古文瀾編序
王聞修先生選《古文瀾編》既成，寄聲譚子元春屬序焉。元春竊謂：古人之文，不可及矣。生其後者，無可附益，不能端居無為，必將穆其瞻矚，暇其心手，出吾之幽光積氣，日與賞延。或不能無去取其間，久之成一書。而是人性情品徑，已胎骨於一書之中，因而後之讀是選者，皆曰：「某氏之書也。」則幾於取古人之文而奄有之。
夫奄有古人之文而自成一書，其事豈細也哉！徐偉長云：「六籍者，群聖相因之書也。今之學者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博達。」斯言誠是矣。吾輩勤心，如修漏舟壞屋，必有其處，舍評選無可置力，亦無可與古人遊者。且非獨吾輩也，尼父《詩》《書》二經皆從刪，刪者選之始也。梁宋而下，有專功焉，然困於其識，局於其代，使後人望而知為梁宋以下之書，如見其所自著之書焉。故知選書者，非後人選古人書，而後人自著書之道也。學者不能勤心以取之，又勝心以居之，如劉舍人所謂「會己則嗟諷，異我則沮棄」者，往往而然。祖兩漢即奴陳隋，尊八家即退群儒，朝廟實用之言，溪山翰墨之致，甚至同年不相為語，亦其勢然也。雖然，無是理也。古今文章之道，若水瀉地，隨地皆瀉。常窟穴於忠孝人之志、幽素人之懷，是二者皆本乎自然。而文章之道，恆以自然為宗，使非貞篤恬淡之人，諷高歷賞，光影相涵，雖甚勤心，亦莫得而取之。
王先生者，固今之貞篤恬憺、有道文人也。故其讀書，不忘漢初，不輕唐後，不苟經世，不厭尋幽，始乎詔疏，訖於小品，輯為一書。先生日讀數篇，輒自喜曰：「吾上下千六百年間古文，不問為海為江，為河為溪，為谷澗為石泉，下水而皆有風生水皺，沄沄然波瀾可愛者。吾暇日編之，而常自讀，授子弟讀，授他人讀，如泛扁舟入漣漪中，蹴之使碎；又如建一閣一亭於水上，招達者數人，列坐其中，以觀其瀾之生也。謂余心樂否耶？且是瀾之妙，有時而有，有時而無，有時而安，有時而驚，有時而碧，有時而紫，豈能一端而既厥美耶？」然則讀是書者，恍然窮其際，有幽光積氣，不知所自來，則皆先生之幽光積氣也。譚子曰：「是則王先生所自著之書也。」
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