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北户录/卷第一

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北户录序 北户录卷第一 
万年县尉段公路

登仕郎前京兆府参军崔龟图

卷第二

通犀

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通犀,《山海经》云︰犀似水牛而猪头,脚似象,有三蹄,大腹,黑色,三角:一在顶上,一在额上,一在鼻上。鼻上小而不椭。又云,鼻上者良。《韩诗外传》曰:太公使南宫括至义渠,得骇鸡犀,献纣。犀角二,一在顶上,一在鼻上。鼻上者食角也。今人呼为“胡𧛕犀”是也。《抱朴子》云︰犀解于山中,人以木如其角代之,犀不觉,后年辄解也。又《南州异物志》曰:兽曰玄犀,处自林麓,食唯棘刺,体兼五肉,又含精吐英,望如华烛,置之荒野,禽兽莫触。置大雾重露下,终不沾濡。又堪为钗纛,事见吴均《续齐谐记》:蒋潜得通犀纛后,被豫章王江夫人断以为钗。《兼名苑》又云:宋岑获通犀纛,卖与庐陵王义真。又元康末,妇人以犀角、玳瑁为斧、钺、戈、㦸,戴用之也。挠药酒,酒生沫,若贮米饲鸡,鸡见辄惊散。一呼为骇鸡犀。骇鸡犀出大秦。又有离水犀,行则水为之开。或中𦬣箭,刺于创中,立愈。盖犀食百毒棘刺故也。愚重译于蕃人,事皆不虚。《广志》云︰犀角之好者,称鸡脉白。郭子横又云︰犀角表有光,因名明犀,置暗中有影色。今广州有善理犀者,能补白犀。《东观汉记》曰:章帝元和元年,日南献白雉、白犀。补时,以鐡夹夹定,药水煮而拍之,胶为一体。制梳掌,多作禽鱼随意匠物。论其妙至于铸玉者,方之蔑如也。又有裁龟甲,或觜𧓈、无日脚者。陷黑玳瑁为斑点者,亦以鐡夹煮而用之,为腰带衬[木+𣏋]子之类。其焙净,真者不及也。玳瑁,《切韵》,字从玉。《文选》,字从虫。欧阳询飞白从甲。愚以“甲”为是。《字诂》亦从甲也。凡玳瑁甲生取者,治毒第一,其力不下婆萨石。愚曾取解毒,立验。南人神之。亦甚辟恶,与符拔甲相类。《广志》云︰符拔如麟,其皮有麟甲,可以辟恶也。

孔雀媒

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雷、罗数州,收孔雀雏,养之,使极驯扰。致于山野间:以物绊足,傍施网罗,伺野孔雀至,即倒网掩之,举无遗者。或生折翠羽,以珠毛编为帘子、拂子之属,粲然可观,真神禽也。又《后魏书》:龟兹国,孔雀群飞山谷间,人取养而食之,字乳如鸡鹜,其王家恒千馀只。一说︰孔雀不必疋偶,但音影相接便有孕,如白鶂,雄雌相视则孕。或曰:雄鸣上风,雌鸣下风亦孕。见《博物志》。又淮南八公《相鹄经》曰:复百六十年变,止雌雄相视,目睛不转而孕,千六百年形定也。又《稽圣赋》“豪豕自为雌雄,缺鼻生无牝牡”,即雌兔舐雄而孕是矣。又《周书》曰:“成王时,方人献孔鸟。”方亦戎别名。《山海经》:“南方孔鸟。”郭璞注:“孔雀也。”《宋纪》曰:“孝武大明五年,有郡献白孔雀为瑞者。”噫!象以齿而焚,麝因香而死,今孔雀亦以羽毛为累,得不悲夫!愚按:《说文》曰:“率鸟者,系生鸟以来之,名曰㘥。”《字林》音由。今猎师有㘥也。《淮南万毕术》曰:“鸱鸺致鸟。”注云:“取鸱鸺,折其大羽,绊其两足,以为媒,张罗其旁,众鸟聚矣。”《博物志》又云:“鸺鹠休留鸟,一名鵄鸺。昼日无所见,夜则目至明。人截手爪弃露地,此鸟夜至人家,拾取视之,则知有吉凶。凶者辄更鸣,其家有殃也。”《庄子》云:“鵄鸺夜撮蚤察毫末,昼出冥目而不见丘山。”言性殊也。陈藏器引《五行书》:“除手爪埋之户内,恐为此鸟所得。”其鸺鹠,即姑获、鬼车、鸮𪀢类也。姑获,《玄中记》云:“夜飞昼藏,一名天帝少女,一名夜行游女,一名隐飞。好取人小儿食之。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱以血点其衣为志,即取小儿也。”又云:“衣毛为鸟,脱毛为女人。昔豫章男子见田中有六七女人,不知是鸟,扶匐往先,得其所解毛取藏之,即往就,诸鸟各走,取毛衣飞去。一鸟独不去,男子取为妇,生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女儿,得衣亦飞去。”鬼车,一名鬼鸟,今犹九首,能入人屋收魂气,为犬所噬一首,常下血,滴人家则凶。《荆楚岁时记》:“夜闻之,捩狗耳。”言其畏狗也。《白泽图》云:“昔孔子、子夏所见,故歌之。”其图九首,今呼为九头鸟也。《毛诗义疏》曰:“鸮大如鸠,恶声,鸟入人家凶。其肉甚美,可为炙。汉供御物各随其时,唯鸮冬夏施之,以美也。”《礼‧内则》曰:“鸮胖。”《庄子》云:“见弹求鸮炙。”陈藏器又云:“古人重其炙,尚肥美也。”又按《说文》曰:“枭,不孝鸟,至日捕枭磔之。”如湻曰:“汉使东郡送枭,五月五日作枭羹赐百官,以其恶鸟,故食之。”愚谓古人尚鸮炙,是意欲灭其族,非为其美也。又《淮南万毕术》:“甑瓦止枭鸣,取破甑向枭抵之,辄自止也。”

鹧鸪

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衡州南多鹧鸪,解岭南野葛诸菌毒及辟温瘴。前臆文为白圆点。又一名𩿯,音述。多对啼。每啼,连转数音,其韵甚高。《广志》言:“遮姑鸣云,但南不北。”如逃闾声,云:悬壶卢系顿。《古今注》云:“其鸣自呼。”常向日飞,畏霜,早晚稀出,飞即以树叶覆其身上。《南越志》云:“鹧鸪,阳鸟也,虽复东西回翔,然而命翮之始,必也南翥。其鸣自号,杜薄州食之亡疠。”此三说啼处,岂同于牛屋辩哉!唯《本草》说鸣云:“钩辀格磔。”竹客反。小类。

鹦鹉瘴

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广之南新、勤、春十州,呼为南道,多鹦鹉。《字林》,鹦鹉书此䳇字。又《江表传》曰:“孙权曾大会,有白头鸟集殿前。权曰︰‘此何鸟?’诸葛恪对曰︰‘白头公。’张昭自以坐中最老,疑恪戏之,因曰︰‘未闻鸟名白头公,请使恪复索白头姥。’恪曰︰‘鸟名鹦母,未必有对,请使辅吴复求鹦父也。’”又《说文》︰“鹦从鸟,婴声。䳇从鸟,母声。”又《曲礼》:“鹦鹉能言,不离飞鸟。”又《山海经》云:“数历之山,其鸟鹦鹉。”又云:“黄山有之,舌似小儿舌,脚指前后各两指。”扶南徼外有五色、纯白、纯赤者。翠衿丹觜,巧解人言,有鸣曲子如喉转者。但小,不及于陇右,每飞则数千百头。《南史》云:“天竺迦毗利国,元嘉五年,献赤、白鹦鹉各一头。”又《汉书》曰:“献帝兴平元年,益州蛮夷献鹦鹉三枚,各食三升麻子。云:‘此鸟有损无益。’诏归本土。”食木叶榕实。凡养之俗,忌以手频触其背,犯者即多病颤而卒。土人谓为鹦鹉瘴,愚亲验之。咸通十年夏初,有三大舶将五色鹦鹉至者,《南方异物志》:“鹦鹉有三种,青者大如乌臼,白者大如鹅,五色者大于青者,五色者出杜薄州也。”虽绣羽锦衣而病其胡语。昔天监年,交州有献能歌鹦鹉者,诏亦不纳。又张华有白鹦鹉,华每行还,辄说僮使善恶,后𡧘然无言。华问其故,鸟云:“见藏瓮中,何由得知?”华在外令呼鹦鹉,鹦鹉曰:“昨夜梦恶,不宜出户。”华犹强之,至庭为鹯所获。人教其啄鹯脚,仅而获免。又《幽明录》:“晋司空桓豁在荆州,有参军翦五月五日鸲鹆舌,教令学语,遂善能效人语笑声。司空大会吏佐,令悉效四座语,无不绝似。有一佐𪖵鼻,语难学,学之未似,因内头于瓮中以效焉,遂不异也。后主典人盗牛肉,鸲鹆白参军。参军曰:‘汝云盗盗肉,当应有验。’鸲鹆曰:‘以新荷裹著屏风后。’检之果获。而盗者怨患之,以热汤灌杀之,参军为之悲伤累日,遂请杀此人。司空曰:‘不可以禽鸟故而极之于法。’令止五岁刑也。”又《淮南万毕术》云:“寒皋断舌,可使语寒。皋,一曰鸲鹆。”

赤白吉了

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某年,普宁有廉州民获赤白吉了各一头,献于刺史者。其赤者寻卒。白者久而能言,凡笑语悉皆敩人,斯珍禽也。吉了,身黑觜赤,首戴黄冠,善敩人笑言,声明切于鹦鹉,好食鸡子饭也。愚按︰云物上瑞,鸟兽中瑞,草木下瑞,夫圣人至德所临,则嘉祥必见,故前有引赤雀白雀、赤乌白乌、赤燕白燕之流众矣。《瑞应图》曰:“赤雀,瑞鸟也。”又《孙氏瑞应图》曰:“王者奉己俭约,尊事耆老,则见。秦缪公出狩,至于咸阳,日稷庚午,天震大雷,有火下化为白雀,衔绿丹书,集公车。公俯取其书,言‘缪公之霸,讫胡亥秦家世事’。”又《礼稽命征》曰:“得礼之制,泽谷之中,有赤鸟焉。”《孝经援神契》曰:“德至鸟兽,则白乌下。”又《熊氏瑞应图》曰:“皇者八妾有序,经纬不差,应时之性命,则赤燕衔丹书而至。”白燕事略同也。愚又见顾野王以远方所贡赤白鹦鹉编为瑞者,今因录赤白吉了,亦请附焉。《宋纪》曰:“文帝元嘉中,相州献赤鹦鹉。”臧荣绪《晋书》曰:“义熙中,林邑献白鹦鹉也。”

绯猿一作猿

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公路咸通十年往高凉程,次青山镇,镇府设以僃他盗也。其山多猿,有黄绯者。绯者绝大,毛彩殷鲜,真谓奇兽。夫猿,则狙玃、猿五百岁为玃。《抱朴子》曰:“猴寿八百岁。”《繁露》曰︰“猿,似猴,大而黑,长前臂。猿所以寿者,好引其气也。”猱、猴也。似猿。之类,其色多传青白玄黄而已。《小说》云:“伍彦为交州时,林邑王范能献青白猿各一口。”《山海经》云︰“堂庭山多白猿。”今三峡有白额猿。按《楼炭经》云︰“鸟有四千五百种,兽有二千四百种。”《白虎通》云︰“羽虫三百六十有六,凤为之长;毛虫三百六十有六,麟为之长。”今则岂可穷其族类欤?其猿能伏鼠。《论衡》曰:“鹿之角足以触犬,犹猴之手足以搏鼠,然而鹿制于犬,猴伏于鼠。”亦如《淮南子》云︰“猬使虎申,蛇令豹止。物各有所制也。”多群行。玄者善啼,雌黄而雄黑也。啼数声,则众猿叫啸腾掷,如相去呼焉。其音凄入肝脾,韵含宫征,方知当去呼一部鼓吹,岂独于蛙声者哉!愚因召猎者捕而养之。目为巴儿。极驯,不贪食,于树杪间呼之则至,但臂长,身不便于行,而未见通膊者也。后一岁,自潘州回路,历仙虚,潘茂真人烧丹之处,南人呼市为虚。今三里一虚。按︰神农氏日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。盖取之《噬嗑》。《易‧下系‧噬嗑》:“合也,市人之所聚,异方之合耳。”闻旧山猿啼,不食而卒。噫!其为兽之性一何仁耶!是知邓芝感事投弓,故无虚语。且梁朝猿卒,责食吏违四日方送鹿心柿四贯,及责玄圃养猿吏,云:“残林犹获其子,堪杖四十。”复引鸡冡鹅魂、狗盖马帷之事瘗之。又陆机快犬黄耳能解人言,常传书自洛至吴,才半月而返。及死,机为制棺椁殡之,村人号为黄耳冡。愚遂敩其事,籍之以薪,藏之以坎。

蚺虵牙

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蚺虵,大者长十馀丈,围可七八尺。多在树上,候麞鹿过者,吸而吞之,至鹿消,即缠束大树,出其头角,乃不复动。夷人伺之,方以竹签签煞之,取其胆也。亦如巴虵食象,三岁而出其骨。《金楼子》云:“《楚词》云︰‘虵有吞象,厥大如何。’”故《南裔异物志》曰:“蚺惟大虵,既洪且长,采色骏荦,其文锦章。食豕吞鹿,腴成养创,宾享嘉食,是豆是觞。”言其养创之时,肪腴甚肥美。搏之以妇人衣,投之则蟠而不起。《证俗音》云︰“蚺虵肉,食之辟蛊毒。”《元和御览》引《括地志》云︰“蚺虵牙长六七寸,土人尤重之,云辟不祥,利远行。卖一枚直牛数头。”愚按︰古方刮虎牙治犬咬疮,神效无比,未闻虵牙有利于人者。《抱朴子》云︰“蔡诞入山还家,云被谪到昆仑。昆仑下,白虎蜲虵长百馀里,口中牙皆三百斛船大。”一何壮哉!比广州南海县每年端午日,常取其胆供进,虵则诸郡采送,录事参亲看出之。按︰《晋中兴书》曰︰“颜含㛐病困,须蚺虵胆,不能得,含忧叹。累日,有一童子持青囊授含,乃虵胆也。童子化为青鸟飞去。”以此验之,真胆不可得也。近敕令桂、贺、泉、广四州,轮次进焉。其膏,俗传不利人,其皮可鞔鼓。今潮州和鳞为之,声鸣绝与象皮鼓相类。蕃船上多以象皮鞔鼓。鼓长而头尖,状如枣核,谓之槟榔鼓。《广志》云︰“象性,久别见其子,皮必泣,一枚重千斤。”《南越志》云︰“开宁县多吴公,大者皮可以鞔鼓。”沈莹《异物志》云︰“东南海中,吴公长数丈,啖牛,俚人秋冬间遇之,鸣鼓然火炬驱逐之。

红虵

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公路至雷州,对岸倚舟,候风势。见群小儿簇二巨虵,各长丈馀。一如孔雀尾毛色,金翠夺目;一如真红色,鲜明若血。又有十馀头白虵,前后相次若导从,俱入一榕藤窍内,竟不复出。故知虵有草、木、水、土四种,其类不可穷也。又归化县有两头虵,《南越志》云︰“无毒,夷人饵之。”《兼名苑》云︰“两头虵,一名越王约发,俗占见之不祥。”然《论衡》引楚相孙叔敖天祐者,何也?《会最》又云:“浑夕之山,嚣水出焉。有虵一首两身,名曰肥𧒭,见则大旱。”《管子》曰:“涸水之精名曰蟡,音威。一头两身,以其名呼之,可使取鱼鳖,长八尺虵也。”愚又忆近事韦中令皋镇西蜀时,有黄甘一树,方熟,忽数夕,众实皆落,唯树杪一蒂独存,其大如椀,枝叶滋茂,异于常者。园吏具白韦令。韦令亲视之,曰:“此奇果也,非臣下宜食。”议欲表进,令去蒂尺馀折之。其实从蒂自落。有善医者昝殷侍立,曰:“凡木实,未过时蒂脱者,乃实之病也。请针验之。”韦令再三方许。昝殷引针就蒂刺之,其实应手而转,殷则连下一刺,血溅盈袖。韦令大惊,因命破之,乃两头虵也。《异苑》又云︰“河内司马元胤,元嘉中为新涂令,丧官,月旦祭柑,化而为鹅。”又何怪也?

蛤蚧

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蛤蚧,首如蟾蜍,背浅绿色,上有土黄斑点,若古锦文,长尺馀,尾绝短。其族则守宫、《博物志》云︰“蝘蜓,以器养之,食以真朱,体尽赤,重七斤,捣万杵,以点女人支体,终身不灭,淫则点落,故号守宫,汉武为之有验也。”刺蜴、《搜神记》谓之刺蜴。蝘蜓。《证俗音》云︰“山东谓之𧋐𧐎,音七赐、名敌反。陕以西谓之壁宫。𧋐𧐎,字见《韵集》。又《说文》曰:“在壁曰蝘蜓,在草曰蜥蜴。”《古今注》:“一曰:龙子善于树中捕蝉食之;五色者曰蜥蜴;短大者为蝾螈。一曰:蛇师大者长三尺,其色玄绀,善魅人。”郑公虔又云︰“荣蚖、蜥蜴、蝘蜓、守宫,别四名。又荣蚖,蛇医也。”多居古木窍间,自呼其名,声绝大。或云一年一声,验之非也。端州大厅有蛤蚧,州吏云︰“有已多年,至今每鸣,或三声,或一声,不定也。”又有十二时虫,亦其类也。大者一尺,尾长于身,背生鬐鬣,行疾如箭。传云自旦至暮,变十二般色,伤人必死。愚尝获一枚,闭于笼中,翫之,止见变黄褐赤黑四色。一云其首随时辄作十二属形,乃言之过也。

红蟹壳

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儋州出红蟹,颜之推云:“《说文》或作𩼠。”即蝤蛑、拥剑、《证俗音》:“蝤蛑,大蟹也,音在侯、草侯反。”又《古今注》云:“拥剑一名执火螯,赤色。”《颜氏家训》云:“拥剑状如蟹,但一螯大耳。”《异物志》:“俗谓之越王剑。”至何逊诗云“跃鱼如拥剑”,是不分鱼蟹也。蟚蜞、《证俗音》:“有毛者曰蟚蜞,无毛者为彭滑,堪食。俗呼彭越,讹耳。”《世说》云:“蔡司徒误食彭蜝,吐下。谢仁祖曰:‘卿读《尔雅》不熟,几为《劝学》死。’”螖音滑。倚望、《临海异物志》:“倚望,常起顾聣西东,其状如彭螖大。行涂上,四五进,辄举两螯八足起望。行常如此,入穴乃止。”招潮、《修文殿御览》:“招潮,小如彭螖,壳白。依潮长退,背坎外向,举螯不失常期,俗言招潮子也。”竭朴、《临海异物志》曰:“竭朴大如彭螖,壳黑斑,有文章,常以大螯障目,屈其小螯取食也。”沙狗、《临海异物志》:“沙狗似彭螖,坏沙为穴,见人则走,易遁,不可得也。”芦虎、《临海水土异物志》曰:“芦虎似彭螖,两螯正赤,不中食也。”数丸。《兼名苑》曰:“数丸形似彭蜝,竞取土,各作丸,满三百而潮至。”大小壳上多作十二点深燕支色,亦如鲤之三十六鳞耳。陈思王云:“五尺之鲤、一寸之鲤,但大小殊,而鳞之数等。”其壳与虎蟹堪作叠子。虎蟹,壳色黄赤,文如虎首斑。至于鹦卮、螺杯,不同年而语也。鹦卮,酒器之名,见《吴均集》。鹦𪀭,两鸟也,喙大而钩一尺,黄赤色,受二升,堪为酒杯。《南越志》曰:“一名越王鸟。”竺法真《登罗山疏》曰:“鸟状似鹅,口钩,可受二升,南人以为酒杯,珍于文螺。鸟不饵虫鱼,惟啖木叶,粪似薰陆香”。按︰蟹,一名蛫。音诡。《广雅》云:“雄曰螂螘,雌曰博带。”《抱朴子》又云:“山中辰日称无肠公子者,蟹也。”《古今注》云:“小蟹一名长卿。”《广志》云:“蜅,小蟹,大如货钱。又蟹奴如榆荚,在其腹中,生死不相离。”《博物志》曰:“南海有水虫,名曰剻,蚌蛤之类也。其中小蟹,大如榆荚。剻开甲食,则蟹亦出食,剻合,蟹亦还入,始终生死不相离也。”《山海经》载千里蟹。《金楼子》云:“天下之大物,有北海之蟹。”《洞冥记》有贡百足蟹,长九尺四螯者。今恩州又出石蟹,其类则零陵燕、湘乡鱼、建宁鰕、绵谷鳖也。零陵石燕遇雨则飞。又庾穆之《湘州记》云:“湘乡县有石鱼山,色黑而理若鱼,开发一重,辄有鱼形,鳞鬐首尾若刻画,烧之作鱼膏,臭亦如之。”《水经》云:“郧乡县西石山虾䗫。”《南越志》:“建宁县出石鰕也。”又《年代录》云:“石季龙时,利州绵谷县山北溪中有石鳖数千头,登岸暴田苖,发军残毁,至今鳖无头也。”

蛱蝶枝

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公路南行,历悬藤峡,峡即富州界也。维舟饮水,因睹嵓侧有一木,五彩。初谓丹青之树,《武陵记》:“辰州高溪有丹青树,直上笼云,下无枝条,上有五色叶,圆如华盖。”《玉屑》云︰“案:在辰阳县也。”因命童仆采之。顷获一枝,尚缀蛱蝶,凡二十馀个。有翠绀缕者、金眼丁香眼者、紫斑者、黑花者、黄白者、绯脉者、大如蝙蝠者、小如榆荚者。沈佺期《赋》云“二角六足,蠕腹状蛾,脉绀缕以玄翅,点颜珠以绯窠”也。愚因登岸视之,乃木叶化焉。是知蝶生江南甘橘树中。《古今注》:“蛱蝶,一名野蛾。江东人谓之挞末。其文黑色或青斑者,名凤子,一名凤车,一名鬼车是也。”麦为𧌄蝶,乌足之叶为胡蝶,皆造化使然,岂虚语欤!公路尝见卢员外肇,说捉得一粉蝶,如两手大,上有散绿点,丁香眼,前翅头两画燕支色,后翅为燕尾分,亦蝶之异也。又《会要》云:“大食国西邻大海,尝遣人乘船,经八年,未极西岸,中有一方石,石上有树干,赤叶青树,生小儿长六七寸,见人皆笑,动其手脚,尻著树枝。偶使摘取一枝,小儿死也。”《异苑》:“太元中,汝南人入山伐竹,见一竹中央,虵形已成,上枝叶如故。吴郡桐庐民尝伐薪遗竹,一宿即化雉,头颈尽就,身犹未变,此亦竹为虵,虵为雉也。”

红蝙蝠

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红蝙蝠出陇州,皆深红色,唯翼脉浅黑,多䨇伏红蕉花间。采者若获其一,则一不去。南人收为𡡾药,与象鼻虫、鲎珠、𧕻𧌰、诺龙为比。象鼻虫,有鼻,长二寸许而红,其前翼麹尘色,副翼为斑红色,多在龙眼树上。鲎鱼珠,《广州记》云:“鲎形如熨㪷。”郭璞云︰“形如惠文冠,青黑色,十二足,雌常负雄,取之必得其䨇。子如麻子,堪为酱,即鲎子酱也。其珠如粟,色黄,南人或带或磨饮之,云利市。”𧕻𧌰生于橄榄树上,自呼其名,声响岩谷。诺龙,雄死雌至,出陇州。水族至其前者,即跳跃自置,诺龙取而食之。房千里《投荒录》亦具记。王子年《拾遗》云有五色蝙蝠。《异物志》:“鼍虱鱼,因风雨入空木而化为蝙蝠,其肉甚美。”《灵芝图说》:“白蝙蝠,《古今注》︰“一曰仙鼠,五百岁则色白,脑重集则头垂,故谓倒挂蝙蝠,食之神仙。”《水经注》云:“夷道县丹水遥亭下,有石穴,穴中有蝙蝠,大者如鸟,倒挂。”与《玄中记》说略同。服之寿万岁。又𡡾药载𠻳金鸟辟寒金、三国时,昆明国贡魏𠻳金鸟,鸟形如雀,色黄,常翺翔海上,吐金屑如粟,铸以成器服,宫人争以鸟所吐金为钗佩,谓之辟寒金,以鸟畏寒也。又宫人相嘲哢︰“不服辟寒金,那得帝王心。”龙子、事具蛤蚧。布榖脚胫骨、𡡾药也,男左女右,带之置水中,能相随逐。《尔雅》谓之鸤鸠,今人云布榖,牝牡飞鸣,以翼相系,云鸣鸠拂其羽。鹊脑、《淮南万毕术》曰:“鹊脑令人相思。”砂䅗、一名狗子,能倒行,置枕中,令夫妻相好,事见陈藏器《本草》。䔄草、姑媱山帝女死焉,其名曰女尸,化为䔄草,音遥。其叶胥成,言叶相重也。其花黄,其实如菟丝,服之媚于人。一名荒夫草。荀草、青要之山,有草状如葌菅,似茅也。方茎,黄华,赤实。其本如藳本,名曰荀草,或作苞。服之美人色,令人更美艳也。左行草、使人无情。范阳常进《大业记》:“错彩葼花,似左行草,花菜纤长而多色,正赤,甚美香也。”独未见录红蝙蝠处,岂阙载乎?又有无风独摇草,亦生岭中,男女带之相𡡾,头若弹子,尾若鸟毛,两叶开合,见人自动,故曰独摇草。《本草拾遗》具也。又陈藏器云:“榼子,蔓生,取子中仁,多食之,主蛊毒,带于衣令人有𡡾,多迷人。子如土瓜,无毛,秋熟,色赤,形如酒榼也。”

金龟子

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金龟子,甲虫也。五六月生于草蔓上,大于榆荚,细视之,真金帖龟子,行则成䨇,类璧龟耳。事见《洞冥记》。其虫死,则金色随灭,如萤光也。南人收以养粉,云与永粉相宜。按︰竺法真《登罗山疏》曰:“金光虫,大如斑猫,形色文彩全是龟。”余偶得之,养玩弥日,疑此是也。又《南雍州记》曰:“石桥水经南阳,结为池,出灵龟,色如金缕也。”《玉屑》亦具。《论衡》又云:“龟三百岁大如钱,蓍七十岁生一茎,此神物,故生迟也。”

乳穴鱼

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全义之西南有山,曰盘龙山。有乳洞斜贯一溪,号曰灵水。《洞记》曰:“山曰灵山,水曰灵水,幽而有灵,是以名也。且地志、《山经》所不载。又虫鱼无大小,修尾四足,朱丹其腹,游泳自若。渔人不敢钓之。”昔有人穷其源至数日者,罾炬多为白蝙蝠所扑中,若风雨声习习然,皆毛战不敢进。盖神仙之窟宅,岂腥膻者拟容易造乎!夫天下名洞三十有六,而洞庭林屋当其九也。按︰洞庭林屋,即吴王使龙威丈人得《禹书》之处。《禹书》,一曰《灵宝经》,三卷,亦曰《灵宝符》。吴王斋戒受之,不解其词,乃遣使赍此以问孔子。孔子不发其函而言:“昔闻吴童谣曰:‘吴王出游观五湖,龙威丈人名隐居,北上包山入唐墟,乃造洞穴窃《禹书》,天帝大文不可舒,今强取之令国虚。’”又华阳洞是林屋洞之右门也。其小者不可胜言,得非名在九微志中,世俗所未闻耶?其洞有金沙龙盆鱼,皆四足,修尾丹腹,状若守宫,游泳水滨,人莫敢犯。按︰《御览》云:“盘龙山,天宝六年改为龙蟠山。山有石洞,洞中有石床石盆。人每秉烛游者,尝见龙迹。洞中小水,水有四足鱼,皆如龙形,人杀之即风雨也。”然《唐韵》云:“鳎,鱼名,四足。”《山海经》云:“人鱼如䱱音啼。鱼,四脚。出丹、洛二水。有鲵,大者谓之鰕。”音遐。《尔雅注》:“鲵似鲇,四足,声似小儿。”但未见言其可致风雨耳。公路因思《道书》说五头鱼、张天师《二十四治》具之。三足麂,翔法师云:“四明山有白麂,二头三足,即葛仙公桐桃所化。”皆神化所致,不可以类而称也。若以鱼之异者,则醴水之鱼名珠鳖,六足,有珠。《吕氏春秋》具。《江赋》云“頳鳖胏跃而吐玑”是也。又历涧潭有五色鱼,俗以为灵而莫敢捕,因谓是水为龙鱼水。水合汧水。又丹水出丹鱼。先夏至十日,夜伺之,丹鱼必浮水侧,赤光上照,赫然如火,网而取之,割血以涂足下,则可步履水上。出丹水县。《抱朴子》具。《南越志》云:“有鱼名䗶,色黄味美,夜即有光,一如照烛。”又翔法师云:“𫚖音荠。鱼一首十身,气如蘪芜。”《山海经》:“何罗鱼,一首十身,音如犬吠,食之已痈也。”《初学记》引鱼狸,背上有斑文,腹下有纯青,海水将潮及天将雨,毛皆起。潮还天晴,毛则伏。常千里外可知海潮,亦如《博物志》云牛鱼也。又金鱼脑中有麸金,状如竹头。鱼出邛婆塞江。一名江鱼,常食麸金。又吴王江行,食鲙有馀,弃江中为鱼。今江中有鱼名吴王馀鲙者,长数寸,大如簪是也。又魏武《四时食制》曰:“望鱼侧如刀,可以刈草,出豫章。又发鱼戴发,形如妇人,白肥无鳞,出滇池。”又郭延生《述征记》曰:“城阳县城南六里,尧母庆都墓庙前一池,鱼头间有印文,谓之印颊鱼,非告祠者捕不得。”《临海志》又曰:“印鱼无鳞,额上四方如印,有文章,诸大鱼应死者,印鱼先封之。”又《临海异物志》:“𩷩鱼如指,长七八寸,但有脊骨,好作羹,滑美似饼,大者如竹,曝作烛,极有光明。又比目鱼一名鲽,音楪。一名鳒,音兼。状似牛脾,细鳞,紫黑色,一眼两片,相合乃行。”沈怀远《南越志》谓之板鱼。亦曰左介,介亦作魪。《唐韵》:“魪,比目鱼也。”《吴都赋》云:“䨇则比目,片则王馀。”陈仲弓《异闻记》:“东城池有王馀鱼,池决,鱼不得去,将死。或以镜照之,鱼看影,谓其有䨇,于是比目而去。”《异物志》:“南方镜鱼,圆如镜也。”又《异苑》云:“䱤音陷。鱼,凡诸鱼欲产,䱤鱼辄以头冲其腹,世谓众鱼之生母。”又《临海水土异物志》:“鹿鱼,头上有两角如鹿。”又云:“鲮闾蒸反。鱼背腹皆有刺,如三角䔖。”又《神异经》云:“黄公鱼长七八尺,状如鲤鱼。昼在石湖中,夜化为人,刺之不入,煮之不死。以乌梅二七煮之即熟,食之治邪病。”若此之类,岂胜言哉!

鱼种

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南海诸郡,郡人至八九月,于池塘间采鱼子,著草上者,悬于灶烟上。鱼八九月,多于水韭上放子,水西菜上放子。水西菜,即水草也。土人呼之,未详。至二月春雷发时,却收草漫于池塘间,旬日内,如虾䗫子状,悉成细鱼,其大如发。土人乃编织藤竹笼子,涂以馀粮或遍泥蛎灰。禹馀粮也。蛎灰即《异物志》古贲灰、牡蛎壳。又《南越志》:“蛎,蚝甲也。”收水以贮鱼儿,鬻于市者,号为鱼种。鱼即魿鲫鲤。鲤之属,魿鱼,其鳞如银,肉白如雪,脆而且甜,偏宜作鲙,北中无也。故《异物志》曰:“南方鱼多不肥美,唯魿鱼为上,作鲙无比,作炙尤香美。”又《楚词注》曰:“鰿,鲋鱼。”《说文》作𩺀,《永嘉记》作鲗。《证俗音》曰:“吴人呼为鲗鱼也。”育于池塘间,一年内可供口腹也。愚按陶朱公《养鱼经》曰:“朱公谓威王治生之法有五,水畜第一。水畜,鱼池也。以六亩地为池,池中有九洲,求怀妊鲤鱼长三尺者,任二十头,牡鱼四头,以二月上庚日内池中,令水无声,鱼必生。至四月内一神守,六月内二神守,八月内三神守。神守者,鳖也。鱼满三百六十,则蛟龙为之长,而将鱼化飞去。内鳖则鱼不复去。池中周绕九洲无穷,自谓江湖也。至来年二月,得鲤鱼长一尺者一万五千枚,三尺者二十四枚。至明年,得长一尺者十万枚,长二尺者五万枚,长四尺者二十四枚,留长二尺者二千枚作种所养。理不相长也。又欲令生鱼法,要须载取薮泽陂湖饶大鱼之处近水际土十馀,载以布池底,三年之中即有大鱼。此由土中先有大鱼子,得水生也。”又《南史》云:“始兴卢度,字孝章,有道术,隐居。屋前池养鱼,皆名呼之,次第来取食乃去也。”又拂菻国有羊羔,生于土中,其国人候其欲萌,乃筑墙以院之,防外兽所食。然其脐与地连,割之则死。唯人著甲走马,击鼓骇之,其羔惊鸣,而脐绝,便逐水草。炀帝欲通之,竟不能致。贞观十七年,其王波多力遣使献赤颇黎金精等物。又《博物志》云:“取鳖,锉如棋,𢭏赤苋汁和,令厚,以茅苞之,六月中投于池泽中,经旬脔脔成鳖也。”

水母

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水母,《兼名苑》云:“一名蚱,一名石镜。南人治而食之,云性热,偏疗河鱼疾也。其法,先以草木灰退去外肉,中有一物,或紫或白,合油水,再三洗之,杂以山姜、豆蔻煮过,其莹彻不可名状,至于真珠、紫玉,无以比方。此物须以姜醋食之,盖相宜也。”按︰《博物志》云︰“东海有物,状如凝血,纵广数尺,无正员,名曰蚱,亦无头目肠藏,众虾随之。越人食之。”《稽圣赋》云:“水母,东海谓之䖳,音䅊。正白,蒙蒙如沬生物,皆别无眼耳,故不知避人。常有虾依随之,虾见人惊,此物亦随之而惊,以虾为目自卫也。亦如视肉有眼,以物摘之,则其眼移处。”《山海经》曰:“视肉,聚肉也。形如牛肝,有两耳,食之,尽寻复生也。

光绪六年,岁在上章执徐,吴兴陆氏十万卷楼重雕。

北户录卷第一

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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