南岛志/风俗第八
天下之俗，古今不同。风化之变，若阴阳昼夜于万物。然时既变矣，物不能变也。虽然万物之生天地，犹不能齐，安知天下之俗，有未始变者。亦在乎。其既变之间也哉。我观流求之俗，若其因草，则隋唐之际，既无考据，况于上世之事乎。今试闻其方言，有可以解者焉，有不可以解者焉。盖其可以解者，此间之语，最为不少。而如汉语，亦有十之一二焉。若其不可以解者，则彼古之遗言而已矣。若彼方俗亦然。中世之俗，与此间同。近世之俗，略与汉同。若其非此亦非彼者，则彼古之遗俗而已矣。因录旧闻，以为风俗志。
男女皆露髻，男则断发结髻，于古国史所谓切发草裳，其由来既久矣。右髻名曰只首。相传云：上世之人皆戴头角；昔者有神崩厥左角，后俗结髻，以象乎古也。汉人之裔，结髻于中，皆插以金银簪。缠首用色布大馀。今之冠制始于此。厕贱犹露髻而已。衣则宽博广袖，腰束大带。足著草履。通国之礼，义手膜拜。若见异邦之人，则拜揖加仪。凡卑幼路遇尊者，结袖而挂肩，卸履而跪地。【俗曰公廨袖结。盖义取其执役也。】女则鬒发如云，结为高髻。簪不加饰，以墨点手，为种种花卉状。【俗谓针冲，犹言针刺也。】上衣下裳，其裳如裙，而倍其幅，折细而制之，长掩其足也。上衣之外，更用大衣广袖者，蒙之背上，见人，则以手下之。而蔽其靣。【此间假髻出自琉球者，最称上品盖以其髻鬒黑而长故也。又蒙其背者，此间妇女所用蒙衣之制而已。】妇女之俗，幽闲贞淑，不淫不妒。若其妓娼，颇事艳冶。大抵其地土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思远，似有唐国之风者。俗好声乐，皆弄三弦。相传以为弦响能避蛇害，农家插秧获禾乃携妓女，馌彼南亩，弦歌鼓舞。先终亩者，妓女乃侑其觞。其疆域虽小，风气或殊。山南之人，不患痘疹，山北之人，最为骁健。国无医药，民不夭札。寿至期愿，亦往往有焉。君臣民庶畏神尤甚。盖上世以降，厥民分散洲屿，各自有君长，亦莫能相一。唯有神降于其间，为威为福，禁民为非。是故举俗敬神，而神亦灵也。其神称谓君真物，所凭之女称谓君者三十三人，皆酋长之女。其长称谓闻补君，其馀所在神巫，百千为群。神有时而降，鼓舞歌谣，以乐其神。一常百和，其声哀惋。神喜，则众皆相庆焉。神怒，则众无不惧焉。又有灵蛇，国人畏之如神。【按使琉球录及闽书云：俗信鬼畏神，神以妇人不经二夫者为尸。降则数著灵异，能使愚民竦惧。王及世子、陪臣莫不稽首下拜。国人凡谋不善，神报告王，王就擒之。惟其守护斯土，是以国王敬之，而国人畏之也。尸妇名女君，首从动至三五百人，各顶草圈，携树枝。有乘骑者，有徒行者，入王宫中以游戏，一唱百和，音声凄惨。倏忽往来，莫可踪迹。袋中所录其略相同，而尤为详悉。凡其神异鬼怪，不可举数而已。甲午使人曰：本国旧俗，详见袋中书；百年以来民风大变，神怪之事，今则绝矣。昔夏之世远，方国物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为备，使民知神奸。盖其国绝远，僻在南荒，山海异气所生鬼神奇异之物，亦何足怪焉。且闻古之时，国人无君臣上下之节，好相攻击，诸岛各为部队，不相救助。収取闘死者，共聚而食之。若非有神作威作福于其间，则民之无生，亦既久矣。方今文命祗承，乃暨声教而威福之权，既有所归，其鬼亦不神耶。抑不知使人自耻鬼俗，其所言亦如此耶。古俗，或以其国为鬼岛。如今其东北岛名称有鬼界，盖谓其有神怪也。又使琉球录曰：有蛇蝎，亦螯人。蛇则不为害。前使遭蛇怪之惊，无是事也。袋中以谓南中可畏之甚者，毒蛇也。昔有其王遭蛇害者，又有神怒，乃使毒蛇螯人者。蛇类有七种，美亦闻诸使人，曰：国有毒蛇，明世册封使遭蛇怪，我俗亦传之。方言毒蛇曰八不，其大者五六尺，不常出入人家。按毒蛇曰羽羽，即是此间之古言也。】又其国多有奉祀天朝宗社之神者焉。伊势大神祠，自尚金福始。八幡大神祠，自尚泰久始。波上之社、洋之社、尸叶那之社、普天间之社、末吉之社，并皆奉祀熊野大神也，其始不详云。盖古之时，天朝使臣所至，乃命其祀，以为国镇也。菅神祠，自尚元之世，久米岛人林氏始。又有天祀、天巽等祠，凡所在，大树大石，祭以为神，不遑枚举焉。【事详见袋中所录者。】国人又信浮图之法，其法唯有禅与密之二教耳。圆觉、天界二寺，在都城南北，殿宇壮丽，亚于王宫。达善、相国、报恩寺，皆禅寺也。龙福、天王、安国、普门、潮音等，皆密院也。其馀寺院亦多。【见使琉球录及袋中所录者。】