冠岩全书/册十五

冠岩全书
册十五
作者：洪敬谟
1863年

记

出牛耳洞记

己酉暮春。自汉城穿兴仁之门。逌水逾之阴。折而北。从店后行数弓。山始为曲径以入。坡陀周遭。树木丛列。转十馀武。地势稍宽。田畴村落隐映于烟树之间。杜鹃杏桃绕屋烂开。四邻出耟。不绝叱牛声。道峯三角轩张排空。当面耸立。而汉北山城周缭山腰。粉堞入云。门如挂环。自此洞渐深境益幽。清溪白石。间以经纬。行松乱樾夹之森邃。或穿峰嘴。或涉水曲。凡行五里而达于牛耳之洞。山高而谷邃。宅幽而势阻。殆类李愿之盘谷而亚于武陵之源也。其地则多石而臞。田于中者七荒三垦。是地员所称五凫之土也。其民则结茅茨岩石间。如鸟兽居。业花果析薪以为食。是太古所云豨韦氏之人也。洞中有屋数楹。是我丙舍。而有林峦溪壑之趣。又有回岩曲溆层厓怪石佳木奇花之胜。入之使人神惊而魂爽。洞迷而径疑。真贤者考槃之所。而山外之尘踪俗客不得以冒蹑焉。昔白乐天与元微之书曰仆游庐山云水。泉石绝胜。爱不能舍。因置草堂。青萝为墙垣。白石为桥道。流水周于舍下。飞泉落于檐间。平生所好尽在其中。不惟忘㱕。可以终老。余于是洞亦云。

牛耳洞记

汉城之东。有山曰三角。三角之下。有洞曰牛耳。即我家桑梓之区也。林壑周遭。洞府幽夐。云水岩泉之胜。甲于近郊。而人之从山外过者。不知洞之有也。环于洞者山而道峯之奇秀。三角之峻伟。水落之明丽。騈罗亭拔。青翠相临。曁夫长冈隆坡之负势竞连。左右拱护则滁州之皆山也。源于山者水而悬为瀑汇为潭流为溪。每曲折幽胜处。锡以嘉名则武夷之九曲也。地奥而境绝。水流而花开。云物共艶。鸡犬相闻则秦人之桃源也。架岩结茅。斲壑开园。泉石花竹无不清华。桑麻鱼鸟各有佳意则乐天之匡庐也。余于斯焉家之。藏书有楼。酿酒有厨。莳药有栏。栽花有堤。看山有亭。临水有㙜。设经籍机杼以善族训家。备药饵方书以辟邪卫疾。储佳笔名茧以点绘赋诗。留清醪杂蔬以供宾独酌。补破衲旧笠以犯雪当风。畜绮石奇墨古玉异书。以排闲永日。制柳絮枕芦花被。以连床夜话。狎黄面老僧白头渔父。以遣老忘机。足以尘虑俗态之免夫而亦可为岩栖川飮之乐也。是洞也在万山绝峡之中。云水岩泉之胜。自作一洞之秘藏。处不远城市而恍然若隔尘离俗之区。隐者可以栖遅。硕人可以薖轴。今我为是洞主。洞之胜皆我之有则傲然自足。陶写性灵。不惟耽玩水石以乐野心。亦欲摆去烦恼。以终馀生也。夫牛角虫也。角在上耳在下。山之称角洞之称耳。是自然之象欤。角则锐耳则受。山之上耸洞之中宽。有相应之理欤。或曰牛耳者。樊竖飮牛巢父洗耳之事。是轻世自高者之所游欤。或称啸𦤎。啸𦤎者东𦤎舒啸之义。是辟世自洁者之所隐欤。然则居是洞者。其亦巢许陶令之流也。

牛耳洞庄记

说文云幽壑曰洞。山舍曰庄。魏野之乐天洞。赞皇之平泉庄是也。牛耳之洞。山缭而谷深。水清而土刚。允惬岩栖之乐。而自奉先祖衣履之后。尤作瞻依之所。占地之稍霳然者。构丙舍数架。务完而不务美。制甚朴也。内舍曰风木窝。外堂曰小㱕堂。折而右楼其上曰兼山楼。轩之前以不斲之石筑其庭而骞之。庭下凿池三四畒。中凸土石若岛若坻。于顶培盘松一株。堤之左右列植花卉。两崖多枫松桧柏轇轕成翠。杜鹃踯躅丛生孶茂。春花秋叶。蘸红在水。高峯重冈。迤逦四围。至东南隅少坼若大环之觖。人之入洞者由此。有小磵源于天冠峯下。绕楼之右而东泻于洞外之大川。是谓燕尾之溪。驾石矼于堂之南以通之。环洞之外上下。而岩壑溪潭之可游者为九曲。而八曲之下有六面之阁。据层㙜临清流。名曰水哉亭。依山逐水而为村落者五六聚。鸡犬之声相闻。洞之东数弓。有在涧亭。是三世相公徐氏之别墅。稍右而元氏庄有焉。夫是洞之为我家有者。今八十有馀年矣。地深而外嚣不入。洞宽而众美咸具。松楸于斯。田园于斯。以川瀑为樊篱。岩峦为枕席。差洗了一种尘想。而自信与山水有缘。盖天设名胜。所以侈其人。而非其人则之胜也亦无以自为之见。然则地虽胜。殆由人而显也。天之侈我以是洞者。可谓地与人相遭。而况又五世桑梓之区乎。阐发其奥在乎我。堂构之责在乎后。凡我后人。克敬克勤。花田药圃毋荒家业。林鸟池鱼与敦世好。思所以保守罔觖。则其亦不废山林之经济。而将与乐天之洞平泉之庄。幷称于世也。

耳溪岩栖记

冠岩山人幽栖于耳溪之山。堂凡二室一轩。逌轩而楼其右。广袤丰杀称于心而适于用。木斲而已。朴而不华。瓦覆而已。完而不翚。敞南牖纳朝阳也。洞北户迎阴风也。槛以竹取其洁也。堦以土尚其质也。昭简易叶乾坤。可容膝休闲谷神全道也。堂中设长卓一。卓上歙溪金星砚一。宣窑卧牛水注一。哥窑三山笔格一。紫檀笔床一。古铜绿笔洗一。官哥画龙水中丞一。定窑糊斗一。白磁蟾蜍镇纸一。堆㓒描花图书匣一。左置小几一。几上白玉饕餮香炉一。匙箸甁一。乌木香盒一。用烧印篆清香。绿磁花樽一。哥窑定甁一。花时插花盈樽。以集香气。冬置煖砚炉一。几外桦榴木椅一。竹凳二。拂麈搔背棕帚各一。玉铁如意各一。壁间挂古琴一长剑一悬画二。山水为上。花木次之。禽鸟人物不与也。双牖付名贤字幅以诗句清雅者。右置书架一。签分儒佛道三书。儒则周易古占，诗经傍注，离骚经，春秋左氏传林注，自儆二篇近思录，古诗纪，百家唐诗，王李诗黄鹤补注，杜诗说海，三才广纪，经史海篇直音，古今韵释等书。佛则金刚钞义，楞严会解，圆觉注䟽，华严合论，法华玄解，楞伽注䟽，五灯会元，佛氏通载，释氏通鉴，弘明集，六度集，莲宗宝鉴，传灯录。道则道德经新注指㱕，西升经句解，文始经宗旨，冲虗经四解，南华经，义海纂微，仙家四义，列仙通鉴，参同分章释疑，阴符集解，黄庭经，紫金丹，正理大全，修真十书，悟真等编。医则黄帝素问，六气玄珠密语，难经脉诀，华陀内照，巢氏病源证类，本艸，食物本草，圣济方，普济方外㙜秘要，甲乙经，朱氏集验方，三阴方永类钤方，玉机微义，医垒元戎，医学纲目，千金方，丹方秘书。闲散则草堂诗馀，正续花间集，历代词府，中兴词选。法帖真则锺元常季直表，黄庭经，兰亭记。隶则夏丞碑，石本隶韵。行则李北海阴符经，云麾将军碑，圣教序。草则十七帖，草书要领，怀素绢书，千文，孙过庭书谱。此皆山人适志备览。山房中所当置者。画卷山水人物花鸟。或名贤墨迹各若干帖。用以充架。永日据席。长夜篝灯。无事扰心。阅此自乐。窗外四壁。薜萝满墙。中列松桧盆景。绕砌种以翠芸草令遍茂则青䓗郁然。庭凿小池。叠石成山。于中种荷几本。蓄金鲫五七头。以观天机活泼。池之四堤环以名花异草。堂前后种桃植李。春暮花开。鸟鸣其上。其声可爱。三面皆山而插霄亭拔。青翠相临。时有丹霞白云游曳其上作异观。西抵石涧。水潺潺泻出。绕堂之南东入于牛耳之溪。溪环于洞。奇瀑澄潭。曲曲幽胜。名以称之者九。如岭之陶山海之石潭也。嶐然而邱。呀然而壑。蔚然而园。呾然而㙜。上有古松老桧苍郁疏密。如幢竖盖张。下多灌丛萝茑。叶蔓騈织。承翳日月。光不到地。春之花夏之云秋之月冬之雪。阴晴显晦。昏朝呑吐。千变万状。不可殚记。于是山人息偃在堂。婆娑于山。日以读仙释书。学晋唐帖。倚楼看山。跂石听瀑。焚香煎茶。鸣琴呼酒。松下梦蝶。溪上谈僧。浇花种竹。采术㔉苓为清供。优游自适。萧然无累。不知在尘埃间也。客过山堂。叩余岩栖之事。余倦于酬答。但拈古人诗句以应之。问是何感慨而甘栖遁。曰得闲多事外。知足少年中。问是何功课而能遣日。曰种花春扫雪。看箓夜焚香。问是何利养而获终老。曰硏田无恶岁。酒国有长春。问是何往还而破寂寥。曰有客来相访。通名是伏羲。噫此非伊吕稷契之业也。世有所谓大人先生者。其必哂诸。

耳溪九曲记

耳溪之水瀸瀸发三角山。伏行焉悬注焉。委蛇屈折。东注于万景之㙜。㙜与三角齐高。围抱如屏。两山夹天。众水争门。而巨壁承其喉。横峙如削。水滑滑从巓而挂下。初犹粘壁。雾雪纷飞。忽然坠空。千丝直下。触石为屑。散满一洞。其激射之势清壮之气。可伯仲于曹溪。时方向午。与日光相薄。而瀑溅之风复生态。其傍多直立之岩倒垂之松。其西北雕峰削嶂。影交水中。助其胜趣。是为第一曲。名曰万景瀑。南下百馀步。山渐低洞复合。松磴迷密。云窦横纵。左右修壁。参差对立。耸揖翔舞。若围黼屏。水乃横泻于两屏之下。糜沸舂撞。从乱石间吐纳。势如转毂。声如击磬。水底两厓。悉皆怪石。欹嵌盘屈。水不得直去。则洄旋飞舞。与山争奇于一罅之内。石多奇为霞为绀为岚而摩云缀日。压叠而上。其文如画。水之东西多桧杉柟松枫柽杻栩森立连亘。翠黛青岚。点缀迷离于屏上。苍寒霏微。互为之色。是为第二曲。名曰积翠屏。逌屏而攀壁降崟。斜行迤左。沿流而下。洞天幽夐。岩谷窈窕。纹石错落。大者足以肆筵。小者可分棚角。飮水行其上。缓而不驶。平而不厉。及坠于下。虹飞龙矫。曳而为练。汇而为轮。与石遇。啮而闘不胜。久乃敛狂斜趍。侵其趾而去。左岸层岩。诡特屹峙。上有古松数株。虬枝缪互。鳞叶鬖松。从其罅可登。于以揽云而眺远。水光山色。澹艶空濛。如画家妙境。是谓第三曲。名曰攒云峰。又行数帿。山益夹水益束。珠沫玉屑。纤而为缯。踈而为簟。鳞鳞然淙淙然如奏琴筑。奇岩圆秀。临流屹立。绠之高数仞。陟则容十人树蔽之。狠狞若瘦臂挐石而上。颓岚绡绿。自相映发。远近诸峰。为之佐妍。趺坐于上。茗飮以为酒。水纹树影以为侑。宛有振衣濯足之想。是为第四曲。名曰振衣冈。是冈也高古幽奇。无所不极。溪流曲折。触巨细石皆闘。故鸣声彻昼夜不休。自此环山而转行百馀武。盘陀大石弥亘一壑。高处成㙜。低处为床。如雪之白如玉之莹。腻滑砥平。飞流沦涟而下。清彻见底。如镜之新开而泠光之乍出于匣也。山峦为微雨所洗。娟然如拭。鲜妍明媚。如倩女之䩄面而䯻鬟之始掠也。其他非奇壁则皆秾花异草。幔山而生。红白青绿。灿烂如锦。与碧潭相映。为山中绝景。是为第五曲。名曰玉镜㙜。水自五曲折而北。行出尾下。为泜为沚为潬为汧。或触石闘狠。或抱岸缦回。至数弓而忽又奋激。泻出于两岸之间。盖至此山低地夷故也。左右盘石。一高一低。莹错晶磨。中成圆泓。阔可半畒。上无崩厓。下无堆沙。故水亦敛怒。旷然以澄。融然以和。不啮石而为暴也。山容之澹冶。水石之明净。为九曲之最。而潭如月之圆。尤宜于月下观影。是为第六曲。名曰月影潭。自潭而东数十武。峄然而崧者为融邱修岩。蔚然而茂者为勾松繁藤。水田其中纡徐而行。抵大石伏出。又潆洄而旁陷石下。坠于小泓。涵渟之光。外暗而中明。溪之东有岩穹窿如屋。可以列坐行觞。可以濯缨钓鱼。溪之西有壁嶙峋。向东而歭。朝霞绚彩。有时白云由溪亭亭而上。延布林邱。清爽之气下洞空明。与壁经纬。而西望天冠之峯。秀拔横披。盖上有冠。下宜有缨也。是为第七曲。名曰濯缨岩。从岩而下。未及一里。洞府开豁。溪曲萦折。小进而如屋之岩如鬴之石。磊落散布。或锐如规。或方如削。或欹侧如坠云。或奇峭如出荷。水遇之怒。大鸣则山颓。小鸣则雹碎。飞湍跳踯。响戛球琅。是为第八曲。名曰鸣玉滩。又数步层岩承之。仍成小滩。深绿演渟。有似乎湫。自湫而北。溪上有岩。岩上有㙜。㙜上有亭。是曰水哉。枫松花菓蔚然交翳。对岸村落环连助势。麦田菜圃隐映于林木间。而燕尾之川。相会于亭下。汇为澄潭。盈科而后下也。轰轰泠泠。能深能浅。极水之态。则源泉之变。盖无穷也。自此行数十弓。两岸明豁。水清沙白。有亭跨石压流。名曰在涧亭。即三世相国徐公旧墅。花木分列。萧洒幽靓。水于是折而东。浩浩然放于大野。是为九曲之终也。盖自万景之洞。至于在涧。廑为五里。而奇岩层瀑。间步错出。举其大者。合而名之为九曲。初曲䧺奇。其气也凛。二曲孤高。其形也诡。三曲幽森。其色也厉。四曲窈眇。其趣也永。五曲静丽。其神也粹。六曲舒朗。其容也和。七曲澄㓗。其光也莹。八曲激射。其声也猛。九曲澹静。其势也远。集九曲之胜而下上溯洄。则可甲乙于岭之陶山海之石潭。而环京城百里内。瀑以名者无敢与耳溪九曲齿。是知天设灵区。以饷我者奢矣。

天冠峰记

峰于三角之东曰天冠。拔地特立。上尖下敷。张其翼若人之舒两臂。耸其头若人之撑孤䯻。巧则絫石而成。形则戴冠而立。端妙靓秀。俨然若嵬冠道士披云端坐。其下诸峯环立。如弟子之侍。其位在兼山楼之右。开颜向内。带之横而屏之张。有若全为楼抱持。起居飮食与之相接。而云岚也松桧也凡丽峯为姿者。皆吾几案物。日夕骋眺赏爱甚。仍以为号曰冠岩。有钓于溪者曰天至高而何以冠乎。曰天有头而岂无冠乎。曰何以知天有头也。曰诗云乃眷西顾。苟无头何以顾也。圣人之制冠。盖法乎天也。曰然则天下之人。莫不有冠。而彼夷狄独不冠何也。曰夷狄者天之骄子也。不法先王之法服。而今天下惟我国独有冠。故天冠峯在于东方。

月影潭记

耳溪九曲。曲曲可游。而万景以下数曲。处山之深。幽崄奥僻。在涧之上。数曲处洞之外。浅露荒散。惟月影潭一曲处于中。窈而奇旷而夷。为九曲之㝡。故人之游是溪者。舍是潭而不之他。余之巡筇。亦日再焉而不以为疲也。潭盖溪之第六曲而小归堂之外洞也。洞天褰敞。岩谷开朗。盘陀白石全一壑弥亘。左高右低。中拆溪道。水自万景洞来。至溪头而稍敛怒。微湍细流。从乱石间溅溅泻下。少洄而沸。横流于盘陀之间。琼跳雪飞。滚坠于地。散而为潭。如月之圆如鉴之开。演漾澄滢。可盥可濯。穹岩峭壁左右騈罗。天光云影上下徘徊。而背后三角苍翠如可掇。山城粉堞横绕云际。高下屈折。乍隐乍现。南望水落诸峯。缥缈于杳霭之中。簇簇若管城子蜕甲而迸其尖。此皆㢠照于潭。以成潭之眼界者也。山容水意别是一种趣味。而崇邱急瀑。可列名山。奇峯怪石。堪入画图。有松数十株郁郁挺立。踈密皆有古意。翠甲赤鳞。满地垂阴。虽不风自然有空籁。根老穿地以走。蜿若盘虬游龙。新霜初染。万叶通红。得夕阳回射。轻胭淡脂。弄色争妍。间之以黄花翠岚。烂然为五彩障。此皆环潭而立。以助潭之胜趣者也。乃与二三子。匡坐石上。飮酒乐甚。撚山菊煎糕。㪺溪水添杯。取枫枝松铃掷以观泅洑翔舞之节。低仰酒政。较柳州投筹尤奇韵。仍坐卧松阴泉声之间。不觉至西林。少焉天气澄霁。东峰吐月。隐映树梢。乍近乍远。及稍稍转升。岩洞水石。无不恰受其彩。而于潭而尤玲珑洞澈。底里皆透。千形万影。各随其体。潭得月而景益奇。月得潭而光益彰。此潭之㝡奇者。而不于夜者不能知也。时夜将半。四顾无人。但闻溪声琮琤如玉珮之傩。山鸟格格飞鸣。使人形开神澈。浊虑之几年淘汰而不肯净者。皆逃遁去也。于是讽诵王右丞明月松间照清泉石上流之句。缓步㱕来。泠然有超物表之意。盖人之游是溪者。知潭之占胜为多。而若其得月为㝡胜吾知之。月与潭知之。是乃潭之以月为名而为九由之㝡者也。

花影池记

兼山楼处万山之中。岩壑周遭。庭砌幽靓。真硕人薖轴之所也。环楼而种百花。规庭而凿小池。花无不蓄。时无不花。争妍闘姣。绚烂葳蕤。庭除溪岸。馥馥然众香国矣。池可半畒。净如开鉴。叠石成岛于中。岛上植紫蓼青蒲。水澄绿环之。盖源于燕尾之溪也。溪在楼右。溅溅循崖而走。自溪腰割堤而引之。用隐沟灌于池。方水之将及于池。穿石为穴。据其池口以受水。水从穴坠下如束。淅淅有声。及其盈科。又以穴石斜对于左。泄其水入于溪之下流。使不涨而不涸也。养鱼数百头。任其游泳自在。中植君子花。五六月之间。叶田田掩水。花亭亭四出。澹冶鲜妍。风送镜面之香。可以涤烦消暑。每于春夏。环楼之花踈密整斜。旖旎璀璨。团作五彩障。朝日炳射。艶影倒水。水为之通红。锦蕊纹波。上下交蘸。献笑呈态。不可名状。遂大刻于池面之石曰花影池。日夕偃仰于楼上。顾而乐之。乐辄曳杖而下。徘徊于池之四畔。有大石旁池而蟠。头入于池如伏龟。背刻棋罫。时与野老落子。丁丁之响。与溪声相和。茗飮数杯。诵葛侯阴洞泠泠风珮清清。仙居永劫花木长荣之句。仍枕臂倦睡。于时胸中无一念。煕煕然吾且丧我矣。

松阴矼记

有小涧源于天冠峯下。抱墓山而南。折而绕兼山楼之右成小瀑。迤于东受花影池之水。又南出于水哉亭之下。合流于牛耳大川。是为燕尾之溪。自楼而入墓山出洞外也。溪为之前而岸高溪深。不可徒以涉。行者病焉。迺䟽其溪腹。筑石于两岸之边。与之济高。加大石二于上。合而成矼。脚阔而通人之过。顶平而容马之行。溪之西又驾之如是焉。枫松花菓羃䍥两岸。荫映于矼。遂称之曰松阴矼。矼者聚石渡水之谓。桥之异名也。于是行者不濡足而利涉。大凡天下事。莫不隔一水。只争济不济耳。以道言。济则利不济则咎。故羲易六十四卦。言涉川者多。以时言。济则治不济则乱。故殷宗之命说。取喩若涉。元圣之留奭。设比曁济。济之时义。岂不大矣哉。余山居之人也。识蔑揭厉。才愧兼善。何可与论于道济一时。而惟是墓山之路溪堂之步。赖此矼而利有攸济。是可喜也。

眠云石记

曷之谓眠云也。眠于云也。曷不眠北窗清风而眠于云也。偶来松树下。高枕石头眠也。眠之者谁也。冠岩山人也。山人好山水。庐于三角之下。独寤寐言。永矢不谖。日夕盘桓于烟云泉石之间。每于饭讫。步自溪亭。转入万景洞。洞深时有樵者到而稀矣。奇峯限日。峭壁争霞。千流万壑。游者几迷。于是振衣于冈。絮而黏屦者云。散步于林。咽而风弦者涧。俯仰景色。屡改席不休。冥然意会。融然心释。使人便欲仙去。遂解帻披襟趺坐于溪边之石。咏行到水穷处坐看云起时之句。引大白而侑之。嗒尔时窅然若丧我。不觉枕石而卧。对前山齁睡几局。浑忘云卧。衣裳冷而睡去。不知天早晩。童子告以西山残日已无多。乃欠伸而起。曳杖出洞。抗声歌华山处士对御词一阕曰。臣爱睡臣爱睡。不卧毡不盖被。片石枕头。蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊。臣当其时正鼾睡。闲思张良。闷想范蠡。说甚孟德。休言刘备。这三四君子。只是争闲气。争如臣向青山顶头白云堆里。展开眉头。解放肚皮。且一觉睡。甚玉兔东生。红轮西坠。歌竟㱕卧楼上。踈云英英。绕身不散。仍以自号曰跂石眠云人。名其石曰眠云。余于山居。托怀雅㓗。栖神物表。若云之澹虗也。高尚以自守。消遥以自放。若云之卷舒也。以无心之趣。寓观物之乐。日涉乎林皋之下。幽壑清溪。无远不到。倦则跂石而观云。醉则倚石而眠云。吾为之澹虚而云亦澹虚。云为之卷舒而吾亦卷舒。不知吾之为云云之为吾。而心凝形化。如春蚕之眠巨箔。夏蜩之化枯枝。意有所极。梦亦同趣。未知北窗清风。有此睡味否也。

惺心淙记

直小㱕堂之西行无多。得小涧。涧自谷中微湍细流。穿岩越壑而泻出于行松乱樾之间。石皆犬牙。水十步九折。至兼山楼之右。涧道渐阔。始乃放流。过松阴矼而绕楼之前。仍成一曲小瀑。平盈而不厉。舒遅而不驶。䂬盘则深浅有态。矶激则高低皆声。及夫烟鸟初定。群动都息。犹㶁㶁鸣不休。时或细滴。俄又大喷。琮琤如金石之响。清越若竽籁之音。旋作高渐离击筑声。踈松助其铿锵。宿云为之飘曳。于斯时也。吾楼溪上也。吾坐楼中也。月皎然而白。风㴋然而至。泉泱然而鸣。则吾耳沨然而聡。眼朗然而明。心泠然而惺。毁誉不入于内。欣戚不动于中。而渊然而静澹然而虚。皦兮如月之明。湛兮如泉之澄。净兮如风之清。翛然独立于埃𡑷之外。窅然游神于鸿濛之先。悠悠乎与灏气俱而莫得其涯也。遂怡然自喜。爱其溪而名之曰惺心淙。惺者了慧之谓。吾儒之定静释氏之顿悟是也。夫灵明知觉心之体也。牿之以气质。挠之以人欲。所以至于昏蔽。惟静而定之。乃复其初。今夫山夜夐寂。万籁俱收。众声之达于耳而入于心也。寂寂不乱。惺惺不昧。得其本体之自然。如水之止而如鉴之㓗。此特其暂时之静。而心体之发见如是。盖静故定。定故悟也。屈子云壹气孔神于中夜存。其斯之谓欤。吾将试问诸惺惺主人翁。

观渔台记

牛耳之川。自三角下。悬为瀑泻为溪。水道屈折。岩石错落。少无渟畜之处。故鱼鳖不生。只有细鯈小螯虷蝌之属。浮沉于岩底水草之间。园丁溪童往往搜石而得之。川至于濯缨岩之西。绕壁而潆洄。旁陷石下。堕于小泓。绝类洲渚。清深多鱼。大石中流。自成层台。平阔如席。可濯可渔。廼名其㙜曰观渔。每于午睡初足。曳筇溪边。辄登㙜而弄漪。命溪童渔之。童以大铁槌栋石而撞之。则鱼乃惊而浮出。遂攫之。或手探岩隙而拾之。沿溪上下。鱼几盈笱。又命尽放于水。鱼乃鼓鬐摇尾。圉圉而逝。于是顾而乐之。乐其自适之趣而志不在鱼也。昔竹溪逸民谓其友曰。吾将渔于山樵于水。其友疑其诞。逸民曰樵于水志岂在薪。渔于山志岂在鱼。是无所利也。无所利乐矣。乐其无所利者亦自适也。余之在山而观渔。与逸民之渔于山同。是无所利而只寓其自适之趣而已。自适之趣。贵在适意。意适则天可游矣。况渔钓之属外物者乎。宋宣和间。有人题诗酒店曰是非不到钓鱼客。荣辱相随骑马人。斯固警世之语。而栖遁淡泊者然后始可知观渔之趣也。

洗墨涡记

玉镜之㙜盘陀一壑。白而莹平而腻滑。可书大字。中坼成嵌。如仰大槽。承溪之流而贮之中。洄游而为涡。余步自山径。观瀑于玉镜之㙜。遂解衣盘礴而坐。茗飮数杯。随意弄笔于石上。作真草几行。旋引涡水而洗之。有僧过而见之曰是宜名洗墨涡也。余笑而应曰吾之戯墨。偶尔焉耳。无临池之工。以是名涡可乎。曰子之于书。吾见其好矣。好而勤且工。日临石挥洒。水为之黑。名是涡即名其实也。有其实而不欲名之。曰偶尔焉耳。子岂恶名者哉。夫名者众人之所趋。达人之所遗也。然而有名利之名。有名相之名。今以子之所居见之。名利之名。牛耳洞以外事也。据牛耳一洞。北至于万景瀑。南至于在涧亭。乃名相所存也。名相之为名则或从形或配实而已。万物万事未有不带名者。故天曰天地曰地山曰山水曰水。皆被之名而不辞。名乎名乎。岂名之而后始有之哉。始牛耳之洞。冥翳千百年。岩峦溪洞。朴无名称。名之自子而始。涓流拳石皆被其贲。土人之樵牧者。今皆名以呼之。则是涡也独不可无名。而况名言在玆乎。一洞之岩峦溪洞。子既命名。而独于名是涡也。殆若恶之者然。岂以是名之由我书而加之也。故不欲称之乎。甚矣子之恶名也。然则将恶之之甚。幷与岩峦溪洞之名而收之欤。古之恶名者曰巢由。去其名利如去其瓢。独不能去其巢由之名。至今名其人曰巢由。名其处曰箕颖。无名之名。其将为扬声而止响。欲居有名无名之间乎。且以子之游艺言之。圣门教人之法。以艺为名者六。曰礼曰乐曰射曰御曰书曰数。皆是名也。仲尼弟子之身通六艺者七十二人。则七十二人何尝恶其六艺之名而不居乎。名固由实而生。实美则名也。古者有其实则名随之。后世不然。其实未必考而所窃者名。无其文而自居以文则得文之名。无其学而自居以学则得学之名。假其名而不辞。凡此类者不可胜搂也。书是六艺之一名。而子之用工于书。非如无文无学而窃其名者。则于是涡循实而名也。昔王右军之临池学书也。日夜不辍而池水尽黑。则右军之于书道其勤且工如此。故能娪其妙。极东方出沧海。以穷万变。遂以书名于古今。而池有洗墨之名。子其毋曰偶尔。犹且时习于斯。神与墨融。气与画化。极其工而臻其妙。则可谓善学右军而由实著美。名乃随之。审如是也。能不恶其名欤。遂杖锡而去。录其语为洗墨涡记。

候仙磴记

茅君内传曰大天之内。有洞天三十六所。乃真仙所居。八海中崑仑，蓬莱，方丈，瀛洲，沧波，白山，八停之神山。山皆有洞。牛耳洞天在于道峯之下。而世称道峯以小蓬莱。则玆洞亦是茅君所云三十六之一欤。是洞也奇峯清湍。曲曲幽夐。绝壑灵界。在在呿呀。松篁丛蓊。云物攒簇。山空日长。水流花开。寔灵真之苑囿。而不类人间世。洪崖山人居于洞中。放身霄岭。宴景云林。所读者黄金绿玉之篇也。所食者紫芝黄精之草也。泊乎意朕。飘然体清。自有遗世登仙之想。而及夫披青䓗穿绀碧。历圭岩而上冠峯之顶。丹霞映谷。白云笼壑。天香虚籁。袅袅泠泠。真令人息心忘机。仙仙若登崑阆。与安期羡门揖让于埃𡑷之外。转数步有危磴穹窿。㢠接云路。灵仙仿佛。想若可期。遂攀磴而上曰神仙庶几遇之。斯可以候矣。乃抗声高歌曰霏微阴壑兮气腾虹。迤逦危磴兮上凌空。咫尺云路兮候仙磴。虗可凭兮道可证。青霞杪紫烟垂。鸾歌凤舞吹参差。迎羽盖兮揖瑶轩。山中人兮好神仙。想像于此欲升烟。铸丹炼液伫还年。歌未竟。樵于山者笑曰世岂有神仙哉。昔汉武闻方士言。蓬莱群仙若将可得。欲自浮海而求之。东方朔曰第还宫静处而俟之。仙人自可至。俟之而果得见仙人乎否。方其斋诚致虔。禅于耑临于海。欣然若庶几见之。而竟未遇一仙人。则今子之候于此者。岂非迂且妄哉。余曰子言诚然。然汉武之求仙也。特以心有所大欲。理有所不明。故竟为妄男子所卖。遂贻千古之笑。今余独立冥壑。怀元抱贞。思与汗漫之游。而且况是洞也崇标峻极。辰光隔辉。幽涧澄深。积清百仞。神仙无则已。有则必在此矣。有之而后岂有不遇之理。而亦岂与汉武虚劳而用心乎。列子曰海外五山所居之人皆仙圣之种。一日一夕。飞相往来。吾安知仙圣之人不往来于道峯之上玆洞之中。如东阡北陌者乎。然则何必于六六洞天八海诸山然后。始有仙人哉。后之求仙者。盍于是磴也候之。

留僧岩记

士之闲居野处者。必有同志道侣之相与从游。而亦有丛林老宿之方外交者。有以自乐。陶渊明诗曰昔欲居南村。非为卜其宅。闻多素心人。乐与数晨夕。又曰邻曲时来往。抗言谈往昔。奇文共忻赏。疑义相与析。则南村之邻。岂庸庸之士。而亦与惠远法师结社于虎溪。白乐天退居洛下。与平泉客韦楚为山水友。彭城刘梦得为诗友。皇甫朗之为酒友。而又以庐山僧如满为空门友。每一相遇。欣然忘㱕。此林樊之奇遇。古今之艶称也。余自入山。所与友者山鹿溪鸥也。所与语者园翁野老也。邻曲来往。既非渊明之南村。欣然相遇。亦无乐天之诸友。则粥粥然对山临水而已。及夫出步溪户。跂石而眠云。有一上人自道峯飞锡而下。邂逅于月影潭之上。其貌魁梧也。其名慧月也。与之语。真欧阳子所云隐于浮屠奇男子者也。遂相与趺坐于岩上。谈空话禅于岳色泉声之间。顿觉浮生得丧。尽输入大幻城。而慧虽习于佛。胸中浩然。亦能遗外世俗。不似迷溺而不返者。当其歌啸。淋漓颠倒而不厌。则不知山日之夕也。唐人诗终日昏昏醉梦间。忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话。又得浮生半日闲。此山行佳句。而非吾今日即景乎。于是得其欢而无日不至。喜其来而于玆必留。遂作空门友。夫士之处山野也。虽有闲居之趣。苟无同志道侣之助其安乐者。则其何以取诸怀抱。因寄所托乎。昔王休高尚。不亲势利。尝与名僧数人。或跨驴或骑牛。寻访山水。为物外之游。余之于慧师。如渊明之惠远。乐天之如满。晨夕会心。懽然无所间。而又将为寻山访水。以作物外之游。其视山鹿溪鸥之为友。园翁野老之与语。果何如哉。

耳溪林园记

渡耳溪之水。抱岸而转十数步。望之蔚然而幽邃者。即吾林园也。其围宏而敞。四埒之内。可以立一帿有馀。辟其中主人庐焉。环庐之后三面而园之。因其坡陀周遭之势而固无烦于人之点缀也。长冈短麓。抱之如树垣。奇岩怪石。拱之如罗星。乔木森然而高。佳树蓊然以深。而花有坞草有堤。松曰坛菊曰坨。枫之林果之原。随位而分列。又有药圃菜畴若干畒。共其芬芳。堂于岸下曰小㱕堂。池于庭心曰花影池。截然出于池之右曰兼山楼。以四望则道峯，水落，三角，天冠。叠秀献奇。逌西而过水田。循曲径而后得者曰燕尾之溪。水清浅则鸣激。湍瀑则奔驶。皆可喜。且林木荟蔚。烟云掩映。凡园之百物。无一不可人意者。即使画工极思。不可为图也。于是主人窃慕温公之独乐。不耻樊遅之请学。每以幅巾杖屦。日夕散步于园圃之间。决渠灌花。执衽采药。而藉有豊草之幽香。息有美木之繁阴。仰而望山俯而听泉。朝夕之爽垲。表里之烟霞。于四时而景无不可爱而乐亦不可穷。不知尘沙世界有何事可以代此也。夫山居寂莫人外。不以荣辱劳吾形。不以得失役吾心。息嚣处淡。无日不优游自适。而又有以园林池㙜之胜。助其日涉之趣。则怡神散虑。灵心㢠脱。可以作采真之游。此南华之寓乐于逍遥。陶令之成趣于舒啸者也。易曰贲于邱园。诗曰乐彼之园。其谓吾耳溪之林园乎。

花坞记

欧阳公示谢道人诗云深红浅白宜相间。先后仍须次第栽。我欲四时携酒赏。莫教一日不花开。移花接木。自是山人家韵事。而山人家得地不广。开径怡闲。则四时花品。不可不培植也。廼于堂前后筑坞治堤。以山花野蕊。周布左右。又莳于盆而种于池。随品而分栽。因地而位置。牡丹，芍药，海棠，月桂等几种。上乘高品也。色态幽闲。丰标淡艶。可堪盆架高斋。日共琴书清赏者也。金凤仙，白鸡冠，五色戎葵，金丝桃等几种。中乘妙品也。香色间繁。丰采各半。要皆栏槛春风。共逞四时妆点者也。杏，桃，李，柰，辛夷，荼蘼等几种。下乘具品也。铅华粗具。姿度未闲。置之篱落池头。可堪花林踈缺者也。及乎春暮。花无不着。红紫黄白。不胜其烂然争开。团作锦障。池㙜通红。每于丽晖中天。花气馥馥蒸人。争妍闘姣。娉婷葳蕤。绚眼不可注视。而詑为异观。一春花事。至此政阑。好鸟时鸣。黄蝶上下。微风拂处。随落随开。瓦霤苔堦。铺积数寸。不令园丁扫除。身在樊笼外。偃仰乎众香之国。虽乐不期欢而欣已永日也。夫花为天地之精英。其色荡人目。其香触人鼻。其尊或以王称。其正或以君子视。其傲霜或喩节槩。其出尘或譬处士。要之皆天地之所甚惜。而于一春之间。亦有遭遇荣辱者。其为荣凡二十有二。其一轻阴蔽日。二淡日蒸香。三薄寒护蕊。四细雨逞骄。五淡烟笼罩。六皎月筛阴。七夕阳弄影。八开值清明。九傍水弄妍。十朱栏遮护。十一名园闲静。十二高斋清供。十三插以古甁。十四娇歌艶赏。十五把酒倾欢。十六晩霞映彩。十七翠竹为邻。十八佳客品题。十九主人赏爱。二十奴仆卫护。二十一美人助妆。二十二门无剥啄。此皆花之得意春风。及第逞艶。不惟花得主荣。主亦对花无愧。可谓人与花同春矣。其为辱亦二十有二。一狂风摧惨。二淫雨无度。三列日销烁。四严寒闭塞。五种落俗家。六恶鸟翻㘅。七蓦助春雪。八恶诗题咏。九内厌赏客。十儿童扳拔。十一主人多事。十二奴仆懒浇。十三藤草缠搅。十四本廋不荣。十五槎捻憔悴。十六台榭荒凉。十七醉客呕秽。十八筑瓦作甁。十九分枝剖根。二十虫食不治。二十一蛛网联络。二十二麝脐薰触。此皆花之空度青阳。芳华憔悴。不惟花之零落主庭。主亦对花增愧。花之遭遇一春。殆与人之所生一世相类也。古人云种花一载。看花不过十日。谓香艶不久也。随其花之时候。配其色之浅深。悉心勤护。多方巧搭。俾不至于疾憎为辱。而虽药苗草蕊。亦可点缀姿容。使四时有不谢之花。方不愧欧公之诗教也。

药圃记

汉武内传曰。西王母谓武帝曰太上之药。乃有风实，云子，玉津，金浆。冥陵𬴊胆，炎山夜日。东掇扶桑之丹椹。俯采长河之文藻。太真红芝，九色凤脑。有得食之。后天而老。此太上之所服。非众仙之所宝也。次药有斑龙黑胎，阆风石髓，蒙山白凤之胏。灵邱苍鸾之血。有得服之。后天而逝。此天帝之所服。非下仙之所逮也。次药有丸丹金液，紫华，红芝，五云之浆，玄霜，绛雪。若得食之。白日升天。此天仙之所服。非地仙之所见。其下药有松柏之膏，山木姜，沈精，菊草，泽泻，枸杞，茯苓，菖蒲，门冬，巨胜，黄精。草类繁多。若有数千。子得服之。可以延年。盖延年之术。虽在于药。而如太上等诸药。既非众仙之所逮。亦是人世之所未有。则欲其调痾而养命者。其惟下药乎。余自幼善病。所须在药饵。况山居之后。野情尤贪于采药。而亦不能入深山。辨其三枝六根五华九实之草。迺于园圃中。傍治一畒地。分植杞菊等诸品。汲井添润。插援扶倾。香蔓异花。带雨笼烟。日夕绕庭。㝡堪悦目。及乎秋来采掇。濯以清涧之流。曝之太阳之辉。制治如法。服食从其所宜。可以除痾。可以补精。此古人所云节食服药。差可少病之意。病苟少矣则亦或驻景而延年。何必求𬴊胆，凤脑，紫华，红芝。骛心驰神。徒劳无益而已哉。

果原记

礼曰古者未有火化。食草木之实。草实曰蓏。木实曰果也。及夫燧人氏作。始教人火食。则草木之实。但助糓而已。然果蓏之于人。亚于五谷。豊俭可以济时。疾病可以备药。辅助粒食。以养民生。随宜膳需。以享祭祀。故素问云五果为助。五果者以五味五色应五脏。李杏桃枣栗是也。占书云欲知五谷之收否。但看五果之盛衰。盖谓李主小豆。杏主大麦。桃主小麦。枣主禾栗主稻也。礼记内则列果品䔖椇榛瓜之属。周官职方氏辨五地之物。山林宜皂物。柞栗之属也。川泽宜膏物。菱芡之属也。邱陵宜核物。梅李之属也。甸师掌野果蓏。场人树果蓏珍异之物。以时藏之。观此则果蓏之土产常异。性味不齐。而人之于果蓏。宜以为五谷之亚也。吾园之果。无珍异之物。只是山家所种植者。而胭脂之桃。紫黄之李。曁夫杏柰含桃等诸种。种各有数名。春而花夏而实。栗又㝡宜于土。萧森繁茂。岁收几包。杜陵之未全贫。视此果何如也。夫果蓏先五糓而生。宜于人虽亚于五糓。然馈食之笾。河东之饭。俱为人艶称。而燕秦之千树。与千户侯等。则史所云枣栗之利。此谓天府。民虽不佃作而足者。诚非夸语也。园在洞之深处。而洞是万山绝峡之中。地皆踈离臞瘠。无水旱之田。所宜者木。故居人业于果以自食。此殆近于不佃作而足者。而亦可谓有巢民之食木实者也。

菜畦记

昔东坡居士云吾借王参军地种菜。不及半畒。而吾与子过终年饱菜。夜半飮醉。无以解酒。辄撷菜煮之。味含土膏。气饱霜露。虽粱肉不能及也。人生须底物。而乃更贪耶。遂作四句曰秋来霜露满东园。芦菔生儿芥有孙。我与何曾同一饱。不知何苦食鸡豚。此非园翁野叟日食藜藿者之言。而能知无味之味。穷知天下之至味也。余自栖山。乐志在于蔬水。垦治数畒于篱园之傍。播之以百种菜品。风暖凌开。藂牙竞抽。雨润土融。刚甲以解。时与园丁。共鉏而培土。灌泉而浇根。翠发之韭。青衣之葱。鲁山之薤。西域之蒜。诸葛之菁。元修之巢。大宛之苜蓿。婆罗之波棱。䰐䰀虬髯之菭。婆娑熊蟠之菘。轮囷鹅鸭之匏。菀屈龙蛇之芝。与夫蜀之鸡苏，龙鹤，栮脯，加皮。萋萋翼翼。沃沃油油。露叶雪苗。葳蕤萍布。豚耳鸭掌。参差藂散。已多乎燧人庖牺氏之初。而随时采撷。盈筐堆鼎。廼羹廼瀹。杂陈更进。香色蔚饛。甘旨调和。气压大官之羊。味逾庙堂之肉。纵笑樊遅之陋。犹胜何胤之侈也。凡草木之可茹者谓之菜。韭薤葵葱藿五品也。古者三农生九糓。场圃蓺草木。以备饥馑。菜固不止于五而已。菜之种有山蔬之属。有田蓏之属。菜之性有荤辛之类。有柔滑之类。俱能辅佐谷气。疏通壅滞。侈媚盘飧。胜掩腥臊。故内则有训。食医有方。菜之于人。补岂小也哉。虽然潢污行潦之水。涧溪沼沚之毛。盖亦天下之至薄而无味者也。村童里妇皆厌而不欲顾。则况朱门富贵之人乎。是以黄山谷题画菜曰不可使士大夫不知此味。汪信民尝言咬得菜根则百事可做。人诚能味斯言。而不以至薄之味弃之。可以甘淡泊而不为外物动心。惟道得于身而后其口之乃甘。理熟于心而后其肠之乃饱。不得于道不熟于理。而强欲味之则其何异于园翁野叟之日食藜藿。终不得其味之真者乎。此东坡所以穷知其天下之至味于世人所谓无味者也。

麦田记

牛耳之洞。全居山内。地狭而土塉。沙砾之所种积。川溪之所啮蚀。多骨少肉。无隙地可鉏。史所称不毛之地而地员所云五凫之土也。是以牛耳之人不佃而业于果。登高而析其薪以自食。余于水哉亭之西。得地数顷曰是可以田。樵者笑曰土癯以黄唐。不宜于谷。虽佃之三垦七荒也。余曰山田固无妨遆耕递休。而亦惟在于人之为与不为耳。廼拾石涤沙。柞木烧薙。行水利以杀草然后。犂以治町畴。粪以美土疆。至季秋之月。播之以麦。冬乃大雪而覆其根。春又益之以霡霂。宿苗芃芃。勃然以兴。薰风才过。轻花细落。翠浪欲流。黄云已遍。于是麦秋至。将登亭而观刈。歌范石湖刈麦诗曰菊花开时我种麦。桃李花飞麦丛碧。多病经旬不出门。东陂已作黄云色。命园丁齐力而刈之。凡数斛及输入于庭。山家居然为富有。而园翁溪叟争来贺之。遂精凿而炊之。烹露葵泛䓗汤。与园翁野老。群啜而共饱。煕煕如也。于于如也。不知帝力之何有也。相与散步于溪上。又歌石湖观麦诗曰去岁秋霖麦下遅。腊残一雪润无泥。相将饱吃滹沱饭。来听林间快活啼。歌罢顾谓诸人曰天下事患不为耳。为之宁有不可为之事乎。今夫牛耳之人谓地之硗确。不宜于谷。曾莫佃之。惟以业果析薪为事。此孟子所云非不能也不为也。余之治田也。地在川溪之傍沙砾之中。则不惟樵者之笑之。我亦未料其必成。及夫服勤而懋力然后。始乃为田。亦复种麦而食实。得与子鼓腹而一饱。为之也故如是。不为之则不如是。此是为与不为之效也。山中之可以为田者虽小。诚能择坟衍而垦之。斲孱颜而畬之。播麦种黍。以劝作劳如我之为。何患乎岁取十千。而宁有不可为之事哉。书曰惰农自安。不昏作劳。不服田畒。越其罔有黍稷。不为故不劳也。不劳则何事可为也。咸曰斯可为惰农者之戒。遂文以记之。

桑堤记

古者五畒之宅。树之以桑。树之桑以供蚕事也。供蚕事以其授衣也。衣也者庇身之具。而与食幷称为生民之大本。故宅里皆有桑以供蚕食。记曰风戾以食之。周礼曰宅不毛者有里布。不毛也者。不树桑也。土不树桑。恶在其治蚕事也。夫治蚕之事。莫详于诗之豳风。其第二章曰有鸣仓庚。女执懿筐。遵彼微行。爰求柔桑。三章曰蚕月条桑。取彼斧斨。以伐远扬。猗彼女桑。始也女子执其深筐。由小径而四求之其原隰。桑叶𥠧生而未齐。谓之柔桑。治蚕之月。持斧斨往伐桑枝之远扬者。谓之条桑。其小者不可条取。于是乎取叶存条。谓之女桑。柔桑者蚕之始也。条桑者蚕之中也。女桑者蚕之终也。桑之大小毕取而蚕之始终成焉。诗人之三言采桑者。以其蚕事之重于天下。而非桑无以供蚕也。字解云桑乃蚕所食叶之神木。故其字象形。天之生物。虽草木之微。罔非偶尔。而蝗之所至。无叶不食。独不食桑。亦造物之灵也。桑有数种。白桑叶大如掌而厚。鸡桑叶细而薄。山桑叶尖而长。女桑树小而条长。檿桑材中弓弩。丝中琴瑟。桋桑似赤棘。又桑生黄衣。谓之金桑。叶专饲蚕。皆木之美者而在人资用尤多也。余乃随溪之堤而树之以桑。叶以饲蚕。椹以供饵。即五畒之宅树之墙下之制也。昔李德裕谓其子孙曰近京城有赐田十顷。耕之可以充食。桑若干根。可以充衣。吾园之桑虽不及德裕之若干根。而沿堤成林。杂篱蔚蔚。布繁枝之沃若。播密叶而垂阴。亦足以供蚕而充衣。于山居之人。斯亦足矣。礼之季春之月令曰命野虞毋伐桑柘。言其供蚕而护之也。野桑犹护之。况邱园之桑乎。诗曰维桑与梓。必恭敬止。其所以护之者。岂但为供蚕事而已乎哉。

松坛记

张荐明隐山林。有松十馀株。尝谓人曰余人中之仙。松木中之仙。盖松者星之精而木之长也。其树磥砢修耸。其枝蒙翳纷敷。其皮厚而有鳞。其花黄而生香。其叶超百卉而后凋。其节贯四时而不改。禀坚凝之质而独也青青。挺森竦之标而郁乎亭亭。磊落殊状。偃亚清影。轶众木而特殊。寿至于百岁千岁。譬之于人。其犹仙乎。松于吾园㝡富。有百寻之直。凌霄汉而出林薮者。有盈尺之矮。蚴樛而萧散者。而其中奇崛老苍有古意而合于画者五六株。环之以坛。被之以莎。为其拱护于松而且作游憩之所也。东西二松挺立相对。西者托根岸壁。老干迤而横若偃倒者然。以木拄其偃。得支吾不傅于地。然偃势不可以遏。自北走若专注于南而可四五丈。又屈而东。其阴郁蟠然后乃止。有异松其干白。其鳞点点而绿。蜿若游龙。空其干三之二。枝叶不附。至上一分而叶始布。无高低无厚薄。远望之有若以剪刀用意裁切之也。又有一本而环生十数干。干各耸抽。枝叶上盘。高才数尺。圆如张伞。又有矗矗干霄。可仰而不可狎。根老露地以走。或戴石或穿坛甚奇古。可藉以坐。又有翠甲赤鳞高几拂天。以㝡下枝时得垂阴。皆奇物也异观也。翠盖花幢。落落交峙。高并远峰而齐。静与流水而闲。在空之涛声。万壑相应。铺地之云影十畒可荫。每当天气澄霁。月轮渐上。隐映松梢。乍近乍远。及稍稍转升。松影随地倒写。长短踈密。各随其軆。盘虬郁龙。鳞甲屈折。纵横活动于履舃之下。凛然神竦。不敢遽以足蹑其上。而虽画工不能描其巧也。时以幅巾藜杖。盘桓于坛之上。与诸君者相乐。人之望而见之者。其以余为人中之仙耶。余闻之。老松流脂沦入地。千岁为茯苓。茯苓千岁化为琥珀。流脂即树之津液精华也。服之可以延年而成地仙。松能使人而成仙则其亦木中之仙耶。

菊坨记

菊仙草也。花大而香曰甘菊。花小而黄曰黄菊。九月应候而开者是也。礼之九月之令曰鞠有黄华。鞠色不一而专言黄者。秋令在金。金以黄为贵。故鞠之色以黄为正。而人于菊曰黄花而不名也。古之爱菊者。自屈子始。至渊明尤爱之甚。菊之名是以益重。自玆以后。爱者既多。种者日广。或以香或以色或以形或以蕊。巧立名目。极其变幻。异品艶态。莫可名状。如宋之刘蒙泉，范至能，史正志，马伯州，王荩臣诸人。皆有菊谱。緫为三百馀种。而所以珍异之者。不独在于黄而已。则此非深知菊者。而要亦不可谓不爱菊也。山中只有甘菊山菊二种。晔然黄华。华于阴中。鲜鲜色态。纤妙闲雅。可谓邱壑燕静之娱。则幽人逸士篱落圃畦之间。不可一日无此花也。乃采取数百科。分畦移栽。日事培漑。秋来花绽。如幽人逸士虽荒寒。味道之腴。不改其乐者。而可谓岁寒交矣。夫菊之为草。四时皆有之而开于秋者为正。五色皆有之而得其黄者为贵。介烈高㓗。不与浮冶易坏之花。同其盛衰。而又其花时。秋暑始退。岁事既登。天气高明。人情舒闲。觞咏风流。亦以菊为时花。谓之重九节物也。且菊有异于百卉者。春生夏茂秋花冬实。备受四气饱经露霜。叶枯而不落。花槁而不零者。是岂偶然而已。而其苗可蔬。其叶可啜。其花可饵。根实可药。囊之可枕。酿之可飮。夫以一草之微。自末至本。罔非有功于人。宜乎神农列之上品。前贤比之君子。隐士采入酒斝。骚人餐其落英。菊之贵重如此。而于君子之道。诚有臭味哉。锺会赞以五味云圆花高悬准天极也。纯黄不杂后土色也。早植晩发君子德也。冒霜吐颖象劲直也。流中体轻神仙食也。东坡居士杞菊赋云吾方以杞为粮。以菊为糗。春食苗夏食叶秋食花实而冬食根。庶几乎西河南阳之寿。尤可验菊之为仙草也。

桃畴记

桃为五行之精而能制百鬼。乃仙木也。枝干扶踈。叶狭而长。二月花开。有深红淡碧浅绛粉白之色。秾华明媚。妍态妖艶。古人所云有艶外之艶。华中之华。众木不得融。为桃花者是也。耳溪之上。有平畴若干畒。种之以桃。或移接焉。或扦插焉。又以泥𮖐核抛掷于峭壁断岸之上。数岁而花发满山。舒若霞光之欲起。散似电彩之将收。涧谷生辉。岩厓闘奢。时余日夕倚楼而赏之。又与园翁溪叟飮于花下。有曰此真是桃源。莫教花随水到人间世。恐勾引渔郞来也。曰轻薄子不损折。使老子酒兴不空也。曰昔虞松以谓掘月担风。且留后日。呑花卧酒。不可过时。愿毋遽归。曰东风一夜妒红妆。吹尽瑶台满树香则奈何。愿复飮一杯。余笑而许飮曰桃源之说。至今传者武陵人。则世俗宁知伪与真。而春来遍是桃花水。山中何处非仙源。而山深而地僻。贵游公子之钿车不倒。不须问损折。相与诸君者呑花卧酒于红霞锦浪之间。无虚度九十韶光。而但花为天地之所甚惜。不欲使常常而有也。故花发则风雨随其后。此非造物者之得已而不已。物之盛衰。虽化翁无以容其力矣。虽然余之栽桃也。高高而下下。色色而形形。此褪则彼艶。彼谢则此续。能不作东园之片时春也。十洲记曰东海之上。有山名度索。山有大桃树。屈盘数千里曰蟠桃。三千岁一开花。三千岁一着子。服之可以后天而死。神异经曰东北有树焉。高五十丈。叶长八尺。广四五尺。名曰桃。其子径三尺二寸。食之令人寿。神仙传曰得绥山一桃。虽不能仙。亦足以豪。千岁之桃。非寻常之物。而盖桃是仙木。故仙山多有之云。

枫林记

牛耳之洞多枫树。于兼山楼之右㝡多。冈麓坡陀峭壁断岸之上。杂篱夹布。蔚然成林。其树枝干修耸。其叶圆而峙。有脂而香。春夏敷叶。层层积金钱。间以乌桕杏柰之属。青绿交映。繁艶迷目。岩花砌草更助芳菲。春鸟秋蝉鸣声相续。玉露才零。叶始变丹。轻胭淡脂。弄色争妍。及夫秋深而霜清也。丹者又变而赤。葳蕤斑烂。一山通红。艶兮如茜裳之耀日。烂兮如彤霞之散天。色分浓淡。态异朝晡。彩晕远射。岩谷池台。如在锦绣障中。足破秋来岑寂。而亦助玆楼之一胜也。按尔雅释枫曰欇欇。言风至则欇欇而鸣也。楚辞曰湛湛江水兮上有枫。说文曰枫木厚叶弱枝善摇。汉宫殿中多植之。至霜后叶丹可爱。故称枫宸。东海之上有山。山多枫。故名曰枫岳。夫枫之为树。初非佳卉美木。而尔雅释之。楚辞歌之。宫之称山之号。亦以是焉。岂不以霜叶之异于凡树而名之者乎。杜荀鹤山行诗曰远上寒山石迳斜。白云深处有人家。停车坐爱枫林晩。霜叶红于二月花。毋或到我牛耳之洞。而我无上山停车之劳。坐爱一洞之胜景。使笋鹤见之。必有以羡之也。

山居十供记

冠岩山人捿遁山中。日所为事。厥有十供。一曰读仙释书。二曰学晋唐帖。三曰倚楼看山。四曰跂石听瀑。五曰焚香煎茶。六曰鸣琴呼酒。七曰松下梦蝶。八曰溪上谈僧。九曰浇花种竹。十曰㔉苓采术。以仁智之乐。兼经济之趣。日以为课。欣欣然自喜曰此殆高尚遐举。脱然无累者之所可行也。静居之乐。观物之趣。无所不寓。其视谢傅家丝竹何如。而不复知有城市车马之尘。足以忘世而娱老也。继而哑然笑曰是岂高尚遐举脱然无累者之所可行耶。一日之内。其所为供至于十事。未尝不随物自适。亦未尝不应接不暇。而此心已不胜其役役。役役则累矣。累然后安有静居之乐观物之趣乎。夫天地万物。惟静者观之。观之而得其趣。即柳子厚所云望青天白云以自适者是也。青天白云。初非望以自适者。嗒然以卧。仰观其起灭万态。则诚有以心忘而神融。此子厚所以乐得静观之趣也。虽然静者心之为也。观者目之任也。物众则牵于境而心劳。境新则随其物而目劳。心与目俱劳。则神亦为之弊弊。举吾一身而为物之役焉。高尚遐举。脱然无累者。焉有为物之役。劳其目而累其心乎。栖遁于山中者。取其处静而得闲。乐其观物之趣。而今若随境而动。逐物而迁。不能得一时之闲。而物之接于我者既无穷。则我之役于物者亦无穷。虽世之驰骛于车尘马蹄之间者。计其日所为事。未必至于十也。审如是也。其动者固动矣。静者亦未尝静也。昔罗鹤林举唐子西山静似太古日长如少年之诗。因自叙山居日所为事以注之。其目为十有三。午睡一也。煮茗二也。读书三也。步山迳四也。弄流泉五也。饱笋蕨麦饭六也。弄笔七也。展法帖画卷八也。吟诗草玉露九也。再烹茗十也。步溪十一也。与园翁溪友剧谈十二也。倚杖柴门。听牛背笛十三也。此与余之山居十事。同为清供。而财半日耳。其数至于十三。则劳其目而累其心者。比余尤岂不伙乎哉。且人于事为。动而忙故常患日之不足。静而闲故始觉日长。凡处静而言日长者。必得乎静居之趣。而鹤林之十三事。余之十供。俱未免欲静而反动矣。昔程夫子教学者。必曰静坐。诚能有得于此。冥然意会融然心释。而天下之物皆无能以役我。然后我常优游超脱。独往独来于无累之中也。

曹溪记

溪之名于近郊者曹溪。而所以名者瀑也。道峰一支。东注盘回。起伏而为一邱。邱之左。洞壑窈窕。长瀑奇绝。是谓曹溪。而距吾牛耳洞庄五里有奇也。时余读书于兼山楼。穷览奇奥。足不停屦。惟曹溪奔注吾胸中者久。而如与阔友期而未逢。时当春暮。犂雨才过。惠风和畅。乃携筇而出洞。洞人元某钓于溪上。问焉曰向月影潭乎。曰非也。在涧亭乎。曰非也。曰然则何处。曰曹溪也。君其导我。元君卷钓而前。小奚持壶榼踉跄。而行数里。平畴广野。与青峦紫逻相映发。杜鹃杏桃取次而开。花片沾衣。香雾霏霏。弥漫一路。奇石艶卉。间以点缀。种种夺目。无暇记取。支径折而西。行里馀越小麓而进。别是一洞天。峭壁削成。涧声醒耳。道傍瘦松若老龙鳞。苍翠蔽日。风拂之如奏竽笙。如奔波涛。幽异不可名状。自此山益夹水益束。云奔石怒。递相献媚。三步而坐。五步而顾。历遍左右。瀑在山之半腰。而磴路悬绝。遂舍杖牵挽而上。瀑注青壁下数十丈。虹挂练悬。孤搴千仞。峡风逆之。帘卷而上。忽焉横曳。东披西带。殆似鲛人输绡图也。及坠于地。有腾而散者。有冲而跃者。或迅而泻。或击而碎。其喧万部雷鼓也。其富千斛珠玑也。水落而渟蓄为小泓。广可泛舟。大石如床。可坐数十人。水四面环流而下。望之心目俱骇。久乃叫奇。仍匡坐石上。与元君对飮数杯。几年尘土面目。为之洗尽。低徊半晷。宛尔秦馀马首红尘。恍若隔世事矣。元君曰与万景甲乙何居。曰万景如立玉其观逸。曹溪如奔电其观伟。若夫苍寒霏微帘披绡曳。万景之无也。元君曰当夏月雨大至。瀑吼怒如霆霹。其势欲卷石而去。飞沫四腾。松梢往往有素晕甚奇壮。而名于世也宜也。曰然古人谓夏山如滴。冬山如睡。瀑亦有之。夏瀑如怒。冬瀑如喜。却恨吾行之太早。而姑为留债可乎。遂相笑而起。缓步而㱕。日已下舂。