兼山集 (兪肃基)/卷十一
祭文[编辑]
祭翠岩先生文壬辰[编辑]
呜呼。后学之无禄。而斯文之将丧耶。何天之夺我公甚速也。端良方正之质。严畏清苦之象。精深超诣之识。高洁俭约之操。今不可复得见矣。小子盖尝观于夫子之言。所谓遁世不见是而不悔者。验之于古。求之于今。盖不多见。夫其乐吾之乐。顾有甚于见知之乐。是以时之不遇。即高遁而远举。以乐其乐。盖其见知之乐。既不足以增吾之乐。其不见知。又岂曾损吾之乐。乐自如。又何悔乎。夫若人之世不多有。则小子之难见。其亦宜矣。乃千载之下。有公出焉。则天既赋之异。而公又养之厚矣。早游高门。得闻大道。凡天下之理。内而身心性情之蕴。外而人伦百行之著。古今治乱。贤愚邪正。王伯儒佛之辨。大而太极阴阳之造化变合。小而昆虫草木之荣悴蠢动。无不融会贯通。一以贯之。修身之要。本之于洒扫应对之细。存心之方。先之以衣冠瞻视之微。出言制行。动稽古训。威仪容止。一遵绳墨。虽沉疴在身。无一日暂宁。而亦未尝以是而少弛。和顺之积。乐则无穷。沂水温泉。舞雩春日。已得点也浴风咏归之趣。其于一切外慕。澹如也。于是世路薄厄。人不我与。则深谷穷山。于以考槃。鹿豕为群。猿狖与处。以脱然尘埃之外。而翺翔于洙泗濂洛之间。山峙水流。仁智以养。鱼跃鸢飞。道体默察。婆娑丘林。嚣嚣自娱。是以其居也环堵萧然。而处之晏如。单瓢屡空。而其乐不改。若将终身于此而无厌。是其造道之深。安贫之难。虽万锺在前。千驷随后。盖不足以夺公心而移公志矣。所谓不见知而不悔者。公非其人乎。呜呼。公之道德学问。如彼其全备。而顾其侧陋穷约之甚乃如此。则疑若天之将降大任于是人。寄生民之耳目。付一国之经纶。而姑以是困厄之。以增益其所不能也。今乃不然。官止于一命。寿劣乎六旬。而卒之逆旅皋复。此当世知公者之所共太息而流涕也。念昔己丑之冬。小子从家大人于涟川之卜居。时公亦住是。其门墙密迩。仅百馀步而相望。小子即以丱角趋拜。始得瞻睹景光。日往来无时。以小子之昏迷愚劣。百不犹人。而乃公之爱之也至深。则或以其趣味之近似。犹有一二可取。而亦莫非公开导后生。奖砺末学之盛德也。茅斋雪积。土床风寒。拥罏开卷。讲说娓娓。顾小子感奋兴起。固不必言。虽公以为穷乡得此。亦非易事。呜呼。世故不常。明年小子东还无何。公又南徙。惟有书䟽以时往复。每奉德音。镌诲之意。溢于辞表。间或以事。有时入洛。必先送人来报。面而后已。其相期之日深。见砺之弥切。盖如此矣。又况近年以来。讲事方张。心经既质而未复。鲁论造端而中辍。其他人道五常之说。只勤简牍之蹁跹。而亦未究意。以为馀日无穷。盖将俟后面。正以卒同澜漫之归矣。谁谓一朝。此计遽乖。新桥电拜。奄作千古之别耶。以小子慕公笃而知公深。服勤门下。永期百年之诚。其尚可以忍此乎。点检遗墨。涕泪缤纷。呜呼痛哉。自今以往。小子之怠懦谁振。顽慢谁警。疑将何质。而学将何问耶。设令世之君子虽有怜而教之者。又岂复有如公之诚切不倦。即小子早晩北归。复寻旧居。临漳之院。玉溪之川。灵珠之萧寺。翠岩之亭台。无非巾服之盘桓。杖屦之经历。小子于此当何以为心耶。公殁已久。而连以病故。尚不得一哭柩前。今则时月逾迈。远期已迫。寒天风雪。旅榇归山。来从执绋。我悲焉穷。陈辞告哀。举觞长诀。尊灵有知。鉴此微诚。呜呼痛哉。
祭内兄赵上庠明观文丙申[编辑]
维年月日。龙江赵上庠以疾殁于其第。外弟杞溪兪肃基闻其讣愈久而愈益悲。业欲操文而一哭者盖久。而茫然不知所以为辞。于其启殡前一日。始乃具酒与果。说梦于筵前而告之曰。呜呼此月初二日夜。余往至一处。似尹叔家而未详。既而兄忽在其堂中。见余微微啼哭。余不觉失声长恸曰内兄胡遽止斯耶。又胡为在此耶。大志牢落。万事瓦裂。斯固已矣。独不念上有两老。下有群孩。而翩然长逝。曾莫之少顾耶。兄泣曰始也不识其为死。故无悲。今渐觉其为死也。顾念两老人。令人自然悲耳。余问曰何以知其为死也。兄答曰日间猷为。皆非人事。独此魂魄。不能忘情旧宅。时复往来于江湖烟月之中矣。余又问曰两老在堂而不克终养。是固人子之至痛。惟彼呱呱之在襁者。其可恝欤。余之所痛恨者。以兄之高才精识纯心至行。不一二施于世传诸后。而反为造化之所仇疾。朝露奄及。中途弃捐。天固不可诘。而理亦不可穷也。兄答曰使儿辈苟不肖也。吾虽在。其何能变铁成金。苟果贤也。吾又何与焉。至于婚媾长育。则其母在。无足虑也。余又不觉切切嗟悼曰惜哉兄之志也。兄笑曰死生一理。久已觑破。天下赍志而殁者。岂惟余哉。贤弟毋庸是忉忉也。既而蘧然而觉。窗外雨声淋浪。枕上之泪。犹未晞矣。呜呼异哉。古人以生为寄。以死为归。则生而寄者。为霎然之觉。而死而归者。方始为大梦矣。昼之所思。夜必为梦。则以余之久不能忘兄也。其梦兄固也。而乃兄之大梦者。反入吾梦。相叙晤如平素。则岂所谓梦之中。又占其梦者耶。抑余观兄之意。特以其孝心之笃。不能无遗恨于两老人之不克终养。而其于死生之际。固已脱然。无复芥滞之意。则吾又安知夫吾之生。反不为大梦。而兄之死。反不为大觉也耶。吾既不知兄之不悔其始之蕲生乎。又何必切切然生乎死乎。如愚人之自以为觉。以重见笑于兄之大觉者乎。然则死者之可惜。生者之可悲。百年兄弟之情。天下知己之恸。即虽不言可也。虽然视死如归。死者之达观也。哭死而哀。生人之常情也。苟可以死者之无悲。而生者亦无悲乎。则岂人之情也哉。昔蔡西山之谪舂陵也。朱先生与诸所尝从游百馀人。会别于萧寺。坐客感叹有泣下者。先生微视西山不异平日。因叹曰朋友相爱之情。季通不挫之志。可谓两得之矣。今于千古之别。兄能为季通之不挫。视死生为一贯。而弟则为朋友之相爱。以悼亡而泄哀。其亦可也。如是而已。如是而已。临江一恸。水波渺茫。唯兄有灵。尚能有以知余之悲也。呜呼痛哉。
祭伯嫂李氏文辛丑[编辑]
呜呼。妇人有三从之道。而一曰适人从夫。从之云者。非以貌从也。以心从之谓也。嫂之入吾门十六年。惟吾兄之意是从。事尊章则爱而敬。奉祭祀则诚而㓗。以至接妯娌而克和。御婢仆而克庄。无非所以从吾兄之意。而其所以从之者。又皆表里无间。终始如一。不徒以声音笑貌为也。吾兄之处心行事。必欲一一是当。无少未尽。而嫂能从之而称其意。如此则嫂之贤。其可知也。吾家素贫甚。而中岁祸故。母氏见背。则壸内之政。日益零替。大人在堂。朝夕瀡滫之奉。惟吾兄是忧。而自嫂之干蛊也。其所夙宵经营。方便拮据者。固已勤矣。而仰事俯育。亦既渐成头緖。使吾兄殆忘其前日之忧。则嫂之贤。又不但有其德矣。况自八九年来。女渐长而治丝茧。男方龀而诵文字。呱呱者虽在襁褓。而毛发垂顶。能知扶床而笑语。罗列眼前。朝暮嬉戯。其于生人之娱乐。可谓具矣。方将祝以遐福。期之百年。而嫂乃弃吾兄而先奄。夭阏于中道。人之所欲。天固有不从者耶。呜呼。有君子而不克与之偕老。有子女而不克见其成立。千里远父母。而又不得临诀于死生之际。则人孰无一死。死而可哀。固莫如嫂者。而吾兄之半生计活。自此瓦裂。凡前日之自谓忘忧者。皆不得不复以为忧。而所以劳心而照管者。不但止于门内琐屑而已。则世孰无丧耦种种情境。又岂有如吾兄之可悲者哉。顾余无状。早失所恃。而嫂辄为之愍念异常。虑其寒也。则手裁衣而衣之也。见其饥也。则躬设馔而食之也。及余已娶妇入室。而犹眷顾不替。则余之所以感结于中心者。不特为嫂叔之常情也。余虽未立室家。昨岁以来。又不免有分张之叹。而顾余兄弟之平生大愿。必欲同聚一室而不相离。吾挈吾妻。从吾兄与嫂。永久团圆。庶有日矣。而转眄之顷。人事之变。遽至于斯。感念伤痛。实有无穷之悲焉。今当千古之别。聊奠一觯。如尊灵之不昧。尚能有以知余之悲也。呜呼痛哉。
祭尹老彭志述文[编辑]
维太学生尹君老彭。既被祸之越二年癸卯冬十有二月某甲。友人杞溪兪肃基略荐鸡酒之奠于筵前。为文而哭之恸曰。嘻乎老彭。人亦有言。死而不朽。谁谓之夭。苟昧于此理。而切切然反欲怨天而尤人。则适足为达者之所笑。如子树立。其于不朽已伙矣。即何校论夫寿命之多少。迹子之所以死。则盖欲明先王之志事。而重得罪于当今也。义既存乎靖献。抑何愧于子之心焉。嘻乎老彭。台乌仗马。众方缩舌。而子能以布衣之贱。为朝阳之孤凤。刀锯鼎镬。人皆裭魄。而子能以数尺之躯。作中流之砥柱。千秋万岁兮。谁与并武。嘻乎老彭。惟我与子。情亦至矣。死生之际。永叹而已。一哭筵几。而且后时。悠悠此恨。子应知之。呜呼恸哉。
祭三渊先生文[编辑]
维崇祯纪元再甲辰二月乙巳朔二十一日乙丑。即三渊金先生大祥之期也。门人杞溪兪肃基病未往赴。谨具菲薄之需。哭祭于墓前。而文以告之曰。呜呼。先生之弃门人。倏焉二期于玆。而其始也。小子方持先人服。不克致一酹之奠。盖有待焉。而及其苟延残喘。复为平人。则先生之筵几。已远迁于岭海之间。且有年矣。呜呼痛哉。尚忍言哉。世变罔极。祸网弥天。三百年大家世族。无一人得脱。而酷烈惨毒。未有如先生之门者。则溘然先归。与化为徒。在先生抑有何恨。而斯文无所寄托。后学失其依归。泰山梁木之痛。顾奚异昔人之所悲也。惟先生卓荦飘逸之资。灵明昭朗之质。固已绝出乎伦类。间世而一有者。而襟怀之莹澈。则延平之冰壶秋月也。志节之劲特。则康侯之大冬寒松也。气像之超迈。则曾点之凤飞千仞也。操履之敦确。则大易之龙潜初九也。罗浮深处。百源静里。存而养之者。益深以厚。省而察之者。益精以约。查滓混化而渊流澄矣。尘垢既祛而镜面空矣。执玉奉盈。须臾颠沛。而屋漏无愧。上帝临汝。则心法之严密。有如是者矣。精神所造。眼目高照。不袭于蒭狗而自用其力。不滞于口耳而独阐新义。钻析之微则牛毛细矣。融贯之妙则川月圆矣。冰解冻释。发于天机。而鸢飞鱼跃。触处朗然。则造诣之崇深。有如此者矣。是以其发之为文章。则黝然之趣。泠然之思。如烟霞蔼菀。谷深而山邃。风霜皎洁。水落而石出。其形之为言语。则博大之辩。横竖之论。如天高地下。云腾而海涌。阳开阴阖。鬼秘而神彰。嗟夫使世有知德之君子。则不待恳叩深探。而听其言读其文。可知其功夫。已到疑情剥落。庶几渐进乎一疵不留。万理明尽之域矣。盖人见其栖遅岩穴。遁世无闷。则但想其高情之出尘而已。见其吟哦雪月。出语惊人。则但爱其华藻之绝世而已。孰知晩年德业。精粹纯熟。都无奇特之想。日趋平实之地。蔚然为百代之真儒。千古之逸民也哉。小子愚蠢。诚无肖似。自其一再承颜。已蒙眷爱不浅。而逮丁酉宝盖之会。始得款奉乎謦咳。河之图洛之书。象数之繁赜。理气之蕴奥。与夫为学要诀。行己大方。靡不谆谆教告。两端俱竭。既又赠之以春木秋水之章。而寓之以潆洄凝敛之戒。则又若有相期日深。见砺弥切之意者。盖其即事即物。一话一言。何适而非陶铸之方。而若论其吃紧为人处。则要令学者脱去拘常之套。从事活泼之地。俾不至于一场弄死蛇。而其风神耸动之际。所以鼓舞而警发之者。自能使人扶竖起立。鞭策而上去。故虽以小子之不敏。亦知俗学之外。别有用心之处。中缘事故之牵掣。不能恒侍于左右。而每一瞻清高之像。乍听洒落之谈。则辄觉私吝之荡涤。而志意之悚励。既退而充然若有得也。呜呼。真所谓胜读十年书者乎。顾念先生春秋虽晩。精力益茂。物表霞外。爰得我所。木食涧飮。颐养有道。则年寿所至。固不可量。而小子之卒业门下。亦庶有日矣。谁谓吾道之将丧。而先生奄然至于是也。诚知其如此。则已往之岁月。亦不为不多。岂不及此闲暇。究竟一大因缘。而却不免范醇夫之忙中草草。反有从游许久。全无见处之叹。追思痛悼。尤为无穷之恨矣。抑天之生斯民也。盖将以先知觉后知也。先生之怀宝长往。盛德若虗。固未尝以师道自居。而大贤之出。既非偶然。世儒之纷纭抗颜。率归于自误而误人。则提挈方来。开导后进。先生诚不得辞其责。而天不憗遗。终靳遐龄。灵光之岿然独存者。今不可复睹焉。则从玆以往。举一世其将为长夜矣。坠緖茫茫。岂小子一人之私恸也哉。呜呼。凾丈一隔。仪形永閟。终身服勤。慨夙愿之谬悠。三年筑场。愧古人而忸怩。今玆筵几之撤。又未克进诣将事之列。荒词薄奠。匍匐来哭于衣履之藏。而空山宿草。满目悲凉。俯仰感伤。但有血涕沾裳而已。九原有知。尚鉴玆诚。呜呼痛哉。
祭弟嫂洪氏文甲辰[编辑]
维岁甲辰月日。弟妇孺人豊山洪氏之柩。将靷向于忠原之夫家先茔。其前二日。夫之仲兄肃基略具菲薄之奠。告诀于筵前曰。呜呼。昔年吾伯氏之丧吾丘嫂也。余哭之曰人孰无一死。死而可哀。固莫如丘嫂者。而世孰无丧耦种种情境。又岂有如吾伯氏之可悲者哉。斯道实也。孰知今日嫂之可哀与吾弟之可悲。一似夫丘嫂与伯氏而反甚焉者耶。盖其贤而早夭。有君子而不克与之偕老。有穉儿而不克见其成立。重贻尊堂无涯之戚者。即昔年丘嫂之可哀。而嫂则似之。闺中之畏友永失。鸡鸣之警戒莫闻。而半生活计。一朝瓦裂。其所劳心而照管。不止门内之琐屑者。即昔年伯氏之可悲。而吾弟似之。然而丘嫂则年逾二毛。又有奇男子一人。可以慰伯氏之心事。而时则大人在堂。兄弟相聚于膝下矣。今嫂之得年。已不及丘嫂七龄。而身后呱呱者。只一弱女耳。况吾弟半体之痛。又在孤露之馀。而只雁离群。黄鸟起吟。茫茫人世。无与为依。此其可哀而可悲。视昔年丘嫂与伯氏。虽欲羡。不可得矣。使余又将哭之曰死而可哀。孰如嫂也。种种可悲。孰如吾弟之丧耦也。嗟呼天之于吾兄弟。一何甚哉。抑嫂得年虽短。而若其至行懿德之照在人耳目者。实有不随年而俱短者。嫂入吾门十年。所以事吾大人。接吾兄弟与处其娣姒之间者。一出于诚心而表里粹然。言若不出口。身若不胜衣。而洞洞属属。如古人所谓临深履薄者。终始如一日。虽在急滚处。而未尝行一苟且之事。是固吾家上下之所共啧啧者。而及嫂之殁也。余既与吾弟相持痛哭。恸斯人之不可复见矣。已而吾弟又泣而谓余曰吾与吾妇为夫妇者十年耳。吾妇之待吾也。一如其始见吾时。又曰吾妇虽于衽席之上。未尝见一有戯语也。呜呼。此可以无愧于古之硕媛者也。已矣斯世。其不可复得见矣。呜呼痛哉。
祭成士孝道行文丙午[编辑]
维岁丙午月日。友人杞溪兪肃基以近故成公士孝祥日在明。略具鸡絮之奠。来自西河。为文以抒哀曰。呜呼。世之志于道者多矣。非无聦明颖悟之资。经学文词之华。而所以为田地根本者。则无有是处。乘气加人而胜心横腾。以无为有而矜字难祛。得失攻心而忿憾易生。嗜欲綳中而天机日浅。盖其终身伎俩。脱不出克伐怨欲之私。而去道也亦远矣。惟兄端粹恺悌之姿。精详博洽之见。固已超出等夷。而其尤可称者。雅有谦恭之德而言若不出。专务暗章之实而犹恐人知。辨内外荣辱之境而方寸自宽。谨纷华盛丽之戒而物累煞轻。即勿论天资之寡过而近道。亦庶几乎克伐怨欲之不行焉者矣。嗟夫此岂今世名为求道者之所可及哉。若余之愚。平生欲去此四者而未能。则盖亦坐在里许也。视兄所造。奚啻黄鹄壤虫之相去。而兄不鄙谓余。猥许以道义之交。窃幸其从游之久。稍有分数之减去。顾自五六年来。兄病在郊。余罹巨创。仍以漂泊西南。会合无期。离群索居。旧病依然。每自点检。则凡前日之自谓分减者。不免全体皆是矣。若是者余岂可一日而忘兄也。然而兄与我俱妙年耳。以为馀日无穷。倘得异时。复遂联床共业之愿。而熏陶讲贯。提撕夹持。兄不以其所已能为安。而益求其所未至。余亦分寸跻攀。以追到兄所造。使夫全体者更至于分减。分减者终至于消融。实所耿耿于日夜者。而兄乃奄忽至此。则余之所以悲悼衋伤。久而未已者。岂但为十年交情之笃而已。修短有命。余固不欲为兄切切。而惜乎兄之志业。诚有万万不止于今日所造者。而不幸止于是也。余亦失此强辅。而旧病之依然者。无有刬去之日也。死者生者。其将含恨于无穷矣。自兄殁后。余仅一遭来哭。而兄之亡日再周。筵几将撤。百里扶病。若将重与兄为文会之期。而衡泌萧条。图书埋没。所谓伊人。不可得以复见焉。则恸哭归来。空有涕泪之沾襟。知余此悲者。其惟兄灵之不昧也欤。呜呼哀哉。
祭左议政寒圃李公迁葬文丙午[编辑]
维故左议政忠愍李公之柩。以岁丙午十月二十一日己卯。出自萝山浅土中。将以其十一月十四日壬寅。礼窆于宣城之新阡。前五日戊戌。杞溪兪肃基谨具菲薄之奠。为文以告之曰。呜呼。公非世所称四大臣之一乎。公有慈良恺悌之心。孝友敦睦之行。平居温然。色笑可亲。处事遇物。乐易多恕。盖在家无怨。在邦无怨底䂓模矣。勿论其醇心至行之可以享有多福。虽即其表而观之。亦岂非寿考延庆之相哉。是固推之理而无疑。参之事而必然者。而奈何一切反是。辛壬之际。受祸最烈。冤血化碧于海岛。馀卵不保于覆巢。百年之家声寂寞。九世之公族夷灭。时耶命耶。余不知其何故也。设令终不得免焉。亦何不一例于三公之所被。而反有酷焉者。抑又何哉。或者谓辛壬之事。如东京白马之祸。只以歼尽善类为事。则四公之受祸浅深。彼亦未必有意其间。此其说似矣。而要非笃论也。方奸㐫之肆毒也。一代善类。举在其耽耽之视。而所欲甘心者。莫先于四公。就四公之中。其尤切齿者。独在乎公。岂不以公之为国轻重。有进于三公者乎。嗟夫世无知德者。孰知其温和恺悌之姿。而兼有刚健不拔之德。死生无变于前。利害不摇于后。毅然有古大臣力量也哉。盖其见事之明则几微必察。经邦之才则左右俱宜。使士类倚以为重。民生赖以为安。斯固凶党之所媢嫉。而况其为宗社之大计。则力排立少之议。防踯躅之羸豕。则克著折奸之风。卒之奉使万里。弥缝周旋者。大破奸人之胆。而使彼之为计益急。虽欲免其毒手。宁可得乎。夫其受祸之最烈。繇于见嫉之最深。见嫉之最深。原于忧国之最切。余故曰观公之祸。加酷于三公。而可知公之为国轻重。有进于三公者。此岂阿好之私言哉。呜呼。泰运重还。明王御世。白日回照于覆盆。丹书昭洗于九原。所以愍节而褒忠者。蔑有馀憾。而健妇持门。诸孙满室。兰茁芝秀。次第长成。遗馀之庆。可卜他日。天之报施。庶其在玆。而亦可以少宽后死者悲矣。虽然试观朝著之上。气像奄奄。若比四公协赞先朝之时。则似争百年风气。君道亢于上而绝感回之路。臣责废于下而无振作之望。举一世。将入于长夜之漫漫。于斯时也。使公而在者。以其明白之见。剀切之论。上告下说。不劳谆复。而必能感动天听。振肃朝纲。其于辨君诬讨国贼之举。定乎优为。而咄哉天不助顺。任其戕毒于奸凶之手而莫之禁。则国人所以追加冤惜者。又岂但九原难作之悲而已哉。小子无状。猥蒙知奖。每进承颜范。虽在宾友充堂之时。而辄爱呼与语。有时见询以时事得失之机。一身去就之义。盖不以其蒙𫘤而忽之也。小子于此固已含感在心。而始公之北还南迁。小子以衰麻在身。未办拜诀。及公被祸之后。虽尝屡哭筵几。而竟未克一恸于衣履之藏以为恨。乃今棺和复出。靷返旧乡。佳城之筑。密迩小子之居。仿佛和容。暧然德音。如复接乎耳目。而玄扃又将永闭矣。感念伤痛。情岂有穷。而疾病滨危。奔走后人。小子之负公则多矣。虽然惟玆数行之文。自谓知公者在是。公灵不昧。尚有以默谅于冥冥也。呜呼痛哉。
祭李希文勉之文[编辑]
维故赠持平李君希文之柩。迁自湖右之德山。将以岁丁未元月戊子朔十日丁酉。永窆于交河新卜之原。先是先相国忠愍公化碧之藏。已改封于右麓不百步地者两阅月。则今君之葬。盖取其密迩也。前二日乙未。友人杞溪兪肃基略具鸡酒之奠。为文以哭之曰。嘻噫曩日之事。余固不忍想。亦不忍泚笔追提。以伤孝子之至情也。抑在兄之道。只有一死为安。而兄能为孔氏儿之从容。则斯其为孝焉已矣。然就其死而论之。则如兄心事。盖亦有别于恒情者。人之于父母也。以左右就养之诚。有晨昏定省之奉。则夫谁欲顷刻而离其膝下。而崦嵫忽迫。风树不静。则孝子穷天之痛。直欲以身殉之。况其情理之冤酷如兄者。其相随偕亡之愿。又庸有极乎。幽明死生之际。盖难言也。圣人亦未尝以必死。教人子之丧亲者。然顽然独生者。固无相接之日。而随与俱殁者。尚有复见之望。则兄之死也。余将曰归侍先灵。昕夕娱侍。无异人世之为者矣。虽然人固有以生为毒者。则于其至不忍至不堪之事。每欲其速死而无闻知也。所谓尚寐无讹。溘然无知者是也。夫死而有知无知。固不可知也。而生而有知。则其不可堪也审矣。故宁愿为所不可知之死也。若兄之至痛深冤。蟠结五内。虽欲暂忘而不可得。则一日之生。适增其一日之冤。一月之生。只益其一月之痛。要须死而无知然后。方可得以解也。万一有知。则重泉冥漠之中。其所以号呼烦冤者。岂不倍甚于在世之日乎。然则使兄而有知也。虽以其归侍先灵为幸。而至痛之蟠结者则依旧也。乌在其死而可解乎。使兄而无知也。固应并与其不可堪者忘之。而死而归侍之愿则谬修也。亦岂孝心之所欲哉。之二者皆不足以当兄心焉。则兄之死。始见其可哀无已。而使死者只有欢乐一事。而生前之忧伤哀戚。都归诸相忘。则此在兄方成其所愿。而神理茫昧。又谁能测度乎。伊山之阳。三坟同茔。有似平日之列侍左右。而及其迁而他求。则大爷新垅之傍。天借吉地。于彼于此。若将使之不远伊迩。是惟生人之所目见。而聊以自慰处乎。呜呼哀哉。
祭李孝善述之文[编辑]
赠持平李君孝善改窆之期已迫。友人杞溪兪肃基略具酒果之奠。为文哭诀于柩前曰。呜呼。壬寅八月之事。可忍说哉。方其穷溟之日月阴翳。孤岛之雪霜震薄也。行路犹为之于悒。则以兄之孝。岂不欲径为引分。溘然无知。而兄乃忍而不死。自致含敛之节。及其收孥之命未至。图生之便有绰也。人情莫不欲少延。则以兄之达。岂不欲窜身穷谷。隐忍待时。而兄反从容就死。不学槖载之出。盖始焉宜死而不死者。欲送终之如礼也。终焉可生而不生者。以归侍之为急也。变故苍黄之际。尽子职于诚信。夜台冥漠之中。慰先灵于孤子。则其生其死。异乎人之以孝自托者矣。昔朱夫子尝有死孝活孝之辨。若兄者身虽死而孝则活乎。或者有从而切切曰曷不能终为始之不死。而得复见今日也。夫其始之不死。盖有待焉。而终之一死。为得所愿。则虽无后命之及。兄固以死自必也。况在于今。使见其雾月呑吐。半明半暗。则兄之冤痛。将甚昔日。而惟恨一死之不早决也。然则彼云云者。其相悲也。未可谓相知之悉也。肃也于兄。有十年金兰之契。而死生之际。颜厚多忸。今当兄棺和之出世。一恸泄哀。聊陈衷曲。兄灵不昧。其尚曰知我者鲍叔也耶。呜呼痛哉。
祭叔父判书公文己酉[编辑]
维岁次己酉四月二十七日辛丑。叔父判书府君弃养于京第。将以越二月季夏之初七日辛亥。靷向于木川之鸣岩。从子肃基窃痛夫玆行之无返。于其前三日戊申。谨荐觞豆之奠。为文以告哀曰。呜呼。人有祈祝。必曰五福。五福具则其于人世。亦可以无憾矣。始小子之哭公也。窃听于人客吊慰之辞。则咸曰云尔。然而小子之号呼烦冤。不能不有憾于天道者何哉。诚以五者之中。德居其一。而为致福之原。无德而福。固为乖�。而倘福与德。不相称焉。则亦非理之正也。伏惟公端良恺悌之姿。雍容闲靖之仪。恬静贞一之操。温厚含弘之量。斯固一世之所共仰德。而七旬八座。年高而禄厚。逸乐终身。生顺而殁宁。自外面泛论。则谓之无憾宜也。而亦由人知公德不深。故所以责施于司命者。有未至以为福如是足焉耳。嗟夫公之德。岂前所称数句语可了乎。伯恭有蓍龟之明。而守之以愚。胡公有冰蘗之清。而惟恐人知。文足以华国。而不易其出。才足以经世。而不衒其能。志高乎流俗。而耻为近名之事。行笃乎彜伦。而常若欿然于中。盖有而如无。实而为虗。衣锦而尚綗。鞰椟而藏玉。自幼至长。自长至老。终始一䂓模。若是者非公之德之盛乎。世无知德者。其谁能测公之蕴奥哉。是则公之德最高而难及处。都在于人所不知之中也。人虽不知。而天必知之。则宜若使之膺无涯之寿。延不穷之禄。以彰其盛德之符。而毕竟所享如是而止。则虽谓之福不称其德可也。小子于此。安得不号呼烦冤。致憾于天道之无终乎。况小子自辛丑大故以来。公之所以慈覆而恩育之者。既罔极矣。而小子之所仰望而为天者。亦惟公耳。是以每承公颜色。听公话言。则仿佛如接乎先君子之容声。而未觉此生之为孤露。盖六七年间。方寸之耿耿。惟在于密迩左右。昕夕娱侍。庶几以所事先君子者事之。而只缘病拘势掣。因循未就。亦以公春秋虽高。而神气益茂。精明强健。日胜一日。昨年逆理之恸。人所难堪。而犹能以理自遣。聦听不改。则陪奉周旋。尚谓来日之无穷。梦所不到。梁木遽摧。灵光之岿然独存者。今不可复得见矣。使此鲜民之生。益无依仰之所。而点检平昔。懊悔山积。其于子弟之职。不啻不尽分而已。虽药物殡殓之际。粗自效其微诚。而亦何补于过去之阙漏哉。悠悠此痛。其将殁身而难解乎。鸣岩之原。万岁之宅斯卜。即公畴昔之手自壤树者。风藏水回。允宜妥魄之地。而其距王考俭溪之旧居。不数里而近。公与吾先君子童子时所钓游者。尚可指点其某水某丘。则惟玆一壑。便是吾家菟裘。今公之归。安知其地下团圆。不如人世之乐也。公如拜吾先君子。烦为告之曰小子之伎俩依旧。无能继述其志业。尚冀两大人尊灵。数赐警省于梦寐感通之际。俾不至无闻而死也。言至于此。肠肚尽裂。呜呼痛哉。呜呼痛哉。抑公之扶疾入城。意盖有在。而人或以皋复之非其所为言。则小子即有一说焉。公于平日。宦情甚薄。虽在世道清明之时。而霁行潦止。一听造物者处分。晩见沧桑百变。益绝当世之念。所以暮年踪迹。多在于湖海寂寞之滨。竹川鱼鸟忘机者盖久。而惟是一心忧国。终不以退处而有间。逮前春逆乱之作。邦运将倾。则公不效馀人之耄老为辞。匹马苍黄奔赴最先。及夫祸机稍缓。便即归卧田庐。而天下事可忧者尚多。举世荷担。常恐变起于仓卒。则公之为国一死之愿。有倍于前日者矣。然则末后之重入修门。夫岂公乐为也哉。虽人事奄忽。素志未明。而炳然忠悃。可质神祗。彼不知而云云者。固无足道。其自以为知之者。亦不过曰为调病而来耳。则果可谓真知公之心矣乎。嗟夫张翰之去。托怀于莼鲈。我公之来。托辞于医药。虽一出于敛迹而避世。一出于忘身而殉国。均之为见几而动。而聊以此自托也。噫。此岂易与俗人道哉。今将奉灵柩出城𬮱。以是就质于冥冥。公灵有知。其必莞尔而笑曰是我意也。呜呼痛哉。
祭伯氏参奉公文[编辑]
维岁次庚戌十二月乙未朔十五日己酉。仲弟肃基以伯氏参奉府君即远隔宵。谨具清酌庶羞之奠。再拜哭诀于筵前。而文以告哀曰。呜呼天乎。曾谓吾伯氏而止于斯乎。曾谓吾伯氏而止于斯乎。夭寿淹速。虽难卜度。亦有可推而知者。曰理而已矣。先君子之深仁厚德。固应庆流后承。而况伯氏之精明康健。已自有悠久无疆之征乎。气充而完。质厚而坚。刚矣而无决裂之象。勇矣而绝浮扬之意。非夭促法。即期颐相。仁天之所必福。而明神之所必护也。一家之待以栋梁。而侪友之恃以金石。则伯氏之宜寿。岂非推之理而必然者乎。今乃胡为而止于斯也。胡为而止于斯也。先君子之深仁厚德。而不得保其嗣。伯氏之精明康健。宜得期颐之寿者。不克见佑于神天。则未可谓理也。昔人所叹理不可推者。非是之云乎。将天地之生久矣。栽培倾覆之理。一皆腾倒。而其在于今。一般运气。枉杀了多少好人。则伯氏之止于斯。亦其理之所不免者乎。呜呼其然乎。其不然乎。盖弟自失吾伯氏。昼思夜度。究其所以致此之由。而终属茫昧。哭之三月。犹且然疑在心。惝恍于人鬼界分。以此言哀。哀其可知已。闻伯氏之殁者。莫不致惑于天道之无知。行路为之于悒。知旧为之烦冤。则况于鸰原之孔怀乎。况于弟之于伯氏。自为天伦知己。而不比他人之为兄为弟者乎。呜呼伯氏间气也。有耿介拔俗之韵。而外则端重。有斩截难犯之色。而中实乐易。聦明强记。精神满腹。通敏晓事。胆略过人。则其才禀之备也。特立独行。不顾傍人之是非。公心直道。无愧往哲之操守。清素澹泊。律身以礼。仁孝友悌。接人以诚。则其制行之高也。弱冠求道。菀为士林之推与。千里抠衣。深被儒宗之奖诩。解释经义。碎毫入微。淹贯传记。博古通今。则非文学之醇乎。利害当前。一听义理之裁处。疑似乱真。独出意见而剖判。正大之风。贪鄙知耻。精透之辩。昏愚祛蔽。则非识论之明乎。呜呼伯氏之贤。非可以立谈尽。而略以言之。有如是者矣。夫以其如是之具。进为时用。见诸行事。必定奇伟可观。使其执笏殿陛。则将为道辅之诤也。横经法筵。则将为淳夫之讲也。畀以民社之寄。则将为龚渤海之治绳也。置之按察之任。则将为范孟博之揽辔也。自是以往。亦将何所处而不当也。是不惟伯氏之所自负于其心。亦一世之所共期于伯氏者。而奈之何厚施而薄报。豊才而啬寿。一命之官。四旬之年。穷而且夭。草草而休。平生所蕴抱。百不试一二。緖馀之发。可称于世者。惟有雄文巨笔。裒然泮试而已。此乌足为借手见古人之资乎。所以善类今日之泪。莫不为世道悼惜。而人客吊慰之辞。咸曰时运所关。呜呼。是奚但一家一人之私恸也哉。若弟之愚蒙庸孱。无所肖似。而犹幸得师于天伦。自其左提右挈。步趋绳尺。惟伯氏之是视。而爰初发轫。不在夫俗学声利之场。日迈月征。别有所用心处。而伯氏之精笃。其于存省持守之功。体验尤力。严立课程。蚤夜孜孜者。一部小学。服膺切至。方其勃勃向上。日觉有进而无退。弟则鞭策驽𮩻。追蹑后尘。而窘步多窒。每有十驾不及之叹。所谓虽欲从之。末由也已。益知通蔽敏钝才分之悬殊。而惟是刚柔缓急之间。不无弦韦之相助。弟固不可一日以无伯氏。而观伯氏之意。亦若以弟为少不得之物。居则联床。读则同书。有疑必质。有过必䂓。常棣掩映之列。讲说亹亹。笾豆湛乐之所。箴戒切切。讨论琢磨之益。无待嘤鸣之求。而乃其所愿。顾不在于河南之并峙竞爽乎。惜也中间。用功不专。弟固因病成懒。旧学荒废。而伯氏进锐之意。亦不免时有间幽。以是心不自快。每兄弟相对。所欲勉励于将来者。必以改弦易辙。更立新䂓。庶几未死之前。究此一大因缘为期。而伯氏逝矣。弟虽见在。孤唱寡和。独律靡应。伥伥迷途。孰与共寻源乎。此其留恨斯文。而为后死无穷之痛者然也。况吾兄弟之落落不合幷盖久。自夫孤露以后。各为势驱。一南一北。散而三分。长枕大衾。非复昔日之团圆矣。顷年伯氏之复就京居。亶为取近声息。而俄又叔兮避地入峡。则便成燕鸿之来去。依旧参商之杳邈。孤处海滨。何日而非陟冈看云之思乎。虽然吾兄弟俱少年耳。虽暂相别。终永相处。诚有如昔人之所为恃者。有时因事会合。与共埙箎。则每幸巾袂联翩。雁行无缺。而伯氏善谈辩。叔兮善诙谐。笑语终日。或至灯灺而鸡鸣。弟则袖手傍听。解颐而绝倒。人生至乐。无以易此。方寸之夙宵耿耿。惟愿同聚一处。永保此乐。而伯氏素忼慨多气节。及见沧桑屡变。其高情洁症。薄厄斯世。尤不乐于京居。每有深藏远遁之意。早晩若耶溪上。追三何之高风者。谓必有日矣。即此计未成。而奄见大存殁矣。弟虽自初侍疾。而叔兮未及来省。平生所钟爱一女。又适从夫归田。远在宿舂外。临殁思见。且呼者三而何可得也。骨肉分飞。不克相诀于死生之际。限以幽明。永隔千古。岂惟生者之怀痛穷天。亦伯氏之难瞑处也。弟之癃残。病上添病。四载毒痁。形神凋尽。今夏遘疠。危死者数。伯氏每为之深忧隐虑。而弟亦常恐朝露奄及。以贻伯氏无涯之戚。而惟是宗祀之托。门户之责。尽输于伯氏。如弟者有无无大关。窃以此自慰于心也。孰谓一朝。人事之反易。遽至于此耶。异日宗祀门户之寄。虽有淳儿与叔兮在焉。而即目下筵几馈奠之奉。孤寡保护之任。与夫家务琐琐。凡百没巴鼻者。都担在弟一身上。以弟病劣。决知其难任玆事。而祸殃偏酷。襁褓者继夭。又将置嫂氏于何地耶。言之惨矣。亦何忍于提起也。思之茫然。姑不欲为细商也。虽然一日在世。当尽吾一日之责。万一诸般经纪。倘得如愿区处。教导淳儿。以待其成立。追理旧闻。以卒究平昔相期之素志。夫如是。便当含笑入地。归拜有辞矣。念伯氏烱烱杰气。必不随大化而泯灭。其精爽之不昧者。必将洋洋在上。俯鉴在玆。弟安敢以己死待伯氏乎。尚冀尊灵阴隲于冥冥之中。假我数年。得以践今日之誓言。亦愿时赐训诲于梦寐感通之际。提撕警觉。俾不坠堕。一如平日之为也。呜呼痛哉。呜呼痛哉。时月冉冉。忽焉穷腊。而长逝无返。吾其奈何乎伯氏。雪屋寒宵。独卧无寐。百哀钻肠。枕上之涕泪难尽。抱此痛苦。宁有一分生世之意乎。抑伯氏之示惫。始因一时轮感。虽症形累变。源委渐痼。而中间危恶之疾。能幸回轧。则尚有可为之势。而缘弟无状。救护昧方。补泻之际。茫然虗实之分。而终始一付诸庸医之手。转辗沈深。遂至于难为。不然以伯氏精力之强旺。安有罹疾未一月。遽为此不淑也。斯恨彻骨。虽没身而难平也。石室先垅。已成吾家族位。而枕酉之山。穴单局狭。无可祔葬之地。幸玆两从氏相议。许以大山傍穴。即先妣旧圹。而地中之安稳无他。已验于辛丑迁厝之时者也。前嫂葬地。伯氏尝欠其体势漫涣。不成格局。每欲改卜而未能焉者。而今将奉迁合窆于上所云大山之傍。神剑会合。信有其时。而先考妣幽宅。所谓枕酉之原者。不过隔小冈而近。松槚连阴。便是一图局也。地下团侍。虽未知果如斯世与否。而在于人情。亦可谓无憾焉已矣。灵辰难淹。㫌翣欲发。高才邃学。达识明辩。其将永閟于重泉。不可得以复见矣。百年兄弟之情。奄当千古大诀。胸中之所欲言何限。而泪先笔落。哀不成文。毕竟潦草如是而止。惟尊灵之俯谅而默会也否。抑窃念吾先妣鉴识超绝。知人不爽。尚记临终之夕。语及吾兄弟。而独指伯氏为精刚。可远到。今玆往侍。得无曰尔来何遽也欤。言至于此。肠肉尽裂。呜呼伯氏。其果止于斯乎。其果止于斯乎。呜呼痛哉。
祭季舅持平公文壬子○赵公讳正纯[编辑]
呜呼惟公。白直其心。喜怒任真。修干厚质。展也大人。望而可畏。即之坦然。岂如世士。粉餙便儇。才猷器局。负抱则该。累试牛刀。游刃恢恢。晩出口气。后生丛中。豸冠柏府。进途方通。权㐫秉国。气焰熏天。台乌仗马。人思自全。公慨曰噫。我岂含默。奋笔声罪。如鹰逐雀。囊封朝奏。严谴暮加。直道见黜。命也如何。炎荒千里。视如房闼。谈笑就道。志不挫折。奸党吐舌。善类增气。凛然风节。古人与比。俄蒙赐环。复返初服。深深涟峡。松楸在目。翼翼霜水。檐额新题。邵花周草。掩映前阶。格外风致。双沼连区。蒲苇莲芡。宛尔江湖。鸣琴在膝。旨酒盈樽。环以子侄。评诗论文。优哉游哉。聊乐我志。沧桑百变。干我何事。人羡清福。世推高风。以而乘化。何憾在公。惜乎年位。不满其德。知旧烦冤。矧余情笃。恭惟先妣。十三兄弟。后先捐背。惟公在世。公于吾母。友爱甚切。推而视我。无间己出。我亦于公。事之如母。宁比他人。曰甥曰舅。高官大耋。窃为公祈。惟玆区区。非直由私。如公为人。自应受禄。矧尔晩年。神气胜昔。庶几异时。为国公辅。且享期颐。永庇孤露。梦所不到。㐫闻遽至。天乎人乎。夫岂有是。俶装而赴。尚怀然疑。入门而趍。已设衾衣。呼之不应。公果大归。凭尸痛哭。裂我肝脾。眷彼庭除。费公经营。盆葩乱发。塘舟虗横。触目伤心。涕不胜抆。躬视殡殓。粗效微悃。迨玆远日。复来攀輀。念公此行。宁有返期。洪洪之貌。硕硕之姿。已矣今世。难可接斯。一恸告诀。文不尽意。公灵有知。庶歆玆觯。