古文澜编序
王闻修先生选《古文澜编》既成，寄声谭子元春属序焉。元春窃谓：古人之文，不可及矣。生其后者，无可附益，不能端居无为，必将穆其瞻瞩，暇其心手，出吾之幽光积气，日与赏延。或不能无去取其间，久之成一书。而是人性情品径，已胎骨于一书之中，因而后之读是选者，皆曰：“某氏之书也。”则几于取古人之文而奄有之。
夫奄有古人之文而自成一书，其事岂细也哉！徐伟长云：“六籍者，群圣相因之书也。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达。”斯言诚是矣。吾辈勤心，如修漏舟坏屋，必有其处，舍评选无可置力，亦无可与古人游者。且非独吾辈也，尼父《诗》《书》二经皆从删，删者选之始也。梁宋而下，有专功焉，然困于其识，局于其代，使后人望而知为梁宋以下之书，如见其所自著之书焉。故知选书者，非后人选古人书，而后人自著书之道也。学者不能勤心以取之，又胜心以居之，如刘舍人所谓“会己则嗟讽，异我则沮弃”者，往往而然。祖两汉即奴陈隋，尊八家即退群儒，朝庙实用之言，溪山翰墨之致，甚至同年不相为语，亦其势然也。虽然，无是理也。古今文章之道，若水泻地，随地皆泻。常窟穴于忠孝人之志、幽素人之怀，是二者皆本乎自然。而文章之道，恒以自然为宗，使非贞笃恬淡之人，讽高历赏，光影相涵，虽甚勤心，亦莫得而取之。
王先生者，固今之贞笃恬憺、有道文人也。故其读书，不忘汉初，不轻唐后，不苟经世，不厌寻幽，始乎诏疏，讫于小品，辑为一书。先生日读数篇，辄自喜曰：“吾上下千六百年间古文，不问为海为江，为河为溪，为谷涧为石泉，下水而皆有风生水皱，沄沄然波澜可爱者。吾暇日编之，而常自读，授子弟读，授他人读，如泛扁舟入涟漪中，蹴之使碎；又如建一阁一亭于水上，招达者数人，列坐其中，以观其澜之生也。谓余心乐否耶？且是澜之妙，有时而有，有时而无，有时而安，有时而惊，有时而碧，有时而紫，岂能一端而既厥美耶？”然则读是书者，恍然穷其际，有幽光积气，不知所自来，则皆先生之幽光积气也。谭子曰：“是则王先生所自著之书也。”
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