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全晉文/卷一百二十一

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卷一百二十一

郭璞

奏事

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  臣以為珍奇靡麗之物,誠是玩弄之所寶,然非經國之至寶。《御覽》八百二十

奏請平刑

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  臣聞上古象刑,而民不犯,中古明刑,以致刑措。故立刑以禁刑,立殺以去殺,重之以死,所以求其生,峻之以刑,所以輕其死,死由於法輕,生存乎法重,此亡防之成標也。然則刑無輕重,用之唯平,非平法之為難。思在斷之為難,是以子皇行戮,刖者忘痛,釋之典刑,民無怨色,何者?積之於誠也。案癸酉詔書之旨,專為邊城,實之裔土,濟當時一切之用,非為經遠之法,亦是中夏全平之時,威御足指控制,故可得行之矣。欲役無賴子弟,驅不逞之人,聚之於空荒四維之地,將以固牧圉,未見其利也。且濱接鯨猾,密邇奸藪,退未絕其丘窟之顧,進無以塞其逋逃之門,五流三居,誠古之犯刑,論之於今,事實難行。且律令以跨三代,歷載所遵,未易輕改者也。是以刑法不專,則名幸者興,政令驟變,則人志無系,子產患其如此,故矯先正議事之制,而立刑書之辟,皆所以弼民心而正群惑者也。《藝文類聚》五十四

客傲

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  客傲郭生曰:「玉以兼城為寶,士以知名為賢。明月不妄映,蘭葩豈虛鮮。今足下既以拔文秀於叢會。蔭弱根於慶雲。陵扶搖而竦翮,揮清瀾以濯鱗,而響不徹於一皋,價不登乎千金。傲岸榮悴之際,頡頏龍魚之間。進不為諧隱,退不為放言。無沈冥之韻,而希風乎嚴先。徒費思於鑽味,摹《洞林》乎《連山》,尚何名乎!夫攀驪龍之髯,撫翠禽之毛,而不得絕霞肆跨天津者,未之前聞也」。

  郭生粲然而笑曰:「鷦鷯不可與論雲翼,井蛙難與量海鰲。雖然,傣將祛子之惑,訊以未悟,其可乎?」

  乃者地維中絕,乾光墜采。皇運暫回,廓祚淮海。龍德時乘,群才雲駭,藹若鄧林之會逸翰,爛若溟海之納奔濤。不煩咨嗟之訪,不假蒲帛之招。羈九有之奇駿,咸總之於一朝。豈惟豐沛之英,南陽之豪!昆吾挺鋒,軒髦,杞梓競敷,蘭荑爭翹,嚶聲冠於伐木,援類繁乎拔茅。是以水無浪士,岩無幽人,刈蘭不暇,爨桂不給,安事錯薪乎!

  且夫窟泉之潛,不思雲,熙冰之采,不羨旭,混光耀於埃藹者,亦曷願滄浪之深,秋陽之映乎!登降紛於九五,淪涌懸乎龍津。蚓蛾以不才陸槁,蟒蛇以騰鶩暴鱗。連城之寶藏於褐里,三秀雖艷,縻於麗采。香惡乎芬?賈惡乎在?是以不塵不冥,不驪不も。支離其神,蕭悴其形。形廢則神王,跡粗而名生。體全者為犧,至獨者不孤,傲俗者不得以自得,默覺者不足以涉無。故不恢心而形遺,不外累而智喪。無岩穴而冥寂,無江湖而放浪。玄悟不以應機,洞鑒不以昭曠。不物物我我,不是是非非。忘意非我意,意得非我懷。寄群籟乎無象,域萬殊於一歸。不壽殤子,不夭彭涓。不壯秋豪,不小太山。蚊淚與天地齊流,蜉蝣與大椿齒年。然一闔一開,兩儀之跡,一衝一溢,懸象之節,渙Ё期於寒暑,凋蔚要乎春秋。青陽之翠秀,龍豹之委穎,駿狼之長暉,玄陸之短景。故皋壤為悲欣之府,胡蝶為物化之器矣。

  夫欣黎黃之音者,不顰蟪蛄之吟;豁雲台之觀者,必帶索之歡。縱蹈而詠采薺,擁壁而嘆抱關。戰機心以外物,不能得意於一弦,悟往復於嗟嘆,安可與言樂天者乎!若乃莊周偃蹇於漆園,老萊婆娑於林窟,嚴平澄漠於塵肆,梅真隱淪乎市卒,梁生吟嘯而矯跡,焦先混沌而槁杌,阮公昏酣而賣傲,翟叟遁形以倏忽。吾不能幾韻於數賢,故寂然玩此員策與智骨。《晉書·郭璞傳》

爾雅敘

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  夫爾雅者,所以通詁訓之指歸,敘詩人之興詠,總絕代之離詞,辯同實而殊號者也。誠九流之津涉,六藝之鈐鍵,學覽者之潭奧,ゼ翰者之華苑也。若乃可以博物不惑,多識於鳥獸草木之名者,莫近於爾雅。爾雅者,蓋興於中古,隆於漢氏,豹鼠既辯,其業亦顯,英儒贍聞之士,洪筆麗藻之客,靡不欽玩耽味,為之義訓。璞不揆昧,少而習焉,沈研鑽極,二九載矣。雖注者十餘,然猶未詳備,並多紛謬,有所漏略,是以復綴集異聞,會卒舊說,考方國之語,采謠俗之志,錯綜樊孫,博關群言,刂其瑕礫,搴其蕭稂,事有隱滯,援據徵之,其所易了,闕而不論,別為音圖,用祛未寤,輒復擁清道,企望塵躅者,以將來君子,為亦有涉乎此也。《唐石經爾雅》

方言敘

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  蓋聞方言之作,出乎軒之使,所以巡遊萬國,采覽異言,車軌之所交,人跡之所蹈,靡不畢載,以為奏籍,周秦之季,其業隳廢,莫有存者,暨乎揚生,沈淡其志,歷載構綴,乃就斯文,是以三五之篇著,而獨鑒之功顯,故可不出戶庭,而坐照四表,不勞疇咨,而物來能名,考九服之逸言,標六代之絕語,類離詞之指韶,明乖途而同致,辨章風謠而區分,曲通萬殊而不雜,真洽見之奇書,不刊之碩記也。余少玩雅訓,旁味方言,復為之解,觸事廣之,演其未及,摘其謬漏,庶以燕石之瑜,補琬琰之瑕,俾後之瞻涉者,可以廣寤多聞爾。影宋本《方言》

注山海經敘

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  世之覽山海經者,皆以其閎誕迂夸,多奇怪ㄈ儻之言,莫不疑焉。嘗試論之曰:莊生有云:人之所知,莫若其所不知。吾於山海經見之矣。夫以宇宙之寥廓,群生之紛紜,陰陽之煦蒸,萬殊之區分,精氣渾淆,自相薄,遊魂靈怪,觸象而構,流形於山川,麗狀於木石者,惡可勝言乎?然則總其所以乖,鼓之於一響,成其所以變,混之於一象,世之所謂異,未知其所以異,世之所謂不異,未知其所以不異,何者,物不自異,待我而後異,異果在我,非物異也。故胡人見布而疑{麻賁},越人見而駭毳。夫玩所習見,而奇所希聞,此人情之常蔽也,今略舉可以明之者,陽火出於冰水,陰鼠生於炎山,而俗之論者,莫之或怪;及談《山海經》所載,而咸怪之,是不怪所可怪,而怪所不可怪也。不怪所可怪,則幾於無怪矣,怪所不可怪,則未始有可怪也,夫能然所不可,不可所不可然,則理無不然矣。案汲郡竹書及穆天子傳,穆王西征,見西王母,執璧帛之好,獻錦組之屬,穆王享王母於瑤池之上,賦詩往來,辭義可觀,遂襲崑崙之丘,游軒轅之宮,眺鍾山之嶺,玩帝者之寶,勒石王母之山,紀跡乎圃之上,乃取其嘉木艷草,奇鳥怪獸,玉石珍瑰之器,金膏燭銀之寶,歸而殖養之於中國。穆王駕八駿之乘,右服盜驪,左驂耳,造父為御,奔戎為右,萬里長鶩,以周曆四荒,名山大川,靡不登濟,東升大人之堂,西燕王母之廬,南轢黿鼉之梁,北躡積羽之衢,窮歡極娛,然後旋歸。案史記說穆王得盜驪耳驊騮之驥使造父御之以西巡狩,見西王母,樂而忘歸,亦與竹書同。左傳曰:穆王欲肆其心,使天下皆有車轍馬跡焉。竹書所載,則是其事也。而譙周之徒,足為通識瑰儒,而雅不平此,驗之史考,以著其妄。司馬遷敘大宛傳,亦云自張騫使大夏之後,窮河源,惡睹所謂崑崙者乎?至禹本紀山海經所有怪物,余不敢言也。不亦悲乎!若竹書不潛出於千載,以作徵於今日者,則山海之言,其幾乎廢矣。若乃東方生曉畢方之名,劉子政辨盜械之屍,王頎訪兩面之客,海民獲長臂之衣,精驗潛效,絕代縣符,於戲,群惑者其可以少寤乎!是故聖王原化以極變,象物以應怪,鑒無滯賾,曲盡幽情,神焉哉?神焉哉?蓋此書跨世七代,歷載三千,雖暫顯於漢,而尋亦寢廢,其山川名號,所在多有舛謬,與今不同,師訓莫傳,遂將湮泯,道之所存,俗之所喪,悲夫,余有懼焉,故為之創傳,疏其壅閡,辟其蕪,領其玄致,標其洞涉,庶幾令逸文不墜於世,奇言不絕於今,夏後之跡,靡刊於將來,八荒之事,有聞於後裔,不亦可乎,夫蘙薈之翔,叵以論垂天之凌,蹄涔之游,無以知絳虬之騰,鈞天之庭,豈伶人之所躡,無航之津,豈蒼兕之所涉,非天下之至通,難與言山海之義矣,嗚呼,達觀博物之客,其鑒之哉!《道藏》本《山海經》

爾雅圖贊

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  謹案,《隋志》注,梁有《爾雅圖贊》二卷,郭璞撰,亡。舊《唐志》復有之,宋已後不著錄,近惟余蕭客《古經解鈎沈》、邵晉涵《爾雅正義》略采數事,漏落者十八九,張溥本則與《山海經圖贊》間雜,絕不區分。今從《藝文類聚》、《初學記》、《御覽》寫出四十八篇,依《爾雅》經文先後編次之。

爾雅圖贊·釋器·鼎

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  九牧貢金,鼎出夏後。和味養賢,以無化有。赫赫三事,鑑於覆簌。《藝文類聚》九十九

爾雅圖贊·釋器·金銀

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  惟金三品,揚越作貢。五材之珍,是謂國用。務經軍農,爰及雕弄。《藝文類聚》八十三,《初學記》二十七

爾雅圖贊·釋器·筆

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  上古結繩,易以書契。經緯天地,錯綜群藝。日用不知,功蓋萬世。《藝文類聚》五十八,《初學記》二十一。

爾雅圖贊·釋器·圭

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  玉作五瑞,辯章有國。君子鳴佩,亦以表德。永觀厥祭,時惟文則。《藝文類聚》八十三

爾雅圖贊·釋天·星

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  茫茫地理,燦爛天文。四靈垂象,萬類群分。眇觀六,咎徵惟君。《藝文類聚》一

爾雅圖贊·釋天·祭天地

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  祭地肆瘞,郊天致。氣升太一,精淪九泉。至敬不文,明德惟鮮。《藝文類聚》一,《初學記》一。

爾雅圖贊·釋地·比目魚

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  比目之鱗,別號王餘。雖有二片,其實一魚。協不能密,離不為疏。《藝文類聚》九十九

爾雅圖贊·釋地·比翼鳥

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  鳥有鶼鶼,似鳧青赤。雖雲一質,氣同體隔。延頸離鳴,翻能合翮。《藝文類聚》九十九

爾雅圖贊·釋地·比肩獸

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  {厥蟲}與巨虛,乍兔乍鼠。長短相濟,彼我俱舉。有若自然,同心共膂。《藝文類聚》九十九

爾雅圖贊·釋地·枳首蛇

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  夔稱一足,蛇則二首。少不知無,多不覺有。雖資天然,無異駢拇。《藝文類聚》九十六

爾雅圖贊·釋山·太室山

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  嵩惟岳宗,華岱恆衡。氣通遠漠,神洞幽明。嵬然中立,眾山之英。《藝文類聚》七,案《道藏本山海經》以此為中山經贊,驗文與《爾雅》上下文合,今移正。

爾雅圖贊·釋水·水

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  川瀆綺錯,渙瀾流帶。潛潤旁通,經管華外。殊出同歸,混之東會。《藝文類聚》八,《初學記》六。

爾雅圖贊·釋草·蘼蕪

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  蘼蕪善草,亂之蛇床。不隕其實,自別以芳。佞人似智,巧言如簧。《藝文類聚》八十一,《御覽》九百八十三,《大觀本草》七。

爾雅圖贊·釋草·芙蓉

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  芙蓉麗草,一曰澤芝。泛葉雲布,映波<赤>熙。伯陽是食,饗比靈期。《藝文類聚》八十二

爾雅圖贊·釋草·麻

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  草皮之良,莫貴於麻。用無不給,服無不加。至物在邇,求之好遐。《藝文類聚》八十五

爾雅圖贊·釋草·萍

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  萍之在水,猶卉植地。靡見其布,漠爾鱗被。物無常托,孰知所寄。《藝文類聚》八十二

爾雅圖贊·釋草·菊

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  菊名日精,布華玄月。仙客薄采,何憂華發。《藝文類聚》八十一,又《御覽》九百九十六作「仙客是尋,薄采薄捋」。

爾雅圖贊·釋草·款冬釋草:菟奚,顆凍。註:款冬也。

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  吹萬不同,陽煦陰蒸。款冬之生,擢穎堅冰。物體所安,焉知渙凝。《藝文類聚》八十一

爾雅圖贊·釋草·

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  車前之草,別名苡,王會之雲,其實如李。名之相亂,在乎疑似。《藝文類聚》八十一

爾雅圖贊·釋草·卷施

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  卷施之草,拔心不死。屈平嘉之,諷詠以比。取類雖邇,興有遠旨。《藝文類聚》八十一

爾雅圖贊·釋木·柚

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  厥苞橘柚,精者曰甘。實染繁霜,葉鮮翠藍。屈生嘉嘆,以為美談。《藝文類聚》八十七,《御覽》九百六十六,九百七十三。案:此文又見《山海經》《北山經言贊》

爾雅圖贊·釋木·棗

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  建國辨方,外朝九棘。因材制義,赤心鯁直。藹藹卿土,亮此袞職。《藝文類聚》八十九,《初學記》二十八,《御覽》九百六十五。

爾雅圖贊·釋木·梧桐

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  桐實嘉木,鳳凰所棲。爰伐琴瑟,八音克諧。歌以永言,雍々喈喈。《藝文類聚》八十八

爾雅圖贊·釋木·五果

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  果之品,剖噬因宜。雖曰微肴,貴賤有差。《御覽》九百六十四

爾雅圖贊·釋蟲·蟬

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  蟲之精,可貴惟蟬。潛蛻棄穢,飲露恆鮮。萬物皆化,人胡不然。《藝文類聚》九十七

爾雅圖贊·釋蟲·蚯蚓

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  蚯蚓土精,無心之蟲。交不以分,淫於阜螽。觸而感物,無乃常雄。《御覽》九百四十七

爾雅圖贊·釋蟲·螳螂

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  螳螂飛蟲,揮斧奮臂。當轍不回,句踐是避。勇士致斃,勵之以義。《藝文類聚》九十七,《御覽》九百四十六

爾雅圖贊·釋蟲·蚍蜉

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  蚍蜉瑣劣,蟲之不才。感陽而出,應雨講台。物之無懷,自然知來。《御覽》九百四十七

爾雅圖贊·釋蟲·尺蠖

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  貴有可賤,賤有可珍。嗟茲尺蠖,體此屈伸。論配龍蛇,見嘆聖人。《藝文類聚》九十七,《御覽》九百四十八。

爾雅圖贊·釋蟲·螢火

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  熠耀宵行,蟲之微麼。出自腐草,煙若散。物之相煦,孰知其陶。《藝文類聚》九十七,《初學記》三十。

爾雅圖贊·釋魚·蚌

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  萬物變蛻,其理無方。雀雉之化,含珠懷。與月盈虧,協氣晦望。《藝文類聚》九十七,《初學記》二十七。

爾雅圖贊·釋魚·貝

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  先民有作,龜貝為貨。貴以文采,賈以小大。簡則易資,犯而不過。《藝文類聚》八十四

爾雅圖贊·釋魚·騰蛇

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  騰蛇配龍,因霧而躍,雖欲升天,雲罷陸漠,材非所任,難以久托。《藝文類聚》九十六

爾雅圖贊·釋魚·蟒蛇

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  蠢蠢萬生,咸以類長。惟蛇之君,是謂巨蟒。小則數尋,大或百丈。《藝文類聚》九十六

爾雅圖贊·釋魚·龜

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  天生神物,十朋之龜。或游於火,或游於蓍。雖雲類殊,象二一歸。致用,極數近幾。《藝文類聚》九十六,《初學記》三十

爾雅圖贊·釋鳥·燕

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  燕燕於飛,瑞娥以卵。玄玉爰發,聖敬日遠。商人是頌,詠之弦管。《藝文類聚》九十二

爾雅圖贊·釋鳥·翡翠

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  翠雀麋鳥,越在南海。羽不供用,肉不足宰。懷璧其罪,賈害以采。《藝文類聚》九十二

爾雅圖贊·釋鳥·鼯鼠

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  鼯之為鼠,食煙棲林。載飛載乳,乍獸乍禽。皮籍孕婦,人為大任。《藝文類聚》九十五

爾雅圖贊·釋獸·貔

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  書稱猛士,如虎如貔。貔蓋豹屬,亦曰執夷。白狐之雲,自是而非。《藝文類聚》九十五

爾雅圖贊·釋獸·麟

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  麟惟靈獸,與の同體。智在隱蹤,仁表不抵。孰為來哉?宣尼揮涕。《藝文類聚》九十八

爾雅圖贊·釋獸·犀

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  犀之為狀,形兼牛豕。力無不傾,吻無不靡。以賄嬰災,因乎角猗。《藝文類聚》九十五,《御覽》八百九十。

爾雅圖贊·釋獸·猩猩

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  能言之獸,是謂猩猩。厥狀似獾,號音若嚶。自然知往,頗識《御覽》作「測」。物情。《藝文類聚》九十五,《御覽》九百八。

爾雅圖贊·釋獸·鼷鼠

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  小鼠曰鼷,實有螫毒。乃食郊牛,不恭是告。厥譴惟明,徵乎其覺。《藝文類聚》九十五

爾雅圖贊·釋獸·鼫鼠

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  五能之鼠,伎無所執。應氣而化,翻飛鼫集。詩人歌之,無食我粒。《藝文類聚》九十五

爾雅圖贊·釋獸·鼮鼠

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  有鼠豹采,厥號為鼮,漢朝莫知,郎中能名。賞以束帛,雅業遂盛。《藝文類聚》九十五

爾雅圖贊·釋獸·鼠

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  或以尾翔,或以髯凌。飛鼠鼓翰,倏然皆騰。用無常所,唯神斯憑。《藝文類聚》九十五

爾雅圖贊·釋畜·馬

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  馬出明精,祖自天駟。十閒六種,各有名類。三才五御,駑駿異轡。《藝文類聚》九十三

爾雅圖贊·釋畜·羊

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  月氏之羊,其類在野。厥高六尺,尾亦如馬。何以審之,事見爾雅。(《藝文類聚》九十四