全后汉文/卷十二

全后汉文卷十二　清
乌程严可均校辑

卷十二

矦霸

霸，字君房，河南密人。成帝时为太子舍人。莽初，迁随宰，后为淮平大尹。建武四年，征拜尚书令。明年，代伏湛为司徒，封关内矦。十三年卒，追封则乡矦，谥曰哀矦。

立春下宽大诏

制诏三公︰方春东作，敬始慎微，动作随之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如故事。〈《续汉‧礼仪志上》。　案︰《后汉‧矦霸传》︰“每春下宽大之诏，奉四时之令，皆霸所建也。”〉

奏劾朱浮

浮败乱幽州，构成宠罪，徒劳军师，不能死节，罪当伏诛。〈《后汉‧朱浮传》。〉

李通辞位议

王莽篡汉，倾乱天下。通怀伊、吕、萧、曹之谋，建造大策，扶助神灵，辅成圣德。破家为国，忘身奉主，有扶危存亡之义。功德最高，海内所闻。通以天下平定，谦让辞位。夫安不忘危，宜令通居职疗疾。欲就诸矦，不可听。〈《后汉‧李通传》。〉

伏湛

湛，字惠公，琅邪东武人，济南伏胜九世孙。成帝时为博士弟子，五迁。至莽时为绣衣执法，迁后队属正。更始即位，以为平原太守。建武初，征拜尚书，迁司直，行大司徒事，寻代邓禹为大司徒，封阳都矦。坐事免，徙封不其矦，遣就国。

上疏谏征彭宠

臣闻文王受命而征伐五国，必先询之同姓，然后谋于群臣，加占蓍龟，以定行事，故谋则成，卜则吉，战则胜。其《诗》曰︰“帝谓文王，询尔仇方，同尔弟兄，以尔钩援，与尔临冲，以伐崇庸。”崇国城守，先退后伐，所以重人命，俟时而动，故参分天下而有其二。陛下承大乱之极，受命而帝，兴明祖宗，出入四年，而灭檀乡，制五校，降铜马，破赤睂，诛邓奉之属，不为无功。今京师空匮，资用不足，未能服近，而先事边外；且渔阳之地，逼接北狄，黠虏困迫，必求其助。又今所过县邑，尤为困乏。种麦之家，多在城郭，闻官兵将至，当已收之矣。大军远涉二千馀里，士马罢劳，转粮艰阻。今兖、豫、青、冀，中国之都，而寇贼从横，未及从化。渔阳以东，本僃边塞，地接外虏，贡税微薄。安平之时，尚资内郡，况今荒耗，岂足先图？而陛下舍近务远，弃易求难，四方疑怪，百姓怨惧，诚臣之所惑也。复愿远览文王重兵博谋，近思征伐前后之宜，顾问有司，使极愚诚，采其所长，择之圣虑，以中土为忧念。〈《后汉‧伏湛传》。〉

移书属县

属县不得相侵陵。天生蒸民，必为立君，非久乱也。且养老育幼，以待真主。〈袁宏《后汉纪》四︰“更始时，湛为平原太守。”〉

伏隆

隆，字伯文，一名盛，字伯明，湛子。仕郡督邮。建武初，拜太中大夫。进光禄大夫，为张步所执，见杀。

被执遣闲使上书

臣隆奉使无状，受执凶逆，虽在困厄，授命不顾。又吏人知步反畔，心不附之，愿以时进兵，无以臣隆为念。臣隆得生到阙廷，受诛有司，此其大愿。若令没身寇手，以父母昆弟长累陛下。陛下与皇后、太子永享万国，与天无极。〈《后汉‧伏隆传》。〉

移檄告郡国

乃者，猾臣王莽，杀帝盗位。宗室兴兵，除乱诛莽，故群下推立圣公，以主宗庙。而任用贼臣，杀戮贤良，三王作乱，盗贼纵横，忤逆天心，卒为赤睂所害。皇天祐汉，圣哲应期。陛下神武奋发，以少制众，故寻、邑以百万之军，溃散于昆阳；王郎以全赵之师，土崩于邯郸。大彤、高胡，望旗消靡；铁胫、五校，莫不摧破。梁王刘永，幸以宗室属籍，爵为矦王，不知厌足，自求祸弃，遂封爵牧守，造为诈逆。今虎牙大将军屯营十万，已拔睢阳，刘永奔迸，家已族矣。此诸军所闻也，不先自图，后悔何及？〈《后汉‧伏隆传》。〉

张纯

纯，字伯仁，京兆杜陵人，御史大夫汤七世孙。成帝时，袭爵富平矦。哀、平闲，为侍中。莽建国四年，更封张乡矦。建武初，复爵富平矦，历太中大夫、五官中郎将，改封武始矦，兼虎贲中郎将，进太仆，代杜林为大司空。中元元年卒，谥曰节矦。

六宗表

臣窃以十一家凡有六统，而所据各异，考之经礼，大义不通。臣谓禋于六宗，祀祖考所尊者。六宗，则三昭三穆也。〈《御览》五百二十八。〉

奏加王莽九锡

圣帝明王，招贤劝能，德盛者位高，功大者赏厚。故宗臣有九命上公之尊，则有九锡登等之宠。今九族亲睦，百姓既章，万国和协，黎民时雍，圣瑞毕溱，太平已洽。帝者之盛，莫隆于唐虞，而陛下任之；忠臣茂功，莫著于伊、周，而宰衡配之。所谓异时而兴，如合符者也。谨以《六蓺》通义，经文所见，《周官》、《礼记》宜于今者，为九命之锡。臣请命锡。〈《汉书‧王莽传上》︰“太后诏︰‘其九锡礼仪亟奏。’于是公卿、大夫、博士、议郎、列矦富平矦张纯等九百二人皆曰云云，奏可。”〉

奏除亲庙

陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛鉏暴乱，兴继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上，尽于舂陵节矦。礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲。今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意。设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？昔高帝以自受命不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典。愿下有司，博采其议。〈《后汉‧张纯传》︰“纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆朱浮共奏言。”又略见《续汉‧祭祀志下》。〉

奏行禘祫祭

礼，三年一祫，五年一禘。《春秋传》曰︰“大祫者何？合祭也。”毁庙及〈《续汉志》作“毁庙之主，陈于太祖”。〉未毁庙之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。汉旧制，三年一祫，毁庙主合食高庙，存庙主未尝合祭。元始五年，诸王公列矦庙会，始为禘祭。〈《续汉志》作“始行禘礼，父为昭，南向；子为穆，北向，父子不半坐，而孙从王父”。〉。又前十八年亲幸长安，亦行此礼。《礼说》三年一闰，天气小僃；五年再闰，天气大僃。故三年一祫，五年一禘。禘之为言谛，谛定〈《续汉志》作“谛𬤊”。〉昭穆尊卑之义也。禘祭以夏四月，夏者，阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。祫祭以冬十月，冬者，五谷成熟，物僃礼成，故〈《续汉志》作“故骨肉”。〉合聚饮食也。斯典之废，于兹八年。〈《续汉志》有“祖宗庙未定，且合祭”。〉谓可如礼施行，以时定议。〈《后汉‧张纯传》，又见《续汉‧祭祀志下》，各有删节。〉

奏宜封禅

自古受命而帝，治世之隆，必有封禅，以告成功焉。《乐动声仪》曰︰“以《雅》治人，《风》成于《颂》。”有周之盛，成、康之闲，郊配封禅，皆可见也。《书》曰︰“岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴。”则封禅之义也。臣伏见陛下受中兴之命，平海内之乱，修复祖宗，抚存万姓，天下旷然，咸蒙更生，恩德云行，惠泽雨施，黎元安寍，夷狄慕义。《诗》云︰“受天之祜，四方来贺。”今摄提之岁，苍龙甲寅，德在东宫。宜及嘉时，遵唐帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗，明中兴，勒功勋，复祖统，报天神，禅梁父，祀地祇，传祚子孙，万世之基也。〈《后汉‧张纯传》，又袁宏《后汉纪》八“太尉喜、司空纯上书”，即此约文。〉

临终敕家丞歙

司空无功于时，猥蒙爵土，身死之后，勿议传国。〈《后汉‧张奋传》。〉

泰山刻石文

维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，望秩于山川，班于群神，遂觐东后。从臣太尉熹、行司徒事特进高密矦禹等，汉宾二王之后在位；孔子之后褒成矦，序在东后；蕃王十二，咸来助祭。《河图赤伏符》曰︰“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”《河图会昌符》曰︰“赤帝九世，巡省得中，治平则封，诚合〈《通典》作“成治”。〉帝道孔矩，则天文灵出，地祇瑞兴。帝刘之九，会命岱宗，诚善用之，奸伪不萌。赤汉德兴，九世会昌，巡狩皆当。天地扶九，崇经之常。汉大兴之，道在九世之王，封于泰山，刻石著记，禅于梁父，退省考五。”《河图合古篇》曰︰“帝刘之秀，九名之世。帝行德，封刻政。〈《通典》作“藏”。〉”《河图提刘予》曰︰“九世之帝，方明圣，持衡拒，〈《通典》作“矩”。〉九州平，天下予。”〈《通典》作“经”。〉《雒书甄曜度》曰︰“赤三德，昌九世，会修符，合帝际，勉刻封。”《孝经钩命决》曰︰“予谁行，赤刘用帝，三建孝，九会修符专兹竭行封岱青。”〈《通典》作“齐”。〉河雒命〈《通典》作“名”。〉后，经谶所传。昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后裔握机。王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以篡叛，僭号自立。宗庙隳坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年。扬、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪杰幷兼，〈《通典》作“兼幷”。〉百里屯聚，往往僭号。北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣犬〈《通典》作“狗”。〉吠之声。皇天眷顾皇帝，以匹庶受命中兴，年二十八载兴兵起，是以中次诛讨，十有馀年，罪人则斯得。黎庶得居尔田，安尔宅。书同文，车同轨，人同伦。舟舆所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序。同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二牲一死，贽。吏各修职，复于旧典。在位三十有二年，年六十二，乾乾日昃，不敢荒寍，涉危历险，亲巡黎元，恭肃神祇，惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕。皇帝唯慎《河图》、《雒书》正文，是月辛卯，祡，登封泰山。甲午，禅于梁阴。以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百寮从臣，郡守师尹，咸蒙祉福，永永无极。〈《续汉‧祭祀志上》，《通典》五十四。〉秦相李斯燔《诗》《书》，乐崩礼坏。建武元年已前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细微相况八十一卷，明者为验；又其十卷，皆不昭晰。子贡欲去告朔之饩羊，子曰︰“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”后有圣人，正失误，刻石记。〈《续汉‧祭祀志上》︰“上至奉高，遣侍御史与兰台令吏将工先上山刻石文云云。”又略见《通典》五十四。　案︰《后汉‧张纯传》︰“帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，幷上元封旧仪及刻石文。”〉

张奋

奋，字穉通，纯子。中元初，袭爵武始矦。永平中，随例归国。后为侍祠矦。章帝时，拜左中郎将，转五官中郎将，迁长水校尉、将作大匠，免。和帝即位，起为城门校尉，迁长乐卫尉，进太常。永元六年，代刘方为司空，以病免。召为太常，复以病免。

因灾旱上疏

岁比不登，人食不足，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，日月迫促。夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧之重者。臣蒙恩尢深厚，受职过任，夙夜忧惶，章奏不能叙心，愿对中常侍口陈得失。〈袁宏《后汉纪》十三，又见《后汉‧张奋传》。〉

请定礼乐疏

圣人所美，政道至要，本在礼乐。《五经》同归，而礼乐之用尢急。孔子曰︰“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”又曰︰“揖让而化天下者，礼乐之谓也。”先王之道，礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏曰︰“礼以修外，乐以制内，丘已矣夫！”又曰︰“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所厝其手足。”臣以为汉当制作礼乐，是以先帝圣德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多駮异。臣累世台辅，而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。〈《后汉‧张奋传》︰“永元九年，以病罢，在家上疏。”〉

复上疏条礼乐异议三事

汉当改作礼乐，图书著明。王者化定制礼，功成作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相副。先帝已诏曹裦，今陛下但奉而承之，犹周公斟酌文、武之道，非自为制，诚无所疑。久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显祖宗功德，建太平之基，为后世法。〈《后汉‧张奋传》︰“十三年，召拜太常，复上疏。”又略见《书钞》五十三引《续汉书》。〉

上书辞袭封

根不病衰，臣小称疾。令翕立后，臣时在河南冢庐。臣见纯前告翕语，自以兄弟不当蒙袭爵之恩，愿下有司。〈□□□□□引《东观汉记》。〉

桓谭

谭，字君山，沛国相人。成帝时为奉车郎。莽时为谏大夫，迁掌乐大夫。更始即位，召拜太中大夫。建武初，征待诏，上书忤指，不用。后拜议郎给事中，出为六安郡丞，道病卒，年七十馀。有《桓子新论》十七卷，《集》五卷。

仙赋〈幷序〉

余少时为郎，从孝成帝出祠甘泉河东，见部先置华阴集灵宫。宫在华山下，武帝所造，欲以怀集仙者王乔、赤松子，故名殿为“存仙”。端门南向山，暑曰“望仙门”。余居此焉，窃有乐高眇之志，即书壁为小赋，以颂美曰︰〈《书钞》一百二，《蓺文类聚》七十八。〉

夫王乔、赤松，呼则出故，翕则纳新。夭矫经引，积气关元。精神周洽，鬲塞流通。乘凌虚无，洞达幽明。诸物皆见，玉女在㫄。仙道既成，神灵攸迎。乃骖驾青龙赤腾，为历躇玄厉之嶊㠑，有佀乎鸾凤之翔飞，集于胶葛之宇，泰山之台。吸玉液，食华芝，漱玉浆，饮金醪。出宇宙，与云浮，洒轻雾，济倾崖。观沧川而升天门，驰白鹿而从麒麟。周览八极，还崦华坛。氾氾乎，滥滥乎，随天转旋，容容无为，寿极乾坤。〈《蓺文类聚》七十八。〉

陈明政疏

臣闻国之废兴，在于政事，政事得失，由乎辅佐。辅佐贤明，则俊士充朝，而理合世务；辅佐不明，则论失时宜，而举多过事。夫有国之君，俱欲兴化建善，然而政道未理者，其所谓贤者异也。昔楚庄王问孙叔敖曰︰“寡人未得所以为国是也。”叔敖曰︰“国之有是，众所恶也，恐王不能定也。”王曰︰“不定独在君，亦在臣乎？”对曰︰“君骄士，曰‘士非我无从富贵’；士骄君，曰‘君非士无从安存’。人君或至失国而不悟，士或至饥寒而不进。君臣不合，则国是无从定矣。”庄王曰︰“善。愿相国与诸矦大夫共定国是也。”盖善政者，视俗而施教，察失而立防，威德更兴，文武迭用，然后政调于时，而躁人可定。昔董仲舒言︰“理国譬若琴瑟，其不调者则解而更张。”夫更张难行，而拂众者亡。是故贾谊以才逐，而鼂错以智死。世虽有殊能，而终莫敢谈者，惧于前事也。且设法禁者，非能尽塞天下之奸，皆合众人之所欲也，大抵取便国利事多者则可矣。夫张官置吏，以理万人，县赏设罚，以别善恶，恶人诛伤，则善人蒙福矣。今人相杀伤，虽已伏法，而私结怨雠，子孙相报，后忿深前，至于灭户殄业，而俗称豪健。故虽有怯弱，犹勉而行之，此为听人自理，而无复法禁者也。今宜申明旧令，若已伏官诛，而私相伤杀者，虽一身逃亡，皆徙家属于边；其相伤者，加常二等，不得雇山赎罪。如此，则仇怨自解，盗贼息矣。夫理国之道，举本业而抑末利，是以先帝禁人二业，锢商贾不得宦为吏，此所以抑幷兼，长廉耻也。今富商大贾，多放田货，中家子弟，为之保役，趋走与臣仆等勤，收税与封君比入，是以众人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令诸商贾自相纠告，若非身力所得，皆以臧畀告者。如此，则专役一己，不敢以货与人，事寡力弱，必归功田亩。田亩修，则谷入多而地力尽矣。又见法令决事，轻重不齐，或一事殊法，同罪异论，奸吏得因缘为市，所欲活则出生议，所欲陷则与死比，是为刑开二门也。今可令通义理明习法律者校定科比，一其法度，班下郡国，蠲除故条。如此，天下知方，而狱无怨滥矣。〈《后汉‧桓谭传》︰“拜议郎给事中，因上疏陈时政所宜。书奏，不省。”〉

抑谶重赏疏

臣前献瞽言，未蒙诏报，不胜愤懑，冒死复陈。愚夫策谋，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情，忽于见事而贵于异闻。观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎！今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记，又何误也？其事虽有时合，譬犹卜数隻偶之类。陛下宜垂明听，发圣意，屏群小之曲说，述《五经》之正义，略靁同之俗语，详通人之雅谋。又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣。今圣朝兴复祖统，为人臣主，而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也。臣谭复观陛下用兵，诸所降下，既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物，是以兵长渠率，各生狐疑，党辈连结，岁月不解。古人有言曰︰“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”陛下诚能轻爵重赏，与士共之，则何招而不至，何说而不释，何向而不开，何征而不克！如此，则能以狭为广，以迟为速，亡者复存，失者复得矣。〈《后汉‧桓谭传》。〉

上便宜

管仲，桓公之指南。〈《文选‧东京赋》注。〉

陈便宜

所谓霸功者，法度明正，百官修治，威令流行者也。〈《文选‧王仲宣诔》注。〉

启事

官吏二千石，布襦羊裘，以白木杯饮食，饰虚诈，欲以求名干誉。

荅扬雄书

子云勤味道腴。〈《文选》班固《答宾戏》注，又任昉《王文宪集序》注，又潘岳《杨荆州诔》注。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全后汉文》卷十二终