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典语/阙题亖

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 阙题三 典语
阙题亖
阙题五 

天下至广,万机至繁,人主以一人之身,处重仞之内,而御至广之士,听至繁之政,安知万国之声息、民俗之动静乎?故古之圣帝,立辅弼之臣,列官司之守,劝之以爵赏,诫之以刑罚。故明诫以效其功,考绩以核其能,德高者位尊,才优者任重。人主总君谟以观众智,杖忠贤而布政化,明耳目以来风声,进直言以求得失,夫如是,虽广必周,虽繁必理。何则?御之有此具也。夫君称元首,臣云股肱,明大臣与人主一体者也。克[1]明俊德,守位以人,所以强四支而辅体也,其为己用,岂细也哉。苟非其选,器不虚假;苟得其人,委之无疑。君之任臣,如身之信手;臣之事君,亦宜如手之系身。安则共乐,痛则同忧。其上下协心,以治世事,不俟命而自勤,不求容而自亲。何则?相信之忠著也。是以天子改容于大臣,所以重之也;人臣尽命于君上,所以报德也。宠之以爵级,而天下莫不尊其位;任之以重器,天下莫不敬其人;显之以车服,天下莫不瞻其荣者,以其荷光景于辰耀,登阶于天路也。若此之人,进退必足以动天地而应列宿也。故选不可以不精,任之不可以不信;进不可以不礼,退之不可以权辱。昔贾生尝陈阶级,而文帝加重大臣。每贤其遗言,博引古今,文辞雅伟,真君人之至道,王臣之硕谟也。

校勘记

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  1. 《群书治要》写本原即作‘克’,校者改作‘尧’,‘克明俊德’本《书・尧典》语,不必校改。