勿药元诠

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勿药元诠
作者:汪昂 清朝于古代中国

人之有生,备五官百之身躯,具圣知中和之德,所系非细也。不加葆摄,姿其戕伤,使中道而夹横。负天地之赋畀,辜父母之生成,不祥熟大焉。故内经曰:“圣人不治已病治未病。夫病已成而后药之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎!”兹取养生家言,浅近易行者,聊录数则,以听信者之修持。又将饮食起居之禁忌,撮其大要,以为纵恣者之防范。使人知谨疾而却病。不犹胜于修药而求医也乎?

内经上古天真论[编辑]

内经上古天真论曰:“上古之人,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有时,不妄作劳,故能形与神俱,而终尽其天年,度百岁乃去。今时之人不然也。以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗损其真,不知持满,不时御神,务快于心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”

调息[编辑]

调息一法,贯彻三教,大之可以入道,小用可以养生,故迦文垂教,以视鼻端,自数出入息,为止观初门。庄子南华经曰:“至人之息以踵。”大易随卦曰:“君子以向晦入宴息”。王龙溪曰:“古之至人,有息无睡。故曰向每入宴息。”宴息之法,当向晦时,耳无闻,日无见,四体无动,心无思虑,如种火相,似先天元神元气,停育相抱,真意绵绵,开阁自然,与虚空同体 故能一虚空同寿也。世人终日营扰,精神困惫,夜间靠此一睡,始彀一日之用,一点灵光,尽为后天浊气所掩,是谓阳陷于阴也。

调息之法,不抱时候,随便而坐,平直其身,纵任其体,不倚不曲,解衣缓带,务令调适,口中舌搅数遍,微微呵出浊气,,鼻中微微纳之,或三五,或一二遍,有津咽下,叩齿数通,舌抵上颚,唇齿相二者,两目垂帘,令胧胧热。渐次调息,不喘不粗,或数息出,或数息入,从一至十,徶子至百,摄心在数,勿令散乱。如心息相依,杂念不生,则止勿数,任其自,坐久愈妙。若欲起身,须徐徐舒放手足,勿得遽起。能勤行之,静中光景,种种奇特,直可明心悟道,不但养身全生而已也。调息有四相:呼吸有声者风也,守风则散;虽无声而鼻中涩滞者喘也,守喘则结;不声不滞而往来有形者气也,守气则劳;不声不滞,出入绵绵,若存若亡,神气相依,是息相也。息调则心定,真气往来,自能夺天地之造化,息息归根,命之蒂也。

苏子瞻养生颂[编辑]

苏子瞻养生颂曰:“已饥方食,未饱先止,散步逍遥,务令腹空。当腹空时,即便入室,不抱昼夜,坐卧自便,惟在摄身,使如木偶。常自念言:“我今此身,若少动摇,如毫发许,便堕地狱,如商君法,如孙武令,事在必行,有死无犯。”又用佛语,及老聃语,视鼻端自数出入息,绵绵若存。用之不勤,数至数百,此心寂然,此身兀然,与虚空等,不烦禁制,自然不动。数至数千,或不能数,则有一法,强名曰随,与息俱出,复与俱入,随之不已,一旦自住,不出不入,忽觉此息,从毛窍中,八万四千,云蒸雨散,无始以来,诸病自除,诸障自灭,自然明悟。譬如盲人,忽然有眼,此时何用,求人指路,是故老人,言尽于此。

小周天[编辑]

先要止念身心澄定,面东跏坐,呼吸平和,用三昧印,按于脐下,叩函三十六通,以集身神,赤龙搅海,内外三十六遍。双目随运,舌抵上颚,静心数息,三百六十周天毕。待神水满,漱津数遍,用四字诀,从任脉撮过谷道,到尾闾以意运送,徐徐上夹脊中关,渐渐速些。闭目上视,鼻吸莫呼,撞过玉枕将目往前一忍,直转昆仑,倒下鹊桥,分津送下重楼,入离宫,而至气海。略定一定,复用前法,连用三次,口中之津,分三次咽下,所谓天河水逆流也。静坐片时,将手左右擦丹田一百八下,连脐抱住。放手时将衣被围住脐轮,勿令风入。次将大指背擦热,拭目十四遍,去心火;擦鼻三十六,润肺;擦耳十四遍,补肾;擦面十四遍,健脾。双手掩耳鸣天鼓,徐徐将手往上,即朝天揖。如此者三,徐徐呵出浊气四五口,收清气,双手抱肩,移筋换骨,数遍。擦玉枕关二十四下,擦腰眼一百八下,擦足心各一百八下。

道经六字诀[编辑]

道经六字诀,呵呼呬嘘吹嘻:每日自子至巳为六阳时,面东静坐,不必闭窗,亦不令风入。叩齿三十六通,舌搅口中。候水满时,漱炼数遍,分三口啯啯咽下,以意送至丹田,微微撮口,念呵字,呵出心中浊气。念时不得有声,反损心气,即闭口吸清气以补心,吸时亦不得闻吸声,但呵出令短,吸入令长。如此六再念呼字六遍以治脾,再念呬字六遍以治肺,再念嘘字六遍以治肝,再念嘻字六以治三焦客热,再念吹字六以治肾,并如前法,谓之三十六小周天也。(诗曰:“春嘘明目木扶腰,夏至呵心火自闲,秋哂定收金气润,冬吹惟要欯中安,三焦嘻却除烦热,四季长呼脾化食,切忌出闻口耳,其功尤以保神丹。”

一秤金诀[编辑]

一秤金诀曰:“一吸便提,气气归脐。一提便咽,水火相见。”不拘行往坐卧,舌搅华池,抵上颚,候津生时,漱而咽下,啯啯有声。又曰:“咽下啯啯声,百脉自调匀。”随于鼻中吸清气一口,以意目力同津送至脐下丹田,略存一存,谓之一吸。随将下部轻轻如忍便状,以意目力从尾闾提起上脊双关,透玉枕,入泥丸,谓之一呼。周而复使,久行精神强旺,百病不生。

金丹秘诀[编辑]

金丹秘诀曰:“一擦一兜,左右换手。九九之功,真阳不走。”戌亥二时,阴盛阳衰之候,一手兜外肾,一手擦脐下,左右换各八十一,半月精固,久而弥佳。

李东垣[编辑]

李东垣曰:“夜半收心静坐片时,此生发周身元气之大要也。”

精气神[编辑]

积神生气,积气生精,此自无而之有也。炼精化气,炼气化神,练神还虚,此自有而之无也。

养生要法[编辑]

发宜多梳,面宜多擦,目宜常运,耳宜常弹,舌宜抵颚,齿宜数叩,净宜数咽,浊宜常呵,背宜常暖,胸宜常护,腹宜常摩,谷道宜常撮,肢节宜常摇,足心宜常擦,皮肤宜常干,沐浴大小便,宜闭口勿言。

诸伤[编辑]

诸伤:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,象立伤骨,久行伤筋,暴喜伤阳,暴怒伤肝,穷思伤脾,极忧伤心,过悲伤肺,多恐伤肾,喜惊伤胆,多食伤胃,醉饱入房,伤精竭力,劳作伤中,春伤于风,夏为食泄;夏伤于暑,愁为痎疟;秋伤于湿,冬必欬嗽;冬伤于寒,春必病温。夜寝语言,大损元气,故圣人戒之。

风寒伤[编辑]

风寒伤:沐浴临风,则病脑风痛风。饮酒向风,则病酒风漏风。劳汗暑汗当风,则病中风暑风。夜露乘风,则病寒热。卧起受风,则病痹厥。衣凉冒冷,则寒外侵。饮冷食寒,则寒内伤。(人惟知有外伤寒,而不知有内伤寒。讹作阴证非也。凡冷物不宜多食,不独房劳为然也。周扬俊曰:“房劳未尝不病阳证,头痛发热是也。但不可轻用凉药耳。若以曾犯房劳,使用温药,杀人多矣。”昂按,诸书从未有发明及此者,世医皆罕知之,周子此论论有功于世矣。)早起露首跣足,则病身热头痛。纳凉阴室,则病身热恶寒。多食凉水瓜果,则病泄痢腹痛。夏走炎途,贪凉食冷,则病疟痢。

湿伤[编辑]

湿伤:坐卧湿地,则病痹厥疠风。冲风冒雨,则病身重身痛。长著汗衣。则病木发黄。勉强涉水,则病脚气孪痹。饥饿澡浴,则病骨节烦痛。汗出见湿,则病痤痱。

饮食伤[编辑]

饮食伤:经曰:“饮食自倍,肠胃乃伤,膏梁之变,足生大疔。膏梁之疾,消瘅痿厥。饱食太甚,筋脉横解,肠澼为痔。饮食失节,损伤肠胃,始病热中,末传寒中。怒后勿食,食后勿怒,醉后勿饮冷,饱食勿便卧。饮酒过度,则脏腑受伤,肺因之而痰嗽,脾因之而倦怠,胃之因而呕吐,心因之而昏狂,肝因之而善怒,胆因之而忘惧,肾因之而烁精,膀胱因之而溺赤,二肠因之而泄泻。甚则劳嗽失消渴黄疸,痔漏瘫疽,为善无穷。咸味能泻肾水,损真阴;辛辣大热之味,皆损元气,不可多食。

色欲伤[编辑]

色欲伤:男子二八而天癸至,女人二七而天癸至,交合太早,斲丧天元,乃夭之由。男子八八而天癸绝,女人七七而天癸绝,精血不生,入房不禁,是自促其寿算。人身之血,百骸贯通,及欲事作,撮一身之血,至于命门,化精以泄。夫精者,神倚之如鱼糐水,气依之如雾覆渊。不知节啬,则百脉枯槁,交接无度,必损肾元。外虽不泄,精已离宫,定有真精数点,随阳之痿而溢出。如火之有烟焰,岂能复返于薪哉?

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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