全后汉文/卷八十三

全后汉文卷八十三　清
乌程严可均校辑

孔融

融，字文举，孔子二十世孙。灵帝时辟司徒杨赐府。中平初，举高第，为侍御史，病免。辟司空掾，拜中军矦，迁虎贲中郎将。献帝初，以忤董卓，左转议郎，出为北海相，刘僃表为青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，城陷出奔。征为将作大匠，迁少府，以忤曹操免。复为太中大夫，与刘桢、王粲、陈琳、阮瑀、徐干、应玚为建安七子。有《春秋杂议难》五卷，《集》十卷。

上书荐谢该

臣闻高祖创业，韩、彭之将征讨暴乱，陆贾、叔孙通进说《诗》、《书》。光武中兴，吴、耿佐命，范升、卫宏修述旧业，故能文武幷用，成长久之计。陛下圣德钦明，同符二祖，劳谦厄运，三年乃讙。今尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶破殄，始有櫜弓卧鼓之次，宜得名儒，典综礼纪。窃见故公车司马令谢该，体曾、史之淑性，兼商、偃之文学，博通群蓺，周览古今，物来有应，事至不惑，清白异行，敦悦道训。求之远近，少有俦匹。若乃巨骨出吴，隼集陈庭，黄熊入寝，亥有二首，非夫洽闻者，莫识其端也。隽不疑定北阙之前，夏矦胜辨常阴之验，然后朝士益重儒术。今该实卓然比迹前列，闲以父母老疾，弃官欲归，道路险塞，无由自致。猥使良才抱璞而逃，逾越山河，沈沦荆楚，所谓往而不反者也。后日当更馈乐以钓由余，克像以求傅说，岂不烦哉？臣愚以为可推录所在，召该令还。楚人止孙卿之去国，汉朝追匡衡于平原，尊儒贵学，惜失贤也。〈《后汉‧谢该传》。〉

上书请准古王畿制

臣闻先王分九圻以远及近，《春秋》内诸夏而外夷狄。《诗》云︰“封畿千里，惟民所止。”故曰天子之居，必以众大言之。周室既衰，六国力征授赂，割裂诸夏，镐京之制，商邑之度，历载弥久，遂以暗昧。秦兼天下，政不遵旧，革刬五等，扫灭矦甸，筑城万里，滨海立门，欲以六合为一区，五服为一家。关卫不要，遂使陈、项作难，家庭临海，击柝不救。圣汉因循，未之匡改，犹依古法，颍川、南阳、陈留、上党、三海近郡，不封爵诸矦。臣愚以为千里国内，可略从《周官》六乡、六遂之文，分比北郡，皆令属司隶校尉，以正王赋，以崇帝室。役自近以宽远，繇华贡献，外薄四海，揆文奋武，各有典书。〈袁宏《后汉纪》》二十九︰“建安九年九月，大中大夫孔融上书云云。”〉

上书

先帝裦厚老臣，惧其殒越，是故扶接，助其气力。三公刺腋，近为忧之，非警戒也，云僃大臣，非其类也。〈《御览》三百六十九引《东观汉记》。〉

上三府所辟称故吏事

三府所辟，州郡所辟，其不谒署，不得称故吏。臣惟古典《春秋》，女在其国称女，在途称妇。然则在途之臣，应与为比。《穀梁传》曰︰“天子之宰，通于四海。”三公之吏，不得以未至为差。狐突曰︰“策名委质，贰乃辟也。”奉命承教，策名也。昔公孙婴齐卒于狸蜃，时未入国，鲁公以大夫之礼加焉。《传》曰︰“吾固许之返为大夫。”延陵季子解剑带徐君之墓，以明心许之信。况受三公之招，修拜辱之辞，有资父事君之志邪？臣愚以礼宜从重，三公所召，虽未就职，便为故吏。〈《通典》六十八。〉

荐祢衡疏

臣闻洪水横流，帝思俾乂，㫄求四方，以招贤俊。昔孝武继统，将弘祖业，畴咨熙载，群士响臻。陛下𠮉圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日昃。惟岳降神，异人并出。窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓砾。初涉蓺文，升堂睹奥。目所一见，辄诵于口；耳所暂闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶如雠，任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有馀。昔贾谊求试属国，诡系单于；终军欲以长缨，牵致劲越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象，亦用异才，擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。《激楚》、《扬阿》，至妙之容，台牧者之所贪；飞兔、騕䮍，绝足奔放，良、乐之所急。臣等区区，敢不以闻。陛下笃慎取士，必须效试。乞令衡以褐衣召见，必无可观采，臣等受面欺之罪。〈《后汉‧祢衡传》，又《魏志‧荀彧传》注引《祢衡传》，《文选》，又《蓺文类聚》五十三。〉

崇国防疏

窃闻领荆州牧刘表，桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社稷。虽昏僭恶极，罪不容诛，至于国体，宜且讳之。何者？万乘至重，天王至尊，身为圣躬，国为神器，陛级县远，禄位限绝，犹天之不可阶，日月之不可逾也。每有一竖臣，辄去图之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。愚谓虽有重戾，必宜隐忍。贾谊所谓“掷鼠忌器”，盖谓此也。是以齐兵次楚，唯责包茅；王师败绩，不书晋人。前露袁术之罪，今复下刘表之事，是使跛牂欲窥高岸，天险可得而登也。案表跋扈，擅诛列矦，遏绝诏命，断盗贡篚，招呼元恶，以自营卫，专为群逆，主萃渊薮。郜鼎在庙，章孰甚焉！桑落瓦解，其势可见。臣愚以为宜隐郊祀之事，以崇国防。〈《后汉‧孔融传》。〉

马日䃅不宜加礼议

日䃅以上公之尊，秉髦节之使，御命直指，甯辑东夏，而曲𡡾奸臣，为所牵率，章表署用，辄使首名，附下罔上，奸以事君。昔国佐当晋军而不挠，宜僚临白刃而正色。王室大臣，岂得以见胁为辞！又袁术僭逆，非一朝一夕，日䃅随从，周旋历岁。《汉律》，与罪人交关三日已上，皆应知情。《春秋》鲁叔孙得臣卒，以不发扬襄仲之罪，贬不书日；郑人讨幽公之乱，斲子家之棺。圣上哀矜旧臣，未忍追案，不宜加礼。〈《后汉‧孔融传》，又见袁宏《后汉纪》》三十九。〉

肉刑议

古者敦庞，善否不别，吏端刑清政𥳑，一无过失，百姓有罪，皆自取之。末世陵迟，风化坏乱，政挠其俗，法害其教。故曰上失其道，民散久矣。而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息者也。纣斫朝涉之胫，天下谓为无道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百纣也。求俗休和，弗可得也。且被刑之人，虑不念生，志在思死，类多趋恶，莫复归正。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布，为世大患。不能止人遂为非也，适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳，信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，达如子政，一离刀锯，没世不齿。是太甲之思庸，穆公之霸秦，南雎之骨立，卫武之《初筵》，陈汤之都赖，魏尚之守边，无所复施也。汉开改恶之路，凡为此也。故明德之君，远度深惟，弃短就长，不苟革其政者也。〈《后汉‧孔融传》，又见《御览》六百四十九引《续汉书》，又袁宏《后汉纪》》三十，《晋书‧刑法志》，《蓺文类聚》五十四，《通典》一百六十八。〉

南阳王冯东海王祗祭礼对

圣恩敦睦，感时增思，悼二王之灵，发哀愍之诏，稽度前典，以正礼制。窃观故事，前梁怀王、临江愍王、齐哀王，临淮怀王，并薨无后，同产昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未闻前朝修立祭祀。若临时所施，则不列传纪。臣愚以为诸在冲龀，圣慈哀悼，礼同成人，加以号谥者，宜称上恩，祭祀礼毕，而后绝之。至于一岁之限，不合礼意，又违先帝已然之法，所未敢处。〈《后汉‧孔融传》。〉

告高密相立郑公乡教

昔齐置士乡，越有君子军，皆异贤之意也。郑君好学，实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、竭者仆射邓公，皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉其高，皆悉称公。然则公者，仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰郑公乡。昔东海于公，仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾。矧乃郑公之德，而无驷牡之路？可广开门衢，令容高车，号为通德门。〈《后汉‧郑玄传》，又《御览》一百五十七引《郑玄别传》〉

郑公增门之崇，令容高车结驷之路，出麦五斛，以酬执事者之劳。〈《御览》八百三十八引孔融《教高密矦国笺言》。〉

缮治郑公宅教

郑公久游南夏，今艰难稍平，傥有归来之思，无寓人于我室，毁伤其藩垣林木，必缮治墙宇以俟还。

教高密令

志士邓子然告困，焉得爱釜庾之问，以惕烈士之心？与豆三斛，后乏复言。〈《御览》八百四十一。〉

告昌安县教

邑人高幼自言，辟得井中鼎。夫鼎久潜于井，德之休明，虽小重也。黄耳金铉，利贞之象。国遭凶荒，彝器出，或者明以飨人？〈《初学记》七。〉

答王修举孝廉让邴原教〈初平中〉

原之贤也，吾已知之矣。昔高阳氏有才子八人，尧不能用，舜实举之。原可谓不患无位之士，以遗后贤，不亦可乎！〈《魏志‧王修传》注引《融集》。〉

重答王修〈初平中〉

掾清身洁己，历试诸难，谋而鲜过，惠训不倦。余嘉乃勋，应乃懿德，用升尔于王庭，其可辞乎！〈《魏志‧王修传》注引《融集》。〉

喻邴原举有道书

修性保贞，清虚守高，危邦不入，久潜乐土。王室多难，西迁镐京。圣朝劳谦，畴咨儁乂。我徂求定，策命恳恻。国之将陨，𨤸不恤纬；家之将亡，缇萦跋涉，彼匹妇也，犹执此义。实望根矩，仁为己任，授手援溺，振民于难。乃或晏晏居息，莫我肯顾，谓之君子，固如此乎！根矩根矩，可以来矣！〈《魏志‧邴原传》注引《原别传》。〉

遣问邴原书

随会在秦，贾季在翟，谘仰靡所，叹息增怀。顷知来至，近在三山。《诗》不云乎？“来归自镐，我行永久。”今遣五官掾，奉问㮄人舟楫之劳，祸福动静告慰。乱阶未已，阻兵之雄，若棋弈争枭。〈《魏志‧邴原传》注引《原别传》。〉

与王朗书

世路隔塞，情问断绝，感怀增思。前见章表，知寻汤武罪己之迹，自投东裔，同鲧之罚，览省未周，涕陨潸然。主上宽仁，贵德宥过。曹公辅政，思贤并立。策书屡下，殷勤款至。知櫂舟浮海，息驾广陵，不意黄熊突出羽渊也。谈笑有期，勉行自爱。〈《魏志‧王朗传》注。〉

遗张纮书

闻大军西征，足下留镇。不有居者，谁守社稷？深固折衡，亦大勋也。无乃李广之气，仓发益怒，乐一当单于，以尽馀愤乎？南北并定，世将无事，孙叔投戈，绛、灌俎豆，亦在今日，但用离析，无缘会面，为愁叹耳。道直途清，相见岂复难哉？〈《吴志‧张纮传》注引《吴书》。〉

又遗张纮书

前劳手笔，多篆书。每举篇见字，欣然独笑，如复睹其人也。〈《吴志‧张纮传》注引《吴书》。〉

答虞仲翔书

示所著《易传》。自商瞿以来，舛错多矣，去圣弥远，众说骋辞。曩闻延陵之理乐，今睹吾子之治《易》，乃知东南之美者，非但会稽之竹箭焉。又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神会契，可谓探赜穷道者已。方世清圣，上求贤者，梁丘以卦筮寍世，刘向以《洪范》昭名，想当来翔，追纵前烈。相见乃尽，不复多陈。〈《吴志‧虞翻传》，《蓺文类聚》五十五。〉

与韦休甫书〈韦端，字休甫。〉

使君足下︰怀远垂勋，西戎即叙。前别意恨，甚多不悉。辛从事至，承获所讯。喜而起居，不恙而到也。云便结驷，径至旧治，西土之人，宗服令德，鲜仇崇好，以顺风化，万里雍穆，如乐之和。虽为国家威灵感应，亦实士縠堪事之效也。昔伯安由幽都而登上司，子琰以豫州而取宰相。近事未远，当勉功业，以丰此庆耳。闲僻疾动，不得复与足下岸帻广坐，举杯相于，以为邑邑。前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将复来，懿性真实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠，近由老蚌，甚珍贵之。遗书通心。〈《魏志‧荀彧传》注，《蓺文类聚》五十三。　案︰凉州太守韦康，字元将。康弟诞，字仲将。皆韦端子。〉

与宗从弟书

知晚节豫，学既美大，弟因而能寤，又合先君加我之义。岂唯仁弟实专承之，凡我宗族，犹或赖焉。〈《蓺文类聚》五十五。〉

与诸卿书

郑康成多臆说，人见其名学，为有所出也。证案大较，要在《五经》四部书，如非此文，近为妄矣。若子所执，以为郊天鼓必当麒麐之皮也，写《孝经》本当曾子家策乎？〈《御览》六百八。〉

先日多惠胡桃，深知笃意。〈《蓺文类聚》八十七，《御览》九百七十一。〉

与许博士书

今足下远以彝器金石，并志为国家来仪之端，亦丈夫之大勋。〈《北堂书钞》。〉

与曹公书荐边让

边让为九州衣被则不足，为单衣襜褕则有馀。〈《御览》六百九十三，七百七引《边让别传》。〉

与曹公书论盛孝章

岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二，海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦，若使忧能伤人，此子不得复永年矣。《春秋传》曰︰“诸矦有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也，天下谭士依以扬声，而身不免于幽执，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘也。今之少年，喜𧩂前辈，或能讥平孝章；孝章要为有天下大名，九牧之民所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之，正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？昭王筑台，以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒县而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。〈《吴志‧孙韶传》注引《会稽典录》，《文选》。〉

与曹公书

武王伐纣，以妲己赐周公。〈《后汉‧孔融传》︰“操子丕私纳袁熙妻甄氏，融乃与操书。”又见《魏志‧崔琰传》注引《魏氏春秋》。〉

与曹公书啁征乌桓

大将军远征，萧条海外。昔肃慎氏不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可幷案也。〈《后汉‧孔融传》。〉

难曹公表制酒禁书

公当初来，邦人咸抃舞踊跃，以望我后，亦既至止，酒禁施行。酒之为德久矣。古先哲王，类帝禋宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星之曜，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。尧非千锺，无以建太平。孔非百觚，无以堪上圣。樊哙解厄鸿门，非豕肩卮酒，无以奋其怒。赵之厮养，东迎其王，非引酒无以激其气。高祖非醉斩白蛇，无以畼其灵。景帝非醉幸唐姬，无以开中兴。袁盎非醇醪之力，无以脱其命。定国不酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，著功于汉。屈原不𫗦糟歠醨，取困于楚。由是观之，酒何负于治者哉！〈《后汉‧孔融传》注引《融集》，《魏志‧崔琰传》注引张璠《汉记》，《蓺文类聚》七十二。〉

又书

昨承训荅，陈二代之祸，及众人之败，以酒亡者，实如来诲。虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学；夏商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。〈张璠《汉记》作“且桀、纣以邑亡国，今令不废婚姻”。〉而将酒独急者，疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。〈《后汉‧孔融传》注引《融集》，《魏志‧崔琰传》注引张璠《汉记》。〉

报曹公书

猥惠书教，告所不逮。融与鸿豫州里比邻，知之最早。虽尝陈其功美，欲以厚于见私，信于为国，不求其覆过掩恶，有罪望不坐也。前者黜退，懽欣受之。昔赵宣子朝登韩厥，夕被其戮，喜而求贺，况无彼人之功，而敢枉当官之平哉！忠非三闾，知非鼂错，窃位为过，免罪为幸。乃使馀论远闻，所以惭惧也。朱、彭、寇、贾，为世壮士，爱恶相攻，能为国忧。至于轻弱薄劣，犹昆虫之相啮，适足还害其身，诚无所至也。晋矦嘉其臣所争者大，而师旷以为不如心竞。性既迟缓，与人无伤，虽出胯下之负，榆次之辱，不知贬毁之于己，犹蚊虻之过也。子产谓人心不相似，或矜势者，欲以取胜为荣，不念宋人待四海之客，大𬬻不欲令酒酸也。至于屈谷巨瓠，坚而无窍，当以无用罪之耳。它者奉遵严教，不敢失坠。郗为故吏，融所推进。赵衰之拔郤縠，不轻公叔之升臣也。知同其爱，训诲发中。〈《文选》羊祜《让开府表》注，“训诲”上有“来书恳切”四字。〉虽懿伯之之忌，犹不得念，况恃旧交，而欲自外于贤吏哉！辄布腹心，修好如初。苦言至意，终身诵之。〈《后汉‧孔融舆传》︰“郗虑承望风旨，以微法奏免融官。因显明雠怨，操故书激厉融。融报。”　案︰《融传》注引《续汉书》︰“虑字鸿豫，山阳高平人，少受学于郑玄。”〉

荅路粹书

朱彭、寇贾之徒，当世壮士，爱恶相攻，能为国患。轻薄劣弱者，如两虺相啮，适足还灾其身，诚无所至。〈《御览》九百三十四。　案︰范《书》以此为报曹公，据《文选》注，则曹公书乃路粹所作，《御览》题为《荅路粹》，盖《融集》如此。今宜两载之。范《书》“两虺”作“昆虫”，误。〉

周武王汉高祖论

武王从后稷以来至其身，相积五十世，俱有鱼鸟之瑞。至高祖一身，修德瑞有四︰吕公望形而荐女；吕后见云知其处；白蛇分，神母哭；西入关，五星聚。又武王伐纣，斩而刺之；高祖入秦，赦子婴而遣之，是宽裕又不如高祖也。〈《蓺文类聚》十二。〉

圣人优劣论

荀愔等以为圣人俱受乾坤之醇灵，禀造化之和气，该百行之高善，僃九德之淑懿，极鸿源之深闾，穷品物之情类，旷荡出于无外，沈微沦于无内，器不是周，不充圣极。荀以为孔子称“大哉尧之为君也，唯天为大，唯尧则之”，是则为覆盖众圣最优之明文也。孔以尧作天子九十馀年，政化洽于民心，《雅》、《颂》流于众听，是以声德发闻，遂为称首，则《易》所谓“圣人久于其道，而天下化成”，百年然后胜残去杀，必世而后仁者也。故曰“大哉尧之为君也”，尧之为圣也。明其圣与诸圣同，但以久见称为君尔。〈《蓺文类聚》二十，又《初学记》十七引两条。〉

金之优者名曰紫磨，犹人之有圣也。〈《御览》八百十一。〉

马之骏者名曰骐骥，犬之骏者名曰韩卢。犬之有韩卢，马之有骐骥，犹人之有圣也。名号等设，使骐骥与韩卢并走，寍能头尾相当，八脚如一，无有先后之觉矣！〈《御览》八百九十七。〉

汝颍优劣论

融以汝南士胜颍川士。陈长文难曰︰“颇有芜菁，唐突人参也。”〈已上十字从《文选》任昉《到大司马记室笺》注补。〉融荅之曰︰“汝南戴子高，亲止千乘万骑，与光武皇帝共揖于道中。颍川士虽抗节，未有颉颃天子者也。汝南许子伯，与其友人共说世俗将坏，因夜起举声号哭。颍川士虽颇忧时，未有能哭世者也。汝南许掾，教太守邓晨图开稻陂，灌数万顷，累世获其功，夜有火光之瑞。韩元长虽好地理，未有成功见效如许缘者也。汝南张元伯，身死之后，见梦范巨卿。颍川士虽有奇异，未有鬼神能灵者也。汝南应世叔，读书五行俱下。颍川士虽多聪明，未有能离娄并照者也。汝南李洪〈《御览》作“鸿”。〉为太尉掾，弟杀人当死，洪自劾诣阁，乞代弟命，便饮鸩而死，弟用得全。颍川士虽尚节义，未有能杀身成仁如洪者也。汝南翟文仲为东郡太守，始举义兵，以讨王莽。颍川士虽疾恶，未有能破家为国者也。汝南袁公著为甲科郎中，上书欲治梁冀。颍川士虽慕忠谠，未有能投命直言者也。”〈《蓺文类聚》二十二，《御览》四百四十七。〉

肉刑论

今之洛阳道桥作徒，困于厮役，十死一生，故国家尝遣三府赍诏，月一按行，又置南甄官使者，主养病徒，仅能存之。诸所谓“洛阳豪徒韩伯密，加笞三百不中一，髡头至耳发诣胜”，〈案︰有脱误。〉此自为刑，非国法之意。〈《御览》六百四十二。〉

古圣作犀兕革铠，今益领铁铠，绝圣甚远。〈《御览》三百五十六。〉

贤者所制，或逾圣人，水碓之巧，胜于断木掘地。〈《御览》七百六十二。〉

同岁论

弊箄径尺，不足以救盐池之醎；阿胶径寸，不能止黄河之浊。〈《御览》七百五十七，又七百六十六。〉

卫尉张俭碑铭

其先张仲实，以孝友左右周室。晋主夏盟，而张老延君，誉于四方。君禀乾刚之正性，蹈高世之殊轨，冰洁渊清，介然特立，虽史鱼之励操，叔向之正色，未足比焉。中常侍同郡矦览，专权王命，豺虎肆虐，威震天下。君以西部督邮，上览祸乱凶国之罪，鞠没赋奸，以巨万计。俄而制书案验部党，君为览所陷，亦章名捕逐。当世英雄，受命殒身，以籍济君厄者，盖数十人，故克免斯艰，旋宅旧宇。众庶怀其德，王公慕其声，州宰争命，辟大将军幕府，公车特就家拜少府，皆不就也。复以卫尉征，明诏严切敕州郡，乃不得已而就之。惜乎！不登泰阶，以尹天下，致皇代于隆熙。〈此十六字从《文选》注补。〉铭曰︰

桓桓我君，应天淑灵。皓素其质，允迪忠贞。肆志直道，进不为荣。赴戟骄臣，发如震霆。凌刚摧坚，视危如寍。圣主克爱，命作㗋唇。〈《蓺文类聚》四十九，《文选‧褚渊碑》注，又《齐安陆昭王碑》注。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全后汉文》卷八十三终