冠阳集/卷十
拱辞
[编辑]丁未拱辞
[编辑]矣身乙巳罪罢以来。屏伏林庐。分甘自废。忽于千万意外。获被恩除。继以驲召。矣身闻命。惶骇震激。揆以分义。固当束装赴召之不暇〈是白乎矣。〉顾伏念进退一节。是士君子立身之大关〈兺不喩。〉尤于黜陟荣辱之际。所当审慎〈是白乎所。〉矣身之罪废。已三年于此矣。岂有三年罪废之踪。一奉恩命。遽然跃入之理哉。世虽有如此者。然矣身则皆不谓之君子人者也。古人云。一揖而退。三让而进。让之至于三。或似近于虚饰。而古人不此为嫌者。诚以存此为防。而尚复有金陵七日之▣。况不存其防。则当如何耶。矣身诚死罪。窃观朝家之待臣邻。全无一毫以礼之意。无论其人之贤邪忠逆。其斥也。若捽曳而出之。其召也。若捽曳而入之。奴隶舆皂。尚以此为难洗之辱。况忝列衣冠。粗诵礼训者乎。臣之于君。从其意而不从其令。故朝家既无以礼之意。则为臣者亦少以礼自持者。而所孜孜者。惟得失焉。未得也。惟钻入之是啚。则义理伦常。有不暇顾笑。已得也。惟不失之是务。则国事民忧。有不暇念矣。目今国势之若是危急。圣上以为无而然耶。此虽其人之罪。抑圣上之宲使之也。是以矣身每以今日士大夫。尤其自重一节。宲为砺世俗救危亡之急务。然亦非不知区区一进退。固其自重之粗迹。而既系自重之一端。则亦有所不可忽者。既尝以此自勉。亦复屡诵于人。区区迷见。宲如此。故终犯逋慢之诛。矣身之罪。到此难赎。传旨内辞缘。惶恐遅晩。
辛酉拱辞
[编辑]矣身今日之死晩矣。节节欺罔朝廷。更何所达。矣身匡谊。百无可取。只能稍善文字。略知行检而已。至于世事。全不识头緖。出身之后。为其父兄至亲者。寻常忧虑。何尝少弛。五月念间。雨水涨溢。不通京信。忽因风传闻矣身入台之报。矣身平日所欲为者。矣身尝略闻之。故急急驰书挽止。而心中危疑。恐致生事。是夜不能接目。憧憧忧虑之际。晩食后急报出来。闻果以启辞得罪。至有会议之举。仓黄入来。则日已向黑。渠则已就拿矣。号泣焦迫。不知所为。夜深后闻从侄闵孝之言。宋翼辉云云之说。矣身闻来。肝胆坠地。天地罔涯。宋翼辉虽无状。似不为孟浪之言。右相事则矣身之所知。意矣身尝言于翼辉〈为旀。〉左相事则矣身无所闻。而翼辉既是左相之至亲。则意或渠自有所闻而言及矣身〈是乎可为乎矣。〉无论矣身所传与翼辉所言。俱非矣身亲相酬酢者。则鞫厅援引之际。大臣必不为渠欺罔。大臣若发明。则矣身之死。即刻必矣。圣明宽仁。本罪犹或有可恕之望。而此罪决无可活之路。矣身孤露之后。只有兄弟三人。渠则待矣身如父。矣身则视渠辈如一身。天下万事。唯以此为至乐〈是白如可。〉千万意外。将见目前之致毙。当此时。只有与矣弟同死之心。而无一分独生之意。一身之名行分义。岂有暇顾。以此遂有陈疏之意。其日即国忌也。疏必不入。故亦无意点检文字。只欲呈到政院。使播呈疏之声。转及大臣之耳。要不敢作不知状于矣身发言之时而已。火急口呼。直写正本。言语舛错。字句误漏者。果多有之〈是白在果。〉此则陈疏之委折也。若其疏语。则所谓诟诬一句。虽是两不之意。而宲非大臣。只所出也。两不字。是何等语。为臣子者。不敢移之于口。笔之于书〈兺不喩。〉世道危险。若或直书大臣所传于章奏上。则必启谗构之端。故略变其语的宲〈是白乎旀。〉第二件二字。事皆是大臣所传〈是白乎所。〉其时大臣畏慎太过。只传此两截语。而馀不肯详言曰。梗槩只此而已。显示厌倦酬应之色。故其详言不欲言者是也。根柢语段。其时腊月初。矣身入城。问鞫事声息于矣身。则矣弟全然不知矣。矣身闻大臣言而传之然后始知之。以此言之矣。矣身传此语者。元非使矣弟为此启之意。则况大臣岂尝使将来台谏者。为此启哉。然而大臣言之而矣身传之。矣弟因所传之语而有发启之意。又因发启而有此妄发。妄发之根。发启也。发启之根。臣言也。臣言之根。大臣所传也。以妄发比大臣所传之语。其异诚不啻霄壤。而次次寻其所因。则所以为根柢者也。要不过矣身欲为自当。与弟同死。故强挐为说如此〈是白乎旀。〉诟字则以常例人事言之。矣身方以此字得罪。又复不讳。此则无益于矣弟。又害于人事。果使稍有精神。则必不为之。而臣亦未知缘何必呼此字。而假令臣虽不肖。臣之弟侄三四人。环坐左右。则何故不为照检〈是喩。〉此莫非矣弟死运将迫之致。以此一字。虽得罪主死。无可开喙〈是白乎旀。〉矣身陈疏之际。至清崩迫。信口呼出。不暇他念矣。今伏闻圣教。心开目明。恨不如此为说。虽悔何及。宋翼辉劝成事〈段。〉臣弟虽无状。必不以为吾兄劝成〈是白乎旀。〉翼辉虽无状。必不自以为目见。无论劝成与挽止。兄弟间事。孰闻而孰传之。臣诚挽止矣。但所以挽止者。以骨肉之情利害之心。不欲其参涉时事而已。若以其启为不可而挽止。则臣诚未尝及此。虽当死地。何敢不敢心曲泛。以挽止自解耶。盖甲辰以前。臣家父子出入三司。其时一边讨逆之启方张。而臣父子则无一参涉于其间。盖于世独矣父子二人而已。其意非以彼为无罪也。以为东宫先王之一子。当宁之介弟。国家若无嗣续。则宗社之托。将何归乎。八域万民。口虽不敢言。莫不心系而目属〈是白去乙。〉一边不逞之徒自以为私奉。一边不逞之徒从而欲不利之。有私奉者则有不利者。有不利者则有私奉者。此何世道。当事者所当先为东宫。辨其私奉之诬。讨其借口私奉之罪。然后正执法之论可也。此之不为。混沦致讨。无所顾藉。此大则必遗祸于宗祊。小则必贻害于身名。决不可染迹。千秋万岁之后。东宫天位大定之后。不利之流。固当得罪。私奉之徒。亦必正法。姑待此时。方可克赞圣心。奉扬天讨。此是正当底道理。以此语父子相约矣。乙巳以后。矣父子皆未尝在朝。虽在朝之时。亦未撞着此事〈是白如可。〉及殿下严治福泽之后。矣弟以为私奉者。已正法矣。吾家数十年所讲定之义理。于此可伸。奉扬天讨。乌可已乎云。则臣诚无辞可挽。故此所以不敢以其启为不可而挽止者也。福泽以私谒殿下。殿下不但不受私。中心愤痛。数十年不忘。及其事端相触之际。发出正法。此千古帝王家所未有之盛事。为臣子者。正宜显示八路。昭揭国中。播之歌咏。垂之史册〈是白去乙。〉朝廷之人。不识义理。反如严禁。俾不宣泄。臣诚慨然。尝以此意。面责大臣。矣身窃以为今此纷纷者。皆朝廷之过也。矣弟妄发之由。盖当初发启。全由于二字阴惨之说〈是白如可。〉及其筵对之初。闻圣上微有二字出处觉悟之教。大与所闻不仝。一时惶骇。猝辧八字。故峻其语以为发启之张本。言落舌头。其喉闷。尚不及知。况他人乎。其时大臣畏慎既过。所言极草草。传说时亦不及二字究竟圣心觉悟之事。盖臣于谪路。见大臣疏。知京中必有哓哓。前头事端难测。手录臣之所闻于大臣者。送示大臣。要大要自录所传于臣者。还掷于臣。及考准两本。则差违者。不过行语五六字而已。其外如合符节。大臣所录。尚在臣袖。何敢诬也。到今观之。矣弟得罪。全由于大臣过慎。不及详言二字究竟之致〈是白乎旀。〉矣疏照应矣弟筵奏一款〈段。〉虽非字字皆照应。大意既欲救活臣弟。要使臣弟之言。不归于孟浪。则自然照应处多。