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全晋文/卷一百二十一

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卷一百二十一

郭璞

奏事

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  臣以为珍奇靡丽之物,诚是玩弄之所宝,然非经国之至宝。《御览》八百二十

奏请平刑

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  臣闻上古象刑,而民不犯,中古明刑,以致刑措。故立刑以禁刑,立杀以去杀,重之以死,所以求其生,峻之以刑,所以轻其死,死由于法轻,生存乎法重,此亡防之成标也。然则刑无轻重,用之唯平,非平法之为难。思在断之为难,是以子皇行戮,刖者忘痛,释之典刑,民无怨色,何者?积之于诚也。案癸酉诏书之旨,专为边城,实之裔土,济当时一切之用,非为经远之法,亦是中夏全平之时,威御足指控制,故可得行之矣。欲役无赖子弟,驱不逞之人,聚之于空荒四维之地,将以固牧圉,未见其利也。且滨接鲸猾,密迩奸薮,退未绝其丘窟之顾,进无以塞其逋逃之门,五流三居,诚古之犯刑,论之于今,事实难行。且律令以跨三代,历载所遵,未易轻改者也。是以刑法不专,则名幸者兴,政令骤变,则人志无系,子产患其如此,故矫先正议事之制,而立刑书之辟,皆所以弼民心而正群惑者也。《艺文类聚》五十四

客傲

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  客傲郭生曰:“玉以兼城为宝,士以知名为贤。明月不妄映,兰葩岂虚鲜。今足下既以拔文秀于丛会。荫弱根于庆云。陵扶摇而竦翮,挥清澜以濯鳞,而响不彻于一皋,价不登乎千金。傲岸荣悴之际,颉颃龙鱼之间。进不为谐隐,退不为放言。无沈冥之韵,而希风乎严先。徒费思于钻味,摹《洞林》乎《连山》,尚何名乎!夫攀骊龙之髯,抚翠禽之毛,而不得绝霞肆跨天津者,未之前闻也”。

  郭生粲然而笑曰:“鹪鹩不可与论云翼,井蛙难与量海鳌。虽然,傣将祛子之惑,讯以未悟,其可乎?”

  乃者地维中绝,乾光坠采。皇运暂回,廓祚淮海。龙德时乘,群才云骇,蔼若邓林之会逸翰,烂若溟海之纳奔涛。不烦咨嗟之访,不假蒲帛之招。羁九有之奇骏,咸总之于一朝。岂惟丰沛之英,南阳之豪!昆吾挺锋,轩髦,杞梓竞敷,兰荑争翘,嘤声冠于伐木,援类繁乎拔茅。是以水无浪士,岩无幽人,刈兰不暇,爨桂不给,安事错薪乎!

  且夫窟泉之潜,不思云,熙冰之采,不羡旭,混光耀于埃蔼者,亦曷愿沧浪之深,秋阳之映乎!登降纷于九五,沦涌悬乎龙津。蚓蛾以不才陆槁,蟒蛇以腾鹜暴鳞。连城之宝藏于褐里,三秀虽艳,縻于丽采。香恶乎芬?贾恶乎在?是以不尘不冥,不骊不も。支离其神,萧悴其形。形废则神王,迹粗而名生。体全者为牺,至独者不孤,傲俗者不得以自得,默觉者不足以涉无。故不恢心而形遗,不外累而智丧。无岩穴而冥寂,无江湖而放浪。玄悟不以应机,洞鉴不以昭旷。不物物我我,不是是非非。忘意非我意,意得非我怀。寄群籁乎无象,域万殊于一归。不寿殇子,不夭彭涓。不壮秋豪,不小太山。蚊泪与天地齐流,蜉蝣与大椿齿年。然一阖一开,两仪之迹,一冲一溢,悬象之节,涣Ё期于寒暑,凋蔚要乎春秋。青阳之翠秀,龙豹之委颖,骏狼之长晖,玄陆之短景。故皋壤为悲欣之府,胡蝶为物化之器矣。

  夫欣黎黄之音者,不颦蟪蛄之吟;豁云台之观者,必带索之欢。纵蹈而咏采荠,拥壁而叹抱关。战机心以外物,不能得意于一弦,悟往复于嗟叹,安可与言乐天者乎!若乃庄周偃蹇于漆园,老莱婆娑于林窟,严平澄漠于尘肆,梅真隐沦乎市卒,梁生吟啸而矫迹,焦先混沌而槁杌,阮公昏酣而卖傲,翟叟遁形以倏忽。吾不能几韵于数贤,故寂然玩此员策与智骨。《晋书·郭璞传》

尔雅叙

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  夫尔雅者,所以通诂训之指归,叙诗人之兴咏,总绝代之离词,辩同实而殊号者也。诚九流之津涉,六艺之钤键,学览者之潭奥,ゼ翰者之华苑也。若乃可以博物不惑,多识于鸟兽草木之名者,莫近于尔雅。尔雅者,盖兴于中古,隆于汉氏,豹鼠既辩,其业亦显,英儒赡闻之士,洪笔丽藻之客,靡不钦玩耽味,为之义训。璞不揆昧,少而习焉,沈研钻极,二九载矣。虽注者十馀,然犹未详备,并多纷谬,有所漏略,是以复缀集异闻,会卒旧说,考方国之语,采谣俗之志,错综樊孙,博关群言,刂其瑕砾,搴其萧稂,事有隐滞,援据征之,其所易了,阙而不论,别为音图,用祛未寤,辄复拥清道,企望尘躅者,以将来君子,为亦有涉乎此也。《唐石经尔雅》

方言叙

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  盖闻方言之作,出乎轩之使,所以巡游万国,采览异言,车轨之所交,人迹之所蹈,靡不毕载,以为奏籍,周秦之季,其业隳废,莫有存者,暨乎扬生,沈淡其志,历载构缀,乃就斯文,是以三五之篇著,而独鉴之功显,故可不出户庭,而坐照四表,不劳畴咨,而物来能名,考九服之逸言,标六代之绝语,类离词之指韶,明乖途而同致,辨章风谣而区分,曲通万殊而不杂,真洽见之奇书,不刊之硕记也。余少玩雅训,旁味方言,复为之解,触事广之,演其未及,摘其谬漏,庶以燕石之瑜,补琬琰之瑕,俾后之瞻涉者,可以广寤多闻尔。影宋本《方言》

注山海经叙

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  世之览山海经者,皆以其闳诞迂夸,多奇怪ㄈ傥之言,莫不疑焉。尝试论之曰:庄生有云:人之所知,莫若其所不知。吾于山海经见之矣。夫以宇宙之寥廓,群生之纷纭,阴阳之煦蒸,万殊之区分,精气浑淆,自相薄,游魂灵怪,触象而构,流形于山川,丽状于木石者,恶可胜言乎?然则总其所以乖,鼓之于一响,成其所以变,混之于一象,世之所谓异,未知其所以异,世之所谓不异,未知其所以不异,何者,物不自异,待我而后异,异果在我,非物异也。故胡人见布而疑{麻贲},越人见而骇毳。夫玩所习见,而奇所希闻,此人情之常蔽也,今略举可以明之者,阳火出于冰水,阴鼠生于炎山,而俗之论者,莫之或怪;及谈《山海经》所载,而咸怪之,是不怪所可怪,而怪所不可怪也。不怪所可怪,则几于无怪矣,怪所不可怪,则未始有可怪也,夫能然所不可,不可所不可然,则理无不然矣。案汲郡竹书及穆天子传,穆王西征,见西王母,执璧帛之好,献锦组之属,穆王享王母于瑶池之上,赋诗往来,辞义可观,遂袭昆仑之丘,游轩辕之宫,眺锺山之岭,玩帝者之宝,勒石王母之山,纪迹乎圃之上,乃取其嘉木艳草,奇鸟怪兽,玉石珍瑰之器,金膏烛银之宝,归而殖养之于中国。穆王驾八骏之乘,右服盗骊,左骖耳,造父为御,奔戎为右,万里长鹜,以周历四荒,名山大川,靡不登济,东升大人之堂,西燕王母之庐,南轹鼋鼍之梁,北蹑积羽之衢,穷欢极娱,然后旋归。案史记说穆王得盗骊耳骅骝之骥使造父御之以西巡狩,见西王母,乐而忘归,亦与竹书同。左传曰:穆王欲肆其心,使天下皆有车辙马迹焉。竹书所载,则是其事也。而谯周之徒,足为通识瑰儒,而雅不平此,验之史考,以著其妄。司马迁叙大宛传,亦云自张骞使大夏之后,穷河源,恶睹所谓昆仑者乎?至禹本纪山海经所有怪物,余不敢言也。不亦悲乎!若竹书不潜出于千载,以作征于今日者,则山海之言,其几乎废矣。若乃东方生晓毕方之名,刘子政辨盗械之尸,王颀访两面之客,海民获长臂之衣,精验潜效,绝代县符,於戏,群惑者其可以少寤乎!是故圣王原化以极变,象物以应怪,鉴无滞赜,曲尽幽情,神焉哉?神焉哉?盖此书跨世七代,历载三千,虽暂显于汉,而寻亦寝废,其山川名号,所在多有舛谬,与今不同,师训莫传,遂将湮泯,道之所存,俗之所丧,悲夫,余有惧焉,故为之创传,疏其壅阂,辟其芜,领其玄致,标其洞涉,庶几令逸文不坠于世,奇言不绝于今,夏后之迹,靡刊于将来,八荒之事,有闻于后裔,不亦可乎,夫蘙荟之翔,叵以论垂天之凌,蹄涔之游,无以知绛虬之腾,钧天之庭,岂伶人之所蹑,无航之津,岂苍兕之所涉,非天下之至通,难与言山海之义矣,呜呼,达观博物之客,其鉴之哉!《道藏》本《山海经》

尔雅图赞

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  谨案,《隋志》注,梁有《尔雅图赞》二卷,郭璞撰,亡。旧《唐志》复有之,宋已后不著录,近惟余萧客《古经解钩沈》、邵晋涵《尔雅正义》略采数事,漏落者十八九,张溥本则与《山海经图赞》间杂,绝不区分。今从《艺文类聚》、《初学记》、《御览》写出四十八篇,依《尔雅》经文先后编次之。

尔雅图赞·释器·鼎

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  九牧贡金,鼎出夏后。和味养贤,以无化有。赫赫三事,鉴于覆簌。《艺文类聚》九十九

尔雅图赞·释器·金银

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  惟金三品,扬越作贡。五材之珍,是谓国用。务经军农,爰及雕弄。《艺文类聚》八十三,《初学记》二十七

尔雅图赞·释器·笔

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  上古结绳,易以书契。经纬天地,错综群艺。日用不知,功盖万世。《艺文类聚》五十八,《初学记》二十一。

尔雅图赞·释器·圭

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  玉作五瑞,辩章有国。君子鸣佩,亦以表德。永观厥祭,时惟文则。《艺文类聚》八十三

尔雅图赞·释天·星

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  茫茫地理,灿烂天文。四灵垂象,万类群分。眇观六,咎征惟君。《艺文类聚》一

尔雅图赞·释天·祭天地

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  祭地肆瘗,郊天致。气升太一,精沦九泉。至敬不文,明德惟鲜。《艺文类聚》一,《初学记》一。

尔雅图赞·释地·比目鱼

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  比目之鳞,别号王馀。虽有二片,其实一鱼。协不能密,离不为疏。《艺文类聚》九十九

尔雅图赞·释地·比翼鸟

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  鸟有鹣鹣,似凫青赤。虽云一质,气同体隔。延颈离鸣,翻能合翮。《艺文类聚》九十九

尔雅图赞·释地·比肩兽

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  {厥虫}与巨虚,乍兔乍鼠。长短相济,彼我俱举。有若自然,同心共膂。《艺文类聚》九十九

尔雅图赞·释地·枳首蛇

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  夔称一足,蛇则二首。少不知无,多不觉有。虽资天然,无异骈拇。《艺文类聚》九十六

尔雅图赞·释山·太室山

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  嵩惟岳宗,华岱恒衡。气通远漠,神洞幽明。嵬然中立,众山之英。《艺文类聚》七,案《道藏本山海经》以此为中山经赞,验文与《尔雅》上下文合,今移正。

尔雅图赞·释水·水

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  川渎绮错,涣澜流带。潜润旁通,经管华外。殊出同归,混之东会。《艺文类聚》八,《初学记》六。

尔雅图赞·释草·蘼芜

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  蘼芜善草,乱之蛇床。不陨其实,自别以芳。佞人似智,巧言如簧。《艺文类聚》八十一,《御览》九百八十三,《大观本草》七。

尔雅图赞·释草·芙蓉

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  芙蓉丽草,一曰泽芝。泛叶云布,映波<赤>熙。伯阳是食,飨比灵期。《艺文类聚》八十二

尔雅图赞·释草·麻

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  草皮之良,莫贵于麻。用无不给,服无不加。至物在迩,求之好遐。《艺文类聚》八十五

尔雅图赞·释草·萍

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  萍之在水,犹卉植地。靡见其布,漠尔鳞被。物无常托,孰知所寄。《艺文类聚》八十二

尔雅图赞·释草·菊

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  菊名日精,布华玄月。仙客薄采,何忧华发。《艺文类聚》八十一,又《御览》九百九十六作“仙客是寻,薄采薄捋”。

尔雅图赞·释草·款冬释草:菟奚,颗冻。注:款冬也。

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  吹万不同,阳煦阴蒸。款冬之生,擢颖坚冰。物体所安,焉知涣凝。《艺文类聚》八十一

尔雅图赞·释草·

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  车前之草,别名苡,王会之云,其实如李。名之相乱,在乎疑似。《艺文类聚》八十一

尔雅图赞·释草·卷施

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  卷施之草,拔心不死。屈平嘉之,讽咏以比。取类虽迩,兴有远旨。《艺文类聚》八十一

尔雅图赞·释木·柚

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  厥苞橘柚,精者曰甘。实染繁霜,叶鲜翠蓝。屈生嘉叹,以为美谈。《艺文类聚》八十七,《御览》九百六十六,九百七十三。案:此文又见《山海经》《北山经言赞》

尔雅图赞·释木·枣

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  建国辨方,外朝九棘。因材制义,赤心鲠直。蔼蔼卿土,亮此衮职。《艺文类聚》八十九,《初学记》二十八,《御览》九百六十五。

尔雅图赞·释木·梧桐

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  桐实嘉木,凤凰所栖。爰伐琴瑟,八音克谐。歌以永言,雍々喈喈。《艺文类聚》八十八

尔雅图赞·释木·五果

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  果之品,剖噬因宜。虽曰微肴,贵贱有差。《御览》九百六十四

尔雅图赞·释虫·蝉

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  虫之精,可贵惟蝉。潜蜕弃秽,饮露恒鲜。万物皆化,人胡不然。《艺文类聚》九十七

尔雅图赞·释虫·蚯蚓

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  蚯蚓土精,无心之虫。交不以分,淫于阜螽。触而感物,无乃常雄。《御览》九百四十七

尔雅图赞·释虫·螳螂

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  螳螂飞虫,挥斧奋臂。当辙不回,句践是避。勇士致毙,励之以义。《艺文类聚》九十七,《御览》九百四十六

尔雅图赞·释虫·蚍蜉

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  蚍蜉琐劣,虫之不才。感阳而出,应雨讲台。物之无怀,自然知来。《御览》九百四十七

尔雅图赞·释虫·尺蠖

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  贵有可贱,贱有可珍。嗟兹尺蠖,体此屈伸。论配龙蛇,见叹圣人。《艺文类聚》九十七,《御览》九百四十八。

尔雅图赞·释虫·萤火

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  熠耀宵行,虫之微么。出自腐草,烟若散。物之相煦,孰知其陶。《艺文类聚》九十七,《初学记》三十。

尔雅图赞·释鱼·蚌

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  万物变蜕,其理无方。雀雉之化,含珠怀。与月盈亏,协气晦望。《艺文类聚》九十七,《初学记》二十七。

尔雅图赞·释鱼·贝

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  先民有作,龟贝为货。贵以文采,贾以小大。简则易资,犯而不过。《艺文类聚》八十四

尔雅图赞·释鱼·腾蛇

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  腾蛇配龙,因雾而跃,虽欲升天,云罢陆漠,材非所任,难以久托。《艺文类聚》九十六

尔雅图赞·释鱼·蟒蛇

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  蠢蠢万生,咸以类长。惟蛇之君,是谓巨蟒。小则数寻,大或百丈。《艺文类聚》九十六

尔雅图赞·释鱼·龟

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  天生神物,十朋之龟。或游于火,或游于蓍。虽云类殊,象二一归。致用,极数近几。《艺文类聚》九十六,《初学记》三十

尔雅图赞·释鸟·燕

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  燕燕于飞,瑞娥以卵。玄玉爰发,圣敬日远。商人是颂,咏之弦管。《艺文类聚》九十二

尔雅图赞·释鸟·翡翠

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  翠雀麋鸟,越在南海。羽不供用,肉不足宰。怀璧其罪,贾害以采。《艺文类聚》九十二

尔雅图赞·释鸟·鼯鼠

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  鼯之为鼠,食烟栖林。载飞载乳,乍兽乍禽。皮籍孕妇,人为大任。《艺文类聚》九十五

尔雅图赞·释兽·貔

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  书称猛士,如虎如貔。貔盖豹属,亦曰执夷。白狐之云,自是而非。《艺文类聚》九十五

尔雅图赞·释兽·麟

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  麟惟灵兽,与の同体。智在隐踪,仁表不抵。孰为来哉?宣尼挥涕。《艺文类聚》九十八

尔雅图赞·释兽·犀

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  犀之为状,形兼牛豕。力无不倾,吻无不靡。以贿婴灾,因乎角猗。《艺文类聚》九十五,《御览》八百九十。

尔雅图赞·释兽·猩猩

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  能言之兽,是谓猩猩。厥状似獾,号音若嘤。自然知往,颇识《御览》作“测”。物情。《艺文类聚》九十五,《御览》九百八。

尔雅图赞·释兽·鼷鼠

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  小鼠曰鼷,实有螫毒。乃食郊牛,不恭是告。厥谴惟明,征乎其觉。《艺文类聚》九十五

尔雅图赞·释兽·鼫鼠

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  五能之鼠,伎无所执。应气而化,翻飞鼫集。诗人歌之,无食我粒。《艺文类聚》九十五

尔雅图赞·释兽·鼮鼠

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  有鼠豹采,厥号为鼮,汉朝莫知,郎中能名。赏以束帛,雅业遂盛。《艺文类聚》九十五

尔雅图赞·释兽·鼠

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  或以尾翔,或以髯凌。飞鼠鼓翰,倏然皆腾。用无常所,唯神斯凭。《艺文类聚》九十五

尔雅图赞·释畜·马

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  马出明精,祖自天驷。十闲六种,各有名类。三才五御,驽骏异辔。《艺文类聚》九十三

尔雅图赞·释畜·羊

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  月氏之羊,其类在野。厥高六尺,尾亦如马。何以审之,事见尔雅。(《艺文类聚》九十四