刘蕺山集 (四库全书本)/卷16

刘蕺山集　卷十六

　　钦定四库全书
　　刘蕺山集卷十六
　　明　刘宗周　撰
　　杂著
　　三统考
　　天之道莫大乎时王者继天立极裁成辅相以左右民亦莫大乎时上古三皇氏靡得而纪云传称天开于子地辟于丑人生于寅故称三皇氏则三统之义所自祖也黄帝受河图仰观日月星辰之象始有星官之书颛顼受之命南正重司天北正黎司地其后三苖乱德二官咸废帝尧氏作乃命重黎之后复典天官书曰乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时岁三百六旬有六日以闰月定四时成岁所正春夏秋冬四仲之序犁然而历法大明舜摄位察璿玑玉衡以齐七政后世因之由此以观则唐虞之世岁必首春月必建寅巳开百王统矣夏受襌其道主因其四时之书则有夏小正视唐虞之法加密焉若日星昏旦之次分至启闭之期雷风冰雪雨旸水旱之节百榖草木稊秀之候羽毛鳞裸蠕动蛰兴陟降鸣雊之应以及王者因时行政庆赏刑威之准三农以时种植耕敛作息之宜靡不毕具此夏时之善所为考诸前王而不谬百世以俟圣人而不惑者也至仲康之世羲和废厥职俶扰天纪季秋月朔辰弗集于房王命𦙍侯往而征之盖夏正始乱也其在后世可知矣是以殷克夏则改夏正周克殷则改殷正殷周以征诛得天下其敬天授时之法未始不肇修夏正之遗而必逓改正朔以新一王之大法则继大乱之后者利用革也易之革曰汤武革命顺乎天而应乎人而大象曰君子以治历明时义取改正朔也夏正建寅殷正建丑周正建子天地人三统也天以斗杓运乎中央为四方之纲逓建十二辰而以初昏为候如日躔星纪之次而月行会之则建子也日躔元枵之次而月行会之则建丑也日躔娵訾之次而月行会之则建寅也必取三辰之月以为岁首者阳气始于子子者孳也言万物滋于下也进于丑丑者纽也言万物厄纽未出也长于寅寅者引也言万物至此毕逹也天以生物为心以三辰为功于三辰见天地之心故王者义取诸此以改正朔然必三阳履㤗盛德在木协风乃至于时为孟春而岁功著于地上此夏时所以称善也其曰天地人三统者子一阳始生于重泉天数之始律应黄钟大哉乾元万物资始故得天统丑二阳地数之始律应大吕至哉坤元万物资生故得地统寅三阳三才始偹律应太簇地天交而为㤗后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民故得人统也又曰天开于子地辟于丑人生于寅者按邵子皇极经世以元会运世之数推之天地人从出之序得三辰之会今以十二月准十二会而知夏统得人殷统得地周统得天也汉刘歆三统历志曰三统者天施地化人事之纪也十一月干之初九阳气伏于地下始著为一万物萌动锺于太阴故黄钟为天统律长九寸易曰立天之道曰阴与阳六月坤之初六阴气受妊于太阳继养化柔万物生长楙之于未令种刚疆大故林钟为地统律长六寸立地之道曰柔与刚正月干之九三万物棣通族出于寅人奉而成之仁以养之义以行之令事物各得其理寅木也为仁其声商也为义故太簇为人统律长八寸立人之道曰仁与义是为三统其于三正也黄钟子为天正林钟未之冲丑为地正太簇寅为人正云盖汉以律起历以十二律恊十二辰应十二月而推本于三正之义如此亦自然之应也又曰夏得天统谓嗣世而王者冬至得十一月甲子朔为历元也殷得地统谓殷历统首得甲辰也周得人统谓周历统首得甲申也天施复于子地化自丑毕于辰人功自寅成于申也故云然三王正始所改者正朔而已若夫春夏秋冬之时十二月之次则周不能改乎殷殷不能改乎夏夏不能改乎唐虞一也何以明之舜摄位以正月受终于文祖先得夏时也殷以十二月为岁首故伊训曰惟元祀十有二月乙丑朔伊尹祀于先王奉嗣王祇见厥祖告即位也太甲篇曰惟三祀十有二月伊尹以冕服奉嗣王始免丧朝见群臣也而汉书律历志谓伊尹之嗣以冬至越绋祀先王于方明以配上帝谓殷以建丑之月为正月而以建子之月为十二月故乙丑日长至而配祀上帝也则非摄祀见祖之义矣是诬经也周以十一月为岁首秦誓曰惟十有三年春大会于孟津武成曰惟一月壬辰旁死魄盖十三年春正月二日也蔡沈传曰即建寅之月则夏正是也如以为建子之月则不合书春矣洪范四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰历数范出神禹所叙则五纪即夏小正之法也曽谓以武王之圣箕子之明而攸斁之乎故豳风之诗曰七月流火九月授衣又曰五月斯螽动股六月莎鸡振羽七月在野八月在宇九月在戸十月蟋蟀入我床下又曰七月流火八月萑苇七月鸣鵙八月载绩又曰六月食郁及薁七月烹葵及菽八月剥枣十月获稻为此春酒以介眉夀七月食瓜八月断壶九月菽苴采荼薪樗食我农夫则皆夏时也宛然有夏小正之遗意焉其曰一之日觱发二之日栗烈三之日于耜四之日举趾者则从周朔也故称日焉益以见月之必用夏正也而律历志曰初发师以殷十一月戊子后三日得周正月辛卯朔明日壬辰癸巳武王始发丙午还师戊午会于孟津明日己未冬至二月四日癸亥至牧野夜陈甲子昧爽而合则以周正建子曲为之附会云耳执是而可以通春秋之说矣孟子曰春秋天子之事也董仲舒曰春秋受命改正朔易服色谓春王正月行夏时也按左氏传曰周正月建子之月也而胡安国传曰仲尼以夏时冠周月谓建子非春仲尼首易之以春王正月也建子非春则鲁史故书冬正月乎而仲尼易之是矫诬上天也抑故书冬十有一月乎而仲尼易之是紊乱二百四十二年时事也且以夏时蒙时王义则舛而以臣子改正朔罪则僭也春秋何居乎然则春秋之春正月即夏时之春正月明矣仲尼作春秋即因鲁史实录明矣但鲁史编年纪事每岁必托始于冬十有一月而仲尼手经笔削则托始于春正月所以为改正朔行夏时志天子之事之实也至于春秋所记时令一一以夏正通之如桓公十四年春王正月无冰志春和重民命也僖公三十三年十二月陨霜不杀草李梅实言冬有愆阳终冬陨霜不杀至于李梅且华而实也成公元年春二月无冰言阳气初协至仲春始解冻也昭公四年春王正月大雨雹言阳为阴陷也定公元年冬十月陨霜杀菽言五榖不登见人主弃民命也则亦奚必以周正建子之序定灾祥乎哉况周入春秋以来王迹熄矣天王不颁朔诸侯不视朔天官失职莫考异同于是鲁文公元年失闰月不告朔犹朝于庙告朔之废自公始至襄公二十七年十二月乙亥朔日有食之传曰辰在申司历𬨨也再失闰矣故二十八年春无冰则二十七年之冬也无冰灾也梓慎曰岁在星纪而淫于元枵以有时灾至哀公十有二年冬十有二月螽传曰火伏而后蛰者毕今火犹西流司历过也火八月犹西流而愆在十二月则三失闰之故也然则鲁历之不正久矣定哀之春秋非隐桓之春秋矣四时灾祥莫考而定矣欲区区以周正纪其终始不已诬乎夫闰失则四时不正四时不正则岁功不成岁功不成则百工无所釐而庶绩乃隳先王继天立极之统泯绝乃尽故仲尼有感而作春秋春秋云者互举以见四时履四时之变以纪二百四十二年之衰乱属辞比事而拨乱反正之道炳如也首书元年钦昊天也继书春王正月正天时明王道也绝笔于获麟以天道终也董仲舒曰元者大也言万物之所自始也正次王王次春春者天之所为正者王之所为其意曰上承天之所为而下以正其所为云尔使仲尼得邦家之任必将举春秋之法见诸行事首得夏时而行之拨乱反正臻斯世于唐虞之盛故他日告颜子为邦首曰行夏之时行夏时将以夏时见行事之实非区区改周朔之谓也仲尼既殁又百馀年而入战国迨于暴秦事不师古克周之后以孟冬之月为岁首按史记始皇推五德终始之运以为周得火徳秦代周德从所不胜方今水德之始改年始朝贺皆自十月朔汉兴因之高祖始入秦纪年书元年冬十月乃知秦汉之际盖以冬十月为岁首而非以冬十月为春正月也暴秦且然而况于周乎况于殷乎况于孔子之作春秋乎善乎孔子言之曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也而董子推明之曰道之大源出于天天不变道亦不变又曰继治世者其道同继乱世者其道异尽之矣汉兴百有二年孝武用诸儒议始改正朔行夏时太初元年冬十一月甲子朔旦冬至为历元复得天统定太初历为万世典常呜呼盛哉
　　题张幼青吊忠录
　　过武陵年家子张幼青以旧所著吊万工部诗及申理旧令周季侯冤状示予予读之欷歔泣数行若重起二先生白骨者因念幼青诸生耳何与天下事乃能慷慨淋漓言人所不敢言如是夫亦曰斯民也三代之所以直道而行也悲夫方逆珰杖杀工部时凶焰大张向之同声借剑者且抱头䑕窜一时士气已尽即海内学士大夫有凭而吊之者亦已寥寥空谷矣及季侯诸君子难作则势益燎毛方大索党人侦卒布天下所至道路不敢偶语而幼青独率诸友生具呈上官请以百口保季侯上官为之咋舌非复向时文人弄柔翰生活其后幼青竟坐是为雠家所持得免于祸幸耳吾是以知幼青果不可及也吾鄊张文恭公为诸生时闻杨椒山先生之变操文以祭识者知其不凡视幼青今日其识力何啻径庭将来䜿立殆未可量先正云宇宙内事吾分内事愿幼青更廓眼孔进而窥其大者区区残墨数行出之笥中固不足为幼青重好事者为付之梓人聊以存二先生也幼青亦云
　　题勤王纪略
　　辛酉之役天玉何公破家殉国仗勤王之义力虽不任天下壮之会时事已坏公志益无可展嫉公者因中以危法权珰为政卒就吏讯遣戍去而其时与公周旋兵事者有徐无梦云无梦慷慨任侠以布衣㳺江湖间故尝受知于公者也一日募兵吾浙即拜为上客委以调度多中肯綮既领健卒六千人行次䢴关以片言定庚癸之呼自此北进无哗者竟为榆关一借声援惜其谋不尽用于公仅结募兵之局而公亦旋以䜛去无何逮诏狱祸且不测无梦复徒步走榆关谒关大吏袁公解之袁公固尝按公所募士甲乙纚然无隙可乘第恐以公事坐累稍缩朒不任而无梦力以大义持之卒为公地得不死人以是益多无梦无梦居恒慕要离聂政之为人期得一当报知己是役也济于行间者犹䇿士之常而济公于九死一生之日则视孟尝賔客远矣嗟嗟国士之遇国士之报往往不相偿自古叹之即君臣且然况朋友乎友人有谈无梦风义者复授予勤王纪略因慨然想见其为人而书之
　　题杨椒山先生佚稿
　　嘉禾陈子则梁缄予椒山先生佚稿一通则先生在诏狱时赠提牢比部应养虗公序也先生文集若干卷及狱中手著年谱既尽行于世而其佚不传者尚得若干篇近始为天台陈木叔捜录付梓以补全集之缺而赠养虗公者其一云予因庄诵数四而有以窥先生之微夫养虚与先生倾盖交耳提牢之役亦不过举其职分之所当为稍异于前此诸公之下石者而先生秉彛相感一时知己之谊满纸淋漓至不难刎项以见志且书之谱曰吾地下必有以报应生呜呼朋友如此况君臣之际乎吾乃知先生之心如万斛源泉随地涌出无处不遍满在子为孝在臣为忠在弟为悌在朋友为信盖天之所以与我者如此而先生偏有以完之宜其忠义光天壤事业亘古今称本朝有数人物不虚耳乃先生之言心也必试之死生利害之际以观其素卜其所养又推之见道之分明可为知本矣孟夫子曰生亦我所欲所欲有甚于生者死亦我所恶所恶有甚于死者此亦人人皆有之本心也而独归之贤者之弗丧则亦何以得此于贤者乎诵先生之言亦可以憬然矣则梁好古士也辱与予交因问序于予而予为推其说如此将以示天下学士大夫之求心者木叔者则梁友也予虽未识面观其所好可以知其人并借以请事焉
　　义仓先声
　　予尝感朱子社仓法以为荒政之前茅无有善于此者而后世率鲜能行之俗之弊也人乐苟且之谋事规旦夕之便孰有以王道为心生民之饥渇为己饥渇者夫社仓其小者也质之三代限年耕馀之法犹然移民移粟之陋习而后世且视以为创典如井田封建之不可复何怪民生日蹙致有今世乎说者曰今天下三空四尽之日也当事者鳃鳃补救苟幸目前之小康不得而迂议社仓是垂绝而为畜艾谋空拳格鬭而讲坐作止齐之法也其然乎其然乎则请以责之吾侪譬之父母衰老鞅掌婚嫁不能给诸子其诸子之成立者尚有馀力也不手足是念而拥肥自殖必无幸矣岁甲戌吾越大水西南一帯濒江之民多为鱼鳖者三县人情汹汹请赦不得请弛征不得请常平粒米又不得于是当事者慨然议赈赈无㡬也又无法或反以为厉一二有心者乃起而私赈转相劝导得金钱若干计三县罹灾之民不下万口各得持数日粮以去尚剰有馀粮会当事者再往赈而吾党遂弛其担诸君子乃进而请予以此嗛嗛而狼戾者为郡中义仓权舆可乎予欣然赞厥谋随有某友者即首捐百金远近舆情辐凑而进甚于前日之捐赈予因谬计其事以某处置仓厫以某甲司典守以同志若干人为逐年交盘之次以某时为敛发以若干年权子母而善息一聼之首事者至于今日贮本之资或捐或贷随豊随约皆不敢强需之岁月以渐而进持之十年之久而其事渐有可观一旦旱干水溢地方或得少恃以无恐较之乃者家赐人给之劳不相什百乎是诸君子之明德且垂之世世而无穷即一钱一勺之助与江海等无量也今天下胥岌岌矣乱自吾侪人人知有利而不知有义将一膜之外皆秦越谁与救其菑而恤其患者乎今者仓以义名是合千万人以为义也合千万人以为义凡以解吾兄弟之颠连而上慰父母之怀也知乎此其于西铭之指不远与
　　赈嵊縁起
　　季春有白马山房之会偶及邻嵊灾其民菜色有不忍言者盖自去秋不登迄于今死亡流散之状日异而月不同势岌岌尽矣一时诸君子相顾叹息若身罹痛而莫为之所予因商之祁世培侍御请上官暂捐帑金召商转籴庶㡬米集而价平官不费而民沾微息亦小康之道乎或曰官帑如洗奈何无已请以吾侪士大夫之有力者任之而终难其事卒付之虚𩓑而已既辍会语稍稍闻之王生尔吉慨然为诸友倡计以千金行一贩而身任四之一于是远近传之揶揄相劝方举事有日而社中王金如亟顾予曰嵊民死者垂尽矣幸有存者手无一钱而欲以平籴博半菽之饱此索之枯鱼之肆也请如昔年天乐乡故事设厂为粥以食饿者予思以一邑之众而计口求活于二三措大之手犹西江之涓滳耳虽然士苟存心于爱物于人必有所济必博且众将尧舜其犹病矣因听诸君子随其愿力为之呜呼口分世业之制坏而议常平常平不得而议借贩至借贩不可得而又议授餐斯其为救荒之䇿愈苦亦愈下矣顾予思往者天乐之役郡邑诸大夫实为士绅倡吾侪相与仰承之不过推扬德意以报成事至今一方之民歌乐只者归之诸大夫又安知前徽之不可继乎则吾党今日斯举将为之嚆矢也闻者曰然因相与踊跃行事其条例署之金如颇悉不再具
　　蒙求句解引
　　有亡子者日与里中败类游相习为流荡渐去其家既而益习其所客之风土人情而安之且为终焉之计矣一旦有示以乡井之乐而招之使返者掉臂勿顾也设也伺其亡之未远而招之主人无辛苦之劳而亡子有旋反之喜岂不大幸此性习之说也易之繋蒙也山下出泉涓涓而清驶犹未远其初也君子则之以果行育德有亟呼亡子之义焉然间以语今之人鲜有知者族兄遵晦氏古朴有行谊蚤谢举子以蒙师教授里中念流俗之败自后生小子始也因仿古人小学之意演为诗歌十馀则陈之家塾以佐句读所不逮其言或雅或俚一一出之肺腑一二父兄视之以为巴人之声学究之语耳安取于蒙求者而称之而不知偶入于蒙者之耳如一一谈其意中事不啻箫韶之可听也彼其心固未远其初也虽然彼父兄者业已身为亡子久矣语之以道而不信告之以圣贤之格言而不知将遂无所用吾招乎有建鼓而趋者大声疾呼不得或谈言微中而得之蒙求数语非雅非俗之间偶与之会心犹足以通其夜气而立发其乡井之思未可知也庶有偕子弟而追亡者此又遵晦氏嘉惠吾里无穷之意也并为弁其首云
　　大宗世业引
　　予先世自支子而降一嫡相传以至予不肖本小宗也进而援吾近祖赠司马公亦得称大宗而予复荷祖宗之祐忝𥨸禄于朝以有今日则先世未竟之箕裘皆予一人事也予少而有志颇窥远大中年不竞乃始退而营累世烝尝之计以及赡族赀积十馀年告竣其一二赡八口者皆遗自先世及先太淑人纺绩之馀终亦不能敌其赡族之半因并书之册以示后人后之人思以世吾家则必世吾业有败之者曰不孝败吾家犹可言也败吾族并败吾先世烝尝不可言也呜呼宗周向时所志何若而幸有成事者仅如此而已乎
　　会稽县荒政引
　　宗周居恒私慨生今之世安得视古太平之民豊衣足食家用平康如所谓使民富且夀者而称之思之而不可得谓将必井而田必肉而刑则虽圣人不可行于今日夫为政者亦师其意而已矣语曰人情莫不欲夀三王生之而不伤人情莫不欲富三王厚之而不困夫惟三王知天下之有同情也而通天下之情以一之则人人各遂其情矣此井田之意也易之象井也君子以劳民劝相故曰井养而不穷诚如是即有水旱凶荒何所病诸今之天下非古之天下而独其含情而载魄者数千载如一日善治天下者因之而已吾乡庚辛间连遭大祲里人之饿殍而转徙者日相告也今年春饥民嗷嗷赖当事者预为徙薪议储粟议通商议平粜竭蹶从事未已也则又踵庚辰议相养法委其乡之士大夫而纲纪之朝一期会焉曰赈应以赈暮一期会焉曰粥应以粥又以其贰属分巡四郊远至穷山僻戸一一期会其里胥三老曰赈曰粥无不应以是死伤虽日众而所全活亦不下万万计当是时吾侪士大夫感上官德意无不矜奋用命争出其私囷画地而区计口而给朝夕如家人父子相慰藉者久之而一切佣夫贾䜿皆好行其德日手数钱施丐者又或壶浆载道姑半取其值以为嗟来而食者讳盖人人有独为君子之耻焉其饿且死者又施槥收之疫而病者扶持之上官闻之益喜更为之设法补助以有终盖自岁首元夕以迄于兹七月晦闵闵如一日也语不云乎君子之德风也人性之善也与其情之必然而不容已也苐患无以劳来之乃者当事诸大夫自监司郑公而下无不极一时人伦之选相与同心共济如主伯亚旅谋其家事而会稽周侯尤以敏才练识受成于下消萌杜蘖大者斧㫁细者川㴠动中机宜迄于有成呜呼岂偶然哉侯固曰吾以民养民已矣非能以官养也即上而诸大夫亦遂曰吾以邑养其邑乡养其乡已矣非能以吾养也君子以为一时有王政焉无何有秋告登一二孑遗欣欣有喜色相与扶携而望太平则又感而泣曰哀哉吾侪何自有今日乎一时痛定思痛之情仍有郑侠不能图而举其父母兄弟妻子不能聚而相告也于是侯遂摭其往事书之成册以示我郡人侯固曰此尔乡后事之师也宗周遂受而书之简首
　　易经古文抄义引
　　予年十四五时从先外祖南洲先生受易先生毎脱略章句独摅所见时于前辈讲义中弹射不遗力则以已意朱书附之以朂予小子予小子唯唯而已不识为何语也然亦稍能记忆一二焉及长予取科第去不复理前语而先生亦长逝并其朱书旧本亦归先生孙行予因念易道精微非后生小子所能知竟不敢从人问易予先人旧存遗书止得古文易一部与今文回异予少时读之又不识为何语也谨封识藏之笥中日久既而闻前軰知易道者谈及古文如是予因心识之窃自念曰使小子有知能读先人遗书请必自易始岁时每阅封识辄低囘不能仰视盖五六十年如一日也今春罢官京师居外邸颇与友人论太极之说觉语不可了辄举易以对因忆先人所遗古文取而称述之随为之援笔立书叙其位次为羲易为文易为周易为孔易虽四家之旨犂然犹未能竟舍今文而从之也而姑从其理之可通者以存古文之万一敢谓遂能读先人遗书哉至于手抄之下间存疑义亦𥨸忘其固陋而记之则大抵本先生昔年所口授者衰废潦倒旧学罔闻念及父师之遗不胜怆绝遂不敢弃去越月而成帙题之曰古易抄义脱稿校正者婿王生毓蓍而门人祝生开美渊更加订定焉若乃易道之大则夫子赞之已详予何敢复赘所遗种种谬见不无挟胜心以出尚俟暇日改正云先生授易时年已七十八矣后夀至九十二而卒学行高古为士林祭酒其易解有著向存之河南新乡郭氏不复携归遂不传
　　王堇父庙制书䟦
　　友人王堇父庙制一书盖不佞官仪曹时问答也今上登极会廷臣集祧庙议太常洪桂渚先生议所以处献皇者甚正举朝韪之卒为礼官所持比不佞承乏𭅺署则役已告竣久矣不佞犹追维扼腕欲踵太常言之会有以成事阻者亦竟寝此书盖予所商之堇父将以入告于我后而未果者也其扬扢古今甚核而胪陈四疑尤足以补太常所不逮可为一代鸿猷令明廷一旦举而行之岂不卓然有光前人垂宪来禩而独愧予之无能为役也予因是重有感焉语云礼乐积百年乃兴亦谓明良作合待其人而兴之难故有君无臣自古叹之献皇之称宗入庙始于一二邪佞之口当时已有诋其谬者特肃皇帝尊崇孝思愈引愈伸一时廷臣将顺之不暇以至于此逮世庙升祔给事中王治遂首昌言之而时不能用至今以为缺典今上圣明不世出临御之初虚怀访落正臣子毕智劻勷之日稽古定制善继善述千载一时而不幸又以龌龊礼官軰失之岂所谓必待百年者耶考王给諌之建白得之其友朱德懋史册书之以为美谈乃堇父竟不能得之于不佞君臣朋友间胥失之冀堇父之言终不可废他日有举而行之者推其自寸莛之叩不佞且托堇父以不朽视昔人有馀幸矣故纸在笥漫书数语于后遗堇父亦以志予之素志云
　　芳斋公三世家乘跋
　　宗周述我祖三世事状不觉肃然敛容焉呜呼芳斋弗可详矣若遂安昆季之克孝克友素庵之善继善述可谓世济其美至居安思危四字尤足以见祖宗相传心法凛凛乎盘盂几杖之严后之人苟能守之弗失亦可以永保家声于无恙而惜也蒙业而安者之久而忘之也至于今宗风亦浸以偷矣语曰生于忧患死于安乐我祖宗遭家不造父子兄弟间间关万里行则裹粮居则荷戈出万死一生以延我刘氏我子孙一丝一粟何莫非祖宗之赐其忍忘之耶夫惟有前日之忧危而后有今日之豫大亦惟有今日之豫大而即酿有异日之衰微安危倚伏之机亦诚可畏哉祖训具在后之君子有绳武之思者尚三复于斯按司马公固有三世墓表然未之䜿也兹崇祯之戊辰公孙玉宇翁重修墓道更于三世墓前各立石几而表题其上方颇足补昔人之遗时翁年已八十矣孝思如此允光世德云
　　芳斋三世祀典䟦
　　刘氏处郡城者以芳斋为鼻祖一传而遂安再传而素庵则二府君以后私之矣惟其私之也故并芳斋而私之遂不复知芳斋有宗子而宗子亦遂失其宗子之职享祀之不𠂻于礼所由来矣族属之降也其不能不自亲而疏者势也而使无有乎亲疏之间百世如一日者宗子主祭之法也予不肖居恒有感于斯因劝芳斋宗子之后特立祭田示芳斋有专享而因以二府君祔之岁时上塜三大支或分或合姑听其便而不之强将刘氏二百年薄恶之习稍稍挽囬以此乎若曰丧祭从先祖则宗周滋戚矣
　　素庵忌祭䟦
　　忌有祭志哀也君子有终身之丧忌日之谓也子以事其父母自父母而及于祖及于曽祖及于高祖法无可推矣穷于情斯穷于礼穷于礼转穷于情然宗周近阅故相沈龙江先生家祭法自其始祖而下皆不废忌祭盖亦大宗子之礼然与芳斋于刘氏亦大宗也而传世既远废忌久矣惟素庵之子孙自今日主祭者而言于素庵犹称高祖忌祭弗替昔也各房分之而今也合之甚盛举也然则世世忌素庵乎曰易世议祧小宗子之礼然也夫大宗也而已在所祧不祧素庵何居且也遂安芳斋之不忌固不特在今日矣君子于此又伤之也无已请俟诸素庵议祧之日即前日之忌祭改而为时祭由素庵及芳斋三世合享以补从前之缺憾亦礼意也宗谊之涣也莫甚于素庵所分今也祫芳斋使大小宗子孙皆得与于祭以伸合涣之情则一举两得者乎
　　明德渊源录䟦
　　刘氏祀典军政皆有籍始自先宗长敬亭翁翁秉家政颇立纪纲为经久计见前佥宪公序中是时三世祭产不敷公尝用此惓惓虽经宗周軰日为经营犹未及慰翁志以殁既殁十馀年今宗长翀宇翁益引孝思加毖旧章用是宗周不敢忘前日之绪而竭蹶从之久之始以不腆之产告成事岁足以供烝尝而若军产之日有凌替者亦复不恤怨德以绳之稍可垂之世守矣追念昔人良用怃然暇日取旧本更为润色付之剞劂以示族人首载家乘具见世家之渊源如此书曰黍稷非馨明德惟馨故题之曰明德渊源录是录也其事则祭祀燕享而已其义则尊祖敬宗而避豊祢之嫌收族合涣而通一体之爱宗周将窃取之庶以贻后人使无忘先绪云
　　恩纶册䟦
　　恩荣世录者录恩数之最异者也何异乎尔先是宗周释褐于万历之辛丑殿甲之资当拜京朝官而宗周先期以内艰去是年秋册立贞皇帝为东宫覃恩下逮凡应选京朝官而需次者皆给诰比宗周报阕谒选行人询之当事者曰应补封从京朝官需次例于是验封司特为题请得以正八品官诰貤赠我先君则异数一也既而宗周请告坐废八年不赴官会贞皇帝哲皇帝相继御极录用先朝遗逸之士起宗周仪曹郎而是时登极覃恩凡新被命者皆与宗周因得以赴官之日即补官诰至此先慈并被一命矣又一异数也及宗周自仪曹改光禄丞晋尚宝少卿连擢仆少未任请告方候命间会册立东宫覃恩宗周以去国之身未任之职而并邀新命又一异数也及宗周自仆少在告旋起银台被命禠夺不二年今皇帝登极又覃恩给还旧诰且起宗周为京兆又给京兆官诰于是晋赠我先考妣三品勲阶且追赠我先大父母品亦如之旋夺旋予又加予之锡及三世尤称异数云国制臣子服官非满考不貤封此外以国庆覃恩者普天旷荡于臣子为特恩或毕世而不一遘如宗周不肖官行人得两载馀不及考官仪曹者十阅月官勲丞者几一载官尚玺者三阅月官京兆者一载倘必待满考有尺寸之绩而后推恩于所生则俟河之清终无日矣浮沉三十年之中而四遇覃恩邀此种种异数实惟我祖考积德累庆非朝伊夕天道有知虽厄于生前而终必获伸于身后如操劵然捧诵温纶可为信而有徴矣夫以弱植如宗周居恒碌碌靡所表见即冗员下僚已蚤为清时所弃顾乃数仆数起徼幸躐级至有今日信非徼惠我祖考之灵不及此诗曰贻厥孙谋以燕翼子我祖考有焉孝经曰立身行道扬名于后世以显父母宗周其能乎哉显扬之无当而燕翼是恃心滋愧矣庶其全而生之全而归之日有孜孜以㡬于无忝所生之义则宗周虽不肖其敢不自勉焉
　　书管石峯卷
　　石峯先生不急急于荣进不规规于利禄超然远引急流勇退意其胸中雅有邱壑趣非苟而已也观其与秋江公书概可想见先生出入通津家无长物所至惟图书数卷而相传厄于一炬仅此书数通并杂诗藏于秋江家其后人遘而得之表章成轴宝为大训宜哉予从其元孙德隅受而读之慨然想见其为人其曰年逾耳顺不及时行乐何为遐哉先生不可作矣试问先生所乐何事非荣华非利禄亦非泉石膏盲听其子孙抽绎而光显之予将于德隅父子间问弓冶焉行矣勉之
　　赠朱绵之进学解
　　予不敏与绵之共学有日每朋聚间绵之嗒焉不轻启一语意自得也一日绵之以进取见商近例许输粟为明经高可谒郡倅下亦不失作仕进阶亲昵多怂恿者事且遂矣予正言解之曰子方有意于圣贤之学而以荣利闻是背驰也曷亦从所好乎绵之曰敬受教明日朔友人私谓予曰今日之会绵之当不至矣或曰必无宿诺已而绵之忻然在座诸友既各商所疑予因谆谆于义利之辨反复数千言意未尝不在绵之也绵之默默而已越数日始叩以前事曰已矣奉吾子之教勿再计矣予得之忻然居今之世学古之道有卓然不惑乎内外轻重之辨者必绵之也绵之其可与进于学矣予闻之君子之于学如饥渇之于饮食然彼饮食者亦既知稊稗之不如菽粟与膻酪之不如醴浆矣而犹未有济于饥渇也必菽粟充腹醴浆入口而旨且饱焉至于厌足而后已始知向者稊稗膻酪之果弗如也藉令菽粟当前而弗御醴浆在列而弗举则反不如稊稗膻酪可以济一时之急而又弃弗取终听其枵腹以死犹自诧于人曰我知味其谁信之夫学亦若是已耳绵之既知斯道之大性分之尊之有加于荣利矣请从而进焉如饮食者必期于入口不饫且饱不已庶㡬其有成矣乎曽点漆雕开已见大意及夷考其所学终不克跻诸颜冉盖进道之难如此况又有前后异轨者绵之勉之矣虽然世有知菽粟醴浆之为美而终弃而弗顾者㡬人绵之既智足以及此而苐患其不能进观其近日用心所为嗒焉不致一语应必有独领其趣而不可以名言者将毋此道已津津入口在齿颊间耶予是以知绵之之必有进也暇日偶书之以示同志使后之学者法焉
　　书王生伯含扇头
　　伯含雅有志于学一日偕其雁行素中请益予则何以益伯含虽然语有之志立而学半盖言其难也必也首试之流俗之冲以防其溺也进试之气质之蔽以矫其偏也又试之意见之似以清其脉也又试之梦寐之交以卜其安也斯可与言立志矣问所志何事曰阅此数关更有何事请以商之素中



　　刘蕺山集卷十六