勸聽政表
勸聽政表
臣某言：伏以大行皇帝導揚天命，付陛下以宗社，托陛下以殷憂，俾抑情以順人，節哀以聽政。伏惟皇帝陛下哀思至孝，與天罔極，不忍遵奉，喪過乎哀，群臣上陳，未蒙降允，荒迫之至，不知所措。優以上天降禍，率土號慕，器泣之哀，喪紀之節，凡在臣子，所宜同哀，豈合此時，再三陳請？但四郊尚有師旅，萬國未登和平，眾事從宜，兆人思理，當通變之日，非慕己〈（疑）〉之時。陛下臨之浹辰，則雍熙可睹，廢之一日，則憂慮或生。所以遺旨殷勤，俾三日而聽政，非欲抑陛下至哀之情，蓋為社稷萬人之計，不得不爾也。臣聞周稱成康，漢稱文景，咸為至理之主，百王則而象之。然成王有顧命，康王翌日而踐祚；文帝著遺令，景帝釋服而視朝。未豈無私懷？為至公抑也。伏惟陛下時時安危之理，順普天延企之望，睿謀光於八葉，成天子不匱之孝，答先聖乃眷之情，凡在生靈，孰不悲戴？臣等時逢繼聖，位忝通班，犬馬之心，不勝哀怒。
第二表
臣某言：臣聞先王立禮，所以安邦國定社稷也。帝王喪制之義，古今損益不同。蓋時有安危，禮有沿革，當萬邦無事，可以諒ウ，屬百度思理，固當節哀，時殊事異，不得不然。至於罔極之情，孝思之感，皆由率天性，隱痛深焉，或不在喪服之輕重，臨朝之遲速也。臣謹案《孝經》云：「事天明，事地察，德教加於百姓，邢於四海，蓋天子之孝也。」又《禮中庸》曰：「武王、周公，其達孝乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」臣等伏考前典，保寧家邦，嚴薦胙於九廟，流慶祚於萬葉，此所謂繼先皇之志也；哀痛既往經營將來，致干戈於不用，登兆們壽域，此所謂述先皇之事也。陛下倘忘此二者，未忍哀情，固違百闢之誠請，不咨前王之故實，其若天地宗廟何，其若萬方四海何？臣等位忝班行，同國所戚，不任哀迫之至。
第三表
臣某等言：昔袁盎以漢文孝過於曾參，臣今伏以聖情之慟，過於漢文遠矣，凡在群下，孰不歸仁？臣等荒迫之中，竊有所感。伏以大行皇帝深惟天下之重，憑幾顧命，俾陛下三日而聽政。今熙熙萬國，企聞王言，已七日矣，而御哀永慕，未忍抑從，尚可謂奉先皇之旨，行天子之孝乎？大行皇帝封植萬邦，傳之陛下，屬艱難之運，當金革之辰，庶務權宜，懸於晷刻，如或一夫不獲，一事不理，雖陛下心同大舜，跡齊武丁，豈可謂負荷祖業，永利兆庶之望也？臣等荒愚，未見其可，所以前後三表，血誠上請。祗冒宸眨戰越伏深，無任憂戚之至。
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