古今伪书考
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| 古今伪书考 作者：姚首源 清 |
宋王景山开祖《儒志编》曰：“或曰易系辞果非圣人之言乎？”曰：“其原出于孔子而后相传于易师。其来也远，其传也久，其间失坠而增加者，不能无也。”又欧阳永叔有《易童子问》三卷，其上下卷专言系辞、文言、说卦，而下皆非圣人之作。其书具在文集，兹不详。又陈直斋振孙《书录题解》曰：“赵汝谈南溏《易说》三卷，专辨十翼，非夫子作。”今此书无传，予别有《易传通论》兹亦不详。
《汉志》无，《隋志》始有《子夏易》二卷。崇文总目曰：“此书篇第略依王弼式，决非子夏之文。又其言近而不笃，然学者尚异，颇传习之。”晁子止公武《读书志》曰：“景迂云张弧伪作。”陈直斋曰：“隋唐时久残缺，宋安得有十卷？”陆氏释文所引隋《子夏易》，今本皆无之，岂直非汉世书并非隋唐之书矣。恒按胡元瑞《笔丛》曰：“《子夏易》载通考者，今亦不传，今昆山徐氏新刊有之，胡盖木见云。”
陈直斋曰：“唐赵蕤注。”然《隋志》《唐志》皆不载。或云阮逸伪作，恒案文中子阮逸所注，人疑即其伪造。关朗称：“元，魏孝文时人，王通祖同州刺史彦师事之。尝为彦筮，得夬之革，决百年中达人出，修洙泗之教。历数周、齐、陈、隋，事无不悬合，盖寓意于通也。”如此牵合证佐，故人知易传亦逸伪造也。
出于宋，称麻衣道者以授陈希夷。朱仲晦曰：“此事辞意凡近，不类一二百年文字，且多无理妄谈。”守南康时，有前湘阴主簿戴师愈求谒，即及麻衣易，因复抈之，宛然此此老所作案。此乃朱所亲见，其说固无自疑。
顾宁人《日知录》曰：“《易林》疑是东汉人以后人撰。”延寿在昭宣之世，其时左氏未立学官，今《易林》引左氏语甚多，又往往用《汉书》中事，如云彭离既东迁之上庸事，在武帝元鼎元年，曰：“长城既立，四夷宾服，交和结好，昭君是福。”事在元帝，竟称元年。曰：“火入井口，杨芒生，角犯历，天门窥，用太微，登上玉床。”似用李寻传语。曰：“新作初陵，逾陷难登。”似用成帝起昌陵事。又曰：“刘季发怒，命灭子婴。又大蛇当路，使季畏惧。”则又非汉人所宜宣也。
此纬书伪托孔子作案。纬书自隋末禁绝，宋世犹传七纬，今传者仅《干凿度》而已。然亦宋人掇舍类书而成，非本书也。晁子止曰：‘崇文书目无元祐，田氏书目始载。’当是国朝人为之。使真者尚存犹不足信，况此又非其真也。恒又案后，人以《乾坤凿度》二卷合之为一书，然实二书也。合之者又称黄帝撰，并无稽。
《古文尚书》二十五篇，并孔安国传，出于梅𧷤上之朝，伪称孔壁所出，安国为传。予别有通论十卷，兹不更详。
说见上。