南翁梦录

南翁梦录
作者：黎澄　明朝
1438年

《南翁梦录》，作者是越南胡氏王朝王子黎澄（胡元澄）。明朝灭胡氏后，澄入仕于明，官至工部左侍郎，约于1438年撰此书，记叙有越南李、陈两朝历史人物及事件，共三十一篇。

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南翁梦录序（胡濙）

夫日星昭布，云霞绚丽，天之文也；川岳流峙，草木华实，地之文也；名物典章，礼乐教化，人之文也。普天率土，星罗碁布之国，莫不咸有是文焉。今工部左侍郎交南黎公澄孟源，性资明敏，才学优长，与予有同朝之好。间以《南翁梦录》一帙见示，且征言以弁其端。予遍阅之，南翁乃孟源自号，其所著之文，简约而谨严，丰瞻而博洽，缘情指事，陈义措辞，痛快切实，无非叙君臣之等，明彝伦之懿，阐性命道术之奥，纪家国起废之由。以至褒赞节义，则感慨激烈，可以厉风俗，称扬述作，则清新俊逸，可以怡性情，与夫孟源自叙馀庆所钟云：“出自幽谷，迁于乔木”；“生逢圣世，深沐尧仁，而有此奇遇”之说，予有以知孟源之心，以为偏方之异迹，今得敷张于中夏，遍闻于郡邑，抑且播声光于后世，苟非叨圣朝亚卿之宠任，则帙中所录者，将泯灭于遐荒而无闻矣。今兹遭际，遂获流传于不朽，岂不为存没之大幸也欤？因嘉其能旌善而笃于仁厚，故不辞其请而书此，以冠于篇端云。

正统五年岁庚申，十月望日，资德大夫正治上卿礼部尚书毘陵胡濙书。

南翁梦录序（黎澄）

《语》称：“十室之邑，必有忠信。”如丘者焉，况交南人物，自昔蕃盛，岂可以偏方而遽谓无人乎哉！前人言行才调，多有可取者，至于兵火之间，书籍灰烬，遂令泯灭无闻，可不惜欤？兴思及此，寻绎旧事，遣亡殆尽，犹得百中之一二，集以为书，名之曰《南翁梦录》，以备观览，一以扬前人之片善，一以资君子之异闻。虽则区区于小说，亦将少助于燕谈。或问予曰：“君所书者，皆是善人，平生闻见，无不善乎？”予应之曰：“善者我所乐闻，故能记之。不善者非无，吾不记耳。”曰：“录以梦名，其义安在？”曰：“彼中人物，昔甚繁华，时迁事变，略无遗迹，惟我一人，知而道之。非梦而何？达人君子，其知之乎？”南翁澄自谓也。

正统三年戊午，重九日，正议大夫资治尹工部左侍郎交南黎澄孟源序。

南翁梦录篇目

艺王始末

安南陈家第八代王讳叔明，明王第三子，次妃黎氏所生也。为王子时，号曰恭定，性淳厚孝友，恭俭明断，博学经史，不喜浮华。陈家旧例，有子既长，即使承正位，而父退居北宫，以王父尊称而同听政，其实但传名器，以定后事，备仓卒尔。事皆取决于父，嗣王无异于世子也。初，明王庶长子既立，是为宪王，而嫡子始生，长曰恭肃，痴味不任人事。次曰禄星，年未出幼而宪王殁，且无嗣。禄星承父命继立，是为裕王。庶兄恭靖拜太尉，恭定拜左相。恭定忠信诚确，事君与亲，谨慎毫发，人无间言，接物不亲不疏，临政无咎无誉。明王弃世，居丧三年，泪不干睫，服除，衣无彩色，食不重味，庵萝果、海豚鱼，是南方珍味，自此绝不到口。事裕王十有馀年，裕王夭，而无嗣。大臣议曰：“左相甚贤，然兄无嗣弟之义。”乃以国母令，召立恭肃子忘名为王。是时，恭肃亦巳早世，子既立，以众议进拜大尉为太宰，左相为太师，左相弟恭宣为右相。恭肃子少不学，好游侠，人言妾母私通外人杨氏所生，故为宗族素所轻贱。既嗣位，居丧无戚容，举动多失礼，擢用亲昵小人，蔑视祖父，卿士不满期年，宗族无状者，相与作乱。既捕获，诛戮连累，枉杀甚众。又潜谋尽去陈氏之有名目者，乃杀太宰于家。太师夜遁，迄旦，宗族官寮尽挈家奔，都城为之萧索。太师间道得至竆边蛮峒，意欲自尽，左右持之，峒人留寓，旬月，人颇知之。宗族官寮相继寻至，恭肃子遣军追捕者，亦尽归投。右相唱率群寮，劝请还都，以清君侧。太师鸣咽谢曰：“诸君早返城邑，善护明君，易乱致治，尊安社稷。某死，亦受赐。某得罪于主，脱身逃窜，待毙山林幸矣，岂敢有他！诸君幸勿相迫。”众皆喧哗不巳，再三恳切上书，誓死无易，逼请就途，肩轝出山，远近云集，欢声震天。将至都三百里，老将阮吾郎教恭肃子，出手书罪巳辞位，巳而拥出迎谢。恭肃子伏地请罪，太师亦仆地，相抱恸哭，尽哀曰：“主上何至如此？臣之不幸，岂意有今日也！”右相拔剑，厉声曰：“天命讨罪，罪人安得多言！相王岂可以煦煦之仁，失于大义！”乃叱将军掖去，促有司备礼，奉太师即王位，废恭肃子为昏德公。王入城，谒庙涕泣，告曰：“今日之事，非臣意所及，以社稷故，不得辞免。有乖忠孝，惭惧在怀。愿自黜尊荣，以少酬素志。乃下令：勿用王车轝，衣服器物黑漆，无以金宝丹朱，其馀饮食服用，依前节俭，终身之丧，殁世无改。乃革乱政，率旧章，明赏罚，用贤良，以巳子不才，难堪大事，期年，使弟右相嗣位，而同听政，是为睿王。先是，占城乘国衅，数来寇，睿王即位三年，乃亲伐占城，败绩，不返。王以睿王之子𬀪嗣位。久之，觇听奸臣，行不道，王忧社稷倾覆，涕泣而废之，号曰灵德公。以王小子颙入嗣位，是为顺王。历七载，父王薨，时洪武二十七年甲戌，葬于安生山，谥曰艺。初，艺王为儿时，八九岁，侍明王。适床上有竹奴，试命咏之。乃占口应曰：“有伟此君，中空外劲，削汝为奴，恐伤天性。”明王异之，佯叱曰：“此不成语，勿记录。”乃戒师傅，毋令作诗。君子谓天命有兆，谁能御之？后果然矣。即位之后，尽取兄弟姊妹子女孙侄之孤幼者，鞠飬宫中，视同巳出，宗族远近，咸被恩怜。有遭乱后，贫窭不能婚嫁者，婚嫁之；未葬者，葬之。末泒支流，莫不收录，翕然戚里，盎若春和，国人化之，俗渐淳厚。此土之君，斯其贤者欤！

竹林示寂

陈氏第三代王曰仁王，既传位世子，乃出家修行，刻苦精进，慧解超脱，为一方祖师。庵居安子山紫霄峰，自号竹林大士。其姊号曰天瑞，多失妇道，大士在紫霄闻姊病亟，乃下山往视，谓天瑞曰：“姊若时至，自去见冥间，问事则应曰：‘愿少待，我弟竹林大士且至。’”言讫，还山数日，至庵，分付弟子后事，奄然坐化。天瑞亦以是日卒。

祖灵定命

仁王示寂时，其子英王未有嫡嗣，止有庶子意，且待嫡子而后定嗣位。至茶毘后，封骨时，子孙环拜，舍利飞入庶孙袖里而放光，既收，又入。英王拜曰：“敢不奉命？”收之，乃定。寻以庶子为世子。既久，嫡母生男，不育，庶子终嗣王位，是为明王。

德必有位

明王既嗣王位，久之，嫡母生男。至周晬时，英王巡边在外，家事先决于嗣王。有司以周晬礼请，乃命以世子例行之。有司以王故，难之。王曰：“何疑乎？初以嫡嗣未生故，我权在此位。今既生矣，待长，复辟何难？”曰：“此事前古多危，请慎思之。”王曰：“顺义行之，安危何足虑也！”卒以世子例行之。期年而嫡嗣殁，王甚哀之，君子谓：明王诚心不顾于安危，让德克光于今古，传曰有德者，必有其位，其斯之谓欤！

妇德贞明

陈睿王正妃黎氏，灵德之母也。初，睿王出师，不返，妃乃披剃为尼。会艺王以灵德嗣位，妃为之辞让，不得，乃涕泣，谓亲人曰：“吾儿薄福，难堪大位，足以取祸尔。故主弃世，未亡人惟欲速死，不欲见世事，况儿子之将危乎！”乃精修苦行，朝夕经忏，以报主恩。不五六年，燃臂炼顶，无不备至，遂以入定示寂。后至灵德见废，人皆服其藻鉴先知，且感事君之诚，贞妇之节，一归佛氏，便造门庭，如此之深也，谁不哀伤而嘉奖乎！虽陈家先世妃嫔多有贤者，而此妃出于其后，又欲过之，何其伟欤！

闻丧气绝

陈太王女，号曰韶阳。方坐蓐时，王巳旬月不豫，数遣人起居，左右绐曰：“王巳平复无事。”至弃世日，忽闻锺声连响，曰：“得非不讳事耶？”左右绐之，不听，乃恸哭长号，气绝瞑目而逝。

文贞鲠直

朱安，号樵隐，交趾上福人也。性廉直刚介，居家，笃好读书，学业精醇，名闻远近，弟子盈门，相继蹑青云，登政府者往往有之。安恬澹寡欲，不赴应举。至元间，陈氏明王征拜国子司业，授世子经，寻迁太学祭酒。明王殁，其子裕王逸豫，怠于听政，权臣稍多不法。安数谏，不听；又上疏乞斩奸臣七人，皆权幸者，时人号为“七斩疏”，既入，不报。安乃挂冠，归田里。后裕王殁，国颇乱，群臣迎立艺王。安闻之，大喜，杖策上谒，旋乞还乡，以老病辞，不受封拜，乃赐号文贞先生，厚礼送回。久之，寿终于家。都城人士景仰高风，莫不嗟悼。昔安弟子为执政者，时来问候，拜床下，得与谈话片言而去者，甚以为喜。有不善者，切责唾骂，甚至呵叱不纳。其清直严正，名闻一时，凛然可畏。吁！其善哉！

医善用心

澄先人之外祖曰范公，讳彬家，世业医，事陈英王，为判太医令。常竭家资，以蓄良药，积米谷，人有孤苦疾病者，寓之于家，以给𫗴粥救疗，虽脓血淋漓，不少嫌避如此。来者待徤而去，床不绝人。忽连年饥馑，疫疠大作，乃筑房屋，宿困竆、饥者、病者，活千馀人，名重当世。后尝有人扣门，急请曰：“家有妇人，卒暴血崩如注，面色稍青。”公闻之，遽往，出门，而王使人至，曰：“宫中贵人有发寒热者，召公看之。”曰：“此病不急，今人家命在顷刻，我且救彼，不久便来。”中使怒曰：“人臣之礼，安得如此！君欲救他命，不救尔命耶？”公曰：“我固有罪，亦无奈何。人若不救，死在顷刻，无所望也。小臣之命，望在主上，幸得免死，馀罪甘当。”遂去，救治其人，果活。少顷，来见，王责之，免冠谢罪，敷析真心。王喜曰：“汝真良医，既有善艺，又有仁心，以恤我赤子诚，副予望也。”后之子孙，为良医官四五品者二三人，世皆称誉其不坠家业也。

勇力神异

安南李氏时，清化人黎奉晓生而魁伟异常，饮食视人十倍，年十二三，身长七尺。适有外寇侵境，虏掠甚众，邻里仓皇罔措。奉晓语其父母：“不可随人奔忙，但多作饭，与儿子饱吃一顿，今日杀贼救民，易如反掌。”饭毕，持一短刀，俗呼为斫刀者，伐木为兵，直冲贼阵，纵击溃走，尽获邻邑被虏者千馀人而还。李氏赏赐除授，固辞不受，乞赐田地以自耕食耳。有司议定顷亩，奉晓曰：“臣以斫刀破贼，愿掷斫刀，所至为界。”许之，掷至十馀里，悉以与之。后人因此凡赏功田，名之曰“斫刀田”。使领军，辞以不能，愿居田里，待用兵时，请为先锋，破阵报国而巳。后十馀年，召为先锋，以十馀人击数万馀贼众，封威远将军，仍在田里，寿终于家。

夫妻死节

永乐丁亥，大军平交趾日，头目吴勉赴水死，其妻阮氏仰天叹曰：“吾夫事主，一生受禄，由中官至登政府。今而死节，是得所也，又何怨乎！妾若苟活，岂无所之？但夫道君恩，一时辜负，吾不忍也，宁相随尔。”言讫，亦赴水死。嗟夫！死节者，士大夫之所当然，犹或难之，宦官如此，古所罕闻。吴勉其丈夫乎！至于阮氏，以妇人临危，能识大节，知夫得所而无憾，又能重义轻生，视死如归，可谓贤妇也欤！世之愚妇，以忿投水者多矣。至于以义亡身，甚不易得也。如阮氏者，诚可嘉哉！

僧道神通

李氏时，尝有妖物，昼夜隐形，啼叫于殿梁上，连日不止。时第二代王，召僧觉海、道士通玄同来厌胜。觉海以数珠击柱，其声应手而止。通玄以令牌击柱，忽见大手出梁上，将一蛤蚧掷地，其妖乃止。王占口曰：“觉海心如海，通玄道更玄，神通能变化，一佛一神仙。”

奏章明验

交趾太清宫道士，名道甚。元世祖至元间，为陈太王祈嗣，拜章毕，乃白王曰：“上帝既允奏章，即命昭文童子，降生王宫，住四纪。”巳而后宫有孕，果生男，两䏝上有文曰“昭文童子”，字颇明显，因以昭文为号。年长，其文始消，至四十八岁，卧病月馀，诸子为之建醮，请减巳寿以延父龄。道士拜章起曰：“上帝览章，笑曰：‘何乃恋俗，欲久留乎？然其子孝诚，可允再留一纪。’”病乃瘳，后果有十二年寿。

压浪真人

宋仁宗时，安南李王亲率舟师伐占城，至神投海口，风浪连日，不得航海。闻近山有道士独居庵中，乃召请祈祷。道士曰：“王自有福力，臣保万一无忧。明日发行，勿生疑虑。”夜半风止，诘旦，行至海外，远望风浪如山，舟师所向宁静，时复见此道士水上步行，或前或后，宛然明白，但人不可近尔。师还，至神投山，道士迎见，王喜谢，慰劳道士曰：“臣知王福重，故无忧，此神祐王尔，非臣也。”问之乡人，曰：“道士自此采药，久不在庵。”王大异之，封为压浪真人，赏赐金帛，皆不受。后入山去，不知所之。真人姓罗，亡名，人皆以压浪呼之。弱冠，弃妻子入道，其后裔有罗修者，举进士，仕陈艺王，官至审刑院司而卒。余所亲识也。

明空神异

交趾胶水乡，有空路寺，昔有僧，俗姓阮，名明空，宋治平间，出家，住此寺，有德行，颇知名。一日，明空从外来，其同房僧戏隐门内，跃出，作虎声以怖明空。明空笑曰“汝修行，反作虎耶？我当救汝。”后年，僧没，寻国王李氏生世子，年几弱冠，忽遍身生毛，踊跃咆哮，头面渐变虎形。王广求医巫僧道，皆无措手。闻明空有法术，遣人乘船请来。明空以小锅炊饭，欲食水手，使者笑曰：“水手人多，自有食，莫烦常住。”明空曰：“不然。众皆少吃，见我厚意。”四五十人各盛满碗，饭亦不尽，人皆奇之。临晚，上船，戒使者与水手：“皆熟睡一觉，待月出，贫僧唤起，乃开船。不然，我且不去。”使者恳请，不得，皆偃卧假寝，惟觉船下风声冷然，移时月出，呼起其船，巳在都下湾泊矣，经行三百馀里也，乃腾空入宫中。煮水以洗世子，应手毛退，体遂平复。王问故，对曰：“修行人一念迷著，忏洗而巳，无难也。”曰：“师得何神通而能空行？”曰：“非也，臣宿有风疾，比发时，不见万象，不知何者为空。乃信步耳，非神通也。”乃空行回去，赐赉不受，王遂钖以神僧封号，因以空路名其寺云。世子后为王，谥曰神王。

入梦疗病

东山寺僧名灌园，戒行清白，慧解圆融，数十馀年，不下山。适陈英王患眼，月馀，医药不效，日夜疼痛，梦见一僧，以手摩眼，王问：“僧自何来？其名为谁？”曰：“我灌园也，来救王眼。”梦觉，眼痛便止，数日平复。访于僧徒，果有灌园在东山者，命人请来，宛然梦中所见僧也。王大异之，封为国师，赏赐甚厚，尽将散施，不留一钱，破衲还山，若不经意。自后行脚，遍历山川州县聚落，凡有淫祀邪神为民害者，尽将诃斥，伐其庙坛，至于猛烈。大神多有见形见梦，郊迎请命者，则为之授戒，减损血食，使保护生民，无敢犯者。后世人犹德之。

尼师德行

清凉尼师，俗姓范氏，交趾世禄家女。出家，庵居清凉山，毁服苦行，戒律精勤，慧觧通畅。常习禅定，面貌酷似罗汉，远近僧俗，莫不敬仰，蔚为一国尼徒宗师，与诸大德齐名。洪武间，陈艺王赐号慧通大师，既老，移居望东山。一日，忽谓其徒曰：“吾欲以此幻躯，施与虎狼一饱。”乃入深山，兀坐，绝食三七日，虎狼日日环踞，莫敢近。其徒恳请，还庵，闭门入定，经一夏，乃集众说法，因而奄然坐化，年八十馀。荼毗，有舍利甚多，官为建塔于本山焉。先是，尝嘱弟子：“吾去后，当分取吾骨留此间，磨洗人疾病。”至收骨时，众议不忍，乃尽函封。经宿，忽得肘骨在函外桌上，众皆异其灵验。后凡有人以病来祷，弟子磨水，与之一洗，莫不立愈。其誓愿弘深，乃至如此。

感激徒行

陈太王之孙名道载号文肃者，是仁王之从弟也。自少有才名，十四岁，乞入试场，遂登甲科，仁王深器重之，有意大用，不幸短命而亡故，未及为相也。仁王出家，修苦行，文肃自此徒行曰：“主上行脚遍山川，我纵不能随从，何忍弃车马乎？”卒世不易。仁王一时入城，文肃来谒，命官厨以海味食之，笑语尽欢，王占口曰：“红润剥龟脚，黄香炙马鞍，山僧持净戒，同坐不同餐。”观其君臣兄弟，相得如此，足感激也。

叠字诗格

陈家第二代王曰圣王，既传位世子，晚年颇间, 适尝游天长故乡，有诗云：“景清幽物亦清幽，一十仙洲此一洲。百部笙歌禽百舌，千行奴仆橘千头。月无事照人无事，水有秋涵天有秋。四海巳清尘巳浄，今年游胜旧年游。”此诗作时，盖经元军两度征伐之后，国中安乐，故结意如此。其命意清高，叠字振响，非老于诗者，焉能道此？况自性清高, 天然富贵, 国君风味与人自别矣。

诗意清新

竹林大士《咏梅诗》云：“五出圆葩金撚须，珊瑚沉影海鳞浮。个三冬白枝前面，此一瓣香春上头。甘露歌凝痴蝶醒，夜光如水渴禽愁。嫦娥若识花隹处，桂冷蟾寒只么休。”其清新雄徤，迥出人表，千乘之君，趣兴如此，谁谓人竆诗乃工乎？又《山房漫兴》二绝句云：“谁䌸更将求解脱？不凡何必觅神仙！猿闲马倦人应老，依旧云庄一榻禅。是非言逐朝花落，名利心随夜雨寒。花尽雨晴山寂寂，一声啼鸟又春残。”其潇洒出尘，长空一色，骚情清楚，逸足超群，有《大香海印集》，颇多绝唱，惜其地遭兵火，不得流传。余只记诵一二而巳。吁！可惜哉！

忠直善终

范遇、范迈，本姓祝氏，交趾庄仁人也，兄名坚，弟名固，皆少年登高科，有才名。至正间，在陈明王，历官清要，王以祝氏古无显人，乃攺祝坚为范遇，固为范迈。王叔父为上宰，传国柄，不避嫌疑，且与宰执有隙，适仇人上变告，诬构上宰，国相率百官弹劾，议置大辟，独范迈为御史中丞，固请缓狱慎刑，时上宰被收，而家臣寮属、亲戚奴仆下狱杀戮甚众。迈连上谏疏，面折法司，辩析冤屈，人主威怒之前，力争不巳。王叔既幽死，后得诬构实迹，坐其奸人，王甚惭愧，追赠叔父极隆，乃赐迈诗云：“台乌久矣噤无声，整顿朝纲事匪轻，殿上昂藏鹰虎气，男儿到此是功名。”寻迁参知政事，在政府多年，有清名。一日微恙，索笔题诗云：“自从谪落下人间，六十馀年一瞬看。白玉楼前秋夜月，朝真依旧傍阑干。”书毕，掷笔而逝。有《镜溪诗集》行于世。遇亦廉正能文，与弟齐名，官至审刑院使而卒。

诗讽忠谏

至正间，交趾陈元旦以陈家宗胄，仕裕王为御史大夫。王不勤政，权臣多不法，元旦数谏，不纳。裕王没，其侄昏德嗣立，时事愈甚。元旦上书，不报，乃乞骸骨而去。有《寄台中寮友诗》云：“台端一去便天涯，回首伤心事事违。九陌尘埃人易老，五湖风雨客思归。儒风不振回无力，国势如悬去亦非。今古兴亡真可鉴，诸公何忍谏书稀。”后内难起，奔从艺王。王即位，拜司徒平章事，居相位，颇多年而卒。其人通晓历法，尝著《百世通纪书》，上考尧甲辰，下至宋元，日月交蚀，星辰缠度，与古符合，奉道精炼，祈雨有应，自号冰壸子。

诗用前人警句

陈家宗胄有号岑楼者，弱冠能诗，二十七岁而卒，有《岑楼集》行于世，坟在乌鸢江上。介轩阮忠彦亦有诗名，不及相识，行过乌鸢，有追挽诗云：“平生恨不识岑楼，一读遗编一点头。蓑笠五湖荣佩印，桑麻数亩胜封侯。世间此语谁能道？万古斯文去巳休。欲酹骚魂何处是？烟波万顷使人愁。”蓑笠五湖一联，是岑楼之诗句也。

诗言自负

阮忠彦，早有才名，颇自负，尝有长篇诗，其略云：“介轩先生庙廊器，茂龄巳有吞牛志。年方十二太学生，才登十六充廷试。二十有四入谏官，二十有六燕京使。”其自负矜伐如此。然事陈明王，历枢要，登政府，卒有令名，不负儒者，官至尚书左辅，寿八十馀。有《介轩集》行于世。

命通诗兆

黎括字伯括，清化人也。少时，游学都下，其友人为官者，当元季时，奉使燕京，括送诗云：“驿路三千君据鞍，海门十二我还山。中朝使者烟波客，君得功名我得闲。”识者知括将贵，后括登科，果骤迁，擢居政府，先于其友人。

诗志功名

范五老，事陈仁王，为殿帅上将军。平生出身戎行，颇好读书，倜傥有大志，喜吟诗于武事，若不经意。然所领军，必为父子之兵，每战必胜，侍卫勤谨，首寇爪牙之臣。尝有诗云：“横槊江山恰几秋，三军貔虎气吞牛。男儿未了功名债，羞听人间说武侯。”

小诗丽句

陈家宗胄，有号爱山者，颇读书学诗，偏好花情，多吟小诗，时有丽句，尝有诗云：“宝鼎香销沉水烟，碧纱春帐薄如蝉。洞章吟罢愁成海，人在阑干月在天。”又曰：“窗畔香云暗碧纱，平分午睡不禁茶。相思在望登楼怯，一树木绵红尽花。”

诗酒惊人

演州人胡宗𬸦，少年登科，颇有才名。初未甚显，适至元宵，有道人黎法官者，张灯设席，以延文客。宗𬸦受简请题，一夜席上，赋诗百首，饮酒百杯，众皆环视叹服，无与敌者。自是名震都下，后以文学为人师，臣事陈艺王，官至翰林学士承旨兼审刑院使，诗酒无虚日。年八十馀，寿终于家。

诗兆馀庆

澄太父之外祖曰阮公，讳圣训，事陈仁王为中书侍郎，性甚仁厚，少年登高科，最能诗，当时无敌，后人称为“南方诗祖”。尝有《田园漫兴诗》，其一联云：“巢鸟寄林休伐木，蚁封在地未耕田。”识者叹其仁心及物，必有馀庆。后其女配我曾祖，生太父，及陈明王次妃。妃生，艺王卒，有赠典尊荣门阀，昌盛之福，果如识者所言，其兆先见于此诗乎？以至四世外孙，如澄，今者出自幽谷，迁于乔木，沟断之馀，滥同成器，岂非先人之泽未割？乃得生逢圣世，深沐尧仁，而有此奇遇也欤！

诗称相职

陈艺王初为相时，有《送元使诗》云：“安南老相不能诗，空对金樽送客归。圆伞山高泸水碧，遥瞻玉节五云飞。”其弟恭信，性文雅，好诗画，后为右相，亦有《寻幽诗》云：“槁七八重虹宛转，水东西折绿萦回。不因看石寻梅去，安得升平宰相来？”

诗叹致君

冰壸司徒《题玄天观诗》云：“白日升天易，致君尧舜难。尘埃六十载，回首愧黄冠。”盖为相时，不有功效，而兴此叹。是亦忧爱在怀，情归忠厚，诗人所可取也欤！

贵客相欢

军头莫记，东潮人也，出身行伍，酷好吟诗。元统间，伴送元使黄裳，裳亦好诗者，旬日江行，相与唱和，多有佳句，裳甚欢之。至界上，留《别诗》云：“江岸梅花正白，船头细雨斜飞，行客三冬北去，将军一棹南归。”

南翁梦录后序

《南翁梦录》者，今工部左侍郎黎公所作也。公字孟源，南翁其别号也。公交南之巨擘，賔兴天朝，久沐清化，以耆才硕德，受知列圣，累迁至亚卿，实奇遇也。公文章政事两济其美，每于公馀之顷，追念旧日，贤王良佐之行事、君子善人之处心、贞妃烈妇之操节、缁流羽客之奇术，与夫绮丽之句，幽怪之说，可以传示于后者，具载成编，名曰《南翁梦录》。予与公有乡曲之好，一日以斯《录》见示，乃遍阅之，因而言曰：“地有远近，而所同者此心；心有彼我，而所同者此理。以天下之大而言之，交南乃蕞尔之偏方，固不敢与中国齿，以《录》中所载者而论之，其修身制行，持心操节，又何异于中国之士君子哉！《诗》曰：“民之秉彝，好是懿德。”其以此欤！虽然前人之嘉言懿行纵多，然非公之好善有诚，固不能乐闻而著之于心胸之间。今也，不徒闻之而已，而又笔之于书，使前人湮没之馀，一旦言行彰彰然表暴于世，若予之后生晚学，于事有所未闻者，亦得一览而知之。匪唯前人之幸，而亦予之一幸也。是《录》足以资见闻，乃命绣梓以广其传，俾览者知仁人之用心，而亦以见遐方之多才也欤！礼部尚书胡公既为序引，予姑识岁月于后云。

正统七年，岁在壬戌，五月中澣，亚中大夫福建等处承宣布政使司右参政交南宋彰书。