原才

原才
作者：曾国藩

传忠编者题批“丁未冬”，复圈去“冬”字。然据曾氏咸丰八年（1858年）八月九日之《日记》，谓“是日接家信……并附余甲辰所作《五箴》、丙午所作《原才》稿来，展读如逢故人”，是本文乃作于道光二十六年丙午（1846年）。“雷路在势”原无“在势”，据传忠本补。“亦死仁义”原作“亦以仁义死”，此据传忠编者校改。

　　风俗之厚薄，奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：挠万物者莫疾乎风。风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。

　　先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者，势不能不听命而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不仇，所从来久矣。

　　今之君子之在势者，辄曰“天下无才”。彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰“无才”，谓之不诬，可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也。凡一命以上，皆与有责焉者至也。有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当以坏风俗，而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎？非所逆睹已。 }-