古事记/上卷
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序
[编辑]臣安万侣言：
夫混元既凝，气象未效[1]，无名无为，谁知其形。然乾坤初分，叁神作造化之首；阴阳斯开，二霊为群品之祖。所以出入幽显，日月彰于洗目；浮沉海水，神祇呈于涤身。故太素杳冥，因本教而识孕土产嶋之时；元始绵邈，赖先圣而察生神立人之世。寔知悬镜吐珠，而百王相续；吃釼切虵，以万神蕃息与。议安河而平天下，论小滨而清国土。是以番仁岐命，初降于高千岭；神倭天皇，经历于秋津嶋。化熊出爪，天釼获于高仓；生尾遮径，大乌导于吉野。列儛攘贼，闻歌伏仇。即觉梦而敬神祇，所以称贤后；望烟而抚黎元，于今传圣帝。定境开邦，制于近淡海；正姓撰氏，勒于远飞鸟。虽步骤各异，文质不同，莫不稽古以绳风猷于既颓，照今以补典教于欲绝。
暨飞鸟清原大宫御大八洲
天皇御世，潜龙体元，洊雷应期。闻梦歌而想纂业，投夜水而知承基。然天时未臻，蝉蜕于南山；人事共洽，虎步于东国。皇舆忽驾，凌渡山川。六师雷震，三军电逝。杖矛举威，猛士烟起；绛旗耀兵，凶徒瓦解。未移浃辰，气沴[2]自清。乃放牛息马，恺悌归于华夏；卷旌戢戈，儛咏停于都邑。岁次（大）梁，月踵挟锺，清原大宫，昇即天位。道轶轩后，德跨周王。握乾符而捴六合，得天统而包八荒。乘二气之正，齐五行之序。设神理以奖俗，敷英风以弘国。重加，智海浩汗，潭探上古；心镜炜煌，明睹先代。
于是天皇诏之：“朕闻诸家之所赍帝纪及本辞，既违正实，多加虚伪。当今之时不改其失，未经几年，其旨欲灭。斯乃邦家之经纬，王化之鸿基焉。故惟撰录帝纪，讨核旧辞，削伪定实，欲流后叶。”时有舍人，姓稗田名阿礼，年是廿八，为人聪明，度目诵口，拂耳勒心。即敕语阿礼，令诵习帝皇日継及先代旧辞。然运移世异，未行其事矣。
伏惟
皇帝陛下，得一光宅，通三亭育。御紫宸而德被马蹄之所极；坐玄扈而化照船头之所逯。日浮重晖，云散非烟。连柯并穗之瑞，史不绝书；列烽重译之贡，府无空月。可谓名高文命，德冠天乙矣。
于焉惜旧辞之误忤，正先纪之谬错，以和铜四年九月十八日，诏臣安万侣：“撰录稗田阿礼所诵之敕语旧辞，以献上”者，谨随诏旨，子细采摭。然上古之时，言意并朴，敷文构句，于字即难。已因训述者，词不逯心；全以音连者，事趣更长。是以今，或一句之中，交用音训；或一事之内，全以训录。即辞理叵见以注明，意况易解更非注。亦於姓“日下”谓“玖沙诃”，于名“带”字谓“多罗斯”，如此之类，随本不改。大抵所记者，自天地开辟（始），以讫于小治田御世。故天御中主神以下，日子波限建鹈草葺不合命以前，为上卷；神倭伊波礼毗古天皇以下，品陀御世以前，为中卷；大雀（皇帝）以下，小治田大宫以前，为下卷。并录三卷，谨以献上。臣安万侣，诚惶诚恐，顿首顿首。
和铜五年正月廿八日，正五位上勋五等太朝臣安万侣。
上卷
[编辑]天地初发之时，于高天原成神名，天之御中主神。〈训高下天云阿麻。下效此〉次高御产巢日神，次神产巢日神。此三柱神者，并独神成坐而隐身也。次国稚如浮脂而久罗下那州多陀用弊流之时〈流字以上十字以音〉如苇牙因萌腾之物而成神名，宇摩志阿斯诃备比古遅神〈此神名以音〉次天之常立神。〈训常云登许、训立云多知〉此二柱神亦并独神成坐而隐身也。上件五柱神者，别天神。
次成神名，国之常立神〈训常立亦如上〉；次，豊云〈上〉野神。此二柱神亦独神成坐而隐身也。次成神名，宇比地迩〈上〉神；次，妹须比智迩〈去〉神〈此二神名以音〉。次，角杙神；次，妹活杙神〈二柱〉。次，意富斗能地神；次，妹大斗乃弁神〈此二神名亦以音〉。次，于母陀流神；次，妹阿夜〈上〉诃志古泥神〈此二神名皆以音〉。次，伊（耶）那岐神；次，妹伊耶那美神〈此二神名亦以音如上〉。上件自国之常立神以下、伊耶那美神以前，并称神世七代〈上二柱独神各云一代，次双十神，十神各合二神云一代也〉。
于是，天神诸命以诏伊耶那岐命、伊耶那美命二柱神：“修理固成是多陀用币流之国。”赐天沼矛而言依赐也。故二柱神立〈训立云多多志〉天浮桥而指下其沼矛以画者，塩许々袁々吕々迩〈此七字以音〉画鸣〈训鸣云那志々〉而引上时，自其矛末垂落塩之累积成嶋，是淤能碁吕嶋〈自淤以下四字以音〉。于其嶋天降坐而见立天之御柱、见立八寻殿。于是问其妹伊耶那美命曰：“汝身者如何成？”答曰：“吾身者，成々不成合处一处在。”尔伊耶那岐命诏：“我身者，成々而（成）馀处一处在。故以此吾身成馀处，刺塞汝身不成合处而以为生成国土，生奈何？〈训生云宇牟。下效此〉”伊耶那美命答曰：“然善。”尔伊耶那岐命诏：“然者，吾与汝行回逢是天之御柱，而为美斗能麻具波比。〈此七字以音〉”如此之期，乃诏：“汝者自右回逢，我者自左回逢。”约竟以回时，伊耶那美命先言：“阿那迩夜志爱〈上〉袁登古袁！〈此十字以音。下效此〉”后伊耶那岐命言：“阿那迩夜志爱〈上〉袁登卖袁！”各言竟之后，告其妹曰：“女人先言不良。”虽然，久美度迩〈此四字以音〉兴而生子水蛭子。此子者入苇船而流去。次生淡嶋，是亦不入子之例。
于是二柱神议云：“今吾所生之子不良，犹宜白天神之御所。”即共参上，请天神之命。尔天神之命以，布斗麻迩尔〈上〉〈此五字以音〉卜相而诏之：“因女先言而不良，亦还降改言。”故尔降，更往回其天之御柱如先。于是伊耶那岐命先言：“阿那（迩）夜志爱袁登卖袁！”后妹伊耶那美命言：“阿那迩夜志爱袁登古袁！”
如此言竟而御合生子：淡道之穗之狭别嶋〈训别云和气。下效此〉。 次生，伊豫之二名嶋。此嶋者身一而有面四，每面有名。故伊豫国谓爱〈上〉比卖〈此三字以音。下效此也〉，赞岐国谓饭依比古，粟国谓大宜都比卖〈此四字以音〉，土左国谓建依别。 次生，隐伎之三子嶋，亦名天之忍许吕别〈许吕二字以音〉。 次生，筑紫嶋。此嶋亦身一而有面四，每面有名。故筑紫国谓白日别，豊国谓豊日别，肥国谓建日向日豊久士比泥别〈自久至泥以音〉，熊曾国谓建日别〈曾字以音〉。 次生，伊伎嶋，亦名谓天比登都柱〈自比至都以音。训天如天〉。 次生，津嶋，亦名谓天之狭手依比卖。 次生，佐度嶋。 次生，大倭豊秋津（嶋），亦名谓天御虚空豊秋津根别。 故因此八嶋先所生，谓大八嶋国。 然后还坐之时，生吉备儿嶋，亦名谓建日方别。 次生，小豆嶋，亦名谓大野手〈上〉比卖。 次生，大嶋，亦名谓大多麻〈上〉流别〈自多至流以音〉。 次生，女嶋，亦名谓天一根〈训天如天〉。 次生，知诃嶋，亦（名）谓天之忍男。 次生，两儿嶋，亦名谓天两屋〈自吉备儿嶋至天两屋嶋并六嶋〉。
既生国竟，更生神。故生神名： 大事忍男神。 次生，石土毗古神〈训石云伊波。亦毗古二字以音。下效此也〉。 次生，石巢比卖神。 次生，大户日别神。 次生，天之吹〈上〉男神。 次生，大屋毗古神。 次生，风木津别之忍男神〈训风（云）加耶。训木以音〉。 次生，海神，名大绵津见神。 次生，水户神，名速秋津日子神；次，妹速秋津比卖神〈自（大事忍男神至秋）津比卖神并十神〉。此速秋津日子、速秋津比卖二神，因河海持别而生神名：沫那艺神〈那艺二字以音。下效此〉。 次，沫那美神〈那美二字以音。下效此〉。 次，颊那艺神。 次，颊那美神。 次，天之水分神〈训分云久麻理。下效此〉。 次，国之水分神。 次，天之久比奢母智神〈自久以下五字以音。下效此〉。 次，国之久比奢母智神〈自沫那艺神至国之久比奢母智神并八神〉。 次生，风神，名志那都比古神〈此神名以音〉。 次生，木神，名久々能智神〈此神名以音〉。 次生，山神，名大山〈上〉津见神。 次生，野神，名鹿屋野比卖神，亦名谓野椎神〈自志那都比古神至野椎并四神〉。 此大山津见神、野椎神二神，因山野持别而生神名：天之狭土神〈训土云豆知。下效此〉。 次，国之狭土神。 次，天之狭雾神。 次，国之狭雾神。 次，天之暗户神。 次，国之暗户神。 次，大户惑子神〈训惑云麻刀比。下效此〉。 次，大户惑女神〈自天之狭土神至大户惑女神并八神也〉。 次生神名，鸟之石楠船神，亦名谓天鸟船神。 次生，大宜都比卖神〈此神名以音〉。 次生，火之夜艺速男神〈夜艺二字以音〉，亦名谓火之炫毗古神，亦名谓火之迦具土神〈加具二字以音〉。 因生此子，美蕃登〈此三字以音〉见炙而病卧在。 〈此四字以音〉生神名，金山毗古神〈训金云加那。下效此〉； 次，金山毗卖神。 次，于屎成神名，波迩夜须毗古神〈此神名以音〉； 次，波迩夜须毗卖神〈此神名亦以音〉。 次，于尿成神名，弥都波能卖神。 次，和久产巢日神。 此神之子谓豊宇气毗卖神〈自宇以下四字以音〉。故伊耶那美神者，因生火神，遂神避坐也〈自天鸟船至豊宇气毗卖神，并八神也〉。凡伊耶那岐、伊耶那美二神，共所生嶋壹拾肆（又）嶋，神参拾伍神〈是伊耶那美神未神避以前所生。唯意能碁吕嶋者，非所生。亦侄子与淡嶋不入子之例也〉。
故尔伊耶那岐命诏之：“爱我那迩妹命乎！〈那迩二字以音。下效此〉谓易子之一木乎！”乃匍匐御枕方、匍匐御足方而哭时，于御泪所成神，坐香山之亩尾木本，名泣泽女神。故其所神避之伊耶那美神者，葬出云国与伯伎国堺比婆之山也。
于是伊邪那岐命。拔所御佩之十拳劔斩其子迦具土神之颈。尔著其御刀前之血。走就汤津石村。所成神名石拆神。次根拆神。次石筒之男神。〈三神〉次著御刀本血亦走就汤津石村。所成神名。瓮速日神。次樋速日神。次建御雷之男神。亦名建布都神。〈布都二字以音。下效此〉亦名丰布都神。〈三神〉次集御刀之手上血。自手俣漏出。所成神名。〈训漏云久伎〉暗淤加美神。〈淤以下三字以音。下效此〉次暗御津羽神。 上件自石拆神以下。暗御津羽神以前。并八神者。因御刀所生之神者也。
于是伊耶那岐命，拔所御佩之十拳釼，斩其子迦具土神之颈。尔著其御刀前之血，走就汤津石村，所成神名： 石拆神、次根拆神、次石筒之男神〈三神〉。 次，著御刀本血，亦走就汤津石村，所成神名： 瓮速日神、次樋速日神、次建御雷之男神，亦名建布都神〈布都二字以音。下效此〉，亦名豊布都神〈三神〉。次，集御刀之手上血，自手俣漏出〈训漏云久伎〉，所成神名：暗淤加美神〈淤以下三字以音。下效此〉、次暗御津羽神。上件自石拆神以下、暗御津羽神以前，并八神者，因御刀所生之神者也。 所杀迦具土神之于头所成神名，正鹿山〈上〉津见神； 次，于胸所成神名，淤縢山津见神〈淤縢二字以音〉； 次，于腹所成神名，奥山〈上〉津见神； 次，于阴所成神名，暗山津见神； 次，于左手所成神名，志艺山津见神〈志艺二字以音〉； 次，于右手所成神名，羽山津见神； 次，于左足所成神名，原山津见神； 次，于右足所成神名，户山津见神〈自正鹿山津见神，至户山津见神，并八神〉。 故所斩之刀名谓天之尾羽张，亦名谓伊都之尾羽张〈伊都二字以音〉。
于是欲相见其妹伊耶那美命，追往黄泉国。尔自殿腾户出向之时，伊耶那岐命语，诏之：“爱我那迩妹命，吾与汝所作之国，未作竟，故可还。”尔伊耶那美命答白：“悔哉！不速来。吾者为黄泉户吃。然爱我那势命〈那势二字以音。下效此〉入来坐之事恐故，欲还，且与黄泉神相论，莫视我。”如此白而还入其殿内之间，甚久难待，故刺左之御美豆良〈三字以音。下效此〉汤津々间栉之男柱一个取阙而烛一火，入见之时，宇士多加礼许吕々岐弖〈此十字以音〉，于头者大雷居，于胸者火雷居，于腹者黑雷居，于阴者拆雷居，于左手者若雷居，于右手者土雷居，于左足者鸣雷居，于右足者伏雷居，并八雷神成居。
于是伊耶那岐命见畏而逃还之时，其妹伊耶那美命言：“令见辱吾！”即遣豫母都志许卖〈此六字以音〉令追。尔伊耶那岐命，取黑御鬘投弃，乃生蒲子。是摭食之间，逃行。犹追，亦刺其右御美豆良之汤津々间栉引阙而投弃，乃生笋。是拔食之间，逃行。且后者，于其八雷神，副千五百之黄泉军令追。尔拔所御佩之十拳釼而于后手布伎都々〈此四字以音〉逃来。犹追到黄泉比良〈此二字以音〉坂之坂本时，取在其坂本桃子三个，待撃者，悉扳返也。尔伊耶那岐命告其桃子：“汝如助吾，于苇原中国所有宇都志伎〈此四字以音〉青人草之，落苦濑而患惣时，可助。”告，赐名号意富加牟豆美命〈自意至美以音〉。最后其妹伊耶那美命，身自追来焉。尔千引石，引塞其黄泉比良坂，其石置中，各对立而度事户之时，伊耶那美命言：“爱我那势命，为如此者，汝国之人草，一日绞杀（杀）千头。”尔伊耶那岐命诏：“爱我那迩妹命，汝为然者，吾一日立千五百产屋。”是以一日必千人死，一日必千五百人生也。故号其伊耶那美神命，谓黄泉津大神。亦云，以其追斯伎斯〈此三字以音〉而，号道敷大神。亦所塞其黄泉坂之石者，号道反大神，亦谓塞坐黄泉户大神。故其所谓黄泉比良坂者，今谓出云国之伊赋夜坂也。是以伊耶那伎大神诏：“吾者到于伊那志许米〈上〉志许米岐〈此九字以音〉秽国而在祁理〈此二字以音〉，故吾者为御身之禊。”而到坐竺紫日向之橘小门之阿波岐〈此三字以音〉原而禊祓也。
故于投弃御杖所成神名，冲立船户神； 次，于投弃御带所成神名，道之长乳齿神； 次，于投弃御裳所成神名，时置师神； 次，于投弃御衣所成神名，和豆良比能宇斯能神〈此神名以音〉； 次，于投弃御裈所成神名，道俣神； 次，于投弃御冠所成神名，饱咋之宇斯能神〈自宇以下三字以音〉； 次，于投弃左御手之手缠所成神名，奥疏神〈训奥云于伎。下效此。训疏云奢加留。下效此〉、 次，奥津那艺佐毗古神〈自那以下五字以音。下效此〉、 次，奥津甲斐弁罗神〈自甲以下四字以音。下效此〉； 次，于投弃右御手之手缠所成神名，边疏神、 次，边津那艺佐毗古神、 次，边津甲斐弁罗神。 右件自船户神以下、边津甲斐弁罗神以前十二神者，因脱著身之物所生神也。
于是诏之：“上濑者濑速，下濑者濑弱。”而初于中濑随迦豆伎而涤时，所成（坐）神名： 八十祸津日神〈训祸云摩贺。下效此〉、 次，大祸津日神。此二神者，所到其秽繁国之时，因污垢而所成神（之）者也。 次，为直其祸而所成神名：神直毗神〈毗字以音。下效此〉、 次，大直毗神、 次，伊豆能卖（神）〈并三神也。伊以下四字以音〉。 次，于水底涤时，所成神名，底津绵〈上〉津见神； 次，底筒之男命。 于中涤时，所成神名，中津绵〈上〉津见神； 次，中个之男命。 于水上涤时，所成神名，上津绵〈上〉津见神〈训上云宇閇〉； 次，上个之男命。 此三柱绵津见神者，阿昙连等之祖神以伊都久神也〈伊以下三字以音。下效此〉。故阿昙连等者，其绵津见神之子，宇都志日金拆命之子孙也〈宇都志三字以音〉。其底个之男命、中个之男命、上个之男命三柱神者，墨江之三前大神也。于是洗左御目时，所成神名，天照大御神；次，洗右御目时，所成神名，月读命；次，洗御鼻时，所成神名，建速须佐之男命〈须佐二字以音〉。右件八十祸津日神以下、速须佐之男命以前十四柱神者，因涤御身所生者也。
此时伊耶那伎命大欢喜诏：“吾者生々子而于生终得三贵子。”即其御颈珠之玉绪母由良迩〈此四字以音。下效此〉取由良迦志而，赐天照大御神而诏之：“汝命者，所知高天原矣。”事依而赐也。故其御颈珠名谓御仓板举之神〈训板举云多那〉。次，诏月读命：“汝命者，所知夜之食国矣。”事依也〈训食云袁须〉。次，诏建速须佐之男命：“汝命者，所知海原矣。”事依也。故，各随依赐之命，所知看之中，速须佐之男命，不知所命之国而，八拳须至于心前，啼伊佐知伎也〈自伊下四字以音。下效此〉。其泣状者，青山如枯山泣枯，河海者悉泣干。是以恶神之音，如狭蝇皆满，万物之妖悉发。故伊耶那岐大御神，诏速须佐之男命：“何由以汝，不治所事依之国而，哭伊佐知流？”尔答白：“仆者欲罢妣国根之坚洲国，故哭。”尔伊耶那岐大御神大忿怒，诏：“然者汝不可住此国！”乃神夜良比尔夜良比赐也〈自夜以下七字以音〉。故，其伊耶那岐大神者，坐淡海之多贺也。
故于是速须佐之男命言：“然者，请天照大御神将罢。”乃参上天时，山川悉动，国土皆震。尔天照大御神闻惊而诏：“我那势命之上来由者，必不善心，欲夺我国耳。”即解御发，缠御美豆罗而乃于左右御美豆罗亦于御鬘、亦于左右御手，各缠持八尺勾璁之五百津之美须麻流之珠而〈自美至流四字以音。下效此〉，曾毗良迩者负千入之靫〈训入云能理。下效此。自曾至迩，以音也〉，附五百入之靫，亦臂佩伊都〈此二字以音〉之竹鞆而，弓腹振立而，坚庭者，于向股蹈那豆美〈三字以音〉，如沫雪蹶散而，伊都〈二字以音〉之男建〈训建云多祁夫〉蹈建而，待问：“何故上来？”尔，速须佐之男命答白：“仆者无邪心。唯大御神之命以，问赐仆之哭伊佐知流之事故，白都良久〈三字以音〉，仆欲往妣国以哭。尔大御神诏：‘汝者，不可在此国。’而神夜良比夜良比赐故，以为请将罢往之状，参上耳，无异心。”尔天照大御神诏：“然者汝心之清明，何以知？”于是速须佐之男命答白：“各宇气比而，生子。〈自宇以下三字以音。下效此〉”
故尔各中置天安河而宇气布时，天照大御神先乞度建速须佐之男命所佩十拳釼，打折三段而，奴那登母母由良迩〈此八字以音。下效此〉振涤天之真名井而，佐贺美迩迦美而〈自佐下六字以音。下效此〉，于吹弃气吹之狭雾所成神御名：多纪理毗卖命〈此神名以音〉，亦御名谓奥津嶋比卖命；次，市寸嶋〈上〉比卖命，亦御名谓狭依毗卖命；次，多岐都比卖命〈三柱。此神名以音〉。速须佐之男命，乞度天照大御神所缠左御美豆良，八尺勾璁之五百津之美须麻流珠而，奴那登母母由良尔振涤天之真名井而，佐贺美迩迦美而，于吹弃气吹之狭雾所成神御名，正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命。亦乞度所缠右御美豆良之珠而，佐贺美迩迦美而，于吹弃气吹之狭雾所成神御名，天之菩卑能命〈自菩下三字以音〉。亦乞度所缠御鬘之珠而，佐贺美迩迦美而，于吹弃气吹之狭雾所成神御名，天津日子根命。又乞度所缠左御手之珠而，佐贺美迩迦美而，于吹弃气吹之狭雾所成神御名，活津日子根命。亦乞度所缠右御手之珠而，佐贺美迩迦美而，于吹弃气吹之狭雾所成神御名，熊野久须毗命〈并五柱。自久下三字以音〉。于是天照大御神告速须佐之男命：“是后所生五柱男子者，物实因我物所成，故自吾子也。先所生之三柱女子者，物实因汝物所成，故乃汝子也。”如此诏别也。故其先所生之神，多纪理毗卖命者，坐胸形之奥津宫；次，市寸嶋比卖命者，坐胸形之中津宫；次，田寸津比卖命者，坐胸形之边津宫。此三柱神者，胸形君等之以伊都久三前大神者也。故此后所生五柱子之中，天菩比命之子建比良鸟命〈此出云国造、无邪志国造、上菟上国造、下菟上国造、伊自牟国造、津嶋县直、远江国造等之祖也〉；次，天津日子根命者〈凡川内国造、额田部汤坐连、茨木国造、倭田中直、山代国造、马来田国造、道尻岐閇国造、周芳国造、倭淹知造、高市县主、蒲生稻寸、三枝部造等之祖也〉。
尔速须佐之男命，白于天照大御神：“我心清明，故我所生子，得手弱女。因此言者，自我胜。”云而于胜佐备〈此二字以音〉，离天照大御神之营田之阿〈此阿字以音〉，埋其沟，亦其于闻看大尝之殿，屎麻理〈此二字以音〉散。故，虽然为，天照大御神者，登贺米受而告：“如屎，醉而吐散登许曾〈此三字以音〉，我那势之命为如此。又离田之阿埋沟者，地矣阿多良斯登许曾〈自阿以下七字以音〉，我那势之命为如此。登〈此一字以音〉”诏虽直，犹其恶态不止而转。天照大御神坐忌服屋而令织神御衣之时，穿其服屋之顶，逆剥天斑马剥而所堕入时，天衣织女见惊而于梭冲阴上而死〈训阴上云富登〉。
故于是天照大御神见畏，閇天石屋户而，刺许母理〈此三字以音〉坐也。尔，高天原皆暗，苇原中国悉暗，因此而常夜往。于是万神之声者，狭蝇那须〈此二字以音〉（皆）满，万妖悉发。是以八百万神，于天安之河原神集集而〈训集云都度比〉，高御产巢日神之子思金神，令思〈训金云加屋〉而，集常世长鸣鸟，令鸣而取天安河之河上之天坚石，取天金山之铁而求锻人天津麻罗而〈麻罗二字以音〉，科伊斯许理度卖命〈自伊下六字以音〉令作镜，科玉祖命一令作八尺勾𤥼之五百津之御须麻流之珠而召天儿屋命、布刀玉命〈布刀二字以音。下效此〉而内拔天香山之真男鹿之肩拔而取天香山之天之波波迦〈此三字以音。木名〉而令占合麻迦那波而〈自麻下四字以音〉，天香山之五百津真贤木矣根许士尔许士而〈自许下五字以音〉，于上枝一取著八尺勾璁（之）五百津之御须麻流之玉；于中枝一取繋八尺镜〈训八尺云八阿多〉；于下枝一取垂白丹寸手青丹寸手而〈训垂云志殿〉，此种种物者，布刀玉命、布刀御币登取持而天儿屋命，布刀诏户言，祷白而天手力男神，隐立户掖而天宇受卖命，手次繋天香山之天之日影而为鬘（天）之真拆而手草结天香山之小竹叶而〈训小竹云佐佐〉，于天之石屋户伏污气〈此二字以音〉而蹈登杼吕许志〈此五字以音〉，为神悬而挂出胸乳，裳绪忍垂于番登也。尔，高天原动而八百万神共咲。于是天照大御神以为怪，细开天石屋户而内告者：“因吾隐坐而以为天原自暗，亦苇原中国皆暗矣，何由以天宇受卖者为乐，亦八百万神诸咲？”尔天宇受卖白言：“益汝命而贵神坐，故欢喜咲乐。”如此言之间，天儿屋命、布刀玉命指出其镜，示奉天照大御神之时，天照大御神逾思奇而稍自户出而临坐之时，其所隐立之（天）手力男神，取其御手引出。即布刀玉命，以尻久米〈此二字以音〉绳，控度其御后方，白言：“从此以内，不得还入！”故天照大御神出坐之时，高天原及苇原中国，自得照明。
于是八百万神共议而于速须佐之男命，负千位置户，亦切鬓及手足爪令拔而神夜良比夜良比岐。又，食物乞大气津比卖神。尔，大气都比卖，自鼻、口及尻，种种味物取出而，种种作具而进时，速须佐之男命立伺其态，（以）为秽污而奉进，乃杀其大宜津比卖神。故所杀神于身生物者：于头生蚕，于二目生稻种，于二耳生粟，于鼻生小豆，于阴生麦，于尻生大豆。故是，神产巢日御祖命令取兹成种。
故所避追而降出云国之肥〈上〉河上在鸟发地。此时，箸从其河流下。于是须佐之男命，以为人有其河上而寻觅上往者，老夫与老女二人在而童女置中而泣。尔，问赐之：“汝等者谁？”故其老夫答言：“仆者国神，大山〈上〉津见神之子焉。仆名谓足〈上〉名椎，妻名谓手〈上〉名椎，女名谓栉名田比卖。”亦问：“汝哭由者何？”答白言：“我之女者，自本在八稚女，是高志之八俣远吕智〈此三字以音〉，每年来吃，今其可来时，故泣。”尔问：“其形如何？”答白：“彼目如赤加贺智而身一有八头八尾，亦其身生萝及桧、榅，其长度谿八谷、峡八尾而见其腹者，悉常血烂也。〈此谓赤加贺知者，今酸醤者也〉”
尔，速须佐之男命诏其老夫：“是汝之女者，奉于吾哉？”答白：“恐，亦不觉御名。”尔答诏：“吾者天照大御神之伊吕势者也〈自伊下三字以音〉，故今自天降坐也。”尔，足名椎、手名椎神白：“然坐者恐，立奉。”尔，速须佐之男命，乃于汤津爪栉取成其童女而刺御美豆良，告其足名椎、手名椎神：“汝等，酿八塩折之酒，且作回垣。于其垣作八门，每门结八佐受岐〈此三字以音〉，每其佐受岐置酒船而每船盛其八塩折酒而待。”故随告而如此设备待之时，其八俣远吕智，信如言来，乃每船垂入己头，饮其酒。于是饮醉，留伏寝。尔速须佐之男命，拔其所御佩之十拳釼，切散其虵者，肥河变血而流。故切其中尾时，御刀之刃毁。尔思怪，以御刀之前刺割而见者，在都牟羽之大刀。故取此大刀，思异物而白上于天照大御神也。是者草那艺之大刀也〈那艺二字以音〉。
故，是以其速须佐之男命，宫可造作之地，求出云国。尔，到坐须贺〈此二字以音。下效此〉地而诏之：“吾来此地，我御心须贺须贺斯。”而其地作宫坐。故，其地者于今云须贺也。兹大神初作须贺宫之时，自其地云立腾，尔作御歌。其歌曰：
「夜久毛多都，伊豆毛夜幣賀岐。都麻碁微尒，夜弊賀岐都久流。曾能夜幣賀岐袁。」
于是唤其足名椎神，告言：“汝者任我宫之首。”且负名号稻田宫主须贺之八耳神。
（故）其栉名田比卖以，久美度迩起而所生（神）名，谓八嶋士奴美神〈自士下三字以音。下效此〉。又娶大山津见神之女，名神大市比卖，生子：大年神、次宇迦之御魂（神）〈二柱。宇迦二字以音〉。兄八嶋士奴美神，娶大山津见神之女，名木花知流〈（此）二字以音〉比卖，生子，布波能母迟久奴须奴神。此神，娶淤迦美神之女，名日河比卖，生子，深渊之水夜礼花神〈夜礼二字以音〉。此神，娶天之都度閇知泥〈上〉神〈自都下五字以音〉，生子，淤美豆奴神〈此神名以音〉。此神，娶布怒豆怒神〈此神名以音〉之女，名布帝耳〈上〉神〈布帝二字以音〉，生子，天之冬衣神。此神，娶刺国大〈上〉神之女，名刺国若比卖，生（子），大国主神，亦名谓大穴牟迟神〈牟迟二字以音〉，亦名谓苇原色许男神〈色许二字以音〉，亦名谓八千矛神，亦名谓宇都志国玉神〈宇都志三字以音〉，并有五名。
故，此大国主神之兄弟，八十神坐。然皆国者避于大国主神。所以避者，其八十神各有欲婚稻羽之八上比卖之心，共行稻羽时，于大穴牟迟神负帒，为从者，率往。于是到气多之前时，裸菟伏也。尔八十神谓其菟云：“汝将为者，浴此海塩，当风吹而伏高山尾上。”故，其菟从八十神之教而伏，尔其塩随干，其身皮悉风见吹拆。故痛苦泣伏者，最后之来大穴牟迟神，见其菟言：“何由汝泣伏？”菟答言：“仆在淤岐嶋，虽欲度此地，无度因故，欺海和迩〈此二字以音。下效此〉言：‘吾与汝竞，欲计族之多少。故汝者，随其族在悉率来，自此嶋至于气多前，皆列伏度。尔吾蹈其上，走乍读度。于是知与吾族孰多。’如此言者，见欺而列伏之时，吾蹈其上，读度来，今将下地时，吾云：‘汝者我见欺！’言竟，即伏最端和迩，捕我，悉剥我衣服。因此泣患者，先行八十神之命以诲告：‘浴海塩，当风伏。’故为如教者，我身悉伤。”于是大穴牟迟神，教告其菟：“今急往此水门，以水洗汝身，即取其水门之蒲黄，敷散而辗转其上者，汝身如本肤必差。”故为如教，其身如本也。此稻羽之素菟者也，于今者谓菟神也。故其菟白大穴牟迟神：“此八十神者，必不得八上比卖。虽负帒，汝命获之。”于是八上比卖，答八十神言：“吾者不闻汝等之言，将嫁大穴牟迟神。”
故尔八十神怒，欲杀大穴牟迟神，共议而至伯岐国之手间山本云：“赤猪在此山。故和礼〈此二字以音〉共追下者，汝待取。若不待取者，必将杀汝。”云而，以火烧似猪大石而转落。尔追下取时，即于其石所烧著而死。尔其御祖命哭患而参上于天，请神产巢日之命时，乃遣𧏛贝比卖与蛤贝比卖，令作活。尔𧏛贝比卖岐佐宜〈此三字以音〉集而蛤贝比卖持人而涂母乳汁者，成丽壮夫〈训壮夫，云袁等古〉而出游行。于是八十神见，且欺率入山而切伏大树，茹矢，打立其木，令入其中，即打离其冰目矢而拷杀也。尔亦其御祖命哭乍求者，得见，即折其木而取出活，告其子言：“汝者有此间者，遂为八十神所灭。”乃速遣于木国之大屋毗古神之御所。尔八十神觅追臻而矢刺乞时，自木俣漏逃而云：“可参向须佐能男命所坐之根坚州国，必其大神议也。”
故随诏命而参到须佐之男命之御所者，其女须势理毗卖出见，为目合而相婚，还入，白其父言：“甚丽神来。”尔其大神出见而告：“此者谓之苇原色许男（命）。”即唤入而令寝其虵室。于是其妻须势理毗卖命，以虵比礼〈二字以音〉授其夫云：“其虵将咋，以此比礼，三举打拨。”故如教者，虵自静，故平寝出之。亦来日夜者，入吴公与蜂室，且授吴公蜂之比礼教如先。故平出之。亦鸣镝射入大野之中，令采其矢。故入其野时，即以火回烧其野。于是不知所出之间，鼠来云：“内者富良富良〈此四字以音〉，外（者）须夫须夫。〈此四字以音〉”如此言故，蹈其处者，落隐入之间，火者烧过。尔其鼠，咋持其鸣镝，出来而奉也。其矢羽者，其鼠子等皆吃也。于是其妻须世理毗卖者，持丧具而哭来。其父大神者，思已死讫，出立其野。尔持其矢以奉之时，率入家而，唤入八田间大室而令取其头之虱。故尔见其头者，吴公多在。于是其妻，以牟久木实与赤土，授其夫。故咋破其木实，含赤土，唾出者，其大神以为咋破吴公唾出而于心思爱而寝。尔握其大神之发，其室每椽结著而五百引石，取塞其室户，负其妻须世理毗卖，即取持其大神之生大刀与生弓矢，及其天诏琴而逃出之时，其天沼琴拂树而地动鸣。故，其所寝大神闻惊而引仆其室。然解结椽发之间，远逃。故尔追至黄泉比良坂，遥望，呼谓大穴牟迟神曰：“其汝所持之生大刀、生弓矢以而汝庶兄弟者，追伏坂之御尾，亦追拨河之濑而意礼〈二字以音〉为大国主神，亦为宇都志国主神而其我之女须世理毗卖，为嫡妻而于宇迦能山〈三字以音〉之山本，于底津石根，宫柱布刀斯理〈此四字以音〉，于高天原，冰椽多迦斯理〈此四字以音〉而居。是奴也！”故持其大刀、弓，追避其八十神之时，每坂御尾追伏，每河濑追拨而始作国也。故其八上比卖者，如先期美刀阿多波志都〈此七字以音〉。故其八上比卖者，虽率来，畏其适妻须世理毗卖而其所生子者，刺挟木俣而返。故，名其子云木俣神，亦名谓御井神也。此八千矛神，将婚高志国之沼河比卖幸行之时，到其沼河比卖之家，歌曰：
「夜知富許能，迦微能美許登波，夜斯麻久尒，都麻麻岐迦泥弖，登富登富斯，故志能久迩迩，佐加志賣袁，阿理登岐加志弖，久波志賣遠，阿理登伎許志弖，佐用婆比迩，阿理多多斯，用婆比迩，阿理迦用婆勢，多知賀遠母，伊麻陀登加受弖，淤須比遠母，伊麻陁登加泥婆，遠登賣能，那須夜伊多斗遠，淤曾夫良比，和何多多勢礼婆，比許豆良比，和何多多勢礼婆，阿遠夜麻迩，奴延波那伎奴，佐怒都登理，岐藝斯波登与牟，尒波都登理，迦祁波那久，宇礼多久母，那久那（冨）留登理加，許能登理母，宇知夜米許世泥，伊斯多布夜，阿麻波勢豆加比，許登能，加多理其登母，許遠婆。」
尔其沼河日卖，未开户，自内歌曰：
「夜知富許能，迦微能美許等，奴延久佐能，賣迩志阿礼婆，和何許許吕，宇良須能登理叙，伊麻許曾婆，和杼理迩阿良米，能知波，那杼理尒阿良牟遠，伊能知波，那志勢多麻比曾，伊斯多布夜，阿麻波世豆迦比，許登能，加多理碁登母，許遠婆。阿遠夜麻迩，比賀迦久良婆，奴婆多麻能，用波伊傳那牟，阿佐比能，恵美佐加延岐弖，多久豆怒能，斯路岐多陀牟岐，阿和由岐能，和加夜流牟泥遠，曾陀多岐，多多岐麻那賀理，麻多麻傳，多麻傳佐斯麻岐，毛毛那賀尒，伊波那佐牟遠，阿夜尒，那古斐岐許志，夜知富許能，迦微能美許登，許登能，迦多理碁登母，許遠婆。」
故其夜者不合而明日夜为御合也。
又其神之适后须势理毗卖命，甚为嫉妒。故其日子迟神和备弖〈三字以音〉，自出云，将上坐倭国而束装立时，片御手者繋御马之鞍，片御足蹈入其御镫而歌曰：。
「奴婆多麻能，久路岐美祁斯遠，麻都夫佐尒，登理与曾比，淤岐都登理，牟那美流登岐，波多多藝母，許礼婆布佐波受，弊都那美，曾迩奴岐宇弖，蘇迩杼理能，阿遠岐美祁斯遠，麻都夫佐迩，登理与曾比，於岐都登理，牟那美流登岐，波多多藝母，許母布佐波受，弊都那美，曾迩奴棄宇弖，夜麻賀多尒，麻岐斯阿多多尼都岐，曾米紀賀斯流迹迩，斯米許吕母遠，麻都夫佐迩，登理与曾比，淤岐都登理，牟那美流登岐，波多多藝母，許斯与吕志，伊刀古夜能，伊毛能美許等，牟良登理能，和賀牟礼伊那婆，比氣登理能，和賀比氣伊那婆，那迦士登波，那波伊布登母，夜麻登能，比登母登須須岐，宇那加夫斯，那賀那加佐麻久，阿佐阿米能，疑理迩多多牟叙，和加久佐能，都麻能美許登，許登能，加多理碁登母，許遠婆。」
尔其后，取大御酒坏，立依指举而歌曰：
「夜知富許能，加微能美許登夜，阿賀淤富久迩奴斯，那許曾波，遠迩伊麻世婆，宇知微流，斯麻能佐岐耶岐，加岐微流，伊蘇能佐岐淤知受，和加久佐能，都麻母多勢良米，阿波母与，賣迩斯阿礼婆，那遠岐弖，遠波那志，那遠岐弖，都麻波那斯，阿夜加岐能，布波夜賀斯多尒，牟斯夫須麻，尒古夜賀斯多尒，多久夫須麻，佐夜具賀斯多尒，阿和由岐能，和加夜流牟泥遠，多久豆怒能，斯路岐多陀牟岐，曾陀多岐，多多岐麻那賀理，麻多麻傳，多麻傳佐斯麻岐，毛毛那賀迩，伊遠斯那世，登与美岐，多弖麻都良世。」
如此歌，即为宇伎由比〈四字以音〉而宇那贺气理弖〈六字以音〉，至今镇坐也。此谓之神语也。
故此大国主神，娶坐胸形奥津宫神，多纪理毗卖命，生子，阿迟〈二字以音〉鉏高日子根神；次，妹高比卖命，亦名，下光比卖命。此之阿迟鉏高日子根神者，今谓迦毛大御神者也。大国主神，亦娶神屋楯比卖命，生子，事代主神。亦娶八嶋牟迟能神〈自牟下三字以音〉之女，时量师神，生子，豊布都神〈训鸣云那留〉。
此神，娶日名照额田毗道男伊许知迩神〈田下毗，又自伊下至迩，皆以音〉，生子，国忍富神。此神，娶苇那陀迦神〈自那下三字以音〉，亦名八河江比卖，生子，速瓮之多气佐波夜迟奴美神〈自多下八字以音〉。此神，娶天之瓮主神之女，前玉比卖，生子，正鹿山津见神。此神，娶淤加美神之女，比那良志毗卖〈此神名以音〉，生子，多比理岐志麻流美神〈此神名以音〉。此神，娶比比罗木之其花麻豆美神〈木上三字，花下三字以音〉之女，活玉前玉比卖神，生子，坐御诸山上神〈美吕二字以音〉。此神，娶猿田毘古神之女，青沼马沼押比卖，生子，布忍富鸟鸣海神。此神，娶若尽女神，生子，天日腹大科度美神〈度美二字以音〉。此神，娶天侠雾神之女，远津待根神，生子，远津待根神。 右件自八嶋士奴美神以下、远津山岬带神以前，称十七世神。
故大国主神坐出云之御大之御前时，自波穗乘天之罗摩船而内剥鹅皮剥为衣服，有归来神。尔虽问其名，不答。且虽问所从之诸神，皆白不知。尔多迩具久白言〈自多下四字以音〉：“此者久延毗古必知之。”即召久延毗古问时，答白：“此者神产巢日神之御子，少名毗古那神。〈自毗下三字以音〉”故尔白上于神产巢日御祖命者，答告：“此者实我子也。于子之中，自我手俣久岐斯子也〈自久下三字以音〉。故与汝苇原色许男命，为兄弟而作坚其国。”故自尔，大穴牟迟与少名毗古那二柱神相并，作坚此国。然后者，其少名毗古那神者，度于常世国也。故显白其少名毗古那神，所谓久延毗古者，于今者山田之曾富腾者也。此神者，足虽不行，尽知天下之事神也。于是大国主神愁而告：“吾独何能得作此国？孰神与吾能相作此国耶？”是时，有光海依来之神。其神言：“能治我前者，吾能共与相作成。若不然者，国难成。”尔大国主神曰：“然者治奉之状奈何？”答言：“吾者，伊都岐奉于倭之青垣东山上。”此者坐御诸山上神也。
故其大年神，娶神活须毗神之女伊怒比卖，生子：大国御魂神、次韩神、次曾富理神、次白日神、次圣神〈五神〉。又娶香用比卖〈此神名以音〉，生子：大香山户臣神、次年御神〈二柱〉。又娶天知迦流美豆比卖〈训天如天。亦自知下六字以音〉，生子：奥津日子神、次奥津比卖命，亦名大户比卖神。此者诸人以拜灶神者也。次，大山〈上〉咋神，亦名山末之大主神。此神者坐近淡海国之日枝山，亦坐葛野之松尾，用鸣镝神者也。次，庭津日神。次，阿须波神〈此神名以音〉。次，波比岐神〈此神名以音〉。次，香山户臣神。次，羽山户神。次，庭高津日神。次，大土神，亦名土之御祖神〈九神〉。 上件大年神之子，（自）大国御魂神以下、大土神以前，并十六神。
羽山户神，娶大气都比卖〈（自气）下四字以音〉神，生子：若山咋神、次若年神、次妹若沙那卖神〈自沙下三字以音〉、次殄豆麻岐神〈自殄下四字音〉、次夏高津日神，亦名夏之卖神、次秋毗卖神、次久久年神〈久久二字以音〉、次久久纪若室葛根神〈久久纪三字以音〉。 上件羽山户神之子（自若山咋神）以下、若室葛根以前，并八神。
天照大御神之命以：“豊苇原之千秋长五百秋之水穗国者，我御子正胜吾胜掩速日天忍穗耳命之所知国。”言因赐而天降也。于是天忍穗耳命，于天浮桥多掩志〈此三字以音〉而诏之：“豊苇原之千秋长五百秋之水穗国者，伊多久佐夜艺弖〈此七字以音〉有那理。〈此二字以音。下效此〉”告而更还上，请于天照大神。尔高御产巢日神、天照大御神之命以，于天安河之河原，神集八百万神集而思金神令思而诏：“此苇原中国者，我御子之所知国，言依所赐之国也。故以为于此国道速振荒振国神等之多在，是使何神而将言趣？”尔思金神及八百万神议，白之：“天菩比神，是可遣。”故遣天菩比神者，乃媚附大国主神，至于三年，不复奏。
是以高御产巢日神、天照大御神，亦问诸神等：“所遣苇原中国之天菩比神，久不复奏，亦使何神之吉？”尔思金神答白：“可遣天津国玉神之子，天若日子。”故尔以天之麻迦古弓〈自麻下三字以音〉、天之波波〈此二字以音〉矢，赐天若日子而遣。于是天若日子降到其国，即娶大国主神之女下照比卖，亦虑获其国，至于八年不复奏。故尔天照大御神、高御产巢日神，亦问诸神等：“天若日子久不复奏，又遣曷神以问天若日子之淹留所由？”于是诸神及思金神答白：“可遣雉，名鸣女。”时诏之：“汝行问天若日子状者：‘汝所以使苇原中国者，言趣和其国之荒振神等之者也。何至于八年，不复奏？’”
故尔鸣女自天降到，居天若日子之门汤津枫上而言委曲如天神之诏命。尔天佐具卖〈此三字以音〉闻此鸟言而语天若日子言：“此鸟者，其鸣音甚恶，故可射杀。”云进。即天若日子持天神所赐天之波士弓、天之加久矢，射杀其雉。尔其矢自雉胸通而逆射上，逮坐天安河之河原，天照大御神、高木神之御所。是高木神者，高御产巢日神之别名。故高木神取其矢见者，血着其矢羽。于是高木神告之：“此矢者，所赐天若日子之矢。”即示诸神等诏者：“或天若日子不误命，为射恶神之矢之至者，不中天若日子；或有邪心者，天若日子于此矢麻贺礼！〈此三字以音〉”云而取其矢，自其矢穴冲返下者，中天若日子寝朝床之高胸坂以死〈此还矢之本也〉。亦其雉不还，故于今谚曰“雉之顿使”本，是也。
故天若日子之妻下照比卖之哭声，与风响到天。于是在天，天若日子之父天津国玉神，及其妻子闻而降来哭悲。乃于其处作丧屋而河鳫为岐佐理持〈自岐下三字以音〉，鹭为扫持，翠鸟为御食人，雀为碓女，雉为哭女，如此行定而日八日、夜八夜（以）游也。此时，阿迟志贵高日子根神〈自阿下四字以音〉到而，吊天若日子之丧时，自天降到天若日子之父亦其妻，皆哭云：“我子者，不死有祁理！〈此二字以音。下效此〉我君者，不死坐祁理！”云，取悬手足而哭悲也。其过所以者，此二柱神之容姿，甚能相似，故是以过也。于是阿迟志贵高日子根神大怒曰：“我者爱友故吊来耳，何吾比秽死人！”云而拔所御佩之十掬釼，切伏其丧屋，以足蹶离遣。此者在美浓国蓝见河之河上，丧山之者也。其持所切大刀名，谓大量，亦名谓神度釼〈度字以音〉。故阿治志贵高日子根神者，忿而飞去之时，其伊吕妹高比卖命，思显其御名，故歌曰：
「阿米那流夜，淤登多那婆多能，宇那賀世流，多麻能美須麻流，美須麻流迩，阿那陁麻波夜，美多迩，布多和多良須，阿治志貴多迦比古泥能迦微曾也。」
此歌者夷振也。
于是天照大御神诏之：“亦遣曷神者吉？”尔思金神及诸神白之：“坐天安河河上之天石屋，名伊都之尾羽张神，是可遣〈伊都二字以音〉。若亦非此神者，其神之子建御雷之男神，此应遣。且其天尾羽张神者，逆塞上天安河之水而塞道居，故他神不得行，故别遣天迦久神可问。”故尔使天迦久神问天尾羽张神之时，答白：“恐之，仕奉。然于此道者，仆子建御雷神可遣。”乃贡进。尔天鸟船神副建御雷神而遣。是以此二神降到出云国伊耶佐之小滨而〈伊耶佐三字以音〉，拔十掬釼，逆刺立于浪穗，趺坐其釼前，问其大国主神言：“天照大御神、高木神之命以，问使之：‘汝之宇志波祁流〈此五字以音〉苇原中国者，我御子之所知国。’言依赐，故汝心奈何？”尔答白之：“仆者不得白，我子八重言代主神，是可白。然，为鸟游取鱼而往御大之前，未还来。”故尔遣天鸟船神，徴来八重事代主神而问赐之时，语其父大神言：“恐之，此国者立奉天神之御子。”即蹈倾其船而天逆手矣，于青柴垣一打成而隐也〈训柴云布斯〉。故尔问其大国主神：“今汝子事代主神，如此白讫，亦有可白子乎？”于是亦白之：“亦我子有建御名方神，除此者无也。”如此白之间，其建御名方神，千引石擎手末而来，言：“谁来我国而忍忍如此物言？然欲为力竞，故我先欲取其御手。”故令取其御手者，即取成立冰，亦取成釼刄。故尔惧而退居。尔欲取其建御名方神之手，乞归而取者，如取若苇，扼㧗而投离者，即逃去。故追往而迫到科野国之州羽海，将杀时，建御名方神白：“恐，莫杀我！除此地者，不行他处，亦不违我父大国主神之命，不违八重事代主神之言。此苇原中国者，随天神御子之命献。”
故更且还来，问其大国主神：“汝子等事代主神、建御名方神二神者，随天神御子之命，勿违白讫。故汝心奈何？”尔答白之：“仆子等二神随白，仆之不违，此苇原中国者，随命既献也。唯仆住所者，如天神御子之天津日継所知之，登陁流〈此三字以音。下效此〉天之御巢而于底津石根，宫柱布斗斯理〈此四字以音〉，于高天原，冰木多迦斯理〈多迦斯理四字以音〉而治赐者，仆者于百不足八十坰手隐而侍。亦仆子等百八十神者，即八重事代主神，为神之御尾前而仕奉者，违神者非也。”如此之白而（乃隐也。故随白而，）于出云国之多艺志之小滨，造天之御舍〈多艺志三字以音〉而水户神之孙栉八玉神，为膳夫，献天御飨之时，祷白而栉八玉神化鹈，入海底，咋出底之波迩〈此二字以音〉，作天八十毗良迦〈此三字以音〉而镰海布之柄，作燧臼，以海莼之柄，作燧杵而钻出火云：“是我所燧火者，于高天原者，神产巢日御祖命之，登陁流天之新巢之凝烟〈训凝烟云州须〉之八拳垂麻弖烧举〈麻弖二字以音〉，地下者，于底津石根烧凝而栲绳之千寻绳打莚，为钓海人之口大之尾翼鲈〈训鲈云须受岐〉，佐和佐和迩〈此五字以音〉控依腾而打竹之登远远登远远迩〈此七字以音〉献天之真鱼咋也。”故建御雷神返参上，复奏言向和平苇原中国之状。
尔天照大御神、高木神之命以诏太子正胜吾胜胜速日天忍穗耳命：“今平讫苇原中国之白，故随言依赐，降坐而知看。”尔其太子正胜吾胜胜速日天忍穗耳命答白：“仆者将降装束之间，子生出，名天迩岐志国迩岐志（国迩岐志）〈自迩至志以音〉天津日高日子番能迩迩艺命。此子应降也。”此御子者，御合高木神之女万幡豊秋津师比卖命，生子：天火明命、次日子番能迩迩迩艺命二柱也。是以随白之，科诏日子番能迩迩艺命：“此豊苇原水穗国者，汝将知国。”言依赐。故随命以可天降。尔日子番能迩迩艺命将天降之时，居天之八衢而上光高天原，下光苇原中国之神，于是有。故尔天照大御神、高木神之命以，诏天宇受卖神：“汝者虽有手弱女人，与伊牟迦布神〈自伊至布以音〉面胜神，故专汝往将问者：‘吾御子为天降之道，谁如此而居？’”故问赐之时，答白：“仆者国神，名猿田毗古神也。所以出居者，闻天神御子天降坐，故仕奉御前而参向之侍。”尔天儿屋命、布刀玉命、天宇受卖命、伊斯许理度卖命、玉祖命，并五伴绪矣支加而天降也。
于是副赐其远岐斯〈此三字以音〉八尺勾𤥼镜及草那艺釼，亦常世思金神、手力男神、天石门别神而诏者：“此之镜者，专为我御魂而如拜吾前，伊都岐奉。次，思金神者，取持前事，为政。”此二柱神者，拜祭佐久久斯侣，伊须受能宫〈自佐至能以音〉。次，登由宇气神，此者坐外宫之度相神者也。次，天石户别神，亦名谓栉石窗神，亦名谓豊石窗神，此神者，御门之神也。次，手力男神者，坐佐那那县也。故其天儿屋命者〈中臣连等之祖〉，布刀玉命者〈忌部首等之祖〉，天宇受卖命者〈猿女君等之祖〉，伊斯许理度卖命者〈作镜连等之祖〉，玉祖命者〈玉祖连等之祖〉。
故尔，诏天津日子番能迩迩艺命而离天之石位，押分天之八重多那〈此二字以音〉云而伊都能知和岐知和岐弖〈自伊以下十字以音〉，于天浮桥，宇岐士摩理，苏理苏理多多斯弖〈自宇以下十一字亦以音〉，天降坐于竺紫日向之高千穗之久士布流多气〈自久以下六字以音〉。故尔天忍日命、天津久米命二人，取负天之石靫，取佩头椎之大刀，取持天之波士弓，手挟天之真鹿儿矢，立御前而仕奉。故其天忍日命〈此者，大伴连等之祖〉，天津久米命〈此者久米直等之祖也〉。于是诏之：“此地者向韩国，真来通笠纱之御前而朝日之直刺国，夕日之日照国也。故此地甚吉地。”诏而于底津石根，宫柱布斗斯理，于高天原，冰椽之多迦斯理而坐也。
故尔诏天宇受卖命：“此立御前所仕奉，猿田毗古大神者，专所显申之汝，送奉。亦其神御名者，汝负仕奉。”是以猿女君等负其猿田毗古之男神名而女呼猿女君之事，是也。故其猿田毗古神，坐阿耶诃〈此三字以音。地名〉时，为渔而于比良夫贝〈自比至夫以音〉，其手见咋合而沈溺海塩。故其沈居底之时名，谓底度久御魂〈度久二字以音〉；其海水之都夫多都时名，谓都夫多都御魂〈自都下四字以音〉；其阿和佐久时名，谓（阿和）佐久御魂〈自阿至久以音〉。于是送猿田毗古神而还到，乃悉追聚鳍广物、鳍狭物以问言：“汝者天神御子仕奉耶？”之时，诸鱼皆“仕奉”白之中，海鼠不白。尔天宇受卖命谓海鼠云：“此口乎，不答之口！”而以纽小刀拆其口。故于今海鼠口拆也。是以御世，嶋之速贽献之时，给猿女君等也。
于是，天津日高日子番能迩迩艺能命，于笠纱御前，遇丽美人。尔问：“谁女？”答白之：“大山津见神之女，名神阿多都比卖〈此神名以音〉，亦名谓木花之佐久夜毗卖。〈此五字以音〉”又问：“有汝之兄弟乎？”答白：“我姊石长比卖在也。”尔诏：“吾欲目合汝，奈何？”答白：“仆不得白，仆父大山津见神将白。”故乞遣其父大山津见神之时，大欢喜而副其姊石长比卖，令持百取机代之物奉出。故尔其姊者，因甚凶丑，见畏而返送，唯留其弟木花之佐久夜毗卖以一宿为婚。尔大山津见神因返石长比卖而大耻，白送言：“我之女二并立奉由者，使石长比卖者，天神御子之命，虽雪零风吹，恒如石而常坚不动坐；亦使木花之佐久夜比卖者，如木花之荣，荣坐。宇气比弖〈自宇下四字以音〉贡进。此令返石长比卖而独留木花之佐久夜毗卖故，天神御子之御寿者，木花之阿摩比能微〈此五字以音〉坐。”故是以至于今，天皇命等之御命不长也。故后木花之佐久夜毗卖参出白：“妾妊身，今临产时。是天神之御子，私不可产，故请。”尔诏：“佐久夜毗卖，一宿哉妊！是非我子，必国神之子。”尔答白：“吾妊之子，若国神之子者，产（时）不幸；若天神之御子者，幸。”即作无户八寻殿，入其殿内，以土涂塞而方产时，以火著其殿而产也。故其火盛烧时所生之子名：火照命〈此者隼人阿多君之祖〉。次生子名：火须势理命〈须势理三字以音〉。次生子御名：火远理命，亦名天津日高日子穗穗手见命〈三柱〉。
故，火照命者，为海佐知毗古〈此四字以音。下效此也〉而取鳍广物、鳍狭物；火远理命者，为山佐知毗古而取毛麁物、毛柔物。尔火远理命谓其兄火照命：“各相易佐知欲用。”三度虽乞，不许，然遂才得相易。尔火远理命以海佐知钓鱼，都不得一鱼，亦其钩失海。于是，其兄火照命乞其钓曰：“山佐知母，己之佐知佐知；海佐知母，已之佐知佐知。今各谓返佐知之时。〈佐知二字以音〉”其弟火远理命答曰：“汝钩者，钓鱼不得一鱼，遂失海。”然其兄，强乞徴。故其弟，破御佩之十拳釼，作五百钩，虽偿不取；亦作一千钩，虽偿不受，云：“犹欲得其正本钩。”
于是，其弟泣患居海边之时，塩椎神来问曰：“何虚空津日高之泣患所由？”答言：“我与兄易钩而失其钩，是乞其钩故，虽偿多钩不受，云‘犹欲得其本钩。’，故泣患之。”尔，塩椎神云：“我为汝命，作善议。”即造无间胜间之小船，载其船以教曰：“我押流其船者，差暂往，将有（味）御路。乃乘其道往者，如鱼鳞所造之宫室，其绵津见神之宫者也。到其神御门者，傍之井上有汤津香木〈训香木云加都良〉，故坐其木上者，其海神之女见相议者也。”故随教少行，备如其言，即登其香木以坐。尔海神之女豊玉毗卖之从婢，持玉器将酌水之时，于井有光。仰见者，有丽壮夫〈训壮夫云远登古。下效此〉，以为甚异奇。尔火远理命见其婢，乞欲得水。婢乃酌水，入玉器贡进。尔不饮水，解御颈之玙，含口，唾入其玉器。于是其玙着器，婢不得离玙，故（玙）任著以进豊玉毗卖命。尔见其玙，问婢曰：“若人有门外哉？”答曰：“有人坐我井上香木之上，甚丽壮夫也，益我王而甚贵。故其人乞水故，奉水者，不饮水，唾入此玙。是不得离故，任入将来而献。”尔豊玉毗卖命思奇，出见，乃见感，目合而白其父曰：“吾门有丽人。”尔海神自出见，云：“此人者，天津日高之御子，虚空津日高矣。”即于（内）率入而美知皮之叠敷八重，亦絁叠八重，敷其上，坐其上而具百取机代物，为御飨，即令婚其女豊玉毗卖。故至三年住其国。于是火远理命思其初事而大一叹。故豊玉毗卖命闻其叹以白其父言：“三年虽住，恒无叹，今夜为大一叹，若有何由故？”其父大神问其聟夫曰：“今旦闻我女之语，云：‘三年虽坐，恒无叹，今夜为大叹。’若有由哉？亦到此间之由奈何？”尔语其大神，备如其兄罚失钩之状。
是以海神悉召集海之大小鱼，问曰：“若有取此钩鱼乎？”故诸鱼白之：“顷者，赤海鲫鱼于喉鲠，物不得食愁言，故必是取。”于是探赤海鲫鱼之喉者，有钩。即取出而清洗，奉火远理命之时，其绵津见大神诲曰之：“以此钩给其兄时，言状者：‘此钩者，淤烦钩、须须钩、贫钩、宇流钩。’云而于后手赐〈淤烦及须须，亦宇流（六）字以音〉。然而，其兄作高田者，汝命营下田；其兄作下田者，汝命营高田。为然者，吾掌水故，三年之间，必其兄贫穷。若恨怨其为然之事而攻战者，出塩盈珠而溺；若其愁请者，出塩干珠而活。如此令惣苦。”云，授塩盈珠、塩干珠并两个。即悉召集和迩鱼问曰：“今，天津日高之御子，虚空津日高，为将出幸上国，谁者几日送奉而覆奏？”故各随己身之寻长限日而白之中，一寻和迩白：“仆者，一日送，即还来。”故尔，告其一寻和迩：“然者，汝送奉，若渡海中时，无令惶畏。”即载其和迩之颈送出。故如期，一日之内送奉也。其和迩将返之时，解所佩之纽小刀，著其颈而返。故其一寻和迩者，于今谓佐比持神也。是以备如海神之教言与其钩。故自尔以后，稍俞贫，更起荒心迫来。将攻之时，出塩盈珠而令溺；其愁请者，出塩干珠而救。如此令惣苦之时，稽首白：“仆者，自今以后，为汝命之昼夜守护人而仕奉。”故至今，其溺时之种种之态，不绝仕奉也。
于是海神之女豊玉毗卖命，自参出白之：“妾已妊身，今临产时。此念，天神之御子不可生海原，故参出到也。”尔即于其海边波限，以鹈羽为葺草，造产殿。于是，其产殿未葺合，不忍御腹之急，故入坐产殿。尔将方产之时，白其日子言：“凡他国人者，临产时，以本国之形产生。故妾今以本身为产，愿勿见妾。”于是思奇其言，窃伺其方产者，化八寻和迩而匍匐委虵，即见惊畏而遁退。尔豊玉毗卖命知其伺见之事，以为心耻，乃生置其御子而白：“妾恒通海道，欲往来。然，伺见吾形，是甚怪之。”即塞海坂而返入。是以名其所产之御子，谓天津日高日子波限建鹈（葺）草葺不合命〈训波限云那艺佐。训葺草云加夜〉。然后者，虽恨其伺情，不忍恋心，因治养其御子之缘，附其弟玉依毗卖而献歌之。其歌曰：
「阿加陀麻波，袁佐閇比迦礼杼，斯良多麻能，岐美（能）何余曾比斯，多布斗久阿理祁理。」
尔其比古迟〈三字以音〉答歌曰：
「意岐都登理，加毛度久斯麻迩，和賀葦泥斯，伊毛波和須礼士，余能許登碁登迩。」
故日子穗穗手见命者，坐高千穗宫，伍佰捌拾岁。御陵者。即在其高千穗山之西也。是天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命，娶其姨，玉依毗卖命，生御子，名五濑命，次，稻冰命。次，御毛沼命。次，若御毛沼命，亦名豊御毛沼命，亦名神倭伊波礼毗古命。〈四柱〉故御毛沼命者，跳浪穗渡坐于常世国，稻冰命者，为妣国而入坐海原也。