全后汉文/卷五十四

全后汉文卷五十四　清
乌程严可均校辑

张衡〈三〉

羽猎赋

皇上感天威之惨烈，思太昊之观虞。虞人表林麓而廓菜薮，翦荆梓而夷榛株。于是凤凰献历，太仆驾具，蚩尢先驱，雨师清路，山灵护陈，方神跸御。羲和奉辔，弭节西征，翠盖葳蕤，鸾鸣珑玲。山谷为之澹淡，丘陵为之簸倾。于是皇舆绸缪，迁延容与。抗天津于伊洛，敻遥集乎南圃。大诏猎者，竞逐长驱。轻车飙厉，〈《文选‧广绝交论》︰“飒沓鳞萃。”注引作“轻车飒沓”。〉羽骑电骛。雾合云集，波流雨注。马蹂麋鹿，轮辚雉兔。弓不妄弯，弩不虚举。鸟惊絓罗，兽与矢遇。〈《蓺文类聚》六十六，《初学记》二十二。〉

乘瑶珠之雕轩，建辉天之华旗。〈《御览》八百九。〉

风飒飒其扶轮。〈《文选》魏文帝《芙蓉池作诗》注。〉

开阊阖兮坐紫宫。〈《文选》陆机《汉高祖功臣颂》注。〉

扇赋

寤兹竹以成扇，乃画象而造仪。惟规上而矩下，播采烂以杂施。〈《北堂书钞》一百三十四。〉

憺舟□以寻弱，随俯仰而成形。〈同上。〉

髑髅赋

张平子将游目于九野，观化乎八方。星回日运，凤举龙骧。南游赤野，北陟幽乡。西经昧谷，东极扶桑。于是季秋之辰，微风起凉。聊回轩驾，左翔右昂。步马于畴阜，逍遥乎陵冈。顾见髑髅，委于路㫄。下居淤壤，上负玄霜。平子怅然而问之曰：“子将幷粮推命以夭逝乎？本丧此土，流迁来乎？为是上智，为是下愚？为是女人，为是丈夫？”于是肃然有灵，但闻神响，不见其形。荅曰：“吾，宋人也。姓庄名周，游心方外，不能自修。寿命终极，来此玄幽。公子何以问之？”对曰：“我欲告之于五岳，祷之于神祇。起子素骨，反子四肢。取耳北坎，求目南离。使东震献足，西坤授腹。五内皆还，六神尽复。子欲之不乎？”髑蝼曰：“公子之言殊难也。死为休息，生为役劳。冬水之凝，何如春冰之消？荣位在身，不亦轻于尘毛？飞风曜景，秉尺持刀。〈二语从《文选》郭泰机《赠傅咸诗》注补。又陆机《从军行》注作“飞锋”。〉巢、许所耻，伯成所逃。况我已化，与道逍遥。离朱不能见，子野不能听。尧舜不能赏，桀纣不能刑。虎豹不能害，剑戟不能伤。与阴阳同其流，与元气合其朴。以造化为父母，以天墬为床褥。以雷电为鼓扇，以日月为灯烛。以云汉为川池，以星宿为珠玉。合体自然，无情无欲。澄之不清，浑之不浊。不行而至，不疾而速。”于是言卒响绝，神光除灭。顾盼发轸，乃命仆夫，假之以缟巾，衾之以玄尘，为之伤涕，酹于路滨。〈《古文苑》，《蓺文类聚》十七，《初学记》十四，《御览》三百七十四，又略见《文选》颜延之《五君咏》注、郭泰机《赠傅咸诗》注。〉

冢赋

载舆载步，地势是观。隆此平土，陟彼景山。一升一降，乃心斯安。尔乃隳巍山，平险陆，刊藂林，凿盘石，起峻垄，构大椁。高冈冠其南，平原承其北，列石限其坛，罗竹籓其域。系以修𡑞，洽以沟渎。曲折相连，迤靡相属。乃树灵木，灵木戎戎。繁霜峩峩，匪雕匪琢。周旋顾盼，亦各有行。乃相厥宇，乃立厥堂。直之以绳，正之以日。有觉其材，以构玄室。奕奕将将，崇栋广宇。在冬不凉，在夏不暑。祭祀是居，神明是处。修𡑞之际，亦有掖门。掖门之西，十一馀半。下有直渠，上有平岸。舟车之道，交通旧馆。寒渊虑弘，存不忘亡。恢厥广坛，祭我兮子孙。宅兆之形，规矩之制，希而望之方以丽，践而行之巧以广。幽墓既美，鬼神既寍，降之以福，于以之平。如春之卉，如日之升。〈《古文苑》，《蓺文类聚》四十，《初学记》十四。〉

鸿赋〈序〉

南寓衡阳，避初寒也。若其雅步清音，远心高韵，鹓鸾已降，罕见其俦。而锻翮墙阴，偶影独立，唼味秕粺，鸡骛为伍，不亦伤乎！予五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪。乃为之赋，聊以自尉。〈《御览》九百十九。〉

东巡诰

惟二月初吉，帝将狩于岱岳，展义省方，观风设教。丙寅朏，率群宾，僃法驾，以祖于东门。乙酉，观礼于鲁而休齐焉。己丑，届于灵宫。是日也，有凤双集于台。壬辰，祀上帝于明堂。帝曰：“咨！于不材，为天地主，栗栗翘翘，百僚万几，心之谓矣。孰朕之芳？上帝有灵，不替朕命，诞敢不祇承。凡庶与祭于坛𫮃之位者，曰怀尔邦君，实愿先帝，载厥大宗，以左右朕躬。”群臣曰：“帝道横被，㫄行海表。一人有韪，万民赖之。”从巡助祭者，兹惟嘉瑞，乃歌曰：“皇皇者凤，通玄知时。萃于山趾，与帝邀期。吉事有祥，惟汉之祺。”帝曰：“朕不敢当，亦不敢蔽天之吉命。”〈《蓺文类聚》三十九，《初学记》十三，《御览》五百三十七。〉

阳嘉二年京师地震对策

臣闻政善则休祥降，政恶则咎征见。苟非圣人，或有失误。昔成王疑周公，而大风拔树木，开金縢而反风至。天人之应，速于影响。故《周诗》曰：“无曰高高在上，日监在兹。”闲者，京都地震，雷电赫怒。夫动静无常，变改正道，则有奔雷土裂之异。自初举孝廉，迄今二百岁矣，皆先孝行，行有馀力，始及文法。辛卯诏，以能宣章句奏案为限。虽有至孝，犹不应科。此弃本而就末。曾子长于孝，然实鲁钝，文学不若游、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，苟外可观，内必有阙，则违选举孝廉之制矣。且郡国守相，割符寍境为大臣，一旦免黜十有馀人，吏民罢于送迎之役。新故交际，公私放滥。或临政莅民，为百姓取便，而以小过免之，是为夺人父母，使嗟号也。又察选举，一任三府，台阁秘密，振暴于外，货贿多行，人事流通，令真伪浑淆，昏乱清朝。此为下陵上替，分威共德，灾异之兴，不亦宜乎！《易》不远复，《论》不惮改。朋友交接，且不宿过，况于帝王，承天理物，以天下为公者乎？中闲以来，妖星见于上，震烈著于下，天诫详矣，可为寒心。明者消祸于未萌。今既见矣，修政恐惧，则转祸为福矣。〈袁宏《后汉纪》十八。〉

水者，五行之首，滞而逆流者，人君之恩不能下及而教逆也。《潜潭巴》曰：“水逆者，反命也。宜修德以应之。”〈《续汉‧五行志三》注补引《敦煌实录》张衡对策。〉

表奏日蚀

今年三月，朔方觉日蚀，此郡惧有兵患。臣愚以为可敕北边须塞郡县，明烽火，远斥𠊱，深藏固闭，无令谷畜外露。〈《续汉‧五行志六》阳嘉四年注补。〉

表求合正三史

臣伏见陛下思光先绪，以典籍为本。而史书枝别条异，不同一贯。建武以来，新裁未就。〈《初学记》二十一。〉

臣仰干史职，敢徼官守，窃贪成训，自忘顽愚。愿得专于东观，毕力于纪记，竭思于补阙，俾有汉休烈，比久长于天地，并光明于日月，昭示万嗣，永永不朽也。〈《后汉‧张衡传》注引衡表。〉

上顺帝封事

臣窃见京师为害兼所及，民多病死，死有灭户。人人恐惧，朝廷燋心，以为至忧。臣官在于考变禳灾，思任防救，未知所由，夙夜征营。臣闻国之大事在祀，祀莫大于郊天奉祖。方今道路流言，佥曰︰“孝安皇帝南巡路崩，从驾左右行慝之臣，欲征诸国王子，故不发丧，衣车还宫，伪遣大臣，并祷请命。”臣处外治，不知其审，然尊灵见罔，岂能无怨？且凡夫私小有不蠲，犹为谴谪，况以大秽，用礼郊庙？孔子曰：“曾谓泰山不如林放乎！”天地明察，降祸见灾，乃其理也。又闲者，有司正以冬至之后，奏开恭陵神道。陛下至孝，不忍距逆，或发冢移尸。《月令》：“仲冬，土事无作，慎无发盖，及起大众，以固而闭。地气上泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧。”厉气未息，恐其殆此二年，欲使知过改悔。《五行传》曰：“六沴作见，若时共御-，帝用不差，神则不怒，万福乃降，用章于下。”臣愚以为可使公卿处议，所以陈术改过，取𡡾神祇，自求多福也。〈《续汉‧五行志五》注补。〉

上疏陈事

伏惟陛下宣哲克明，继体承天，中遭倾覆，龙德泥蟠。今乘云高跻，磐桓天位，诚所谓将隆大任，必先倥偬之也。亲履艰难者知下情，僃经险易者达物伪。故能一贯万机，靡所疑惑，百揆允当，庶绩咸熙。宜获福祉神祇，受誉黎庶。而阴阳未知，灾眚屡见，神明幽远，冥鉴在兹。福仁祸淫，景响而应，因德降休，乘失致咎。天道虽远，吉凶可见，近世郑、蔡、江、樊、周广、王圣，皆为效矣。故恭俭畏忌，必蒙祉祚，奢淫滔慢，鲜不夷戮，前事不忘，后事之师也。夫情胜其性，流遁忘反，岂唯不肖，中才皆然。苟非大贤，不能见得思义，故积恶成衅，罪可解也。向使能瞻前顾后，援镜自戒，则何陷于凶患乎！贵宠之臣，众所属仰，其有愆尢，上下知之。褎美讥恶，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其祸辟也。顷年雨常不足，思求所失，则《洪范》所谓“僭恒旸若”者也。惧群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。又前年京师地震土裂，裂者威分，震者人扰也。君以静唱，臣以动和，威自上出，不趣于下，礼之正也。窃惧圣思厌倦，制不专己，恩不忍割，与众共威。威不可分，德不可共。《洪范》曰：“臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而国。”天鉴孔明，虽疏不失。灾异示人，前后数矣，而未见所革，以复往悔。自非圣人，不能无过。愿陛下思惟所以稽古率旧，勿令刑德八柄不由天子。〈袁宏《纪》作“天断”。〉若恩从上下，事依礼制，礼制修则奢僭息，事合宜则无凶咎。然后神望允塞，灾消〈袁宏《纪》作“沴”。〉不至矣。〈《后汉‧张衡传》，又见袁宏《后汉纪》十九，少九句。〉

请禁绝图谶疏

臣闻圣人明审律历，以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于此。或观星辰逆顺，寒燠所由；或察龟策之占，巫觋之言。其所因者，非一术也。立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。谶书始出，盖知之者寡。自汉取秦，用兵力战，功成业遂，可谓大事，当此之时，莫或称谶。若夏矦胜、眭孟之徒，以道术立名，其所述著，无谶一言。刘向父子，领校秘书，阅定九流，亦无谶录。成、哀之后，乃始闻之。《尚书》尧使鲧理洪水，九载绩用不成，鲧则殛死，禹乃嗣兴。而《春秋谶》云：“共工理水。”凡谶皆云黄帝伐蚩尢，而《诗谶》独以为“蚩尢败，然后尧受命”。《春秋元命包》中有公输班与墨翟，事见战国，非春秋时也。又言“别有益州”。益州之置，在于汉世。其名三辅诸陵，世数可知。至于图中，讫于成帝。一卷之书，互异数事，圣人之言，势无若是，殆必虚伪之徒，以要世取资。往者侍中贾逵擿谶互异三十馀事，诸言谶者皆不能说。至于王莽篡位，汉世大祸，八十篇何为不戒？则知图谶成于哀、平之际也。且《河洛》、《六蓺》，篇录已定，后人皮傅，无所容篡。永元中，清河宋景遂以历纪推言水灾，而伪称洞视玉版。或者至于弃家业，入山林。后皆无效，而复采前世成事，以为证验。至于永建复统，则不有知。此皆欺世罔俗，以昧势位，情伪较然，莫之纠禁。且律历、卦𠊱、九宫、风角，数有征效，世莫肯学，而竞称不占之书。譬犹画工，恶图犬马，而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。宜收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。〈《后汉‧张衡传》。〉

论贡举疏

古者以贤取士，诸矦岁贡。孝武之代，郡举孝廉，又有贤良太学之选，于是名臣皆出，文武并兴。汉之得人，数路而已。夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有能焉。陛下即位之初，先访经术，听政馀日，观省篇章，聊以游蓺，当代博奕，非以教化取士之本。而诸生竞利，作者鼎沸。其高者颇引古训风喻之言，下则连偈俗语，有类俳优。或窃成文，虚冒名氏。臣每受诏于盛化门差次录第，其未及者，亦复随辈，皆见拜擢。既加之恩，难复收改。但守俸禄，于义已加，不可复使理人，及任州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大。文武之道，所宜从之。乃若小能小善，虽有可观，孔子以为致远则泥，君子故当致其大者、远者也。〈《通典》十六。〉

论举孝廉疏

自初举孝廉，到今二百年，必先孝行，行有馀力，乃艸文法耳。今诏书一以能诵章句结奏案为限，虽有至孝，不当其科，所谓损本而求末者也。自改试以来，累有妖星震裂之菑，是天意不安于此法故也。

奏事

飞尘增山，雾露助海。〈《初学记》二，《御览》十二。〉

历议

《五纪论》推步行度，当时比诸术为近，然犹未稽于古。及向子歆，欲以合《春秋》，横断年数，损夏益周，考之表纪，差谬数百。两历相课六千一百五十六岁，而《太初》多一日。冬至日直斗，而云在牵牛。迂阔不可复用，昭然如此，史官所共见，非独衡、兴。前以为《九道》密近，今议者以为有阙，及甲寅元复多违失，皆未可取正。昔仲尼顺假马之名，以崇君之义。况天之历数，不可任疑从虚，以非易是。〈《续汉‧律历志中》：“延光二年，尚书郎张衡、周兴以为。”〉

与崔瑗书

乃者以朝驾明日披读《太玄经》，知子云特极阴阳之数也。以其满汎故，故时人不务此。非特传记之属，心实与《五经》拟。汉家得二百岁，卒乎？所以作兴者之数，其道必显一代，常然之符也。《玄》四百岁其兴乎！竭己精思，以揆其义，更使人难论阴阳之事。足下累世穷道极微，子孙必命世不绝，且幅写一通藏之，以待能者。〈《太玄经》范望注本载陆续《述玄》引张平子《与崔子玉书》。〉

吾观《太玄》，方知子云妙极道数，乃与《五经》相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。复二百岁，殆将终乎？所以作者之数，必显一世，常然之符也。汉四百岁，《玄》其兴矣。〈《后汉‧张衡传》，注云︰“自此以上，并衡《与崔瑗书》之文也。”〉

与特进书

蓬莱，太史之秘府，道家所贵，衡再得当之，窃为幸矣。〈《北堂书钞》。〉

铅刀强可一割。〈《文选》。〉

其言之不惭，恃鲍子之知我。〈《文选》曹植《与杨德祖书》注。〉

酸者不能不苦于言。〈《文选》。〉

应闲

观者观余去史官五载而复还，非进取之势也。唯衡内识利钝，操心不改。或不我知者，以为失志矣，用为闲余。余应之以时有遇否，性命难求，因兹以露余诚焉，名之《应闲》云。〈《后汉‧张衡传》注引《衡集》。〉

有闲余者曰：“盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也。朝有所闻，则夕行之。立功立事，式昭德音。是故伊尹思使君为尧、舜，而民处唐、虞，彼岂虚言而已哉？必旌厥素尔。咎单、巫咸，实守王家；申伯、樊仲，实干周邦，服衮而朝，介圭作瑞。厥迹不朽，垂烈后昆，不亦丕欤！且学非以要利，而富贵萃之。贵以行令，富以施惠，惠施令行，故《易》称以‘大业’。质以文美，实由华兴，器赖雕饰为好，人以舆服为荣。吾子性德体道，笃信安仁，约己博蓺，无坚不钻，以思世路，斯何远矣！曩滞日官，今又原之。虽老氏曲全，进道若退，然行亦以需。必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟檝不存焉。徒经思天衢，内昭独智，固合理民之式也？故尝见𧩂于鄙儒。深厉浅揭，随时为义，何贪于支离，而习其孤技邪？参轮可使自转，木雕犹能独飞，已垂翅而还故栖，盍亦调其机而铦诸？昔有文王，自求多福。人生在勤，不索何获。曷若卑体屈己，美言以相克？鸣于乔木，乃金声而玉振之。用后勋，雪前吝，婞佷不柔，以意谁靳也。”应之曰：“是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。是故蓺可学而行可力也。天爵高悬，得之在命，或不速而自怀，或羡旃而不臻，求之无益，故智者偭而不思。阽身以徼幸，固贪夫之所为，未得而豫丧也。枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？于心有猜，则簋飧馔𫗦犹不屑餐，旌瞀以之。意之无疑，则兼金盈百而不嫌辞，孟轲以之。士或解裋褐而袭黼黻，或委臿筑而据文轩者，度德拜爵，量绩受禄也。输力致庸，受必有阶。浑元初基，灵轨未纪，吉凶分错，人用朣朦，黄帝为斯深惨。有风后者，是焉亮之，察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则风后之为也。当少昊清阳之末，实或乱德，人神杂扰，不可方物，重、黎又相颛顼而申理之，日月即次，则重、黎之为也。人各有能，因蓺受任，鸟师别名，四叔三正，官无二业，事不并济。昼长则宵短，日南则景北。天且不堪兼，况以人该之？夫玄龙，迎夏则陵云而奋鳞，乐时也；涉冬则淈泥而潜蟠，避害也。公旦道行，故制典礼，以尹天下，惧教诲之不从，有人之不理。仲尼不遇，故论《六经》，以俟来辟，耻一物之不知，有事之无范。所考不齐，如何可一？夫战国交争，戎车竞驱，君若缀旒，人无所丽。烛武县缒而秦伯退师，鲁连系箭而聊城㢮柝。从往则合，横来则离，安危无常，要在说夫。咸以得人为枭，失士为尢。故樊哙披帷，入见高祖；高祖踞洗，以对郦生。当此之会，乃鼋鸣而鳖应也。故能同心戮力，勤恤人隐，奄受区夏，遂定帝位，皆谋臣之由也。故一介之策，各有攸建，子长谍之，烂然有第。夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息；溽暑至而鹑火栖，寒冰沍而鼋鼍蛰。今也皇泽宣洽，海外混同，万方亿丑，幷质共剂，若修成之不暇，尚何功之可立！立事有三，言为下列。下列且不可庶矣，奚冀其二哉！于兹缙绅如云，儒士成林，及津者风摅，失涂者幽僻，遭遇难要，趋偶为幸。世易俗异，事势舛殊，不能通其变，而一度以揆之，斯契船而求剑，守株而伺兔也。冒愧逞愿，必无仁以继之，有道者所不履也。越王句践事此，故厥绪不永。捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙肩。虽有犀舟劲檝，犹人涉卬否，有须者也。姑亦奉顺敦笃，守以忠信，得之不休，不获不吝。不见是而不惽，居下位而不忧，允上德之常服焉。方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈，孔甲且不足慕，焉称殷彭及周耼！与世殊技，固孤是求。子忧朱泙曼之无所用，吾恨轮扁之无所教也。子睹木雕独飞，愍我垂翅故栖，吾感去蛙附鸱，悲尔先笑而后号也。斐豹以毙督燔书，礼至以掖国作铭；弦高以牛饩退敌，墨翟以萦带全城；贯高以端辞显义，苏武以秃节效贞；蒱且以飞矰逞巧，詹何以沈钩致精；弈秋以棋局取誉，王豹以清讴流声。仆进不能参名于二立，退又不能群彼数子。愍《三坟》之既颓，惜《八索》之不理。庶前训之可钻，聊朝隐乎柱史。且韫椟以待价，踵颜氏以行止。曾不慊夫晋、楚，敢告诚于知己。”〈《后汉‧张衡传》。〉

可剖其孙枝。〈《文选‧琴赋》注。〉

条上司马迁班固所叙不合事

《易》称宓戏氏王天下，宓戏氏没，神农氏作，神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。史迁独载五帝，不记三皇，今宜幷录。

《帝系》，黄帝产青阳、昌意。《周书》曰：“乃命少皞清。”清即青阳也，今宜实定之。〈并《后汉‧张衡传》注引《衡集》。〉

《王莽本传》但应载篡事而已，至于编年月，纪灾祥，宜为《元后本纪》。又更始居位，人无异望，光武初为其将，然后即真，宜以更始之号，建于光武之初。〈《后汉‧张衡传》。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全后汉文》卷五十四终