劝听政表
劝听政表
臣某言：伏以大行皇帝导扬天命，付陛下以宗社，托陛下以殷忧，俾抑情以顺人，节哀以听政。伏惟皇帝陛下哀思至孝，与天罔极，不忍遵奉，丧过乎哀，群臣上陈，未蒙降允，荒迫之至，不知所措。优以上天降祸，率土号慕，器泣之哀，丧纪之节，凡在臣子，所宜同哀，岂合此时，再三陈请？但四郊尚有师旅，万国未登和平，众事从宜，兆人思理，当通变之日，非慕己〈（疑）〉之时。陛下临之浃辰，则雍熙可睹，废之一日，则忧虑或生。所以遗旨殷勤，俾三日而听政，非欲抑陛下至哀之情，盖为社稷万人之计，不得不尔也。臣闻周称成康，汉称文景，咸为至理之主，百王则而象之。然成王有顾命，康王翌日而践祚；文帝著遗令，景帝释服而视朝。未岂无私怀？为至公抑也。伏惟陛下时时安危之理，顺普天延企之望，睿谋光于八叶，成天子不匮之孝，答先圣乃眷之情，凡在生灵，孰不悲戴？臣等时逢继圣，位忝通班，犬马之心，不胜哀怒。
第二表
臣某言：臣闻先王立礼，所以安邦国定社稷也。帝王丧制之义，古今损益不同。盖时有安危，礼有沿革，当万邦无事，可以谅ウ，属百度思理，固当节哀，时殊事异，不得不然。至于罔极之情，孝思之感，皆由率天性，隐痛深焉，或不在丧服之轻重，临朝之迟速也。臣谨案《孝经》云：“事天明，事地察，德教加于百姓，邢于四海，盖天子之孝也。”又《礼中庸》曰：“武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”臣等伏考前典，保宁家邦，严荐胙于九庙，流庆祚于万叶，此所谓继先皇之志也；哀痛既往经营将来，致干戈于不用，登兆们寿域，此所谓述先皇之事也。陛下倘忘此二者，未忍哀情，固违百辟之诚请，不咨前王之故实，其若天地宗庙何，其若万方四海何？臣等位忝班行，同国所戚，不任哀迫之至。
第三表
臣某等言：昔袁盎以汉文孝过于曾参，臣今伏以圣情之恸，过于汉文远矣，凡在群下，孰不归仁？臣等荒迫之中，窃有所感。伏以大行皇帝深惟天下之重，凭几顾命，俾陛下三日而听政。今熙熙万国，企闻王言，已七日矣，而御哀永慕，未忍抑从，尚可谓奉先皇之旨，行天子之孝乎？大行皇帝封植万邦，传之陛下，属艰难之运，当金革之辰，庶务权宜，悬于晷刻，如或一夫不获，一事不理，虽陛下心同大舜，迹齐武丁，岂可谓负荷祖业，永利兆庶之望也？臣等荒愚，未见其可，所以前后三表，血诚上请。祗冒宸眨战越伏深，无任忧戚之至。
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