古今奇闻类纪/卷九

古今奇闻类纪
卷九

仙佛纪

仙

黄帝见广成子_{此下纪遇仙度世}

广成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中，黄帝闻而造焉曰：‘敢问至道之要。’广成子曰：‘尔治天下，云不待簇而雨，禽不待候而飞，草木不待黄而落，奚足以语至道哉？’黄帝退而闲居三月，复往见之。广成子方北首而卧，黄帝膝行而前，再拜请问治身之要。广成子蹶身而起曰：‘至哉！子之问也至道之精，窈窈冥冥，至道之极。昏昏默默，无视无听。抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一而处其和，故千二百岁而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为土。吾将去汝，入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常，人其尽死而我独存焉。’乃授之以自然神经，黄帝因而得道，至一百二十岁后，白日骑龙升天，广成之功大矣哉！〈《神仙传》及《仙鉴》〉

尹喜见老子

老子姓李名耳字伯阳，楚之苦县人。为周柱下史，得长生术，欲开化西域，乃驾青牛之车将西度函谷关，时尹喜为康王大夫，寻擢为东宫宾友。喜仰观乾象，见东方有紫气西迈，如有神人当度关而西乃求出为函谷关。尹喜至关，乃敕关吏曰：‘九十日内当有大圣人经过京邑，若见有形容殊俗、车服异常者忽听过。’喜即预期斋戒，使扫地四十里，夹道烧香，以俟天真入境。果有一老人，皓首聃耳，乘白舆，驾青牛而至关，吏曰：‘明府有教，愿公稍留。’乃入白喜，喜曰：‘道今来矣！我得见圣人矣！’即具朝服出迎，跪伏叩头，邀之曰：‘愿大人暂留神驾。’再三恳乞乃许之。喜欣跃扣头再拜，就官舍设座供养。进盥栉，行弟子之礼，老君为喜留关下百有馀日，喜斋戒扣头再拜跪请曰：‘尘凡孺子，幸遇圣人，投身委命，愿闻大道！’老君遂授以长生之术，为著道德五千言曰：‘千日之外，寻我于蜀中青羊之肆。’至期果见于大官李氏之家，授喜玉册金文，赐以文始先生之号位，为无上真人，居二十四天王之上，统领八万仙士。喜辞不获，再拜受命，即至八景云舆、龙腾虚空，参侍龙驾，游行碧落焉。〈《仙鉴》及《一统志》〉

吕洞宾遇锺离权

唐吕喦，字洞宾，号纯阳子，西京河南府蒲坂县人。贞元十四年四月十四日生于林檎树下。少聪敏，日诵万言。文宗开成二年举进士第，时年四十二岁，龙姿凤目，鬓发疏秀，金水之相。顶华阳巾，衣逍遥服，因于长安道中酒肆憩息。俄有一人，长髯碧眼，自西而来，亦憩此肆，遂与共饮。髯者亲爨，洞宾因就日负暄，不觉昏睡，梦以举子赴京，状元及第始，自州县官擢朝署，由是台谏给舍，翰苑秘阁诸清要无不备历。前后两娶富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门，如此几四十年，最后擢传从，俄拜执政，独相十年，权势勲熏炙，忽被重罪，籍没家资，分散妻孥，流于岭表，值风雪仆马俱瘁，一身无聊，方切浩叹，恍然梦觉。髯者在旁，炊尚未熟，笑谓洞宾曰：‘黄梁犹未熟，一梦到华胥。’洞宾惊曰：‘公安知我有梦耶？’髯者曰：‘子适来之梦，升沉万状，荣悴多端，五十年间一顷刻耳。得不足喜，丧何足忧？往古来今，皆如一梦，贵即虚名，富犹孽火，金珠外物，子孙他人，一夕不来，四大不顾，将倚何物为坚固耶？’洞宾大悟，慨叹知宦途不足恋矣，再拜曰：‘先生非凡人也。’因问姓氏。髯者曰：‘吾乃汉锺离权，字云房。子若省悟，可从吾去。’洞宾于是弃儒业而从游，师事之而得道。后洞滨或游金阙，或居洞天，属以度人，愿重常在世间，神通妙用，千变万化，不可胜言。宋宣和元年七月二十八日，敕封为妙通真人，塑像于景灵宫，岁时奉祀。及元至元六年正月，褒赠纯阳演正警化真君。〈《吕纯阳文集》〉

张真人遇老君

汉张道陵，留侯之后。生于天目山，学长生道。入蜀居鹤鸣山，山有石鹤，每鸣则有得道者。道陵居此炼丹服气，石鹤乃鸣。汉安元年正月十五日午夜月明，真在鹤鸣山寝方熟，老君驾飞云绿軿驻山东南，顾谓众真曰：‘道陵修行困苦，吾感其志，将授以治身秘箓、飞腾长生之道。而遇其休息，神游物外，卿等勿惊，令自觉也。’时真人梦见一人带夜光之甲，冠通天地之情，执命魔三气之幢，谓真人曰：‘咄咄道陵，子何心生疲倦？圣驾久驻，待子梦觉。’真人忽惊起，攘袂振衣，俄闻銮佩珊珊，天乐隐隐，香花覆地，紫云满空。瞪目东瞻，紫云之上，有素车一乘，驾五白龙，青袖朱衣，金甲执㦸二十四人左右环列，车前对立五女，彩衣花帔，云发颓肩，各执一幢，上有玉榜金文曰命魔这幢，次列二童，青衣绀首，垂环曳裾，各执一幡，上左青龙右白虎，金榜朱文曰召仙之旙，复次二人朱袖金甲，各执三气十绝旌节，上有凡榜素文曰到景之节，前立一人，绣衣玉冠，捧三五斩邪雌雄二神剑，上各有星斗日月之文，车右一人，霞衣金冠，捧一玉印文曰阳平治都功印，其馀翼卫侍从莫知其数。九色轻霞，濛濛然须臾光景澄澈。见车中一神人，容仪若冰玉，手执玉明宝扇，项负八景圆光，身长六丈馀，神光照人，不可正视。车前一人敕真人曰：‘子勿怖，即太上老君也。’真人敛简前拜，不敢仰视，老君告曰：‘吾昔降蜀山，立二十四治，又更置福庭，经今数劫，仙僚不充，职任隳废。近有六天鬼血食之辈，侵夺以居，昼夜不分，人鬼无别，枉暴生民，妄罹灾害，深可痛惜。子可为吾摄邪归正、分别人鬼、各守昼夜，复典此治，以福生民，则子功德无量矣。吾以汝名在丹台，当为真人，故委汝也。’真人叩头谢曰：‘道陵性识愚戆，万劫幸遇，遭会大道，死魂再生，枯骨重肉，钦佩道旨，谨当奉行，不敢懈怠。’老君遄召三五功曹，须臾四方有五色之气勃勃而起，其中有二仙乘龙虎二骑，皆长数丈，黑帻朱衣，佩剑执圭，从官有百二十人，皆黑帻绣衣，执剑执戟。侍卫进拜，老君曰：‘卿等三五功曹速为吾开紫阳南宫玉宸内殿，取正一盟威秘箓，吾欲传授。’俄顷之间，南方起二十四生气，祥光瑞彩，泱然满空。其中各列玉童，捧一玉函，贮箓一品，皆玉札金文及都功版券。职箓以授真人，谓真人曰：‘与卿千日为期，后期会阆苑。’老君复以三清众经九百三十卷，符箓、丹䆴、秘诀七十二卷，阴阳雌雄二剑，都功印二仪，交泰冠、驱邪帔、褐鱼猎衣、方裙朱履等赐之，令制科律，佐国行化。传度已毕，真人遂于鹤鸣山研味秘文，按法遵行，修之千日即驱邪、诛妖、战鬼，于青城山丹笔一画，鬼众悉死，惟六大魔王仆地不能起，叩头搏颊，哀乞残生。真人不顾，复以丹笔一拟，此山遂中分为二，摩霄彻泉，鬼兵欲度不能悉往西方婆罗之国而居止焉，于是荡涤鬼魅。复立二十四福庭，功成道备，遂往云台治于西北陲，筑坛安炉炼大丹，丹成服之，浴于水有神光亘天。永寿二年九月九日，在巴西赤城渠亭山中，太上遣使者并五帝部从持玉册，授正一真人之号。真人将以盟威、都功等诸品、秘箓、斩邪二剑、玉册玉印以授其长子，衡戒之曰：‘此文总统三五步罡、正一之枢要，世世一子绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传也。’是日亭午之际，复见一人，朱衣青襟，曳履持版，一人黑帻绡衣，结履佩剑，各捧玉函，从朱衣使者趋前，再拜曰：‘奉上清真符迎真人于阆苑。’须臾，东北有二十四人，皆龙虎鸾鹤之骑，各执青幢绛节，狮子、辟邪、天驺、甲卒皆至称景阳吏，即有黑龙驾一紫舆，玉女二人引真人与夫人雍氏登车，前导后从，大乐引迎，于云台峰白日升天。时真人年一百二十三岁也。〈《真仙仙鉴》〉

张岊遇葛仙

司空张岊，广南封川人也。少习儒业，众所推服。齐明帝用之，位至司空。及东昏嗣位，叹曰：‘夫荣必辱，妨我之神。’遂上表辞官南归求长生，久视之方卜栖真养性之地。帝留不遂，文武百僚饯送于东门之外，数旬至攸县文清驿，值霖雨月馀，忽天色晴霁，出驿庭四顾，瞥见驿之东有一山首出于众，独秀标奇，平生罕见，再三羡叹，遂召驿吏曹遵问之，对云：‘晚生不知。’令呼市老毛国华，至言古老相传名温水山，又名紫麟山，司空闻而异之。次日至山下，语乡人曰：‘予在驿中见此山上有瑞云盖顶、紫气凝天，山中必隐神仙，适予平生之志也。’遂入温水源放光峰下，创草舍三十馀间居焉。全家斋戒诵《大洞真经》三十九章外，日与乡人治水荫田，持三百大戒仅二十年。忽一日见神人持藜杖，从山而出，来语司空曰：‘吾葛洪子也，奉上帝令授子以金丹火鼎之诀，汝可密而行之，密济贫苦，他时功满相见未迟。’出门复语司空曰：‘吾常与浮丘、洪崖、赤松子、王乔、王求、苏耽、丁令威、苏隐、严真等九人仙侣时时期会仙峰之上〈今有会仙峰〉以琴棋酒果，用乐元和，去住靡常，非尘俗所知也。大药金丹，得度世为神仙，汝受之勿得轻泄。’司空蒙教，俯伏而谢。忽尔神人隐形，莫知所在。司空是时勤行斋戒，后成火鼎之功。点瓦砾为黄金，密济孤老贫病。至梁天监二年八月十四日夜半，忽闻空中有神人唤名云绝，早可领家人入山，惟留女卢琼在家。至辰巳间，女使见有一道流从空而下，身生疥癞，问曰：‘司空在否？’曰：‘司空今早入山未归。’问酒库何在，女使指示之。道流脱衣入酒库瓮中，以酒浴身上疥癞。及出酒库整衣冠，出门而去。次门首与女使曰：‘司空归时可与传语，但道葛道士特来相访。’司空归，女使述之，司空甚喜。闻库中酒有异香，遂令家僮陈席于厅上，一宅良贱悉取库内香酒均饮悉竭，惟守宅女使潜见道流浴疮，托疾不饮。司空饮罢，乃令家僮备汤沐浴，更衣而坐。令召乡老诸门徒，司空乃往入山，焚香升坛，语乡老门徒曰：‘天将召予，非予厌世。’言讫，鸾鹤舞无空中，祥云蔼于坛上，举家八十馀口白日轻举而去，惟守宅女使半空从云而坠。司空叹曰：‘汝无仙分，且住下土，待吾见上这为汝陈奏。’至十八日，帝敕玄武神下降镇守山界，以女使为土地，守护山坛。是日乡老门徒陈昂等遂具状申县，县申州，州备录诸事实状奏闻。奏颁下所司，自此改号司空山焉。唐天宝七年五月十二夜，玄宗见梦于司空山仙坛，立祠堂，选道流有德行者住持焚修，赐额朱阳观。宋政和三年七月，改赐额阳升，封张仙为太素真人。是年八月，又特封冲昇真人。〈《真仙仙鉴》〉

李八百度唐公昉

李八百，蜀人也，莫知其名。初来卜居于筠阳之五龙冈，今高安县治是也。有淬剑池、七星井存焉。时人计其年八百岁，因以为号。或隐山林，或出㕓市，丹成道备，复还蜀中。至秦时知唐公昉有志而不遇明师，欲教授之，乃先往试之，为公昉作佣客，公昉不知也。八百驱使如意异于他客，公昉爱异之。后八百伪为病困欲死，公昉即为迎医，合药费数十万钱，不以为损。忧念之意，形于颜色。八百又转作恶疮，周遍身体，溃烂臭恶不可近，公昉乃流涕曰：‘汝为吾家，勤苦历年而得笃疾，吾甚欲汝得愈无所吝惜。而今如此，当如之何？’八百曰：‘吾疮欲愈，须得人䑛之。’公昉乃使三婢䑛之，八百又曰：‘婢舐不能使吾愈，若得君䑛之应愈耳。’公昉即自䑛之。八百又言：‘君䑛亦不能使吾愈，若得君妇䑛之即差耳。’公昉乃复令妇䑛之。八百又告曰：‘吾疮欲差，须得三十斛美酒浴身乃当都愈耳。’公昉即为具酒三十斛寘巨嚚中。八百即起出嚚中浴，疮即愈，体如凝脂，亦无馀痕，乃告公昉曰：‘吾是仙人，子有至心，故来相试，子真可教也！今当授子度世之诀。’乃使公昉夫妇并䑛疮三婢以其浴酒自浴，即皆更少，颜色美悦。又以丹经一卷授公昉，公昉入云台山中合作丹成，服之拔宅升天，宅基三亩在兴元府。公昉飞升之时，基陷为坑，盖连地上升也。公昉升天，鸡犬皆去，惟鼠恶其不净，不将去。鼠自悔一月三吐，易其肠，东广微所谓唐鼠是也。〈《神仙传》〉

太上真人度唐若山

唐若山，鲁郡人也。唐睿宗先天中历官尚书郎、连典剧郡。开元中出守润州，颇有惠政，远近称之。若山好长生之道，弟若水为衡岳道士，得胎元谷神之要，尝征入内殿，寻恳求归山，诏许之。若山素好方术，所至之处必会炉鼎之客，虽术用无取者，皆礼而接之。家财殆尽，俸禄所入未尝有馀，金石所费不知纪极，晚岁尤笃志焉。润之府库官钱亦以市药宾佐，骨肉每加切谏，若山俱不听纳。一日有老叟形容羸瘠，状貌枯槁，诣门款谒，自言有长生之道，见者皆笑其衰迈。若山见之，尽礼加恭，留止月馀，所论皆非丹石之旨。若山博采方诀、歌诵图记，无不研考，问叟所长，皆蔑如也。复好肥鲜美酒、珍馔品膳，虽瘦削老劣，而所食敌三四人。若山钦奉承事，曾无倦色。一夕从容谓若山曰：‘君家百口，所给常若不足。贵为方伯，力尚多阙，一日居闲，何以为赡？况帑藏钱帛颇有侵用，诚为君忧之。’若山惊曰：‘某莅任已久，将有交代，亦常为忧，而计无所出。若缘此获谴，固所甘耳，但虑一家有冻馁之苦耳。’叟曰：‘无多虑也。’促命酒，连举数杯。若山饮酒素少，是日亦饮三四爵，殊不觉醉，心甚异之。是夜，月甚明朗，撤觞，徐肯庭下，良久，叟谓若山曰：‘可命一仆运铛釜铁器十数事于药室间。’使仆布炭叠炉臼鼎钳之属为二，聚炽炭加之，烘然如窑，不可向视。叟于腰间解小瓢，出丹二丸，各投其一，阖扉而出，谓若山曰：‘子有道骨，法当度世，加以笃尚正直，性无忿恚，仙家尤重此行。吾太上真人也，游观人间以度有心之士，悯子勤志，故来相度耳。吾当化黄白之物，一以留遗子孙，旁济贫乏；一以支纳帑藏，无贻后忧，便可命棹游江，为去世之计，翌日相俟于中流也。’言讫，失其所在。若山凌晨开阅所化之物，烂然照室，复扃闭之，即与僚吏宾客三五人整棹浮江，将游金山寺。既及中流，江雾晦瞑，咫尺不辨。若山见老叟棹渔舟，直抵舫侧揖，若山入渔舟中，超然而去。久之，风波稍定，昏雾开霁，已失若山矣。郡中几案间得若山诀别之书，指挥家事，又得遗表，因以奏闻。玄宗省表异之，遽命优恤其家，促召唐若水与内臣赍诏于江表海滨寻访，杳无音尘矣。其后二十年，有若山旧吏自浙西奉使淮南，于鱼市中见若山鬻鱼于肆，混同常人。聣其吏而延之入陋巷中，萦回数百步乃及华第止。吏与食，哀其久贫，命市铁二十铤，明日复与相遇，已化金矣，尽以遗之。吏姓刘，今刘子孙世居金陵，亦有修道者。其弟若水亦尸解于南岳。〈《仙传拾遗》〉

武夷君宴乡人_{此下纪人遇仙宴}

秦始皇二年八月十五日，武夷君设宴于幔亭峯，召乡人男女二千馀人赴会。各斋戒如期往，乃见虹桥跨溪，制度精巧，飞梯回级，旁设栏杆。乡人俱登虹桥过溪，至山绝顶，体轻心喜，不觉其倦。上有幔亭，䌽屋玲珑，掩映前后，可数百间。亭立八䌽幡幢，银龙玉葆，金凤翠毛。中设一虚床，谓之太极玉皇座；北壁西厦设一虚床，谓之太姥魏真人座；北壁东厦设一虚床，谓之武夷君座。悉施红云茵紫霞褥各一，铜盂贮花水。初乡人至幔亭峯衙门外闻击鼓声，少顷，空中有告云，悉呼乡人为曾孙乃曰：‘汝等男孙先入东序而进，女孙后入西序而进。’既而闻赞告曰：‘太极玉皇大帝山薮，曾孙可拜谢。’又曰：‘太姥魏真人至，曾孙可拜。’又闻嘘咳之声，乃武夷君也，高声而言曰：‘汝等曾孙若男若女皆平安好。’男孙东座，女孙西座，中亭有青绫帐幄，各设一床，陈乐俱奏宾云右仙之曲，并不见作乐之人，惟见乐具空中横竖自响，精妙绝伦。及酒行食，进百味珍奇，并非世俗所有。又命行酒，乃令歌师彭令昭唱人间可哀之曲，词曰：‘天上人间兮，会合稀疏。落日西山兮，夕鸟归飞。百年一饷兮，志与愿违。天宫咫尺兮，恨不相随。’歌罢，复彩云四合，环珮人马之声亘空而至，俄闻赞告云：‘玉灵太姥与会，曾孙别皆再拜。’又闻赞者云：‘汝等曾孙可别。’乃下山各回。顾虹桥幔亭，隐隐而没，山顶无复一物，乡人相谓曰：‘我等凡贱，得与仙尊宴，诚古今异遇也！’于是立祠于下，列像祀之，以报福祐焉。〈《武夷山志》及《仙鉴》〉

大茅君宴乡人

西汉时，大茅君盈修仙于句曲山道成，至宣帝时二弟固、衷俱贵，固为执金吾，衷为五官大夫、西河太守。并当之官，乡里送者数有百人。时君亦在座，谓宾曰：‘吾虽不作二千石，亦有仙灵之职矣。来年四月三日当之官，诸君能如今日之集会否？’众许之。明年送客如期，而集君门前数顷地。忽自平治，无复寸芥，皆青缣帐幄，下铺数重白毡，容数千人坐。远近翕赫相语，来者塞道，客乃有数倍于送弟时。众宾并集，君言笑延接，一如常礼，不见指使之时，但见金盘玉杯自至客前，奇肴异果，不可名字，酒更香美。复有技乐丝竹金石，声动天地。兰麝之馨，达于数里。饮食随用随益，客数千人莫不醉饱。明日迎官来至，文官则朱衣素带数百人，武官则兵甲旌旗，器杖曜日。君与家人亲族辞别，冉冉乘云升空，望句曲山而去。二弟闻兄升仙，遂皆弃官还家，渡江寻求。遇兄于东山，传以妙道，并得仙去，盈位东岳上卿司命真君。固位句曲真人，定录右禁郎；衷位三官保命司，各治一峯。〈《仙鉴》〉

群仙聚宴于蔡氏家

蔡经，小民尔，而骨相当仙。一日王方平往其家，谓经曰：‘汝生命应得度世，然不得上天，当作尸解耳。’告以要言，乃委而去。后十馀家，忽谓家人曰：‘七月七日，王君当来，过到其日，可作数百斛饮以供从官。’其家依其言，假借瓮器，作酒数百斛，罗列覆置庭间以候之。其日方平果来，未至经家，一时但闻金鼓箫管之声，比近皆惊，不知何等。及至，经举家皆见之，方平著远游之冠，朱衣虎头，盘囊五色，绶带剑少，长短中人也。乘五盖之车，加五龙，龙各异色，前后麾节旌旗导从，威仪如大将军出也。有十二队五百士，皆以蜜蜡封其口。鼓吹皆乘麟，从天上来下悬集，不从人道行也。既至，从官皆不复知所在，惟见方平身坐，须臾引见经父兄，因遣人与麻姑相问，言：‘王方平敬报久不行人间，今来此，姑能暂来语否？’有顷，信还不见所使人，但闻其语，答言：‘麻姑再拜，但不相见，忽已五百馀年。尊卑有序，修敬无阶，思念久烦，承来在彼，固当穷到而先被诏，当按行蓬莱。今暂往即还，便宜亲觐，愿未即去尔迨两时问，麻姑来矣，来时亦先闻人马之声。既至，从官半于方平。麻姑至，蔡经亦举家见之，是好女子，年可十八许。于顶中作髻，馀发散垂之至腰。其衣有文章而非锦绮，光釆曜日，不可得名字，皆世所无有也。入拜方平，方平为起立。坐定，各进行厨，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花，而香气达于内外。擘脯而行之，如有柏炙，云是麟脯也。’麻姑自说：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水乃浅于往者，会将臧半也，岂将复为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中行，复扬尘也。’及宴毕，升天而去。方平去后，经家所作数百斛酒在庭中者，皆尽，亦不见人饮之也。经父母私问经曰：‘王君常在何处？’经答言：‘常治昆仑，往来罗浮山、括苍山，此三山上皆有宫室，王君常平天曹事，一日之中，与天上往复者数十过。地上五岳生死之事，皆先来关王君。王君出入惟乘一黄麟，道从甚肃，所至则山海之神皆来奉迎拜谒也。〈《仙鉴》及《一统志》〉

郡官登苏仙虹桥_{此下纪人登仙桥}

苏耽，桂阳人也。耽之母李氏，因江中涴帛，触沉木而感孕，生耽。耽生，有双鹤飞于庭，自光贯户牖。少以志孝著称。年已十四，母谓曰：“吾偶思资兴泷鲊，患远不可得也。”耽曰：“今往市之。”乃去，母以为戏言见悦尔。食未竟，耽来奉鲊于前曰：“此资兴泷鲊也。”母曰：“汝最为谨厚，资兴泷去此二百馀里，汝不一时往还，何诈也？”耽曰：“市鲊时见舅，云致意于母，不数日亦来谒母矣。”母举鲊而食，真资兴泷鲊也。不数日舅至，具言市中见耽，母亦太神其事。耽一日告母：“道果已圆，昇举有日。”母曰：“吾恃尔也，尔去吾何依乎？”耽曰：“常闻师曰：‘一人升仙，九族受庇，虽过去者亦不为下鬼。’今虽去，母之动息皆可知也。”乃留一柜，封钥甚固。与母曰：“愿母毋开，若有所需，告之当如所言也。”因谓乡人曰：“更后二年，梆人大疫。乃植橘凿井，曰：‘受病但食一橘叶，饮泉水一盏，自愈。’”语已，有五色云下庭中，箫鼓隐隐而至。耽乃昇云，泣别母与乡人，冉冉东南而去。郡官及乡人数百悉见之，时汉文帝三年也。尔后母凡有乏，祷其柜，皆如所求。一日母思耽，谓在其中，乃発柜，了不见物，惟见二鹤凌空而去。苏仙冲昇之后二年，梆人果大疫，乃取橘泉治病，即时皆愈，所存活者千百人。郡将与僚佐、郡人悉拜祭橘泉之下，常若市焉。不数年，耽母有疾，耽尝来问疾。不久耽母倾丧，寿百馀岁。朝廷乃命郡守送丧，葬苏山之南。于是猿惊鹤怨，风惨烟昏，愁云不散，悲雨自零。山顶闻哀泣，远听而近，近听而远。郡守率郡僚、郡人诣山慰耽，虽闻仙泣，而不见其形。郡守卢献可乃曰：“不因慰问，无由拜仙，愿得一见仙容，以消尘障。”耽曰：“仙凡异道，升沉殊涂，汝辈不能尽见吾，但可见吾之半耳。”耽乃出半靣一臂示献可等，郡官见靣若真玉，艳而有光，臂亦綨毛，与日气相射。郡官再拜跪慰，仙耽曰：“山路绝险，远劳郡官，吾欲造一桥，令汝等安然至家，慎勿回顾也。”乃取《玉轴金庭经》一卷，对空掷之，俄成巨桥，若玉虹之架空，栏楯皆金宝为饰。卢献可率郡官隐隐而陞，不久到郡。惟判官张信臣回顾，坠堕绝涧，为朽木败叶藉地，不曾损，三日方到郡。耽母之终，山上常有哭声服除乃止。后郡守以其事闻于上，封其山为苏仙山，名其观为苏仙观，郡守以时严洁醮祭焉。〈《仙鉴》〉

崔伟登五色仙桥

唐进士崔伟尝游青城山，乘驴歇鞍，牧放无仆。从驴忽走自赶逐之，约行三十馀里，及一洞口，日已昏黑。驴复走入，洞伟畏惧兼困，倦遂寝。及晓，斍洞中微明，遂入去。又十里，出洞门，望见长树岩壑，悉非人间。惟有金城绛阙，被甲者数百。见伟呵问，对曰：“尘埃贱士，愿谒仙翁。”守吏趋报，良久召见。一人居于殿中，披羽衣，霞帔身可长丈馀，须发皓素，侍女满侧，皆有所执。命伟升殿共语，甚喜。留宿，酒馔备极珍丰。明日谓伟曰：“此非人世，乃仙府也。”伟曰：“伟有血属，未免恋著，愿求一诀乞归。”仙翁曰：“不得淹留，谴罪极大。”与符一道，云：“恐遇祸患，可以隐形，然慎不得游宫禁中。”临别，又与符一道，云：“甚急时开。”𨚫令取所乘驴付之。到京都，试往人家，皆不见，便入禁囿大内。会剑南进太妃生日锦绣，乃窃其尤者以翫。上诘治，尽日无获。又计无贼至此，乃召罗公远作法讫，持朱书照之，殿户外果得伟。伟言其本末，上不信，令笞死。伟忽记仙翁临行之符，遽发之。公远与捉者皆僵仆，良久始能起。即奏玄宗曰：“此人已居上界，杀之不得。假使得杀之，臣辈便受祸，亦非国家之福。”玄宗乃释之，亲召与语曰：“汝莫妄否？”遂令百人具兵仗，送伟至山中，且觇其故。𨚫至洞口，复见金城绛阙。仙翁严侍卫，出门呼曰：“崔郎，不相信我语，几致颠踬。”伟拜讫，前送者亦欲随至。仙翁即以杖画成涧，探阔各数丈，掷一领巾，遂作五色虹桥，令伟登之，随步即灭。既渡，伟回首瞻顾，仙翁曰：“即于此可以归矣。”湏臾，云雾四起，咫尺不见，惟闻鸾鹤笙歌之声，半日方散，遥望空山而已，不复有物也。〈《仙鉴》〉

元柳登百花仙桥

唐元和初，有元彻、柳实者，居于𢖍山。二子俱有从父为官浙右，为理庶人连累，各窜于驩、爱二州。二子共结行李而往省焉，至于廉州合浦县，登舟而欲越海。将抵交趾，舣舟于合浦岸。夜有村人飨神，箫鼓喧哗，舟人与二子仆使咸往观焉。夜将午，俄飓风歘起，断缆，漂舟入于大海，莫知所适。摆簸数四，几欲倾沉，然后抵孤岛而风止。二子愁闷而步焉，见玉天尊像，莹然于岭上案，有金香炉，而别无一物。二子周览次，见虹桥忽展，直抵于岛上。俄有双鬟侍女捧玉合持金炉而来至天尊所。易其残烬，炷以异香。二子见之，叩头，前告辞理哀酸，求返人世。双鬟不答。二子请益苦良久。女曰：“子是何人，而遽至此。”二子具以实白之。女遂吿南溟夫人，令二子入谒夫人。遂命飞觞饮二子，设二榻而坐，各以未笄女配之。比之刘阮谓二子曰：“子有道骨，归乃不难。”乃命侍女紫衣凤冠者曰：“可送客去。因言所乘者何？”侍女曰：“有百花桥可驭二子。”感谢拜别。夫人赠以玉壶一枚，高尺馀。夫人命笔题玉壶诗赠曰：“来从一叶舟中来，去向百花桥上去。若到人间扣玉壶。鸳鸯自觧分明语。”俄有桥长数百步，栏槛之上，皆有异花。二子于花间潜窥，见千龙万虬，𮞏相缴绕为桥柱石。二子遂登桥，桥之已尽，即达昔日合浦维舟处，回视已无桥矣。二子询，时代已十年也。驩、爱二州亲属，已殒谢矣。问道将归𢖍山，中途因馁而扣玉壶，遂有鸳鸯语曰：“若欲饮食，前行自遇。”俄而道左有盘馔丰备，二子食之。而数日不饥。寻即达家。昔日童稚，已弱冠。然二子妻各谢世已三日。家人辈悲喜不自胜，曰：“人云郎君亡没大海，服阕已九秋矣。”二子经南岳，得返魂膏。遂以活妻。后遇负薪仙叟拉上祝融峯，更不复出矣。〈《续仙传》〉

匡续游石中仙境_{此下纪人入仙都}

周时有匡先生名续，修道于南蟑山。后有一少年数来相访，言论奇伟，续异之，问曰：“熟子风猷有日矣，借问乡邦姓字？”答曰：“予姓刘名越，居在山之左。山下有石，高二尺许，叩之即当相延。续如其语访之，叩石已，石忽自开双户洞启。一小鬟迎续行数十步，继有二青衣绛节前导，渐见台榭参差，金碧掩映，珍禽奇兽，草木殊异。真人冠玉冠，朱绂剑佩来迎。续意欲留居之，真人已觉，谓续日子阴功易满，后会可期，他日相从不晚也。饮玉酒三爵，延龄保命汤一啜而出。续返顾所叩石，宛然如初。他日复叩，无所应矣。今庐山太平兴晋官三门外即石建亭，扁日仙石，石上自有刘仙二字存焉。〈《仙鉴》〉

蓬球入贝丘仙宫

晋蓬球字伯坚，北海人也。武帝大始中，入贝丘西玉女山中伐木，忽斍异香。遂溯风寻之，此山廓然自开，宫殿盘郁，楼台博敞。球入门窥之，见五株玉树。复稍前，有四仙女，端妙绝世，共弹棋于堂上。见球，俱惊起，谓球曰：“蓬君何故得来？”球曰：“寻香而至。”言讫，复弹棋如初。有一小者，登楼弹琴，立树下，觉少饥以舌舐叶上垂露。俄有一女乘鹤而至，谓群女曰：“汝等何故有此俗人？”王母即令王方平按行诸仙客，可令速去。球惧出门，回顾，所遇仙宫景物倏忽然不见。乃空山也。及还家，已是唐德宗建中年间矣。旧居庐舍皆为墟墓。因复周游名山，访道不返。〈《仙鉴》及《酉阳杂俎》〉

元藏几入沧洲仙窟

隋处士元藏几，自言是后魏清河孝王之孙也，炀帝时官奉信郎。大业元年，为海使判官，遇风浪坏船，黒雾四合，同済者皆不免，几独为破木所载，殆经半月，忽达于洲岛间。洲人问其从来，则暼然具以事对。洲人曰：“此乃沧洲，去中囯数万里。”乃出菖蒲花、桃花酒饮之，而神气清爽焉。其洲方千里，花禾常如二三月，地土宜五榖，人多不死。亦出凤凰孔雀灵牛神马之属。又产分蒂瓜，瓜长二尺，其色如椹，一颗二蒂。有碧枣丹栗，皆大如梨。其洲人多衣缝掖衣，戴远游冠，与之语中华事，则历历如在目前。所居或金阙银台，玉楼紫阁，奏箫韶之乐，饮香露之醑。洲上有久视山，山下出澄水泉，其泉阔百步。虽投之金石，终不沉没，故洲人以瓦铁为船舫。又有金池，可方数十里，水石泥沙，皆如金色，其中有四足鱼、金莲花。洲人研之如泥，施之彩绘，光辉焕烂，与真金无异。更有金茎花如蝶，每微风至，则摇荡如飞，妇人竞采之以为首饰。且有语曰：“不戴金茎花，不得在仙家。”又以强木造船，其上多饰珠玉以为游戏。强木，不沉木也，方一牙，以百斤巨石缒之，终不没。藏几淹驻既久，忽思中国，洲人遂制凌风舸以送之，激水如箭，不旬日即达于东莱。归就故庐，皆已榛芜，子孙亦无识者。询囯家年号，已为唐德宗贞元末年也。自隋大业元年至唐贞元年末，已二百年矣。有二鸟大类黄鹂，每翔翥空中，藏几呼之即至，或令㗸珠，或转达言语，谓之传信鸟，出沧洲也。藏几工诗好酒，混俗无拘捡，十数年间遍游江表，人莫知之。而赵归真常与藏几弟子九华道士叶通微相遇，遂得其实。武宗会昌中归真往往以藏几之异，备奏于上，上令谒者赍手诏急征，及至中路，忽然亡去。谒者惶恐，即上疏具言其故。上览䟽咨嗟曰：“朕不如明皇以降异人。”后有人见藏几汎小舟于海上，至今江表道流，大传其事焉。〈《杜阳编》〉

刘法师入石壁仙官

唐贞观中，华阴云台观有刘法师者，炼气绝粒二十年。每岁三元设斋，则见一人衣逢掖衣貌陋而黧瘦者，来居坐末，斋毕无言而去。如此凡十馀年，而衣服颜色不改。法师异而问之，则曰：“予姓张名公弼，住莲花峯东北隅。”法师意彼处无人之境，试请同往。公弼许之，曰：“此中甚乐，师便住，亦安适无闷。”法师遂从公弼，行约二十馀里，援萝攀葛，才有鸟，径其崖谷崄绝，虽猿狖不能过也，公弼履之若坦途，法师从行亦无难苦。遂至一石壁，高千馀仞，下临无底之谷，一径阔数寸，法师与公弼侧足而立。公弼乃以指扣石壁，中有人问：“为谁？”对曰：“某。”遂划然开一门，门中有天地日月，万象森罗。公弼将入，法师欲入，其人怒谓公弼曰：“何故引外人来？”乃阖门，则又成石壁矣。公弼曰：“此非他人，乃云台刘法师也，与吾有旧，故同来。”即又开门纳之。公弼曰：“法师来此，君可具食。”其人问法师：“便住否？”法师请以后期。遂取一盂水，以肘后青囊中刀圭粉和之，以饮法师。味甚甚香，甘饮毕而饥渴顿除矣。公弼曰：“予昨云山中甚乐，君盍为戏，令法师观之。”其人乃以水噀东谷中，俄有苍龙白象各一，对舞，舞甚妙；丹凤彩鵉各一，对歌，歌甚清。顷之，公弼送法师回。师出门，行数步，返顾，唯见巨崖深壑向之景物，一无所睹矣。将及观，公弼辞去。法师至观，处置事毕，却寻公弼。则步步险阻，杳不可阶。法师痛恨前者不生，号天叫地，遂成𦝫疾。公弼更不复至矣。〈《续玄怪录》〉

郑𠁊游太乙仙都

唐杜陵人王向，生而持禀奇操，日夕望终南高峰，谓父母曰：“儿长大，必居此山以求出世。”乡里异之。坟典史，博过目即成诵。年既冠，与里人郑爽业文，举进士，二年未中第。退居南山石门谷，以坐忘返照为事。累年，神仙孟君降授三一五千之道，能変化飞行，分形散影。开元末，其友人郑爽为御史，奉使杨州。既至，于途中见向敝衣伛偻，侧立道隅。郑恻然悯之，使人召至传舍，问其游息，向以旅寓困悴为答。明日复来，谓郑曰：“吾子眷眷有故人之情，能易服降贵，过予敝庐乎？”郑然之。即更衣潜出，与向偕往。经历阛阓，复入陋巷，及由荒径，藳榛隘翳，殆无人踪者数里，乃及所居。入门，则向请先入为席。久之，使侍者引郑。即进，见金楼宝台，朱甍翠殿，非人世所睹。向霞冠云衣，羽卫严盛，势若王者。郑悚悸，不敢仰视。留宴一夕，奇馔仙乐不可名目。及晓，相送于门，谓郑曰：“子虽名遂功成，而力尚清困。”使左右樵僮持敝盖引还传舍，即以此盖于市质财百万，以赠于郑。自此不知所之。复往追访，无复旧迹。使回京师，具以密奏。时明皇栖心神仙，亦诏淮海节度使物色访求，竟不能得。盖向与郑话旧之时，已为太乙仙人矣。〈《仙鉴》〉

张茂实游洞府仙居

小有洞真人王君讳夐，尝有过，谪于人间五年，执劳效役。南阳张茂实家华山下，唐代宗大历中，偶游洛中，假仆于南市，因得夐焉。年可四十馀，佣作之直月五百，勤干无私，出于深诚，苟有可为，不待指使。茂实噐之，将倍其直，固辞不受。其家益贤之。居五年，计酬直尽，一旦辞茂实曰：“夐本居山，家业不薄，适与厄会，湏执役以禳之。今厄尽矣，请从此辞。”茂实不测其言，不敢留，听之，去。迨暮，入白茂实曰：“感君深恩，思有以奉报。家去此甚近，其中景象亦甚可观，能相逐一游可乎？”茂实曰：“可！然不欲令家人知，可潜与君同游乎？”夐曰：“甚易耳。”于是截竹长数尺，于上书符，授茂实曰：“君杖此入室，称腹痛，左右人悉令去取药，潜置竹于衾中，抽身出来可也。”茂实依言为之。夐喜曰：“君真可游吾居者也。”相与南行一里馀，有黄头执鞭驱青麟一，赤文虎二，候于道左。茂实惊欲回避，夐曰：“无苦，但前行。”既到前，夐乘麒麟，令茂实与黄头各乘一虎。茂实惧不敢近，夐曰：“夐谨相随，请无畏。且此物人间之极骏者，但试乘之。”遂凭其上，稳不可言。于是从之，上仙掌峯，越壑凌山，举意而过，殊不觉峻险。方到三更，计数百里矣。迨下一山，物象鲜媚，松石可爱，楼台宫观，非人间所见。将及门，引者曰：“阿郎来！”紫衣吏数百人，罗拜道侧。既入门，青衣数十人，容色皆殊，衣服鲜华，不可名状，各执乐噐前引。遂入中堂。宴食毕，令茂实坐。夐入更衣返坐，衣裳冠冕，仪貌非凡，实真仙之风度也。其窗户堦闼，屏帏床榻䄄褥之盛，非人世所有。鸾歌凤舞，及诸声乐，皆所未闻。情意高逸，不复思人寰之事，欢乐之极。夐曰：“此乃仙居，非世人所到。以君宿缘合一到此，故有逃厄之遇。仙凡路殊，静尘难杂，君宜归修其心，三五劫后当复相见。夐比者尘缘将尽，上界有名，得遇太清真人，召入小有洞中，君修致其功，则亦非远。亦时有心达清气，一言而悟者。君勉之。”遗黄金百镒，为修身之助。夐复乘麒麟，令茂实、黄头复乘赤虎，行至前乘麟处，令黄头执之。夐乃步送茂实到家，家人方环泣。茂实投金于井中，夐抽去竹杖，令茂实潜卧衾中。夐曰：“我当至蓬莱谒大仙伯。明旦莲花峯上，有彩云东去，我乘之也。”遂揖而去。茂实忽呻吟，众惊而问之，茂实绐之曰：“初腹痛时，忽若有人见召，遂奄然尔。不知其多少时也。”家人曰：“取药既来，呼之不应，已七日矣。惟心头尚暖，故未殓耳。”明日望莲花峯上果有彩云东去。茂实遂远游名山。后归，出井中金，与眷属再出游山，不知所在也。〈《续玄怪录》〉

仙兵诛缚群盗_{此下纪仙显威𤫊}

刘凭者，沛人也。汉武帝时，以军功封寿光金乡侯。学道于稷丘子，常服石桂英及中岳石硫黄，年三百余岁而有少容，尤长于禁气。尝到长安，诸贾人闻凭有道，乃往拜见之。乞得侍从，求见祐护。凭曰：“可耳。”又有百余人随凭行，并有杂货，约直万金。乃于山中逢贼数百人，拔刃张弓，四合围之。凭语贼曰：“汝辈作人，当作良善。若不能展才布德，居官食禄，亦当勤身苦体。各务生业，柰何相率为盗，危人利己。此是伏尸都市，肉飨乌鸢之法也。汝等弓箭将何所用？即宜急散，否则当戮汝矣。”贼不听，大放弓箭射诸买客。凭乃喝：“箭皆反中贼身。”湏臾之间，天地陡暗，大风折木，飞沙走石。凭怒大呼曰：“小物辈敢尔，天兵从头绑缚刺杀先造意者。”凭言毕，而众贼一时顿地，反手背上，不能复动，张口短气欲死。其中元恶三人，即鼻中出血，头裂而死。馀者或能语曰：“乞放馀生，改恶为善。”凭曰：“本拟尽杀汝，犹复不忍。今赦汝，犹敢为贼乎？”皆叩头，乞命曰：“便当易行，不敢复尔。”凭乃敕天兵放之而去。〈《神仙传》〉

仙威怒赫雷电

刘凭有姑子，与人争地，凭适在太守坐。姑子直而少党，敌家曲而多亲辅助，而为之言者四五十人。太守信之，凭反复言之不听。凭忽大怒曰：“汝辈敢尔，违天欺寡耶？！”应声有雷电霹雳，火球飞滚，赤光满屋。于是敌家之党，一时顿地，昏迷无知。太守甚怖。为之跪谢曰：“愿君侯少宽威灵，当为理断，终不使差失。”于是雷电渐息。迨日移数丈，诸人乃能起。〈《神仙传》〉

仙叱从神收夜行人

严青者，会稽人也。居贫，常于山作炭，忽遇一人与青语，青不知其神人也。临行，以一卷书与青曰：“汝骨相合仙，吾以神方授汝。”令以洁噐盛之，置高处。兼教以服石髓法。青受之，遂以净噐盛书，置高处，便见左右常有数十人侍之。青船载炭时出山下，此神便为青挽船。他人但见船自行，莫不骇异。又治病救患，但以所授之书到人家，所病便愈，百姓多尊奉之。青尝从弟子家夜归，都督巡夜逢青，呵问何人夜行，青亦厉声问曰：“汝是何人而夜行？”都督怒其应对不恭，因叱从兵使收录夜行人。青亦怒叱：“从神使收录其夜行人。”言讫，青径去，而都督及从者数十人，人马皆不复得去。明旦，行人见都督，问何为在此，都督说事状如此。行人曰：“此必是严公也。”都督曰：“我今不能动，可报吾家，速往诣青扣头谢，罪说昨实不知是先生，误犯威𤫊，乞得放遣。”青乃大声曰：“遣放昨所录夜行人。都督乃得去。”其后巡夜行者每见行人，皆先问非严公乎。青后断谷不食，一年而入小霍山仙去。〈《仙鉴》〉

仙符收缚史祈父母

刘根，字君安，京兆长安人也。少明经，以汉成帝绥和二年举孝廉，除郎中，后弃世学道，入嵩高山石室中，峥嵘峻绝，高五千馀丈。冬夏不衣，身毛长一二尺，其颜色如十四五岁人，深目多须鬓。每与坐，或时忽然变着高冠玄衣，人不觉换之。时𢖍府君在颕川，自说其先祖与根同岁。至王莽时频使使者请根，根不肯往。𢖍府君遣府掾王珍问起居，根不答，再令功曹赵公往山达敬，根惟言谢府君，更无他言。后颕川太守高府君到官，郡民大疫，死者过半。太守家大小悉得病。府君复遣珍往求根消除疫气之术，珍叩头述府君意，根教于太岁宫气上掘地，深三尺，以沙着其中，以酒沃之。府君依言，病者悉愈，疫气遂绝，每用有效。后太守史祈，以根为妖妄，欲杀之，遣使召根，一府皆諌以为不可。祈殊不肯止。诸吏先达根，欲令根去，根不听。祈使者至，召根。根曰：“太守欲吾来何也？吾当往耳，若不往，恐诸君得罪，谓不敢来呼我也。”根即至府。时宾客满坐，祈使五十馀人持刀杖绳索，立于庭下。根颜色自如。祈厉声问曰：“若有道耶？”答曰：“有道。”祈曰：“能召鬼乎？”根曰：“能。”祈曰：“既能，即可捉鬼至厅前。不尔，即当戮汝。”根曰：“甚易耳。”遂借祈前笔砚，书作符投堦，铮铮然作铜铁声。因长啸，啸音非常清亮，达于城外，闻者莫不肃然。众宾客悉震悚。须臾，厅前南壁忽开数丈，见甲兵四五百人。赤衣吏四人传呼“避道”，赤衣兵数十人操持刀剑。将一车，直从坏壁中入到，厅前既入壁，复如故。根敕下车上鬼。其赤衣便发车上所披。见下有一老公，一老姥，反缚囚系，大绳束头。祈熟视之，乃其亡父母也。祈惊愕流涕，不知所措。鬼乃责祈曰：“我生时汝仕宦未达，不得汝禄养。我死后，汝何为犯忤神仙尊官，使我被收，缚困辱如此。汝亦何靣目立于人间。”祈下堦叩头，向根伏罪受死，求放赦先人。根乃敕赤衣将囚出去。厅前南壁复开。车过，壁复如故，既失车所在。根亦隐去，祈惆怅恍惚，状若发狂。妻即暴卒，良久乃苏。云见君家先被捉者。大怒，言汝何故犯神仙尊官，使我见收，今当来杀汝。其后一月，祈及妻儿皆卒。根后入鶏头山仙去。〈《神仙传》及《一统志》〉

仙风溃散群盗

刘道秀，保定安肃人。少往磐谿山修炼得道。人暴死者，与之符，立活。尝夜行，遇群盗持刀箭攻劫，道秀呼风，大风歘起，飞砂扬尘，盗不能开目，皆服其威灵，溃散而去。其灵异多类此。〈《一统志》〉

李休光遇仙见龙虎雷电

仆仆先生，不知何许人也。自言姓仆名仆，莫知其所由来。家于光州乐安县黄土山，凡三十馀年，精思饵杏丹，衣服饮食如常人，卖药为业。唐开元三年，前无棣县令王滔寓居黄土山下，先生过之。滔命男弁为主，善待之。先生因授以杏丹术。时弁舅吴明珪为光州别驾，弁在珪舍。顷之，先生乘云而度。人吏数万皆睹之。弁乃仰告曰：“先生教弁丹术未成，奈何舍我而去！”时先生乘云而度，已十五过矣。人莫测。及弁与言，观者皆愕，或以告刺史李休光，休光召明珪而诘之曰：“子之甥乃与妖者友，子当执。”其舅因令弁往召之。弁至舍而先生至，具以状白。先生曰：“予道者。不欲与官人相遇。”弁曰：“彼致礼，便当化之，如妄动失节，当威之，使心伏于道，不亦可乎？”先生曰：“善。”乃诣休光府。休光踞见，且诟曰：“若仙当遂往矣，今去而复来，妖也。”先生曰：“麻姑、蔡经、王方平、孔申、二茅之属，问道于予，予说之未毕，故止，非他也。”休光愈怒，叱左右执之，龙虎见于侧，先生乘之而去。去地丈馀，玄云四合，斯须雷电大至，碎庭槐十馀株，府舍皆震坏，观者无不奔溃。休光惧而走，失头巾。直吏收头巾，引妻子跣出府，因徒宅焉。休光以状闻，玄宗乃诏改乐安县为仙居县。〈今河南旧仙居县是也。〉就先生所居舍，置仙堂观，以黄土村为仙堂村，县尉严正诲护营筑焉。度王弁为观主，兼諌议大夫，号通真先生。弁因饵杏丹𨚫老云。〈《异闻集》及《广异记》、《一统志》〉

仙谴群僧不能下床

马湘字自然，杭州盐官县人也。世为县小吏，而湘独好经史，攻文学，治道术。一日县宰令湘往西川，湘方以为忧。忽遇一道人，与同入一石井中，移时已到西川。取讫回书，不觉又从石井出矣，至县投书，莫不骇异，人因号为石井仙，自此遍游天下。后归江南，尝醉于湖州，坠霅溪经日方出，衣不沾湿，坐于水上，言曰：“适为项王相召，饮酒欲醉，方返溪滨。”观者如堵，酒气犹冲人，状若风狂，路人多随看之。又时以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流，食顷指柳树令随溪水来，去指桥，令断复续。来法术甚多。〈详见法术篇。〉后南游越州，经洞岩禅院，僧三百人方斋，而湘与婺州永康县牧马岩道士王知微及弟子王延叟同行。僧见湘单侨箕踞而食，略无揖者，但资以饭。湘不食，促知微、延叟速食而起。僧斋未毕，乃出门，又促速行。到诸暨县南店中，约去禅院七十馀里，深夜闻寻道士声，主人遽应：“此有三人。”外靣极喜，请于主人，愿见道士。及入，乃二僧，但礼拜哀呜云：“僧众不识道者，昨失迎奉，致贻谴责，三百僧到今不能下床。某二僧是主事，不坐，所以得来，愿乞舍之。”湘惟睡而不对、知微、延叟但笑之。僧愈哀乞，湘乃曰：“此后毋以轻慢人为意，回去入门，僧辈当能下床。”僧回，果如其言。唐宣宗大中十年，复归故乡省兄，远出待兄不归，及夜遽卒。明日兄归，乃棺殓之。其夕棺鞫然有声，一家惊异，乃葬于东园。明年，东川奏剑州梓桐县道士马自然白日上升。湘于东川谓人曰：“我盐官人也，新羽化于浙西，今又为玉皇所诏，于此上升。”遂敕浙西道覆视之，发塜开棺，乃一竹杖耳。〈《续仙传》〉

仙威气禁猎人

太清真人彭宗，字法先，彭城人也。年二十，服业于杜冲真人，深蒙赏接。周穆王好尚黄老，景慕神真，因诣冲，遂缮完珍馆，崇建𤫊坛，广延天下学道之士，以绍仙风。宗预列焉。后穆王西游昆仑，复拜谒而去。宗乃栖真味道，精贯人神。冲为立坛，盟誓授丹经、五千文、玄一之道，宗宝而修之，日臻幽妙。尝霄中有神灯数枚，浮空暎席，凝晖留燿，洞烛幽冥。或晨起修按，则常有五色云霞，霏霏临绕，能三昼三夜通为一息。或自没水底，竟日方出。若暝目僵卧，辄一年许不动，尘委其上，积厚如纸，见者皆疑已殒，及起，颜色愈鲜泽。山中毒蛇猛虎，宗每以气禁之，潜伏盘辟，人虽磨触，终不得动，宗觧之方去。尝有猎者，遥想谤毁，或及门欲加凌辱，宗用气禁之，其人手足不觉自拘，蠢然尸立。或使幽𤫊击之傍门，惟闻叩头之声，莫测其所以，俟其悔过，宗即为释之。年一百五十馀岁，常如二十年少。至厉王十年丙申正月，太上道君遣仙官下迎，授书为太清真人，治赤城官。〈《真仙通鉴》〉

仙威惊怖门客

左慈，字元放，庐江人也。既辞刘表去入东吴，有徐随者，亦有道术，居丹徒。慈过访之随门，下有宿客牛车六七乘，客欺慈云：“徐公不在。”慈知客欺之便去。客即见牛在杨树梢行，适上树即不见，下即复见牛行树上，又车毂中皆生荆棘，长一尺，斫之不断，摇之不动。客大惧，入报徐公，说：“有一眇目老公至门，意其不急之人，因欺之云：公不在，去后湏臾便车牛皆如此，不知何意？”徐公曰：“咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之，急追可及！”诸客分布追之，及慈，罗列叩头谢之，慈意解，即遣还去。及至，见车牛各如故，车毂中无复荆棘也。〈《神仙传》〉

吴真君仙术冲虚_{此下纪仙济物升天}

吴真君名猛，字世云，家于豫章。事父母以孝闻，夏不驱蚊，恐其去已而噬亲也。年四十，得至人丁义神方，继师南海太守鲍靖，复得秘法。吴黄龙中，天降白云符授之，遂以道术大行于吴晋之问。晋武帝时，许旌阳从之，传法真君尽以秘要授之。真君将游锺陵。江波浩淼，真君不假舟楫，以白羽扇画水而渡，观者奇之。尝见暴风大作，书符掷屋上，有青乌𠾑去，风即止。或问其故，答曰：“南湖有舟，行遭此风者，中有二道士呼天求救，故以此拯之。”验之果然。武宁令于庆死已三日，真君往哭之，因云：“令长固未合死，当为讼之于天。”遂卧庆尸之旁。时方盛暑，尸已坏烂，数日与庆俱起。弟著作郎宝，感其兄还魂之异，及睹亡父殉妾复生，因撰《搜神记》，行于世。真君后于西平乘白鹿宝车，与弟子四人白昼冲虚而去，宅号紫云府今分宁县吴仙村西平靖吴仙观是也。〈《真仙通鉴》及《十二真君传》〉

许真君仙术上升

许真君名逊，字敬之。汉末父避地于南昌，因家焉。吴赤乌二年己未，母夫人梦金凤𠾑珠坠于掌中，玩而吞之。及觉，腹动，因是有娠而生真君焉。真君生而颖悟，姿容秀伟。少小通踈，与物无忤。克意为学，博通经史，明天文地理，音律五行谶纬之书，尤嗜神仙修炼之术，颇臻其妙。闻西安吴猛得至人丁义神方，乃往师之，悉传其秘。遂访名山，求善地，为栖真之所。得西山之阳逍遥山金氏宅，遂徙居之。日以修炼为事，不求闻达。乡党化其孝友，交游服其徳义。晋武帝太康元年朝廷屡加礼命，不得已乃起为蜀郡旌阳县令，时年四十二。视事之初，诚吏胥去贪鄙，除烦细，脱囚挚，悉开谕以道，吏民悦服，咸愿自新。民间争竞之风日销，久而至于无讼。先是，岁饥，民无以输租，郡邑绳以法，民多流移。真君乃以𤫊丹点瓦砾为金，令人潜瘗于县圃。籍民之未输纳者，咸造于庭，使服力于后圃。民䦆地获金，得以输纳，遂悉安堵。邻境流民慕其徳惠，来依附者甚众，遂至户口增衍。属岁大疫，死者十七八，真君以所授神方拯治之。符咒所及，登时而愈。至于沉痾之疾，无不痊者。传闻他郡，病民相继而至者，日旦千计。于是标竹于郭外，十里之江，置符水于其中，俾就竹下饮之，皆瘥。其悼耄羸疾不能自至者，汲归饮之，亦获痊安。江左之民亦来汲水于旌阳，真君乃咒水一噐，置符其中，令持归置之江滨，亦植竹以标其所，俾病者饮之，江左之民亦良愈。今号蜀江。〈亦名锦水，属瑞州高安县。〉真君任旌阳既久，知晋室将乱，乃弃官东归。蜀民感其徳化，无计借留，所在立生祠，家传画像，敬事如神明焉。既而与吴君游于嵩阳，闻丹阳黄堂静有女师谌姆，多道术，遂同往致敬，叩以道妙。姆曰：“君等皆夙禀𤫊骨，仙名在天。吾当授子。”乃择日登坛。依科盟授，阐明至道，誓戒丁宁。出铜符铁券，金丹宝𦀇，并正一斩邪之法，三五飞步之术，诸阶秘法悉以传付之。真君道术高妙，著闻远迩，求为弟子者数百人，𨚫之不可。乃化炭为美妇人，夜散群弟子处以试之。明且阅之，其不为所染污，惟十人耳，即异时上升诸高弟也。自是凡周游江湖，诛蛟斩蛇，无不从焉。其馀多为所染污者，皆自愧而去真君以东。晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。仙仗既举，有顷坠下药臼，车毂各一，又坠一鸡笼于宅之东南十里馀，并鼠数枚坠地，虽拖肠而不死，意其尝得窃食仙药也。后人或有见之者，必瑞应焉。仙驾凌空，向远望之，不可见，惟祥云彩霞弥漫山谷，百里之内，异香芬馥，𦀇月不散。初，真君回自旌阳，奉蜀锦质信于谌母，母制以为殿帷。至是忽飞来，周游故宅之上，竟日复飞入云霄。乡人因于其地置游帷观焉。〈《真仙通鉴》及《十二真君传》〉

佛

观音求画显像

海州朐山贺氏，世画观音像，全家不茹荤。每一本之直率五六十千，而又经涉岁时方可得，盖精巧费日致然。传至六待诏者，于艺尤工。正据案施丹青，一丐者及门，遍体疮癞，脓血溃出，臭气不可近，携鲤鱼一篮，遗之求画。贺曰：“吾家绝荤累世矣，何以相污？”其人曰：“君所画虽善，尚不逼真，我虽贫行乞，却收得一好本，君欲之乎？”贺喜，洒扫净室，延之入。既入即反拒户，良久呼主人，入视贺入，则已化为观音真相，金光缭绕，百宝庄严。贺唤子弟焚香敬礼，遽失所在异香芬馥，历数月不散，由是画益彰。〈《夷坚志》〉

泗洲大圣买罗见𤫊

宋乐平医士潘璋居于县市，有商客诣门曰：“早上遇一僧买我紫罗两疋，议价已定，即置诸袖间，使我相随取钱。到君宅径入，移时矣，愿为言之。”璋曰：“吾家欲缣帛，何必仗僧为市？且吾未尝与僧来往。汝亟去。”客不肯去，力言之，具述其形貌及衲衣穿敝之状，璋始悟，是本家所奉。泗州大圣往视之，两罗正在坐侧。盖常时崇奉敬信，被以真衣，祈祷灵应。历年久，积为尘坌鼠啮，未暇更新。是日为之骇然，尽室焚香谢过，以钱偿客，命匠治衣易之。〈《夷坚志》〉

罗汉叱金刚负檐

饶州妙果寺，聚僧众百馀人。内有一风和尚，终日饮酒啖肉，夜则止宿于山门下。醉中屡毁长老，并数其过失，每夜至更深方已。长老虽怒，久欲逐之，𨚫畏其言无忌惮，恐扬丑于外，姑且忍之。一日，风僧于五更初升堂击鼓，大众惊起毕至，乃知其求去，觅担夫出外云游。长老大怒，叱风僧曰：“门前有二金刚，汝可将取一个去。”风僧高声对云“谨领法旨”而退。至夜半后，醉骂长老，𨚫用绳穿一担，以梯挂于金刚肩上，众僧见之，莫不掩口而笑。风僧醉卧如前。次日五更初，叱起金刚曰：“可负檐随行。”天明，门子入寺报云：“风和尚与左畔金刚负檐者，皆不见了。”长老令僧众叫唤本处居民，各执杖棒，呼噪遏住。风僧回首，与金刚取檐自负，乘云而去，惟金刚立于田中。里人因起殿屋数楹以盖之，后又有增修者，即今为金刚寺。所谓风僧者，乃罗汉显化也。〈《续夷坚志》〉

达磨携履西归

天竺菩提达磨大师，神慧踈朗，闻皆晓悟。志存大乘，冥心虚寂。梁武帝普通元年九月二十一日，汎海至广州。刺史表闻，武帝遣使诏迎。十一月一日至金陵。帝问：“朕即位以来，造寺、舍经、度僧不可胜数，有何功德？”师曰：“并无功德。”帝曰：“何以并无功德？”师曰：“此但人天小果，有漏之因，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”师曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”帝问：“如何是圣谛第一义？”师曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”师曰：“不识。”帝不省玄旨。师知机不契，十九日遂去梁，折芦渡江。二十三日，北趋魏境，寻至洛邑。初止嵩山少林寺，终日靣壁而坐。九年形入石中，拭之益显。人谓其精诚贯金石也。既而从学者益众。一日忽谓其徒曰：“吾西返之期至矣。”遂令梁大通元年十月五日端坐而逝，葬熊耳山定林寺。魏宋云奉使西城回，遇师于葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问师何往，曰：“西天去。”且云：“汝主己厌世。”云闻之茫然，别师东迈。暨复命，明帝已登遐矣。时庄帝即位，云具奏其事。帝令启圹，唯空棺，一只革履存焉。举朝惊叹，奉诏取履供养。梁武闻师显化，嗟悔不已。新制碑，刻之锺山。至唐代宗谥师曰圆觉大师。〈《神僧传》〉

飞空僧往来莫测

高齐初，沙门宝公者，嵩山高栖士也。且从林虑向白鹿山，因迷失道。日将向中，忽闻钟声。寻向而进，岩岫重阻，登陟而趋，乃见一寺。独据深林，山门正南，赫奕辉焕。前至门所，看额灵隐寺也。须臾，见胡僧外来。宝唤不应，亦不回顾，直入门内。良久，宝见人渐次入门，屋宇四周，门房并闭。进至讲堂，唯见床榻高座俨然，宝入西南隅床上坐。久之，忽闻东间有声，仰视，见开孔如井大，比丘前后从孔飞下，遂至五六十人。依位坐讫，自相借问，今日斋时，何处食来。或言豫章、成都、长安、陇右、蓟北、岭南、五天竺等，无处不至，动即千万馀里。末后一僧从空而下。诸人竞问：“来何太迟？”答曰：“今日相州城东寺鉴禅师讲会。有一后生聪俊，难问词音锋起，殊为可观。不觉遂晚。”宝本事鉴为和尚，既闻此语，望得参话，因整衣而起，白诸僧曰：“鉴是宝和尚。”诸僧直视宝。顷之，已失灵隐寺所在矣。宝但独坐于磬石之上，一无所见，唯睹岩谷。禽鸟翔集喧乱。及出山，以问于尚统法师。法师曰：“此寺石赵时佛图澄法师所造者，年岁久远，贤圣居之、非凡所住、或见或隐、迁徙无定。今山行者，犹闻钟声焉。”〈《旌异记》〉

南宋文帝元嘉五年，释道问作普贤斋，有二僧来礼佛，出门飞空而去。〈《释氏通鉴》〉

释惠寂，韶州滇昌人，姓叶。学佛，有戒行。唐开成中，入彬州王莽山，见山神，告以宜往袁州之仰山。寂行抵仰山，遂创庵以居。后有僧乘空而下，相讲论，大有所契，且示以贝多叶梵书，仍腾空而去。江西观察使韦宙奏请赐号。

狮子岭，在江西吉安府永丰县。上有大石如狮子。世传有僧号“禅和大师”，结茅其上，一日云烟蓊蔼，人见僧凌空而去。〈并《一统志》〉

邓师振锡空中

唐宪宗元和十一年，邓隐峰之五台，道由淮右，属吴元济阻兵蔡州，与官军战。师曰：“吾当少觧其患。”乃振锡空中，飞身而过。两军仰观叹异，斗心顿息。以是官军得成其功焉。〈《释氏通鉴》〉

文殊显化救人

唐天宝中，有刘清真者，与其徒二十人于寿州作茶。人致一驮为货，至陈留遇贼。或有人导之，令去魏郡。清真等复往，又遇一老僧，导往五台，清真等畏其劳苦。五台寺尚远，因邀清真等还兰若宿。清真等私议，疑老僧是文殊师利菩萨，乃随僧还。行数里，方至兰若，殿宇严净，悉怀敬肃。僧为说法，大启方便，清真等并发心出家，随其住持。积二十馀年，僧忽谓清真等曰：“有大魔起，汝辈必罹其患，宜先为之防，不尔，则当败人法事。”因令清真等长跪，僧乃舍水遍喷，口诵密法，清真等悉变成石，心甚了悟而不移动。须臾之间，代州吏卒数十人诣台，有所收捕，至清真等所居，但见荒草及石，乃各罢去。日晚，老僧又来，以水噀清真等，成人。清真等悟其神𤫊，知遇菩萨，悉竞精进。后一月馀，僧云：“今复将魔起，必大索汝，其如之何吾欲远送汝，汝俱往否？”清真等受教。僧悉令闭目，戒云：“第一无窃视，败若大事，但觉至地，即当开目。若至山中。见大树，宜共庇之。树有药出，亦宜哺之。”遂各与药一丸云：“食此便不复饥，但当思惟圣道，为出世津梁也。”言讫作礼，礼毕闭目。冉冉上升，身在空虚，可半日许，足遂至地。开目，见大山林，或遇𬋈者，问其地号，乃庐山也。行十馀里，见大藤树，周回可五六围，翠阴蔽日，清真等喜云：“大师所言竒树，必是此也。”各薙草而坐。数日后，树出白菌，鲜丽光泽，恒飘飘而动。众相谓曰：“此即大师所云𤫊药。”采共分食之。中有一人，绐而先食尽，徒侣莫不愠怒而责云：“违我大师之教。”然业已如是，不能殴击。久之，忽失所在，仰视在树杪安坐，清真等复云：“君以吞药故能昇高。”其人竟不下。经七日，通身生绿毛。忽有鹤翺翔其上，因谓十九人云：“我诚负汝，然今已得道，将舍汝，谒帝于此天之上，宜各自勉，以成至真耳。”清真等邀其下树执别，仙者不顾，遂乘云上升，久久方灭。清真等失药，因各散还人间。中山张伦。亲闻清真等说云〈《广异记》〉

文殊显见云中

唐宣宗大中九年，无著文喜禅师入五台山，求见文殊。忽见士翁，著揖曰：“愿见文殊大士。”翁曰：“大士未可见，汝饭未？”著曰：“未。”翁引入一寺，引著升。著升堂命坐，童子进玳瑁杯，贮物如酥酪。著饮之，觉心神清朗。翁曰：“南方佛法如何住持？”著曰：“末代比丘，少奉戒律。”曰：“多少众？”曰：“或三百，或五百。”著问：“此间佛法如何住持？”曰：“龙蛇混杂，凡圣同居。”曰：“众几何？”曰：“前三三，后三三。”遂谈绪。及暮，翁命童子引著出。行未远，著凄然悟翁即文殊也，不可再见。稽首童子，乞一言为别。童子有“无垢无染即真常”之语。言讫，童子与寺俱隐。但见五色云中，文殊乘金毛狮子往来，忽白云覆之不见。〈《释氏通鉴》〉

宋贶遇定光佛款语

宋时有宋贶者，当涂人。少居村野，门外有湍溪，尝散步溪畔，遇野僧相语，不通名字，问其所来，曰：“结庵梅州有年矣！”俄举目注视曰：“君他日富贵功名，可谈笑拾取。虽中年受厄，终不为祸。”因留坐款语。移时告别，曰：“到梅州，幸相访，老僧可当阴助也。”绍兴甲子以后，贶果为金部右司郎官，提举赡军诸库，一岁得赏不胜多。七八年间，至户部侍郎，兼吏部尚书枢密承旨，知临安府，累阶正奉大夫。旋小失意，谪居新安。甫再岁起，家镇江金陵。复被言者论击，贬团练副使，安置梅州。追忆僧言，至即访之，彼人云：“本州未尝有僧。”或曰：“此邦崇事定光佛，庵在城外，有签告人，极灵感。”贶欣然往谒。再拜，仰瞻貌像，乃一化僧真身，与昔溪上所睹无少异。自是日往焚香致敬。既而因母老，共恩许自便，作木像僧真，舆以归。到新安，于宅傍建庵，名曰“慈报”。昼设莲座，夜置禅床，寒暑更衣，严奉绝谨。每吉凶忧疑，随祷辄应，竟尽复故官职，转敷文直学士，寿逾八十，赠开府仪同三司。〈《夷坚志》〉

十光佛赴齐忽隐

兴福西北隅有隋朝佛堂，其壁有画十光佛者，笔势甚妙，为天下之摽冠。有识者云，此国手蔡生之迹也。蔡生隋朝以善画闻，初建亭宇既成，有僧以百金募善画者，得蔡生。既画，谓人曰：“吾平生所画多矣，独今日下笔，若有鬼神翼而成者。”由是长安中尽传其名。唐贞观初，寺僧以此堂年月稍久，虑一且有摧圯，遂召数工，及土木之费，且欲新其制。忽一日，群僧斋于寺庭，既坐，有僧数十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而来，列于席。食毕偕起，入佛堂中，群僧亦继其后。俄而十人忽无所见，群僧相顾惊叹者久之。因观北壁十光佛，见其风度，与向者十人果同。自是僧不敢毁其堂，且用旌十光之易也。〈《太平广记》〉

弥勒佛化生募缘

宋绍兴间，眉州一异僧，不知其名。状貌古怪，长七尺，好以污秽自晦。衣黄袈裟，执锡持钵，蓬头跣足行于市，诵弥勒佛三字，行住坐卧不绝口。每至，群儿拥随之。郡人王称独识为非常人，见而问之曰：“乡里何处？”曰：“金州人，不涤靣，不濯足，今六年矣！”眉有杨画师，工画普贤像，乡人目为杨普贤，僧馆于其家。杨尝往成都，僧一日行化暮归，持红纸两幅，呼杨人，令具汤濯足，以纸为莲花状，寘两足下，群儿噪观。须臾，僧跃然伸两指，呼曰：“弥勒佛下生。”遂兀坐而逝。明日，官验其尸，头颅若具威仪引入，荼毗于西郊之外，灰烬之馀，齿牙绀碧。目睛烨然不变，所谓舍利，愈取愈无穷。杨普贤还自成都，见之于新津道上，问何所往，曰：“久叨君家，今化缘已就，且归矣！”既还，方知其已逝，人皆以为弥勒化身云。〈《夷坚志》〉

香阇棃口吐活物

香阇梨者，莫测其来，止益州青城山寺。时俗每至三月三日，必往山游赏，多将酒肉酣乐，香屡劝之不断。后因三月又如前集，香令人穿坑，方丈许，忽曰：“檀越等常自饮啖，未曾与香，今日湏餐一顿。”诸人争奉殽酒，随得随尽，若填巨壑。至晚曰：“我大醉饱，扶我就坑，不尔汗地。”及至坑所，张口大吐，雉肉自口出，即能飞鸣；羊肉自口出，即能驰走。酒肉乱出，将欲满坑，鱼虾鹅鸭，游泳交错。众咸惊嗟，誓断宰杀。自后酒肉永绝上山。此香之风德也。后因志公寄语，遂化于寺。弟子营墓将殡，怪棺大轻，及开，止见几杖而已。〈《神僧传》〉

补陀观音显𤫊

莲花洋，在定海县东海中补陀岩，《佛书》所谓“海岸孤绝处”也。又有潮音洞，乃观音大士化现之地。四方沙释，春月渡海，即洞中燔指参礼，求现以万计，施舍亦累千金。创建焚宇，极其雄丽。山林田园数十顷，可耕可蔬，足供数百人。相传有日本倭奴贡船归泊洋次，见观音灵异，欲载之国。临行风浪大作，满洋开莲花，船不能行，倭奴惧而还之，遂名莲花洋。〈《定海志》〉

泗州僧伽显象

宋宣和岁己亥夏，都邑大水，几冒入城隅，高五六丈，久之方得觧。时泗州僧伽大士忽见于大内明堂顶云龙之上，凝立空中，风飘飘然吹衣为动，旁侍惠岸、木义皆在焉。又有白衣巾裹，跪于僧伽前者，若受戒谕状，莫识何人也。万姓咸睹，迨夕而没。白衣者疑为龙神之徒，为僧伽所降伏之意耳。徽宗意甚不乐。〈《铁围山丛谈》〉