南丰先生元丰类槁 (四部丛刊本)/卷第十一
| 南丰先生元丰类槁 卷第十一 宋 曾巩 撰 景乌程蒋氏密韵楼藏元刊本
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元丰类稿卷第十一
序
新序目录序
刘向所集次新序三十篇录一篇隋唐之世尚为全书
今可见者十篇而巳臣既考正其文字因为其序论曰
古之治天下者一道徳同风俗盖九州之广万民之众
千岁之远其教巳明其习巳成之后所守者一道所传
者一记而巳故诗书之文历世数十作者非一而其言
未尝不〈为〉终始化之如此其至也当是之时异行者有
诛异言者有禁防之又如此其备也故二帝三王之际
及其中间尝更衰乱而馀泽未熄之时百家众
未有
出扵其间者也及周之未世先王之教化法度既
馀泽既熄卋之治方术者各得其一偏故人奋其𥝠智
家尚其𥝠学者蜂起扵中国皆明其所长而昧其短矝
其𠩄得而讳其失天下之士各自为方而不相通世
之人不复知夫学之有统道之有㱕也先王之遗文虽
在皆绌而不讲况至扵秦为世之𠩄大禁㢤汉兴六艺
皆得扵断绝残脱之馀世复无明先王之道以一之者
诸儒苟见传记百家之言皆恱而向之故先王之道为
众之𠩄蔽暗而而明郁而不彂而怪奇可喜之论各
师异见皆自名家者诞漫扵中国一切不异扵周之末
世其弊至扵今尚在也自斯以耒天下学者知折𠂻扵
圣人而纯扵道徳之美者杨雄氏而止耳如向之徒
皆不免乎为众之𠩄蔽而不知有所折𠂻者也孟子
曰待文王而兴者凡民也豪杰之士虽无文王犹兴汉
文士岂无明先王之道以一之者㢤亦其出扵是时者
豪杰之士少故不䏻特起扵流俗之中绝学之后也盖
向之序此书扵今为㝡近古虽不无失然远至舜禹
而次〈及扵〉周秦以来古人之嘉言善行亦往注而在也要
在慎取之而巳故臣既惜其不可见者而校其可见者
特详焉亦𠯁以知臣之攻其失岂好辨㢤臣之所不得
巳也
梁书目录序
梁书六本纪五十列传合五十六篇唐正𮗚三年诏右
散骑常侍姚思廉𢰅思廉者梁史官察之子推其父意
文颇采诸儒谢吴䓁所纪以成此书臣䓁既校正其文
字又集次为目录一篇而叙之曰自先王之道不明百
家并起佛㝡晚出为中国之患而在梁为尤甚故不得
而不论也盖佛之徒自以谓吾之𠩄得者内而世之论
佛者皆外也故不可绌虽然彼恶暏圣人之内㢤书曰
思曰睿睿作圣盖思者𠩄以致其知也䏻致其知者察
三林之道辨万物之理小大精粗无不尽也此之谓穷
理知之至也知至矣则在我者之𠯁贵在彼者之不𠯁
玩未有不明之者也有知之之明而不好之未可
也故加之诚心以好之有好之之心而不乐之未可
也故加之至意以楽之楽之则安之矣如是则万
物之自外至者安累我㢤万物之𠩄不累故吾之
所以尽其性也尽其性则诚矣诚者成也不惑也既
诚矣必充之使可大马既大矣必推之使可化焉化
矣则含智之民肖翘之物有待扵我者莫不由之以全
其性遂其宜而吾之用与天地参矣徳如此其至也而
应乎外者未尝不与人同此吾之道𠩄以为天下之通
道也故与之为衣冠饮食冠婚䘮𥙊之具而由之以教
其为君臣父子兄弟夫妇者莫不一出乎人情与之同
其吉㐫而防其忧患者莫不一出乎人理故与之处而
安且治之所集也危且乱之𠩄去也与之𠩄处者其具
如此使之化者其德如彼可〈不谓〉圣矣乎既圣矣则无思
也其至者循理而巳无为也其动者应物而巳是以覆
露乎万物鼓舞乎群众而未有䏻测之者也可不谓神
矣乎神也者至妙而不息者也此圣人之内也圣人者
道之极也佛之其有以易此乎求其有以易此者故
其𠩄以为失也夫得于内者未有不可行扵外也有不
可行者外者斯不得扵内矣易曰智周乎万物而道济
乎天下故不过此圣人𠩄以两得之也知足以知一偏
而不足以尽万事之理道𠯁以为一方而不𠯁以适天
下之用此百家之所以两失之也佛之失其不以此乎
则佛之徒■以谓得诸内者亦可谓妄矣夫学史者将
以明一代之得失〈也臣〉䓁故因梁之事而为著圣人之所
以得及佛之𠩄以失以传之者使知君子之所以距佛
者非外而有志扵内者庶不以此而易彼也
列女传目录序
刘向所叙列女传凡八篇事具汉书向列传而隋书及
崇文総目皆
向列女传十五篇曺大家注以颂义考
之盖大家𠩄注𩀌其七篇为十四与颂义九十五篇而
〈益以〉陈婴毋及东汉以来凡十六事非向书本然也盖向
旧书之亡久矣嘉祐中集贤校理苏颂始以颂义为篇
次复定其书为八篇与十五篇者并蔵扵馆阁而隋书
以颂义为刘歆作与向列传不合今验颂义之文盖向
之目叙又艺文志有向列女传颂图明非歆作也自唐
之乱古书之在者少矣而唐志录列女传凡十六家至
大家注十五篇者亦无录然其书今在则古书之或有
录而亡或无录而在者亦众矣非可惜㢤今校雠其八
篇及其十五篇者巳定可缮写𥘉汉氶秦之敝风俗巳
大坏矣而成帝后宫赵卫之属尤自放向以谓王政必
自内始故列古女善恶所以致兴亡者以戒天子此向
述作之大意也其言大任之娠文王也目不视恶色耳
不听
声口不出敖言又以谓古之人胎教者皆如此
夫正其视听言动者皆大人之事而有道者之𠩄畏
也顾令天下之女子䏻之何其盛也以臣𠩄闻盖为〈之师〉
傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之莭威仪动作
之度其教之者虽有此具然古之君子未尝不以身化
也故家人之义㱕扵反身二南之业本扵文王夫岂自
外至㢤世皆知文王之𠩄以兴得内助而不知𠩄以
然者盖本扵文王之躬化故内则后妃有关雎之行外
则群臣有二南之美与之相成其推而及远则啇辛之
昏俗江汉之小囯兔𦊨之野人莫不好善而不自知此
所谓身
故囯家天下治者也后世自学问之士多徇
于外物而不安其守其家室既不见可法故竞扵邪侈
岂独无相成之道哉士之苟扵自恕顾利冒耻而不知
及已者彺往以家自累故也故曰身不行道不行扵妻
子信哉如此人者非素处显也然去二南之风亦已远
矣况扵南郷天下之主哉向之𠩄述劝戒之意可谓䔍
矣然向号慱极群书而此传诗芣苢柏舟大车之类
与今序诗者之尤
异盖不可考至扵式微之一篇
又以谓二人之作岂其𠩄取者博故不䏻无失欤其言
象计谋杀舜及舜所以自脱者颇合扵孟子然此传或
有之而孟子𠩄不道者盖亦不𠯁道也九后世诸儒之
言经传者固〈多如〉此览者采其有𥙷而择其是非可也故
为之叙论以发其端云
礼阁新仪目录序
礼阁新仪三十篇𮧯公肃撰记开元以后至元和之変
礼史馆秘阁及臣书皆三十篇集贤院书二十篇以参
相校雠史馆 秘阁及臣书多复重其篇少者入集贤
院书独具然臣书有目录一篇以考其次序盖此书本
三十篇则集〈贤完〉书虽具然其篇次亦乱既正其脱谬因
㝎著
目录而礼阁新仪三十篇复完夫礼者其本〈右于〉
养人之性而其用在扵言动视听之间使人之言动视
听一扵礼则安有放其邪心而穷扵外物㢤不放其邪
心不穷扵外物则祸乱可息而则用可充其〈立意〉微其为
法远矣故设其噐制其物为其数立其文以待其有亊
者皆人之起㞐出入吉㐫哀乐之具𠩄谓其用在乎言
动视听之间者也然而古今之変不同而俗之便习亦
异则法制度数其久而不无弊者势固然也故为礼
者其始莫不宜扵当世而其后多失而难遵亦其理然
也失则必改制以求其当故羲农以耒至扵三代礼未
尝 同也后世去三代盖千有馀岁其𠩄遭之変所习
之便不同固已远矣而议者不原圣人制作之方乃为
设其
制其物为其数立其文以待其有事而为其起
居出入吉㐫哀楽之具者当一二以追先王之迹然后
礼可得而兴也至其之不可求其制之不可考
不
冝扵人不合扵用则寕至扵漠然而不敢为使人之言
动视听之间荡然莫之为莭至患夫为罪者之不止则
繁扵为〈法以〉御之故法至扵不胜其繁而犯者亦至扵不
胜其众岂不惑哉盖上世圣人有为耒耜者或不为宫
室为舟车者不为棺椁岂其智不足为㢤以谓人之
𠩄未病者不必改也至扵后圣有为宫室者不以𡈽处
为不可变也为棺椁者不以
沟为不可易也岂好为
相反㦲以为人之所既病者不可因也又至于后圣则
有设两𮗚而更采椽之质攻文
而易瓦棺之素岂不
从俭㢤以谓人情之𠩄好为之莭而不变也由
是𮗚之古今之变不同而俗之便习亦异则亦屡変其
法以宜之何必一二以追先王之迹㢤其要在扵养民
之性防民之欲者本末先后合乎先王之意而巳此
制作之方也故元樽之尚而薄酒之用大美之先而庶
羞之饱一以为贵本一以为亲用则知有圣人作而为
后世之礼者必贵爼豆而今之噐用不废也先弁冕而
今之衣服不禁也其推之皆然然后其所改易更革不
至乎怫天下之势骇天下之情而固巳合乎先王之意
矣是以羲农以来至扵三代礼未尝同而制作之如此
者未尝异也后世不惟其如此而或至扵不敢为或为
之者特出扵其势之不可得巳故苟简而不能备希阔
而不常行又不过用之扵上而未有加之扵民者也故
其〈礼本〉在扵养人之性而其用在于言动视听之间者历
千馀岁民未尝得接扵耳目况扵服习而安之者于至
其䧟扵罪戾则繁扵为法以御之其亦不仁也㢤此书
所纪虽其事巳浅然凡世之记礼者亦皆有𠩄本而一
时之得失具焉昔孔子扵告朔爱其礼之存况扵一代
之典籍㢤故其书不得不贵固为之㝎著以侯夫论礼
者考而择焉
战国䇿目录序
刘向所㝎𢧐
䇿三十三篇崇文緫目称第十一篇者
阙臣访之士大夫家始尽得其书正其误谬而疑其不
可考者然后𢧐国䇿三十三篇复完叙曰向叙此书言
周之先明教化修法度𠩄以大治及其后谋诈用而仁
义之路塞所以大乱其既美矣卒以谓此书𢧐国之
谋士度时君之𠩄行不得不然则可谓惑扵流俗而
不笃扵自信者也夫孔孟之时去周之𥘉巳数百岁其
旧法巳亡旧俗巳熄久矣一子乃独明先王以谓不可
改者岂将强天下之主以〈后世〉之不可为㢤亦将因其所
遇之时所遭之变而为当卋之法使不失乎先王之意
而巳二帝三王之治其变固殊其法固异而其为国家
天下之意本未先后未尝不同也二子之道如是而巳
盖法者𠩄以适变也不必尽同道者所以立本也不可
不一此理之不易者也故二子者守此岂好为异论㢤
勿苟而巳矣可谓不惑乎流俗而䔍扵自信者也𢧐
国之㳺士则不然不知道之可信而乐扵之易合其
设心注意偷为一切之计而巳故论诈之便而讳其败
言𢧐之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而
不胜其害也有得焉而不胜其失也卒至苏秦啇鞅孙
膑吴起李斯之徒以亡其身而诸侯及秦用之者亦㓕
其国其为世之大祸明矣而俗犹莫之窹也惟先王之
道因时
変为法不同而考之无疪用之无弊故古之
圣贤未有以此而易彼也或曰邪之害正也冝放而
绝之则此书之不泯〈一作不泯民〉其可乎对曰君子之禁邪
也固将明其扵天下使当世之人皆知其之不
可从然后以禁则齐使后世之人皆知其之不可为
然后以戒则明岂必㓕其籍㢤放而绝之莫善扵是是
以孟子之书有为神农之言者有为墨子之言者皆著
而非之至扵此书之作则上
春秋下至楚汉之起二
百四十五年之间载其行事固不可得而也此书有
高诱注者二十一篇或曰三十二篇崇文緫目存者八
篇今存者十篇
陈书目录序
陈书六本纪三十列传凡三十六篇唐散骑常侍姚思
廉撰始思廉父察梁陈之史官也录二代之事未就而
陈亡隋文帝见察甚重之毎就察访梁陈故事察因以
所论载毎一篇成辄奏之而文帝亦遣虞世基就秦求
其书又未就而察死察之将死属思廉以継基业唐兴
武徳五年高祖以自魏以宋二百馀岁世统数更史事
放逸乃诏论次而思廉遂受诏为陈书久之犹不就贞
𮗚三年遂诏论撰扵秘书内省十年正月壬子始上之
𮗚察〈䓁之〉为此书历三世传父子更数十岁而后乃成盖
其难如此然及其既成与宋魏梁䓁书世亦传之者少
故学者扵其行事之迹亦罕得而详之也其书亦以罕
传则自秘府所蔵往往脱误嘉祐六年八月始诏校雠
使可镂拔行之天下而臣䓁言梁陈䓁书缺独馆阁𠩄
蔵恐不𠯁以㝎著愿诏京师及州县蔵书之家使游上
之先皇帝为下其事至七年冬稍稍始集臣䓁以相校
至八年七月陈书三十六篇者始拔㝎可传之学者其
亦不敢稍损益特各䟽于篇求其书旧无目列传
名氏多阙谬因别为目录一篇使览者得详焉夫陈之
为陈盖偷为一切之计非有先王
纪礼义风俗之美
制治之法可章示后丗然而兼𫞐尚计明扵任使㳟俭
人则其始之所以兴惑扵邪臣溺扵嬖妾忘患縦欲
则其终之𠩄以亡兴亡之端莫非自巳致者至扵有𠩄
因造以为号令威刑聀官州郡之制虽其事巳浅然亦
各施扵一时皆学者之𠩄不可不考也而当时之士争
夺诈伪苟得偷合之徒尚不得不列以为世戒而况扵
坏
之中苍皇之际士之安贫乐义取舎去就不为患
祸势利动其心者亦不绝扵其间若此人乎可谓笃扵
善矣盖古人之𠩄思见而不可得风雨之诗所为作者
也安可使之泯泯不少摡见扵天下哉则陈之史其可
废乎盖此书成之既难其后有久不显及宋兴巳百年
古文遗事靡不毕讲而始得盛行扵天下列扵学者其
传之之难又如此岂非遭遇固自有时也㢤
南斋书目录序
南斋书八纪十一志四十列传合五十九篇梁䔥子显
撰始江淹巳为十志沈约又为斋纪而子显自表武帝
别为此书臣䓁因校正其讹谬而叙其篇目曰将以是
非得失兴坏理乱之故而为法戒则必得其所托而后
䏻传扵久此史之𠩄以作也然而𠩄托不得其人则或
失其意或乱其实或析理之不通或设辞之不善故虽
殊功韪徳非常之迹将暗而不章郁而不彂而祷杌嵬
琐奸回㐫慝之形可幸而掩也尝试论之古之𠩄谓良
者其明必足以周万事之理其道必足以适天下之用
其智必𠯁以通难知之意其文必𠯁以发难显之情然
后其任可得而也何以知其然也昔者唐虞有神明
之性有微妙之德使由之者不知知之者不䏻名以
为治天下之本号令之𠩄布法度之𠩄设其言至约其
体至备以为治天下之具而为至典者推而明之所记
者岂独其迹也并与其深微之意而传之小大精粗无
不尽也本来先后无不白也使诵其者如出乎其时
求其旨者如即乎其人是可不谓明足以周万事之理
道𠯁以适天下之用知足以通难知之意文足以彂难
显之情者乎则方事之时岂特任政者〈皆天〉下之士㢤盖
执简操笔而随者亦皆圣人之徒也两汉以耒为史者
去之远矣司马迁从五帝三王既没数千载之后秦火
之馀因散绝残脱之经以及传记百家之区区掇拾
以集著其善恶之迹兴之端又创巳意以为本纪世
家八书列传之文斯亦可谓奇矣然而蔽害天下之圣
法是非颠倒而采摭谬乱者亦岂少㢤是岂可不谓明
不足以周万事之理道不足以适天下之用智不足以
通难知之意文不𠯁以通难显之情者乎夫自三代以
后为史者如迁之文亦不可谓隽
抜出之材非常之
士也然顾以谓明不𠯁以周万事之理道不足以适天
下之用智不𠯁以通难知之意文不𠯁以彂难显之情
者何㢤盖圣贤之高致迁固有不〈�逹〉其情而见之扵
后者矣故不得而与之也迁之得失如此况其他邪至
扵宋齐梁陈后魏后周之书盖无以议〈为也〉子显之扵斯
文喜自驰骋其更改破折刻雕藻缋之変尤多而其文
益下岂夫材固不可以强而有邪数世之史既然故其
事迹暧昧虽有随世以就功名之君相与合谋之臣未
有䓇然得倾动天下之耳目播天下之口者也而一时
偷夺倾危悖礼反义之人亦幸而不𭧂著扵世岂非所
托不得其人故也可不惜㢤盖史者𠩄以明夫治天下
之道也故为之者亦必天下之材然后其任可得而
也岂可忽哉岂可忽㢤
唐令目录序
唐令三十篇以常员㝎职官之任以府卫设师徒之备
以口分求业为授田之法以租庸调为敛财役民之制
虽未及三代之政然亦庶㡬乎先王之意矣后世从事
者多率其斯见故圣贤之道而苟简之术用太宗
超然远览绌封伦而约郑公之义其为国家天下之意
故及此而当是之时遂成太平之功使推其类尽
其道则唐之治岂难至扵三代之盛㢤读其书嘉其制
度有庶㡬于古者而惜不复行也故掇其大要可纪者
论之扵此焉
徐干中论目录序
臣始见馆阁〈及世〉𠩄有徐干中论二十篇以谓尽扵此及
𮗚正𮗚政要怪太宗尝见干中论复三季丧篇而今
书此〈篇阙〉因考之魏志见文帝干著中论二十馀篇扵
是知馆阁及世𠩄有干中论二十篇者非全书也干字
伟长北海人生扵汉魏之间魏文帝干怀文抱质恬
澹寡欲有箕山之志而先寘行状亦干笃行体道不
耽世荣魏太祖时旌命之辞疾不就后以为上艾长又
以疾不行盖汉承周衰及秦㓕学之馀百民杂家与圣
人之道并传学者罕独𮗚扵道德之要而不牵扵时
俗之至于治心养性去就语默之际䏻不悖扵理者
固希矣况至扵魏之浊世㢤干独考六艺推仲尼孟
轲之旨述而论之求其辞时
有小失者要其㱕不合
扵道者少矣其𠩄得扵内者又信而充之逡巡浊世
有去就显晦之大莭臣始读其书察其意而贤之因其
书以求其为人人知其行之可贤也惜其有𥙷扵世而
识之者少盖迹其行之𠩄至而以世俗好恶𮗚之彼悪
足以知其意㢤顾臣之力岂𠯁以重其书使学尊而信
之因校其脱谬而序其大略盖𠩄以致臣之意焉
𫟍目录序
刘向𠩄𫟍二十篇崇文緫目云今存者五篇馀皆亡
臣从士大夫间得之者十有三篇与旧为十有八篇正
其脱谬疑者𨶕之而叙其篇 曰 采传记百家𠩄载
行事之迹以为此书奏之欲以为法戒然其所取往往
又不当扵理故不得而不论也夫学者之扵道非知其
大略之难也知其精微之际固难矣孔子之徒三千其
显者七十二人皆高世之材也然独颜氏之子其殆
庶㡬乎及回死又以谓无好学者而回亦夫子曰仰
之弥高钻之弥坚子贡又以谓夫子之言性与天道不
可得而闻也则其精微之际固难知久矣是以取舎不
无失扵其间也故曰学然后知不足岂虚言㢤向之
学博矣其著书及建言尤欲有为扵世志其狂巳而为
之者有矣何其徇物者多而自为者少也盖古之圣贤
非不欲有为也然而曰求之有道得之有命故孔子𠩄
至之
必闻其政而子贡以谓非天子之求之也岂不
求之有道㢤子曰道之将行也与命也道之将废也与
命也岂不得之有命㢤令向知出此安扵行止以彼其
志择其𠩄学以尽乎精微则其𠩄至未可量也是以
孔子称古之学者为巳孟子君子欲其自得之则取
之左右逢其原岂汲汲于外㢤向之得失如此亦学者
之戒也故见之叙论令读其书者知考而择之者然向
数困扵䜛而不改其操与夫患失之者异矣可谓有志
者也
鲍溶诗集目录序
鲍溶诗集六卷史馆书籍题云鲍防集五卷崇文緫目
叙别集亦然知制诰 敏求为臣言此集诗见文粹唐
诗类选者皆鲍溶作又防之杂感诗最显而此集无
之知此诗非防作也臣以文粹类选及防杂感诗考之
敏求言皆是又得参知政事欧阳修𠩄蔵鲍溶集与此
集同然后知为溶集决也史馆书五卷総二百篇欧阳
氏书无卷第才百馀篇然其三十三篇史馆书𠩄无今
别为一卷附扵后而緫显曰鲍溶诗集六卷盖自先王
之泽熄而诗亡晚周以来作者嗜文䛨杼情思而巳然
亦往往有可采者溶诗
清约谨严而违理者少亦近
世之言者也故既正其误谬又者其大旨以𫝊焉
巩谨序
元豊类稿卷弟十一