古文集成 (四库全书本)/全览3

古文集成　全览3



　　钦定四库全书
　　古文集成卷六十一　　　宋　王霆震　编前辛集七
　　状
　　论进瓜果人拟官状〈陆贽〉
　　本传〈道有献瓜果者帝嘉其意欲授以试官贽曰爵位天下公器不可轻也帝曰试官虚名且已与宰相议矣卿其无嫌贽奏云云〉
　　信赏必罚霸王之资也轻爵䙝刑衰乱之渐也非功而获爵则轻非罪而肆刑则䙝天宝之季嬖幸倾国爵以情授赏以宠加纪纲始坏矣外寇乘之遂乱中夏财赋不足以供赐而职官之赏兴焉职员不足以容功而散试之号行焉当今所病者在爵轻也设法贵之犹恐不重若又自弃将何劝焉陛下谓试官为虚名岂思之未熟耶夫立国惟义与权诱人惟名与利名近虚于教为重利近实于徳为轻凡所以裁是非立法制则存乎其义参虚实揣轻重则存乎其权专实利而不济之以虚则物有匮耗而不给矣专虚名而不副之以实则情有诞谩而不趋矣故锡货财列廪秩以彰实也差品列异服章以饰虚也居上者达其变相须以为表里则为国之权得矣按甲令有职事官有散官有勲官有爵号其职事受奉者唯职事一官以序才能以位勲徳所谓施实利而寓虚名者也勲散爵号止于服色资荫以驭崇贵以甄功劳所谓假虚名而佐实利者也今员外试官与勲散爵号同然而突铦锋排祸难者以是酬之其为用也可谓重矣今献瓜一器果一盛则受之彼忘躯命者有以相谓矣曰吾之躯命乃同于瓜果瓜果草木也若草木然人何劝哉夫田父野人必欲得其懽心厚赐之可也
　　议学校贡举状〈东坡〉
　　郎学士注〈公墓志云王介甫欲变更科举神宗疑焉使两制三馆议之公议上神宗悟曰吾固疑此得苏轼议意释然矣遂即日召见〉
　　又云〈此篇论知人之法在于责实〉
　　熙宁四年正月某日殿中丞直史馆判官告院苏轼状奏准敕讲求学校贡举利害令臣等各具议状闻奏者臣伏以得人之道在于知人知人之法在于责实使君相有知人之才朝廷有责实之政则胥吏皂隶未尝无人而况于学校贡举乎虽因今之法臣以为有馀使君相无知人之才朝廷无责实之政则公卿侍从常患无人况学校贡举乎虽复古之制臣以为不足矣夫时有可否物有废兴方其所安虽暴君不能废及其既厌虽圣人不能复故风俗之变法制随之譬如江河之徙移顺其所欲行而治之则易为功彊其所不欲行而复之则难为力使三代圣人复生于今其选举贤才亦必有道矣何必由学且天下固尝立学矣庆历之间以为太平可待〈庆历四年三月诏立学于诸州府军监除旧有学者馀并立学〉至于今日惟有空名仅存今陛下必欲求徳行道艺之士责九年大成之业则将变今之礼易今之俗又当发民力以治宫室敛民财以养游士百里之内置官立师狱讼听于是军旅谋于是又当以时简不率教者屏之远方终身不齿则无乃徒为纷乱以患苦天下耶若乃无大变改而望有益于时则与庆历之际何异故臣以为今日之学校特可因循旧制使先王之旧物不废于吾世足矣至于贡举之法行之百年治乱盛衰初不由此陛下视祖宗之世贡举之法与今为孰精言语文章与今为孰优所得文武长才与今为孰多天下之事与今为孰办较此数者而短长之议决矣今议者所欲变改不过数端或曰乡举徳行而略文章或曰专取䇿论而罢诗赋或欲举唐室故事兼采誉望而去弥封或欲罢经生朴学不用贴墨而考大义此数者皆知其一而不知其二者也臣请历言之夫欲兴徳行在于君人者修身以格物审好恶以表俗孟子所谓君仁莫不仁君义莫不义君之所向天下趣焉若欲设科立名以取之则是教天下相率而为伪也上以孝取人则勇者割股怯者庐墓上以廉取人则敝车羸马恶衣菲食凡可以中上意无所不至矣徳行之弊一至于此自文章而言之则䇿论为有用诗赋为无益自政事言之则诗赋䇿论均为无用矣虽知其无用然自祖宗以来莫之废者以为设法取士不过如此也岂独吾祖宗自古尧舜亦然书曰敷奏以言明试以功自尧舜以来进人何尝不以言试人何尝不以功乎议者必欲以䇿论定贤愚决能否臣请有以质之近世士大夫文章华靡者莫如杨亿使杨亿尚在则忠清鲠亮之士也岂得以华靡少之通经学古者莫如孙复石介使孙复石介尚在则迂阔矫诞之士也又可施之于政事之间乎自唐至今以诗赋为名臣者不可胜数〈唐如韩柳元白本朝如二宋欧范辈〉何负于天下而必欲废之近岁士人纂类经史缀缉时务谓之䇿括待问条目搜括略尽临时剽窃窜易首尾以有司有司莫能辨也且其为文也无规矩凖绳故学之易成无声病对偶故考之难精以易学之文付难考之吏其弊有甚于诗赋者矣唐之通榜故是弊法虽有以名取人厌伏众论之美亦有货赂公行权要请托之害一使恩去王室权归私门降及中叶结为朋党之论〈唐制主司以通榜取人兼采誉望或自投所业或各举所知往往多挟私意以去取〉通榜取人又岂足尚哉设科举人多出三路〈谓进士明经学究也〉能文者既已变而为进士矣晓义者人皆去以为明经矣其馀皆朴鲁不能化也至于人才则有定分施之有政能否自彰今进士日夜治经传附之以子史贯穿驰骛可谓博矣至于临政曷尝用其一二顾视旧学已为虚器而欲使此等分别注䟽粗识大义而望其才能増长亦已踈矣臣故曰此数者皆知其一而不知其二也特愿陛下留意其远者大者必欲登俊良黜庸回总揽众才经略世务则在陛下与二三大臣下至诸路职司与良二千石耳区区之法何预焉然臣窃有私忧过计者敢不以告昔王衍好老庄天下皆师之风俗陵夷以至南渡王缙好佛舍人事而修异教大历之政至今为笑〈王缙奉佛晚节尢谨代宗每从容问所以然缙盛陈福业报应帝向之大历政刑日以湮陵〉故孔子罕言命则为知者少也子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也夫性命之说自子贡不得闻而今之学者耻不言性命此可信也哉今士大夫至以佛老为圣人鬻书于市者非庄老之书弗售也读其文浩然无当而不可穷观其貎超然无着而不可挹此岂真能然哉盖中人之性安于放而乐于诞耳使天下之士能如庄周齐死生一毁誉轻富贵安贫贱则人主之名器爵禄所以砺世磨钝者废矣陛下亦安用之而况其实不然而窃取其言以欺世者哉臣愿陛下明敕有司试之以法言取之以实学博通经术者虽朴不废稍渉浮诞者虽工必黜则风俗稍厚学术近正庶几得忠实之士不至蹈衰季之风则天下幸甚
　　论时政状〈东坡〉
　　郎学士注〈时新法既行中外皆言不便神宗亦疑之颇有感悟意介甫之党执之亦坚故公既上万言书后复进此〉
　　熙宁四年三月某日殿中丞直史馆判官告院权开封府推官臣苏轼谨昧死上书皇帝陛下臣闻之益戒于禹曰任贤勿贰去邪勿疑仲虺言汤之徳曰用人惟已改过不吝秦穆丧师于崤悔痛自誓孔子录之自古聪明豪杰之主以汉高帝唐太宗皆以受责如流改过不惮号为秦汉以来百王之冠孔子曰君子之过如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之圣贤举动明白正直不当如是耶所用之人有邪有正所作之事有是有非邪正两言而足正则用之邪则去之是则行之非则破之此理甚明如饥之必食渴之必饮岂有别生义理曲加粉饰而能欺天下者哉书曰与治同道罔不兴与乱同事罔不亡陛下自去岁以来所行新政皆不与治同道立条例司〈熙宁二年王安石参政立新法置三司条例司〉遣青苗使〈熙宁二年行青苗法〉敛助役钱〈熙宁二年司农寺以免役法颁行天下令五等戸皆输钱入官以募役〉行均输法〈熙宁二年三司条例司言发运使实总六路之赋入宜假以钱货继其用之不给凡籴买税敛上供之物皆徙贵就贱用近易远〉四海骚然行路怨咨自宰相已下皆知其非而不敢争臣愚憃不识忌讳乃者上疏论之详矣而学术浅陋不足以感动圣明近者故相旧臣藩镇侍从杂然争言其不便〈韩魏公富郑公司马公范蜀公皆论列〉以至于台谏二三人者本其所与缔交唱和表里之人也然犹不免一言其非者岂非物议沸腾事势迫切而不可止与〈温公目录云介甫与吕晦叔素亲患台谏多横议故用晦叔为中丞既而天下皆患条例司为民害晦叔乃建言条例司不便介甫以晦叔叛已后竟出晦叔知颍州〉自非见利忘义居之不疑者孰肯始终胶固不自湔洗如吴师孟乞免提举胡宗愈不愿检详如逃垢秽惟恐不脱之人情畏恶一至于此近者中外讙言已有悔悟意道路相庆如蒙大赉实望陛下旬日之间涣发徳音洗荡乖僻追还使者而罢条例司今者侧听所为盖不过使监司体量抑配而已〈熙宁三年正月诏令诸路给散青苗钱今虑官吏不问民间愿与不愿辄行追呼或即均配今仰提点刑狱臣僚体量觉察〉比之未悟所较几何此孟子所谓知兄臂之不可紾而劝以姑徐知邻鸡之不可攘而月取其一帝王改过岂如是哉臣又闻陛下以为此法且可试之三路〈熙宁二年九月制置三司条例司言乞于京东淮南河北三路先行青苗法〉臣以为此法譬如医者之用毒药以人之死生试其未效之方三路之民岂非陛下赤子而可试以毒药乎今是政小用则小败大用则大败若力行而不已则乱亡随之臣非敢过为危论以耸动陛下也自古存亡之所寄者四人而已一曰民二曰军三曰吏四曰士四人者一失其心则足以生变今陛下一举而兼犯之青苖助役之法行则农不安均输之令出则商贾不行而民始忧矣倂省诸军迫逐老病至使戍兵之妻与士卒杂处其间贬杀军分有同降配迁徙淮甸仅若流放年近五十人人怀忧而军始怨矣内则不取谋于元臣侍从而专用新进小生〈东轩笔录云王荆公秉政宿徳旧人议论不恊荆公遂选用新进待以不次故两禁台阁内外要权莫非新进之士〉外则不责成守令监司而专用青苗使者多置闲局以摈老成而吏始解体矣陛下临轩选士天下谓之龙飞榜而进士一人首削旧恩示不复用〈熙宁二年上与辅臣论科埸之弊以进士第一例与馆阁为非至十二月诏今后科埸制科第三等进士第一人及第一任回吏不与壁通判差遣〉所削者一人而已士莫不怅恨以陛下有厌薄其徒之意也今用事者又欲渐销进士纯取明经虽未有成法而小人招权自以为功更相扇揺以谓必行而士始失望矣今进士半天下自二十以上便不能诵忆注义为明经之学若法令一更则士各怀废弃之忧而人才短长终不在此昔秦禁挟书而诸生皆抱其业以归胜广相与出力而亡秦者岂有他哉亦以失业而无所归也故臣愿陛下勿复言此民忧军怨吏解体而士失望祸乱之源有大于此者乎今未见也一旦有急则致命之士必寡矣方是时不知希合苟容之徒能为陛下収板荡而止土崩乎去岁诸军之始并也左右之人皆以士心乐并告陛下近者放停军人李兴告虎翼吏率钱行赂以求不并则士卒不乐可知矣〈虎翼军名〉夫谄谀之人苟务合意不惮欺罔者类皆如此故凡言百姓乐请青苗钱乐出助役钱者皆不可信陛下以为青苗抑配果可禁乎不惟不可禁乃不当禁也何以言之若此钱放而不収则州县官吏不免责罚若此钱果不抑配则愿请之戸后必难収前有抑配之禁后有失䧟之罚为陛下官吏不亦难乎故臣以为既行青苗钱则不当禁抑配其势然也人皆谓陛下圣明神武必能徙义修慝以致太平而近日之事乃有文过遂非之风此臣之所以愤懑太息而不能已也昔贾充用事天下忧恐而庾纯任恺俱力排之及充出镇秦凉忠臣义士莫不相庆屈指数日以望维新之化而冯𬘘之徒更相告曰贾公远放吾等失势矣于是相为献谋而充复留则晋氏之乱成于此矣自古惟小人为难去何则去一人而其党莫不破坏是以为之计谋游说者众也今天下贤者亦将以此观陛下以为进退之决或再失望则知几之士相率而逝耳岂特皆如臣等辈偷安怀禄而不忍去哉猖狂不逊忤陛下多矣不敢复望宽赦俯伏引领以待诛殛

　　古文集成卷六十一
<集部,总集类,古文集成>



　　钦定四库全书
　　古文集成卷六十二　　　宋　王霆震　编前壬集一
　　河图之文前七二后一六左三八右九四居中者五与十




　　洛书之文戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居中央






　　晦庵启蒙朱子曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此一节夫子所以发明河图之数也天地之间一气而已分而为二则为阴阳而五行造化万物终始无不管于是焉故河图之位一与六共宗而居乎北二与七为朋而居乎南三与八同道而居乎东四与九为友而居乎西五与十相守而居乎中盖其以所以为数者不过一阴一阳一奇一耦以两其五行而已所谓天者阳之轻清而位乎上者也所谓地者阴之重浊而位乎下者也阳数奇故一三五七九皆属乎天所谓天数五也阴数耦故二四六八十皆属乎地所谓地数五也天数地数各以其类相求所谓五位之相得者然也天以一生水而地以六成之地以二生火而天以七成之天以三生木而地以八成之地以四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之此又其所谓各有合焉者也积五奇而为二十五积五耦而为三十合是二者而为五十有五此河图之全数皆夫子之意而诸儒之说也至于洛书则虽夫子之所未言然其象其说已具于前有以通之则刘歆所谓经纬表里者可见矣或曰河图洛书之位与数其所以不同何也曰河图以五生数统五成数而同处其方盖掲其全以示人而道其常数之体也洛书以五奇数统四耦数而各居其所盖主于阳以统阴而肇其变数之用也曰其皆以五居中者何也曰凡数之始一阴一阳而已矣阳之象圆圆者径一而围三阴之象方方者径一而围四围三者以一为一故参其一阳而为三围四者以二为一故两其一阴而为二是所以参天两地者也三二之合则为五矣此河图洛书之数所以皆以五居中也然河图以生数为主故其中之所以为五者亦具五生数之象焉其下一点天一之象也其上一点地二之象也其左一点天三之象也其右一点地四之象也其中一点天五之象也洛书以奇数为主故其中之所以为五者亦具五奇数之象焉其下一点亦天一之象也其左一点亦天三之象也其中一点亦天五之象也其右一点则天七之象也其上一点则天九之象也其数与位皆三同而二异盖阳不可易而阴可易成数虽阳固亦生之阴也曰中央之五既为五数之象矣然则其为数也奈何曰以数言之则通乎一图由内及外固各有积实可纪之数矣然河图之一二三四各居其五象本方之外而六七八九十又各因五而得数以附于其生数之外洛书之一三七九亦各居其五象本方之外而二四六八者又各因其类以附于奇数之侧盖中者为主而外者为客正者为君而侧者为臣亦各有条而不紊也曰其多寡之不同何也曰河图主全故极于十而奇偶之位均论其积实然后见其耦赢而奇乏也洛书主变故极于九而其位与实皆奇赢而耦乏也必皆虚其中也然后阴阳之数均于二十而无偏尔曰其序之不同何也曰河图以生出之次言之则始下次上次左次右以复于中而又始于下也以运行之次言之则始东次南次中次西次北左旋一周而又始于东也其生数之在内者则阳居下左而阴居上右也其成数之在外者则阴居下左而阳居上右也洛书之次其阳数则首北次东次中次西次南其阴数则首西南次东南次西北次东北也合而言之则首北次西南次东次东南次中次西北次东北而究于南也其运行则水克火火克金金克木木克土右旋一周而土复克水也是亦各有说者矣曰其七八九六之数不同何也曰河图六七八九既附于生数之外矣此阴阳老少进退饶乏之正也其九者生数一三五之积也故自北而东自东而西以成于四之外其六者生数二四之积也故自南而西自西而北以成于一之外而七则九之自西而南者也八则六之自北而东者也此又阴阳老少互藏其宅之变也洛书之纵横十五而七八九六迭为消长虚五分十而一含九二含八三含七四含六则参伍错综无适而不遇其合焉此变化无穷所以为妙也然则圣人之则之也奈何曰则河图者虚其中则洛书者总其实也河图之虚五与十者太极也奇数二十耦数二十者两仪也以一二三四为六七八九者四象也析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兑震巽艮者八卦也洛书之实其一为五行其二为五事其三为八政其四为五纪其五为皇极其六为三徳其七为稽疑其八为庶徴其九为福极其位与数尤晓然矣曰洛书而虚其中五则亦太极也奇耦各居二十则亦两仪也一二三四而含九八七六纵横十五而互为七八九六则亦四象也四方之正以为乾坤坎离四隅之偏以为兑震巽艮则亦八卦也河图之一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土则因洪范之五行而五十有五者又九畴之子目也是则洛书固可以为易而河图亦可以为范矣又安知图之不为书书之不为图也邪曰是其时虽有后先数虽有多寡然其为理则一而已但易乃伏羲之所先得乎图而初无待乎书范则大禹之所独得乎书而未必追考于图耳且以河图而虚十则洛书四十五之数也虚五则大衍五十之数也积五与十则洛书纵横十五之数也以五乘十以十乘五则又皆大衍之数也洛书之五又自含五则得十而通为大衍之数矣积五与十则得十五而通为河图之数矣苟明乎此则横斜曲直无所不通而河图洛书又岂有先后彼此之间哉
　　晦庵书河图洛书后世传一至九数者为河图一至十数者为洛书考之于古正是反而置之予于启蒙辨之详矣读大戴礼书又得一证甚明当篇有二九四七五三六一八之语而郑氏注云法龟文也然则汉人固以此九数者为洛书矣阁皂甘君叔怀欲刻二图山中览者未必深考又当大启争端聊书以谂之庆元丁巳上元节日遁翁书
　　推伏羲神禹画卦作范之原辨刘牧易置图书之失
　　晦庵易学启蒙孔安国云河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦洛书者禹治水时神龟负文而列于背有数至九禹遂因而第之以成九类歆云伏羲氏继天而王受河图而画之八卦是也禹治水赐洛书法而陈之九畴是也河图洛书相为经纬八卦九章相为表里关子明云河图之文七前六后八左九右洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右邵子曰员者星也历纪之数其肇于此乎〈历法合二始以定刚柔二中以定律历二终以纪闰馀是所谓历纪也〉方者土也画州井地之法其放于此乎〈州有九井九百亩是所谓画州井地也〉盖员者河图之数方者洛书之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作范也蔡西山〈元定〉曰古今传记自孔安国刘向父子班固皆以为河图授羲洛书锡禹关子明邵康节皆以十为河图丸为洛书盖大传既陈天地五十有五之数洪范又明言天乃锡禹洪范九畴而九宫之数戴九履一左三右七二四为肩六八为足正龟背之象也惟刘牧意见以九为河图十为洛书托言出于希夷既与诸儒旧说不合又引大传以为二者皆出于伏羲之世其易置图书并无明验但谓伏羲兼取图书则易范之数诚相表里为可疑耳其实天地之理一而已矣虽时有古今先后之不同而其理则不容于有二也故伏羲但据河图以作易则不必预见洛书而已逆与之合矣大禹但据洛书以作范则亦不必追究河图而已暗与之符矣其所以然者何哉诚以此理之外无复他理故也然不特此耳律吕有五声十二律而其相乘之数究于六十日名有十干十二支而其相乘之数亦究于六十二者皆出于易之后其一数又各不同然与易之阴阳䇿数老少自相配合皆为六十者无不若合符契也下至运气参同太一之属虽不足道然亦无不相通盖自然之理也假令今世复有图书者出其数亦必相符可谓伏羲有取于今日而作易乎大传所谓河出图洛出书圣人则之者亦汎言圣人作易作范其原皆出于天之意如言以卜筮者尚其占与莫大乎蓍龟之类易之书岂有龟与卜之法乎亦言其理无二而已尔






<集部,总集类,古文集成,卷六十二>
　　合沙先生曰大衍之数与爻成七八九六而连山归藏之文变统而谓之三易作于文王大衍之数五十者一与九为十二与八为十三与七为十四与六为十五与五为十共五十也其用四十有九者一用五行其数五二用五事其数五三用八政其数八四用五纪其数五六用三德其数三七用稽疑其数七八用庶征其数五九用五福六极其数共十有一筭至四十九也五用皇极其数一不曰一而曰极大衍所虚太极之皇极之一适在五数五为六函三所引之数也于五十五数之中亦得夫四十有九焉此自然之理所谓河出图洛出书圣人则之岂苟云乎哉学者试思之




<集部,总集类,古文集成,卷六十二>
　　合沙先生曰八卦之位始于虙重于夏商衍于周作经于孔皆不易其方位实本河图洛书之本文本数也其述作之意一归于中所谓执中惟一之道皇极一而系于五共得六数乃太极函三之引六也近太极莫若干出中而居六位正吾曾子谓贯一之忠恕也用太极者莫若震故以震居三位盖得六极函三之圆不动正吾子思所谓发而中节之和也判太极者莫若以与坤坎得其一坤得其二一即二矣二即三矣此水土所以并生于申善与恶阴与阳执其一者皆非道是曰失中而中庸之学不取也以大㮣论之一三七阳数布于四方分至之义二四六八阴数布于四隅启闭之义求中气而积闰之理也



　　古文集成卷六十二



　　钦定四库全书
　　古文集成卷六十三　　　宋　王霆震　编前壬集二













　　蔡氏皇极经世指要曰大传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业其法自一而二自二而四自四而八实则太极判而为阴阳阴阳之中又有阴阳出于自然不待智营而力索其叙首干而尾坤者以阴阳先后为数也朱子曰右系辞曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦邵子曰一分为二二分为四四分为八也说卦传曰易逆数也邵子曰干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八自干至坤皆得未生之卦若逆推四时之比也后六十四卦次序放此






<集部,总集类,古文集成,卷六十三>
　　邵伯温曰康节先君曰孔子曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射天地定位则干与坤对也山泽通气则艮与兑对也雷风相薄则震与巽对也水火不相射则离与坎对也干之初交于坤之初得震故为长男坤之初交于干之初得巽故为长女干之二交于坤之二得坎故为中男坤之二交于干之二得离故为中女干之上交于坤之上得艮故为少男坤之上交于干之上得兑故为少女乾坤大父母也故能生八卦复姤小父母也故能生六十四卦复之初九交于姤之初六得一阳姤之初六交于复之初九得一阴复之二交于姤之二得二阳姤之二交于复之二得二阴复之三交于姤之三得四阳姤之三交于复之三得四阴复之四交于姤之四得八阳姤之四交于复之四得八阴复之五交于姤之五得十六阳姤之五交于复之五得十六阴复之上交于姤之上得三十二阳姤之上交于复之上得三十二阴cq=26阴阳男女皆顺行所以生六十四卦也此伏羲之易也
　　蔡氏指要曰大传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也其法自子中至午中为阳初四爻皆阳中前一爻皆阴后二爻皆阳上一爻为阴二爻为阳三爻为阴四爻为阳自午中至子中为阴初四爻皆阴中前二爻为阳后二爻为阴上一爻为阳二爻为阴三爻为阳四爻为阴在阳中上二爻则先阴而后阳阳生于阴也在阴中上二爻则先阳而后阴阴生于阳也其叙始震终坤者以阴阳消息为数也
　　原卦画〈晦庵〉
　　古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情
　　易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦
　　朱子曰大传言包牺画卦所取如此则易非独以河图而作也盖盈天地之间莫非太极阴阳之妙圣人于此仰观俯察远求近取固有以超然而默契于其心矣故自两仪之未分也浑然太极而两仪四象六十四卦之理已粲然于其中自太极而分两仪则太极固太极也两仪固两仪也自两仪而分四象则两仪又为太极而四象又为两仪矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而三十二由三十二而六十四以至于百千万亿之无穷虽其见于摹画者若有先后而出于人为然其已定之形已成之势则固已具于浑然之中而不容毫发思虑作为于其间也程子所谓加一倍法者可谓一言以蔽之而邵子所谓画前有易者又可见其真不妄矣世儒于此或不之测往往以为圣人作易盖极其心思探索之巧而得之甚者至谓凡卦之画必由蓍而后得其误益以甚矣
<集部,总集类,古文集成,卷六十三>
<集部,总集类,古文集成,卷六十三>
　　蔡氏指要曰八卦重而为六十四卦一卦之上各有八卦也实则自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四也大传曰因而重之爻在其中矣者是也此阴阳流行之数前三十二卦为阳后三十二卦为阴古往今来者也











<集部,总集类,古文集成,卷六十三>
　　邵伯温曰先君曰先天图者伏牺八卦也伏牺八卦即有六十四卦盖上世圣人皆有易作用不同其道一也今之易经文王之易也故谓之曰周易伏牺之易无文字语言独有卦画次序而已孔子于系辞实述之矣圆者为天方者为地天地之理皆在是也朱文公曰右伏牺四图其说皆出于邵氏盖邵氏得之李之才挺之挺之得之穆修伯长伯长得之希夷先生陈抟图南者所谓先天之学也此图圆布者干尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽酉中阳生于子中极于午中阴生于午中极于子中其阳在南其阴在北方布者乾始于西北坤尽于东南其阳在北其阴在南此二者阴阳对待之数圆于外者为阳方于中者为阴圆者动而为天方者静而为地者也
　　天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
　　雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兑以说之干以君之坤以藏之
　　邵子曰此一节明伏羲八卦也八卦相错者明交相错而成六十四也数往者顺若顺天而行是左旋也皆已生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解图意若逆知四时之谓也朱文公曰以横图观之有干一而后有兑二有兑二而后有离三有离三而后有震四有震四而巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圆图之左方自震之初为冬至离兑之中为春分以至于干之末而交夏至焉皆进而得其已生之卦犹自今日而追数昨日也故曰数往者顺其右方自巽之初为夏至坎艮之中为秋分以至于坤之末而交冬至焉皆进而得其未生之卦犹自今日而逆计来日也故曰知来者逆然本易之所以成则其先后始终如横图及圆图右方之序而已故曰易逆数也





　　蔡氏指要曰一动一静之间者易之所谓太极也动静者易所谓两仪也阴阳刚柔者易所谓四象也太阳太阴少阳少阴少刚少柔太刚太柔者易所谓八卦也








　　太阳　　日　　暑　　性　　目　　元　　皇太阴　　月　　寒　　情　　耳　　会　　帝少阳　　星　　昼　　形　　鼻　　运　　王少阴　　辰　　夜　　体　　口　　世　　伯少刚　　石　　雷　　木　　色　　岁　　易少柔　　土　　露　　草　　声　　月　　书太刚　　火　　风　　飞　　气　　日　　诗太柔　　水　　雨　　走　　味　　辰　　春秋蔡氏指要曰动者为天天有阴阳〈阳者动之始阴者动之极〉阴阳之中又各有阴阳故有太阳太阴少阳少阴太阳为日太阴为月少阳为星少阴为辰是为天之四象日为暑月为寒星为昼辰为夜四者天之所变也暑变物之性寒变物之情昼变物之形夜变物之体万物之所以感于天之变也静者为地地有柔刚〈柔者静之始刚者静之极〉刚柔之中又有刚柔故有太刚太柔少刚少柔太柔为水太刚为火少柔为土少刚为石是为地之四象水为雨火为风土为露石为雷四者地之所以化也雨化物之走风化物之飞露化物之草雷化物之木万物之所以应于地之化也暑变走飞草木之性寒变走飞草木之情昼变走飞草木之形夜变走飞草木之体雨化性情形体之走风化性情形体之飞露化性情形体之草雷化性情形体之木天地变化参伍错综而生万物也万物之感于天之变性者善目情者善耳形者善鼻体者善口万物应于地之化飞者善色走者善声木者善气草者善味盖其所感应有不同故其所善亦有异至于人则得天地之全暑寒昼夜无不变雨风露雷无不化性情形体无不感走飞草木无不应目善万物之色耳善万物之声鼻善万物之气口善万物之味盖天地万物皆阴阳刚柔之分人则兼备乎阴阳刚柔故灵于万物而能与天地参也人而能与天地参故天地之变有元会运世而人事之变亦有皇帝王伯元会运世有春夏秋冬为生长收藏皇帝王伯有易书诗春秋为道德功力是故元会运世春夏秋冬生长收藏各相因而为十六皇帝王伯易书诗春秋道徳功力亦各相因而为十六十六者四象相因之数也凡天地之变化万物之感应古今之因革损益皆不出乎十六十六而天地之道毕矣故物之巨细人之圣愚亦以一千百千四者相因而为十六千千之物为细物千千之民为至愚一一之物为巨人一一之民为圣盖人者万物之最灵圣人者又人伦之至也自天地观万物则万物为万物自太极观天地则天地亦物也人而尽太极之道则能范围天地曲成万物而造化在我矣故其说曰一动一静天地之至妙欤一动一静之间天地人之至妙欤一动一静之间非动非静而主乎动静所谓太极也又曰思虑未起鬼神莫知不由乎我更由乎谁所谓范围天地曲成万物造化在我者也盖超乎形器非数之能及矣虽然亦数也伊川先生曰数学至康节方及理康节之数先生未之学至其本原则亦不出乎先生之说矣













　　古文集成卷六十三



　　钦定四库全书
　　古文集成卷六十四　　　宋　王霆震　编前壬集三
　　图
　　兼山传家学九图
　　〈郭雍字子和兼山先生忠孝丘之之子兼山传易于伊川雍传其学画为九图〉
　　性善图〈郭氏〉
　　善恶萌于心已非性也方其未萌之初性之所有不可得而言故孟子名之曰善即孔子子思谓之中与诚是也性善之后方流为善恶既曰善恶则非性善之善矣性善盖赤子之心也天命之性也喜怒哀乐未发之时也故人有善恶而性无之言性恶善恶混者是言人也非论性也孟子所以力明性善者盖谓学者必先明知性之善胸中无疑然后道可进若疑其为善恶则道不可得而进矣荀扬盖见善人恶人而论之非知论性者也伊川曰孟子言性善盖极本穷源之理故此为入道之始善者性也善恶性之流见于外者也
　　克已图〈郭氏〉
　　学有二道曰不失赤子之心曰求其放心放心盖已失之心所谓求其放心者复也求之而不能复者欲胜也故克之而后复复克皆内事克彼人欲复此天理也凡性分之内有害吾性善矣于作伪自私者皆人欲也孔子告颜渊之克已盖克非礼之欲而复非欲之理也颜子不远复进此道也谢先生论立已与物之际即是言外事其说本于躬自厚故齐物我此盖续西铭广大一说又非孔子告颜渊者也
　　浩然图〈郭氏〉
　　养浩有二道曰不动心曰充不动心用力难而效速充者用力易而效迟充有不至者矣不动心无不至者也观孟子养浩然之气二者盖兼之矣不动心又有养心之道曰寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣孔子于易之乾明大人之道则知大者乾道也至孟子又明其养心之道而曰塞于天地之间岂欺我哉养大即浩然也所养反是皆为小人大小所养于内者也大人小人成于外者也
　　无妄图〈郭氏〉
　　无妄即诚也在易曰无妄至孔子又言及中庸而后言诚又至孟子则曰性善皆一也然无妄有动象故又为诚之见于有为者如是则诚然后无妄矣以其本善故诚以其诚故无妄又为三者之序不诚则妄矣天人之分其间不能以寸伊川曰动以天故无妄动以人欲则妄矣
　　大畜图〈郭氏〉
　　健为天德大畜止健畜天德也故彖曰刚健笃实辉光日新其德不能畜天德则见于有为者不能无妄故天德止于大畜而动于无妄也序外曰有无妄而后可畜是为交相养之道则知无妄者动亦无妄静亦无妄而大畜一于止矣
　　艮止图〈郭氏〉
　　艮止也天下之欲无穷而人每患于不能止者盖不知无欲之地而止之也止于无欲之地所谓艮其背也人之耳目口鼻皆有欲也至于背则无欲矣内欲不动则外境不入是以行其庭不见其人也不获其身止于止矣不见其人止于行矣内外兼止故人欲自灭而天理固存孟子曰养心莫善于寡欲其艮其背之义乎自一身之外言之庭与四海皆一也圣人举而措之天下谓之事业皆行其庭之事也此道可明以理不可穷以辞即所谓中庸之道也
　　诚明图〈郭氏〉
　　诚明有后先无内外异体而同功者也自源委流曰诚明因流穷源曰明诚用力多寡有至有不至则异而诚足以养明明足以养诚则一而已自诚而明生而知之安而行之也自明而诚学而知之利而行之也诚明相须以成功犹阴阳昼夜阙一不可孟子不动心近诚明扩而充之近明诚
　　尽性图〈郭氏〉
　　人不能尽性者非不及于性也常过之也且饥而欲食寒而欲衣此天命之性也欲食者止于饱欲衣者止于煖是之谓尽性乃若过之则饥必食膏粱寒必衣文绣穷极人欲则天理灭矣以我饥而食也必思天下之人饥而皆食以我寒而衣也必思天下之人寒而皆衣如此则人之性尽矣故孟子之论至于五十者衣帛七十者食肉黎民不饥不寒养生送死无憾盖明尽人性之道也数罟不入洿池斧斤以时入山林则物亦尽其性矣此自饥寒衣食言之则尽性之道皆可类推是以天地之大虽能生物实不能衣食繁息之衣食繁息使各遂其生是圣人赞化育尽其性之功也观孔子之尽性盖始于绝四孟子之尽性盖始于不动心前所谓克复养浩无妄大畜艮止诚明皆欲尽其性善也性尽则功成矣三者尽则参天地岂曰小补之哉
　　光明图〈郭氏〉
　　能尽其性尽人物之性则动静不失其时其道光明矣学者成始成终之道也故曰成言乎艮然此特由学者成已成物时止时行而论也极动静之道盖不可得而尽言虽天地之大其为光明亦不外此










　　古文集成卷六十四



　　钦定四库全书
　　古文集成卷六十五　　　宋　王霆震　编前壬集四
　　解
　　获麟解〈昌黎〉
　　东莱批〈字少意多文字立节所以甚佳其抑扬开合只主祥字反复作五叚说〉敩斋批〈自先秦雅训之书不复作而学者溺于浮靡之习韩愈氏以古文起八代之衰至今天下师承之此无他盖其立意精严措辞简古铺叙缴结句法圆转如走盘之珠后世虽有作者未易造其阃域且以获麟解言之自首及末立为五叚抑扬开合皆以祥字为主字虽少而意则多反复玩味使人一唱而三叹耳〉
　　澹庵获麟说已见说类　　全篇东莱批注
　　麟之为灵昭昭也〈起得好先立此一句〉咏于诗〈承得上好○周南麟之趾云云〉书于春秋〈哀十四年春西狩获麟〉杂出于传记百家之书〈公羊传麟者仁兽也鹖冠子麟者盖元枵之精也广雅麟者含仁怀义行步中规折旋中矩谓此类也〉虽妇人小子皆知其为祥也〈此见昭昭处〉然麟之为物〈难〉不畜于家不恒有于天下其为形也不类非若马牛犬豕豺狼麋鹿然然则虽有麟不可知其为麟也角者吾知其为牛鬛者吾知其为马〈造语○苏文乐论学此下句〉犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋鹿〈作文大抵两句短须一句长者承〉惟麟也〈序前意尽○说不祥〉不可知不可知则其谓之不祥也亦宜虽然〈说祥〉麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也圣人者必知麟麟之果不为不祥也又曰〈意高○百尺竿头进一步〉麟之所以为麟者以德不以形若麟之出不待圣人则其谓之不祥也亦宜哉
　　进学解〈昌黎〉
　　本传云〈公再为国子博士既才高数黜官又下迁乃作进学解以自喻执政奇其才改比部郎中史馆修撰时元和八年三月二十三日也〉
　　敩斋云〈樊曰进学解出于东方朔客难扬雄解嘲而公过之〉
　　又云〈孙樵曰韩吏部进学解玉川子月蚀诗莫不拔地倚天句句欲活读之如赤手捕长蛇不施鞚勒骑生马急不得暇莫不捉搦〉
　　迂斋云〈设为师弟子诘难之辞以伸其已意机轴自扬雄解嘲班固宾戏来〉全篇迂斋批注
　　国子先生晨入太学招诸生立馆下诲之曰〈设为国子先生之辞〉业精于勤荒于嬉行成于思毁于随方今圣贤相逢治具毕张拔去凶邪登崇俊良占小善者率以录名一艺者无不庸爬罗剔抉刮垢磨光盖有幸而获选〈幸字有含蓄〉孰云多而不扬诸生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有司之不公言未既有笑于列者曰〈设为弟子之辞〉先生欺余哉弟子事先生于兹有时矣先生口不绝吟于六艺之文手不停披于百家之编记事者必提其要纂言者必钩其玄贪多务得细大不捐焚膏油以继晷常矻矻以穷年〈一作兀兀〉先生之业可谓勤矣抵排异端攘斥佛老补苴罅漏张皇幽眇寻坠绪之茫茫独旁搜而远绍障百川而东之回狂澜于既倒先生之于儒可谓〈一有有字〉劳矣沈浸𬪩郁含英咀华作为文章其书满家上规姚姒浑浑无涯周诰殷盘佶屈聱牙春秋谨严左氏浮夸易奇而法诗正而葩下逮庄骚太史所录子云相如同工异曲先生之于文〈赵作徳〉可谓闳其中而肆其外矣少始知学勇于敢为长通于方左右其〈一作且一作具〉宜先生之于为〈一无为字〉人可谓成矣然而〈转〉公不见信于人私不见助于友跋前㚄后动辄得咎暂为御史〈下字不苟〉遂〈一作逐〉窜南夷三年博士冗不见治〈平声旧史三年博士作三为博士按公贞元壬午授四门博士元和丙戌为国子博士丁亥分教东都生壬辰自职方员外郎为国子博士凡四为博士矣此先言暂为御史继言三为博士拜御史在癸未岁自丙戌后三历此官也若云三年则自元年夏赴召至四年春尚为博士首尾已四年矣玉川子有常州孟谏议座上闻韩员外贬国子五首云国学大频频谓此也〉命与仇谋取败几时冬暖而儿号寒年登而妻啼饥头童齿豁竟死何禆不知虑此而反教人为先生曰吁〈设为之对〉子来前夫大木为杗〈音盲尔雅杗廇谓之梁屋大梁也〉细木为桷欂栌〈音博芦〉侏儒椳〈音隈户枢〉𫔶〈鱼列切门闭尔雅在地谓之臬住即门橛也〉扂〈徒点切广韵闭门也又音琰声类扊又作扂关牡也〉楔〈音屑尔雅注门两傍木〉各得其宜〈一作施〉以成室屋者匠氏之功也玉札丹砂赤箭青芝牛溲马勃败鼔之皮俱收并蓄待用无遗者医师之良也登〈月日〉选公杂进巧拙纡馀为妍卓荦〈一作荦荦〉为杰校短量长惟器是适者宰相之方也〈归之宰相〉昔者孟轲好辩孔道以明〈以孟荀相形〉辙环天下卒老于行荀卿守正〈一作宗王〉大论〈一作伦〉以兴逃谗于楚废死兰陵〈史荀卿嫉浊世之政亡国乱君相属鄙儒小拘如庄周等又滑稽乱俗于是推儒墨道徳之行事兴怀序列著数万言而卒因葬兰陵〉是二儒者吐辞为经举足为法绝类离伦优入圣域其遇于世何如也〈含不尽之意〉今先生学虽勤而不繇其统言虽多而不要〈平声〉其中文虽奇而不济于用行虽修而不显于众犹且月费俸钱岁靡〈平声〉廪粟〈比之孟荀自谓是矣〉子不知耕妇不知织乘马从徒安坐而食踵常途之役役〈一作促促〉窥陈编以盗窃然而圣主不加诛宰臣不见斥兹非〈一作非其〉幸欤动而得谤名亦随之投闲置散乃分之宜若夫商财贿之有亡计班资之崇庳〈音卑〉忘量已〈一作已量〉之所称〈去声〉指前人之瑕疵是所谓诘匠氏之不以杙〈音弋庄子求狙猴之杙者斩之注杙橛〉为楹而訾医师以昌阳引年欲进其狶苓也〈应前医师匠氏之句　楚人呼猪为狶狶苓乃猪苓也昌阳昌蒲以一寸九节久服延年〉
　　择言解〈昌黎〉
　　火泄于密而为用且大能不违于道可燔可炙可镕可甄以利乎生物及其放而不禁反为灾矣水发于深而为用且远能不违于道可浮可载可饮可灌以济乎生物及其导而不防反为患矣言起于微而为用且博能不违于道可化可令可告可训以推于生物及其纵而不慎反为祸矣火既我灾有水而伏其焰能使不陷于灰烬矣水既我患有土而遏其流能使不仆于波涛矣言既我祸即无以掩其辞能不罹其失者亦鲜矣所以知理者又焉得不择其言欤其为慎而甚于水火
　　通解〈昌黎〉
　　今之人以一善为行而耻为之慕达节而称夫通才者多矣然而脂韦汨没以至于老死者相继亦未见他人之称其岂非害教贼名之术欤且五常之教与天地皆生然而天下之人不得其师终不能自知而行之矣故尧之前千万年天下之人促促然不知其让之为美也于是许由哀天下之愚且以争为能迺脱屣其九州高揖而辞尧由是后之人竦然而言曰虽天下犹有薄而不售者况其小者焉〈一作乎下同〉故让之教行于天下许由之为师也自桀之前千万年天下之人循循然不知忠之易其死也故龙逢哀天下之不仁睹君父百姓入水火而不救于是进尽其言退就其割烹故后之臣竦然而言曰虽万死犹有忠而不惧者况其小者焉故其忠之教行于天下由龙逢之为师也自周〈一作殷〉之前千万年浑浑然不知义之可以换其生也故伯夷哀天下之偷且以彊则伏食其葛薇逃山而死于是后之人竦然而言曰虽饿死犹有彊〈一作死又作义〉而不惧者况其小者焉故义之教行于天下由伯夷之为师也是三人俱以一身立教而为师于〈一有百字〉千万年间其身亡而其教存于扶持天地而功亦厚矣向令三师耻独行慕通达则尧之日必曰得位而济道安用让为夏之日必曰长进而否退安用死为周之日必曰和光而同尘安用饿为若然者天下之人促促然而争循循然而佞浑浑然而偷其何惧而不为哉是则三师生于今必谓偏而不通者矣其可不谓之大贤人哉呜呼今之人其慕通达之为弊也且古圣人言通者盖百行众艺备于身通而行之者也今恒人之言通者盖百行众艺阙于身而求合者也是则古之人言通者通于道义今之人言通者通于私曲其亦异矣将欲齐之者其由矜〈一作不由〉粪丸而拟质隋珠者乎且令今父兄教其子弟者曰尔当通于行如仲尼虽愚者亦知其不能耶曰尔尚力一行如古之贤虽中人亦希其能矣岂不由圣可慕而不可齐邪贤可及而可齐也今之人行未能及乎贤而欲齐乎圣者亦见其病矣夫古人之进修或几乎圣人今之人行不出乎中人而耻乎力一行为独行且曰我周通同如圣人彼其欺心耶吾不知矣彼其欺人而贼名耶吾不知矣余惧其说之将深为通解
　　文之章解〈韦筹〉
　　垂日月所以为天也光盛而形物于地备礼乐所以成人也言成而著训于简非是而光者烛龙爟火亦光矣非是而言者狂童诐子亦言矣故定曰天文曰人文自文之于地之于简者章也然而文在帝则简在史是以尧文思章于典舜文明亦章于典文王性尧舜之文也文治于西伯章于诗易仲尼性尧舜文王之文而弗帝弗伯也盛章于礼乐经记回性仲尼之文也文不及章偃商学仲尼文而之于人也故乐章武城民而经章魏国君伋性其祖者也参以学而章于中庸轲性伋者也勤其道而章于七篇由偃至轲无有礼乐者乎是毕由人文而章者也未见不由而章者也人视影于地者仰而见爝火而不见日月必曰非天文之章也视辞章于简者久而见狂滥而不见礼乐则不曰非人之文章也浸有不自文而章〈诸国卿已降〉易曰观乎人文以化成天下使章不自人文也天下孰观而孰化
　　仲尼不历聘解〈盛均〉
　　学者多称仲尼历聘不遇吾谓仲尼观礼行道不历聘不遇吾谓仲尼观礼也夫二国交驩曰聘以臣使于君亦曰聘男输财于女国驾帛于士皆曰聘故无财与无君国之命不曰聘也当徳蚀衰周道徂七国盖仲尼伤礼乐不起是以学韶于齐求师于周将欲铸义以镜国张仁以罗俗使明笥为宗资也且去鲁适卫盖辞在于仕矣自宋之郑殆非臣矣绝粮于陈蔡亦无财矣官至司冦果不为士安谓聘哉吾闻夫子观夏道则之杞观殷道则之宋较是而言虽他国可知也安谓历聘哉
　　工器解〈程晏〉
　　匠刀者不必自用割匠弓者不必自用射善为器而已善割者不必善匠刀善射者不必善匠弓善用人之器而已庖丁岂自鍜而后操之耶由基岂自斵而后射之耶然则匠刀者不嫉庖丁之解匠弓者不嫉由基之中业已之为器而惧刃之不利弘之不劲也我器既利既劲称彼之用是器得其所又何嫉哉萧张为汉之器既利既劲矣不嫉汉祖之能刃我而解羽弘我而中羽天下是业已之为器也反是者所谓已匠刀不欲人之善割已匠弓不欲人之善射然则器安适乎范増之器也既利既劲矣鸿门之言不用羽非善割善射者终不能用其器也是器岂嫉人也哉痛器之失其所也是言也不足为儒者道用警乎贪民嫉上之臣也
　　人旱解〈盛均〉
　　涒滩岁越垠旷旱塞诸阳迁市不雨祈山川庶神又不雨觞土龙舞巫觋愈不雨或言邦有术人能捕退龙而噪之昔岁尝然农剩其泽及召术人至而旱色如故太守怒亟命擒之术人遁去矣其遗囊有书一幅目曰人旱旱有三曰天旱国旱人旱曷为天旱蹇阳肆凶下土祗慎虽六七岁黎人不饥曷为国旱君道炽灾徳涸仁枯贪风暴气蒸为时疠曷为人旱邦毁其政吏贼其行千里人心燥不为阴夫天旱求诸仁仁洽而时丰国旱求诸德德润而泽流人旱求诸政政清而俗阜今货游于上利黩于下百姓焦愁结成狠暑所谓人旱者也邦守不清其政而逮龙货雨是犹乘撵适海豢羊望翼于何可冀乎太守得书増怒是岁自正月不雨至于五月明年殍死者数千人而太守亦以财祸














　　古文集成卷六十五
<集部,总集类,古文集成>



　　钦定四库全书
　　古文集成卷六十六　　　宋　王霆震　编前壬集五
　　辩
　　桐叶封弟辩〈柳子厚〉
　　说苑君道篇〈成王与唐叔虞燕居剪梧桐叶以为珪而授唐叔虞曰余以此封汝唐叔虞喜以告周公周公以请曰天子封虞耶成王曰余与虞一戏耳周公对曰天子无戏言言则史书之工诵之士称之于是遂封唐叔虞于晋周公旦可谓善说矣〉
　　东莱批〈此一篇文字一段好如一段大抵做文字须留好意思在后令人读一段好一段〉
　　全篇东莱批注
　　古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏曰以封汝周公入贺王曰戏也周公曰天子不可戏乃封小弱弟于唐〈此一段只是叙事〉吾意不然〈难〉王之弟当封邪〈开二段说〉周公宜以时言于王不待其戏而贺以成之也不当封耶周公乃成其不中之戏以地以人与小弱者为之主其得为圣乎且周公以王之言不可苟焉而已〈又难〉必从而成之也设有不幸王以桐叶戏妇寺亦将举而从之乎凡王者之德在行之何若〈自设有不幸止何若难得倒处大抵难文字须难得倒譬如争讼须争得倒〉设未得其当虽十易之不为病〈前既难倒须说正理此㡬句却是正理〉要于其当不可使易也而况以其戏乎若戏而必行之是周公教王遂过也〈破得好〉吾意周公辅成王宜以道从容优乐要归之大中而已必不逢其失而为之辞又不当束缚之驰骤之〈意思好〉使若牛马然急则败矣〈警䇿〉且家人父子尚不能以此自克况号为君臣者耶是直小丈夫𡙇𡙇者之事非周公所宜用故不可信或曰封唐叔史佚成之〈结束委蛇曲折有不尽意不指定史佚又设一难在此○史晋世家成王与叔虞戏削桐叶为珪以与叔虞曰以此封君史佚因请择日立叔虞成王曰吾与之戏耳史佚曰天子无戏言言则史书之礼书之乐歌之于是封叔虞于唐〉
　　讳辨〈韩昌黎〉
　　东莱注〈洪曰李贺父晋肃边上从事贺年七岁以长短之制名动京华时愈与皇甫湜览贺所业奇之会有以晋肃行上言者二公因连骑造门请见其子既而总角荷衣而出面试一篇承命欣然旁若无人仍目曰高轩过二公大惊命系镳而还所居亲为束发年未弱冠丁内难他日举进士或谤贺不避家讳文公特著讳辩一篇又幽闲鼓吹云贺以歌诗谒愈愈送客出归极困解带旋读之首篇雁门太守行云黒云压城城欲摧甲光向日金鳞开却插带急命邀之又云张昭论旧君讳云周穆王讳满至定王时有王孙满者厉王讳胡至庄王之子名胡其比众多退之讳辩取此意〉
　　全篇东莱批注
　　愈与进士李贺书劝贺举进士贺举进士有名与贺争名者毁之曰贺父名晋肃贺不举进士为是劝之举者为非听者不察和而唱之同然一辞皇甫湜曰〈一有若不明白字〉子与贺且得罪愈曰然律曰二名不偏讳释之者曰谓若言徴不称在言在不称徴是也律曰不讳嫌名释之者曰谓若禹与雨丘与蓲〈音丘乌蓲草名诗音义江东呼为乌蓲〉之类是也〈记曲礼礼不讳嫌名二名不偏讳注为其难辟也嫌名谓音声相近若禹与雨丘与蓲也偏谓二名不一一讳也孔子云母名徴在言在不言徴言徴不言在〉今贺父名晋肃贺举进士为犯二名律乎为犯嫌名律乎父名晋〈一有肃字〉子不得举进士若父名仁子不得为人乎〈议论〉夫讳始于何时作法制以教天下者非周公孔子欤〈引古人证一篇之意〉周公作诗不讳〈谓文王名昌武王名发若曰克昌厥后又曰骏发尔私则不讳也〉孔子不偏讳二名〈若曰宋不足徴又曰某在斯〉春秋不讥不讳嫌名者〈若卫桓公名完〉康王钊〈音昭康王名书用敬保元子钊〉之孙实为昭王曽参之父名晳曽子不讳昔〈若曰昔者吾友又曰裼裘而吊〉周之时有骐期汉之时有杜度〈杜操字伯度曹魏时人以其名同武帝故因以其字呼之又去其伯字呼为杜度〉此其子宜如何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不讳其嫌者乎汉讳武帝名彻为通不闻又讳车辙之辙为某字也讳吕后名雉为野鸡不闻又讳治天下之治为某字也今上章及诏不闻讳浒势秉机也〈此引事一段尽是不讳嫌名说○浒近太祖庙讳势近太宗庙讳秉近代宗庙讳机近玄宗庙讳〉惟宦官宫妾乃不敢言谕机以为触犯〈以谕为近代宗庙讳以机为近玄宗庙讳〉士君子立言行事宜何所法守也〈承上段有力抑彼扬此以将要收归周孔曽参事且问起何所法守句已含周孔曽参意〉今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可耶为不可耶凡事父母得如曽参可以无讥矣作人得如周公孔子亦可以止矣〈收意不露〉今世之士不务行曽参周公孔子之行而讳亲之名则务胜于曽参周公孔子亦见其惑也〈亦以人情反说〉夫周公孔子曽参卒不可胜胜周公孔子曽参乃比于宦官宫妾则是宦官宫妾之孝于其亲贤于周公孔子曽参者耶〈警䇿有力〉
　　辩奸〈老泉〉
　　东都事略云〈嘉祐初王安石名始盛欧阳修劝洵与之游而安石亦愿交于洵洵曰吾知其人矣是不近人情者鲜不为天下患乃作辩奸云云后十年安石用事其言乃信〉
　　事有必至理有固然惟天下之静者为能见微而知著月晕而风础润而雨人人知之人事之推移理势之相因其疏阔而难知变化而不可测者孰与天地阴阳之事而贤者有不知其故何哉好恶乱其中而利害夺其外也昔者山巨源见王衍曰误天下苍生者必此人也郭汾阳见卢杞曰此人得志吾子孙无遗类矣自今而言之其理固有可见者以吾观之王衍之为人也容貌语言固有以欺世而盗名者然不忮不求与物浮沈使晋无惠帝仅得中主虽衍千百何从而乱天下乎卢杞之奸固足以败国然不学无文容貌不足以动人言语不足以世非德宗之鄙暗亦何从而用之由此言之二公之料二子亦容有未必然也今有人〈暗说安石〉口诵孔老之书身履夷齐之行收召好名之士不得志之人相与造作言语私立名字以为颜渊孟轲复出而阴贼险很与人异趣是王衍卢杞合而为一人也其祸岂可胜言哉夫面垢不忘洗衣垢不忘澣此人之至情也今也不然衣巨卢之衣食犬彘之食囚首丧面而谈诗书〈安石嗜读书多不及梳褁盥漱故云然〉此岂人之情也哉凡事之不近人情者鲜不为大奸慝竖刁易牙开方是也〈史齐世家威公问谁可相者管仲曰易牙杀子以适君非人情不可开方倍亲以适君非人情难近竖刁自宫以适君非人情难亲威公用三子三子专权〉以盖世之名而济其非常之恶虽有愿治之主好贤之相犹将举而用之其为天下之患必然无疑者非三子之比也孙子曰善用兵者无赫赫之功使斯人而不用也则吾言为过而斯人有不遇之叹孰知其祸之至于此哉不然天下被其祸而吾获知言之名悲夫
　　辩谤〈徂徕〉
　　余读青州刘㮣韩吏部传论曰宪宗迎佛骨群臣无敢言者独吏部论之走南荒八干里此岂利于身利于道也介于此知吏部之功也潮阳之湫鳄鱼为害潮人患之吏部至投文以逐之一夕尽去鳄鱼厥性暴戾无识犹感其化而去焉使吏部立岩廊辅元首施其道而化天下之暴戾无识复有如鳄鱼者乎必无也鳄鱼可化况于人乎介于此知吏部之道也曰使史臣谓排释老于道未大不知大其道者复何也介于此知吏部之尊也曰讳辩其旨不独为贺也有激于时尔凡人怠于敦孝而亟于避讳甚无取也介于此知吏部之孝也曰鲧无徳于民犹有灵于晋国宗元有徳于民岂无灵于罗池者乎吏部碑之何所不可介于此知吏部之是也曰平蔡碑非不善也信一妇人而磨之焉知实录不类蔡碑介于此知吏部之受诬也则是吏部之诬由㮣而后释吏部之道由㮣而后明㮣亦可称为端直士矣天圣四年秋诏郡国举进士时故谏议大夫滕公涉守青州谓㮣能明吏部之道特为首送㮣少则为古文专意圣人之道性僻野以介特自守常居深山中或逾年一下山未尝一造权豪门先两为青州举送以是名字不得高至是首送青人皆大怒滕之所为以滕不知人或谓㮣有化丹砂为黄金术滕意得之特为首送或以为㮣恃当涂力故得首送滕于是被此谤噫八九年矣介昨自整乱书得㮣韩吏部传论读之知吏部之大道知㮣之名不虚得知滕之被谤噫吏部之道二三百年得刘㮣伸之刘㮣之名二三十年得滕公发之滕公之谤八九年得石介明之故作辩谤云
　　忠辩〈澹庵〉
　　小大之狱虽不能察必以情曹刿曰忠之属也古之言忠者多矣未有以情为忠者余尝事斯语矣曽子曰自吾母而不用吾情则何所用其情哉语曰上好信则民莫敢不用情大哉情乎君臣父子兄弟朋友无所不用其情情苟至焉不欺于君不欺于亲不欺于兄弟不欺于朋友一有不情而欺罔无所不至矣遂至欺其君亲欺其兄弟朋友夫欺为不忠则不欺者为忠矣非必如龙逢比干杀身然后为忠非必如扣阍排闼伏蒲折槛血湔御衣血污车轮血流殿阶然后为忠使必如是而后为忠其间容有不情而为之如隐刺之乱数进忠䇿者非至诚爱君忧国者也古之君子在庙堂之上则忧其民出一言而泽被天下情乎爱民者也处江海之远而忧其君出一言而中时病情乎爱君者也杜子美﨑岖江湖其身不能一日岩廊之上拾遗补阙未之闻也徒以片言半辞有闵时忧国之心史臣正色称之曰情不忘君世推其忠余然后废卷而叹知发乎情者之为忠而不情者之非忠也
　　石鼓辩〈欧公〉
　　韩退之石鼔歌云〈周纲陵迟四海沸宣王愤起挥天戈大开明堂受朝贺诸侯剑佩鸣相磨蒐于岐阳骋雄俊万里禽兽皆遮罗䥴功勒成告万世凿石作鼓堕嵯峨云云〉
　　石鼓文在岐阳初不见称于前世至唐人始盛称之而韦应物以为文王之鼓至宣王刻诗尔韩退之直以为宣王之鼓在今凤翔孔子庙中鼓有十先时散弃于野郑馀庆置于庙而亡其一皇祐四年向传师求于民间得之十鼓迺足其文可见者四百六十五磨灭不可识者过半余所集录文之古者莫先于此然其可疑者三四今世所有汉桓灵时碑往往尚见在其距今未及千岁大书深刻而磨灭者十犹八九此鼓按太史公年表自宣王共和元年至今嘉祐八年实千有九百一十四年鼓文细而刻浅理岂得存此其可疑者一也其字古而有法其言与雅颂同文而诗书所传之外三代文章真迹在者惟此而已然自汉以来博古好奇之士皆略而不道此其可疑者二也隋氏藏书最多其志所录秦始皇刻石婆罗门外国书皆有而独无石鼓文遗近录远不宜如此此其可疑者三也前世传记所载古远奇怪之事类多虚诞而难信况传记不载不知韦韩二君何据而知为文宣之鼓也隋唐古今书籍粗备岂当时犹有所见而今不见之邪然退之好古不妄者余姑取以为信尔至于字画亦非史籕不能作也
　　怪竹辩〈欧公〉
　　谓竹为有知乎不宜生于庑下谓为无知乎乃能避槛而曲全其生其果有知乎则有知莫如人人者万物之最灵也其不知于物者多矣至有不自知其一身者如骈拇枝指悬疣附赘皆莫知其所以然也以人之灵而不自知其一身使竹虽有知必不能自知其曲直之所以然也竹果无知乎则无知莫如枯草死骨所谓蓍龟者是也自古以来大圣大智之人有所不知者必问于蓍龟而取决是则枯草死骨之有知反过于圣智之人所知远矣以枯草死骨之如此则安知竹之不有知也遂以蓍龟之神智而谓百物皆有知则其他草木瓦石叩之乂顽然皆无所知然则竹未必不无知也由是言之谓竹为有知不可谓为无知亦不可谓其有知无知皆不可知然后可万物生于天地之间其理不可以一㮣谓有心然后有知乎则蚓无心谓凡动物皆有知乎则水亦动物也人兽生而有知死则无知矣蓍龟生而无知死然后有知也是皆不可穷诘故圣人治其可知者置其不可知者是之谓大中之道










　　古文集成卷六十六



　　钦定四库全书
　　古文集成卷六十七　　　宋　王霆震　编前壬集六
　　辩
　　皇极辩〈晦庵〉
　　洛书九数而五居中洪范九畴而皇极居五故自孔安国训皇极为大中而后之诸儒莫有以为非者予尝考之皇者君之称也极者至极之义标准之名常在物之中央而四外望之以取正焉者也故以极为在中之至则可而直谓极为中则不可若北辰之为天极屋栋之为屋极其义皆然而周礼所谓民极者于皇极之义为尤近观今之说者既误于此而并失于彼是以其说展转迷谬而终不能以自明也即如旧说姑亦无问其他但于洪范之文易皇以大易极以中而读之则所谓惟大作中大则受之之属为何等语乎故予切独以为皇者君也极者至极之标准也人君以一身立乎天下之中而能修其身以为天下至极之标准则天下之事固莫不协于此而得其本然之正天下之人亦莫不观于此而得其固有之善焉所谓皇极者也是其见于经者位置法象盖皆本于洛书之文其得名则与夫天极屋极民极者皆取居中而取极之义初非指中为极也则又安得而训之哉曰皇建其有极者言人君以其一身而立皇极之标准于天下也曰敛时五福用敷锡厥庶民者言人君能建其极而于五行焉得其性于五亊焉得其理则固五福之所聚而又推以化民则是布此福而与民也曰惟时厥庶民于汝极锡汝保极者言民视君以为至极之准而从其化则是以此福还锡其君而使之长为天下之标准也曰凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极者言民之所以能若此者皆君之德有以为至极之标准也曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之者言君既立极于上而民之从化或有迟速深浅之不同则其有谋为操守者固当念之而不忘其不能尽从而未底于大戾者亦当受之而不拒也曰而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极者言人有能革面而以好德自名虽未必出中心之实亦当教以修身求福之道则是人者亦得以君为极而勉其实也曰无虐茕独而畏高明人之有能有为使羞其行而邦其昌者言君之于民不当问其贵贱强弱而欲其有以进德故其有不能者必皆使之勉进其行而后国可赖以兴也曰凡厥正人既富方谷汝不能使好于而家时人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎者言欲正人者必先有以富之而后纳之于善若不能使之有所顾于其家则此人必将陷于不义而不复更有好德之心矣至此而后始欲告之以修身求福之说则已缓不及事而其起而报汝惟有恶而无善矣盖人之气禀不同有不可以一律齐者是以圣人立极于上者至严至密而所以接引于下者至宽至广虽彼之所以趋于此者迟速真伪才德高下有万不同而吾之所以应于彼者矜怜抚奄恳恻周尽未尝不一也曰无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极者言民皆不溺于已之私以从夫上之化而归会于至极之标准也析而言之则偏陂好恶以其生于心者言也偏党反侧以其见于事者言之也遵义遵道遵路方会其极也荡荡平平正直者则已归于极矣曰皇极之敷言是彛是训于帝其训者言人君以身为表而布命于天下则其所以为常为教者一皆循天之理而不异乎上帝之降衷也曰凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光者言民于君之所命能视以为教而谨行之则是能不自绝远而有以亲被其道德之光华也曰天子作民父母以为天下王者言能建其有极所以有作民父母而为天下之王也不然则有其位无其德不足以建立标准子育元元而履天下之极尊矣天之所以锡禹箕子之所以告武王者其大指盖如此虽其奥雅深微或非浅闻所能窥测然尝试以是读之则亦坦然明白而无一字之可疑者但先儒昧于训义之实且未尝讲于人君修身立道之本既误以皇极为大中又见其辞多为含洪宽大之意因复误认以为所谓中者不过如此殊不知居中之中既与无过不及之不同而无过不及之中乃义理精微之极有不可以毫厘差者又非含糊苟且不分善恶之名也今以误认之中为误认之极不谨乎至严至密之体而务为至宽至广之量则汉元帝之优游唐代宗之姑息皆是物也彼其是非杂揉贤不肖混淆方且昏乱陵夷之不暇尚何敛福锡民之可望哉吾意如此而或者疑之以为经言无偏无陂无作好恶则所谓极者岂不实有取乎得中之义而所谓中者岂不真为无所去就憎爱之意乎吾应之曰无偏无陂者不以私意而有所去就尔然曰遵王之义则其去恶而从善未尝不力也无作好恶者不以私而自为憎爱尔然曰遵王之道遵王之路者则其好善而恶恶固未尝不明也是岂但有包容漫无分别之谓又况经文所谓王义王道王路者乃为皇建有极之体而所谓无所偏陂反侧者自为民归有极之事其文义亦自不同也邪必若子言吾恐天之所以锡禹箕子之所以告武王者上则流于老荘依阿无心之说下则溺于乡原同流合污之见虽欲深体而力行之是乃所以幸小人而病君子亦将何以立大本而序彛伦哉作皇极辩
　　或问〈附〉
　　或曰皇极之为至极何也予应之曰人君中天下而立四方面内而观仰之者至此辐凑于此而皆极焉自东而望者不能过此而西也自西而望者不能逾此而东也以孝言之则天下之孝至此无以加以弟言之则天下之弟至此而无少过此人君之位之徳所以为天下之至极而皇极所以得名之本意也故曰惟聪明睿智首出庶物如所谓天下一人而已者然后有以履之而不疚岂曰含容宽裕一徳之偏而足以当之哉客曰唯唯因复记于此以发前之未尽
　　皇极辩后〈晦庵〉
　　庄子曰为善无近名为恶无近刑縁督以为经〈庄子养生主篇云云〉督旧以为中〈上文縁督以为经注李云縁顺也督中也经常也〉盖人身有督脉循脊之中贯彻上下〈见医书〉故衣背当中之缝亦谓之督〈见礼记深衣篇注云〉皆中意也老庄之学不论义理之当否而但欲依阿于其间以为全身避患之计正程子所谓闪奸打讹者也故其意以为为善而近名者为善之过为恶而近刑者亦为恶之过也唯能不大为善不大为恶而但循中以为常则可以全身而尽年矣然其为善无近名者语或似是而实不然盖圣贤之道但教人以力于为善之实初不教人以求名者自非为已之学盖不足道若畏名之累已而不敢尽其为学之力则其为心亦已不公而稍入于恶矣至谓为恶无近刑则尤悖理夫君子之恶恶如恶恶臭非有所畏而不为也今乃择其不至于犯刑者而窃为之至于刑祸之所在巧其途以避之而不敢犯此其计私而害理又有甚焉乃欲以其依违苟且之两间为中之所在而循之其无忌惮益甚矣客尝有语予者曰昔人以诚为入道之要恐非易行不若以中易诚则人皆可行而无难也予应之曰诚而中者君子之中庸不诚而中则小人之无忌惮耳今世俗苟偷恣睢之论盖多类此不可不深察也或曰然则庄子之意得无与子莫之执中者类邪曰不然子莫执中但无权耳盖犹择于义意而误执此一定之中也老庄之意则不论义理专计利害又非子莫之比矣盖迹其本心实无以异世俗乡原之所见而其揣摩精巧校计深切则又非世俗乡原之所及乃贼德之尤者所以清谈盛而晋俗衰盖其势有所必至而王通犹以为非老庄之罪则吾不能识其何说也既作皇极辩因感此意有相似者谩笔之于其后云
　　声律辩〈晦庵〉
　　五声之序宫最大而沈浊羽最细而轻清商之大次宫徴之细次羽而角居四者之中焉然世之论中声者不以角而以宫何也曰凡声阳也自下而上未及其半则属于阴而未畅故不可用上而及半然后属于阳而始和故即其始而用之以为宫因其每变而益上则为商为角为变徴为徴为羽为变宫而皆以为宫之用焉是以宫之一声在五行为土在五常为信在五事为思盖以其正当众声和与未和用与未用阴阳际会之中所以为盛若角则虽当五声之中而非众声之会且以七均论之又有变徴以居焉亦非五声之取正也然自其声之始和者推而上之亦至于变宫而止耳自是以上则又过乎轻清而不可以为宫于是就其两间而细分之则其别又十有二以其最大而沈浊者为黄锺以其极细而轻清者为应锺及其旋相为宫而上下相生以尽五声二变之用则宫声常不越乎十二之中而四声者或时出于其外以取诸律半声之管然后七均备而一调成也黄锺之与馀律其所以为贵贱者亦然若诸半声以上则又过乎轻清之甚而不可以为乐矣盖黄锺之宫始之始中之中也十律之宫始之次而中少过也应锺之宫始之终而中已尽也诸律半声过乎轻清始之外而中之上也半声之外过乎轻清之甚则又外之外上之上而不可为乐者也〈正如子时初四刻属前日正四刻属后日其两日之间即所谓始之始中之中也然则声自属阴以下亦当默有十二正变半律之地以为中声之前叚如子初四刻之为者但无声气之可纪耳〉由是论之则审音之难不在于声而在于律不在于宫而在于黄锺盖不以十二律节之则无以著夫五声之实不得黄锺之正则十一律者又无所受以为本律之宫也今有极论宫声之妙而无曰黄锺云者则恐其于声音法制之间犹有所未尽也夫以声音法制之粗而犹有未尽则虽有黄帝大舜之君伶伦后䕫之佐亦如之何徒手而可以议大乐之和哉又有为宫当配仁之说者恐亦非是迹其所以盖以仁当四德之元而有包四者之义耳夫仁木行而角声者也以之配宫则仁既不安而信亦失据然以为可包四者则不害其有是理也夫五行之序木为之始水为之终而土为之中以河图洛书之数言之则水一木三而土五皆阳之生数而不可易者也故得以更迭为主而为五行之纲以德言之则木为发生之性水为贞静之体而土又包育之母也故木之包五行也以其流通贯彻而无不在也水之包五行也以其归根反本而藏于此也若夫土则水火之所寄金木之所资居中而应四方一体而载万物者也故孔子赞干之四德而以贞元举其终始孟子论人之四端而不敢以信者列序于其间盖以为无适而非此也是则宫之统五声仁之包五常盖有并行而不悖者矣何必夺彼以予此然后快于其心哉
　　文辩〈艮斋〉
　　礼始于太一文亦始于太一混沌凿矣文无不在于天得文之高于地得文之厚于日月星辰得文之光辉发越于风雷雨露霜雪得文之鼓舞震曜润泽严威于山岳得文之𡺚崒峥嵘于江河淮济大海得文之源深流长千变万态不主故常而卒有所归于鬼神得文之幽于草木花实得文之微于金石得文之坚于鸟兽虫鱼得文之飞动俦匹于都邑城池屋庐冠屦衣裳车舆旗旗百尔器械得文之方圆曲直巧而且法其在人也于君臣父子兄弟夫妇朋友得文之顺于升降揖逊献酬得文之和于贺庆福祥得文之喜于干戈兵戎得文之怒于富贵利达得文之显于贫贱困穷幽忧无聊得文之抑于庄钦端肃得文之正是其文也而其实也道也徳也忠信也孝弟也仁义礼智也耳所听目所视手所执足所履无非文也耳目手足所及即理之所在理之所在乃文之所在也理发于外得于心成于文谓之自然圣人以自然为经经者圣人不能不为者也尧舜禹汤文武周孔皆是也去圣人日远孰不为文而有所谓自然之重者人之重之也莫知其所由已之见重于人也亦莫知其所由重之者不必在于当时尤在于后世此所以见其自然也孟荀扬韩其自然之重欤四氏之文亦有议其非者矣亦有自为矛盾者矣终不足以夺众多之重世固有为四氏之所为以自附于四氏而人卒不与者犹宋襄公之霸有附之者有不附之者而霸卒不成不若威文得众而后世犹以为霸也文未尝无弊也欲去之非他也唯循中则无诡谲夸诞唯自得则无攘夺劫取唯高明则无暗沓鄙浅唯劲挺则无柔靡芜秽唯广大则无碎锁丛杂唯检束则无滥溢弥漫唯公平则无险怪僻执唯变通则无局趣拘牵唯有守则无迁就傅会唯不惑则无妖冶侈纵意得其正智得其圆气得其直神得其全故能推而纳诸自然


　　古文集成卷六十七



　　钦定四库全书
　　古文集成卷六十八　　　宋　王霆震　编前壬集七
　　原
　　原道
　　朱文公校昌黎集补注云〈山谷尝曰文章必谨布置每见学者多告以原道命意曲折〉
　　又云〈石守道曰孔子之易春秋自圣人以来未有也吏部原道原人原毁行难禹问佛骨表谏臣论自诸子以来未有也〉
　　西山先生批云〈程正公曰退之晚年为文所得处甚多学本是修徳有德然后有言退之因学文日求其所未至遂有所得如云轲死不得其传似此言语非蹈袭前人非凿空撰出必有所见若无所得不知言所传者何事又曰韩愈亦近世豪杰之士如原道中语言虽有病然自孟子以后能将许大见识寻求者才见此人又曰孟子而后却只有原道一篇大意尽近理又曰原道云孟氏醇乎醇又曰荀扬择不精语不详若不是见得岂千馀年后便能断得如此分明也又曰韩文不可漫观晚年所见尤高朱文公曰自古罕有人说得端的惟退之原道庶几近之或问扬子韩子优劣曰各有长处韩公见得大意已分明如原道不易得也扬子之学似本于老氏如清浄渊默之语皆是韩公纲领正却无他近老氏底说话又曰原道中说得仁义道徳极好问定名虚位之说如何曰恐未必便如此然谓如此亦无害盖此仁也此义也固是縂名此仁之道仁之德义之道义之德则道徳乃摠名乃虚位也须要知他此语为老子说老氏谓失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼所以原道云吾之所谓道德合仁与义言之也须知此意方看得程朱二先生有取于原道者如此惟发端二语则程子尝曰仁是性爱是情岂可专以爱为仁退之言博爱之谓仁非也仁者固博爱然便以爱为仁则不可而朱子亦曰韩愈云云是指情为性又曰仁义皆当以体言若曰博爱曰行而宜之则皆用矣又曰以博爱为仁则未博爱之前将非仁乎问由是而之焉之谓道曰此是说行底非是说道体问足乎已无待于外之谓德曰此是说行道而有得于身者非是说自然得之于天者也学者即二先生之说而参玩之则此篇大指了然于胸中矣〉
　　诗眼云〈山谷每言文章必谨布置布置必得正体如官府甲第厅堂房室各有定处不可乱也韩文公原道与书之尧典盖如此其他皆谓之变体可也譬如山林园圃各有首尾前后至于以正为变以变为正以首为尾以尾为首临时变化妙用无方如行云流水初无定质出于精微夺乎天造是又难以形器求矣然要以正体为本自然法度行乎其间譬如用兵奇正相生若初不知正而径出于奇则纷然无复纪纲终于败乱而已矣原道仁义立意而道德从之故老子舍仁义则非所谓道徳也其言仁义也岂不既大矣乎乃叙异端之汨正道又历叙古之圣人不得不用仁义以治天下也如此佛老舍仁义则不足以治天下如彼反复皆数叠既而复结之以治天下中庸之道言尧舜禹汤文武相传之仁义非吾胸臆之论也终之以人其人火其书必以是禁止而后可以行仁义于是乎成篇〉
　　迂斋批〈词严义正攻击佛老有开阖纵横文字如引绳贯珠〉
　　全篇依东莱批注　　全篇増迂斋批点
　　博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓德〈散起〉仁与义为定名道与德为虚位〈总结〉故道有君子有小人而德有凶有吉〈楼曰见得是虚位〉老子之小仁义非毁之也其见者小也〈老子病原〉坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜〈吕曰纲目一篇之意〉其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也〈史本传老子迺著书上下篇言道德之意五千馀言〉周道衰孔子没〈异端之行有所自〉火于秦〈史始皇纪李斯请史官非秦记悉烧之天下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉杂烧之〉黄老于汉〈曹参传闻胶西有盖公善治黄老言使人厚币请之盖公言治道贵清静而民自定于是避正堂舍盖公焉其治要用黄老术○又儒林传孝景不任儒窦太后又好黄老术○汲黯传黯学黄老言治官民好清静〉佛于晋宋齐梁魏隋之间其言道徳仁义者不入于杨则入于墨〈孟子序异端并起若杨朱墨翟放荡之言〉不入于墨则入于老不入于老则入于佛入于彼必出于此入者主之出者奴之入者附之出者污之〈此处说人从异端〉噫后之人其欲闻仁义道徳之说孰从而听之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也为孔子者习闻其说乐其诞而自小也〈吕曰从异端之病原也〉亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之于其口而又笔之于其书〈家语观周篇孔子谓南宫敬叔曰吾闻老聃博古知今通礼乐之原明道德之归则吾师也今将往矣问礼于老聃〉噫后之人虽欲闻仁义道徳之说其孰从而求之甚矣人之好怪也〈吕曰接有力〉不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民者四〈左成元年古者有四民士商农工〉今之为民者六〈吕曰并佛老而为六也楼曰古今并说○添了佛老〉古之教者处其一今之教者处其三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之家六〈吕曰用得新○警䇿〉奈之何民不穷且盗也古之时〈楼曰说古〉人之害多矣有圣人者立〈吕曰一句生文〉然后教之以相生养之道为之君为之师〈吕曰眼目○圣人治天下有条理〉驱其虫蛇禽兽而处之中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而颠土处而病也然后为之宫室为之工以赡其器用为之贾以通其有无为之医药以济其天死为之葬埋祭祀以长其恩爱为之礼以次其先后为之乐以宣其湮郁为之政以率其怠倦〈吕曰与倦同疲也懈也○庄子学道不倦〉为之刑以锄其强梗相欺也〈吕曰转文好〉为之符玺斗斛权衡以信之相夺也〈吕曰转文好〉为之城郭兵甲以守之害至而为之备患生而为之防〈楼曰看他连下十四个为字〉今其言曰〈楼曰再说佛老〉圣人不死大盗不止剖斗折衡而民不争〈楼曰此佛老之说吕曰反复论○庄胠箧篇夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人已死则大盗不起天下平而无故矣圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利盗跖也为之斗斛以量之则并与斗斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为之符玺而信之则并与符玺而窃之为之仁义以矫之则并与仁义而窃之故绝圣弃智大盗乃止擿玉毁珠小盗不起焚符破玺而民朴鄙剖斗折衡而民不争〉呜呼其亦不思而已矣如古之无圣人〈楼曰再起〉人之类灭久矣〈吕曰一叚之相应〉何也无羽毛鳞介以居寒热也无爪牙以争食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米丝麻作器皿通货财以事其上者也君不出令则失其所以为君臣不能行君之令而致之民则失其所以为臣民不出粟米丝麻作器皿通货财以事其上则诛〈吕曰说佛老不可行之意〉今其法曰〈楼曰亦佛老之说〉必弃而君臣去而父子禁而相生养之道以求其所谓清浄寂灭者〈吕曰又说佛老所以不可行之意〉呜呼其亦幸而出于三代之后不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子也〈吕曰健而有力意外意○关键〉帝之与王其号名虽殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渇饮而饥食其事虽殊其所以为智一也今其言曰〈楼曰又是佛老之说〉曷不为太古之无事〈楼曰攻击佛老〉是亦责冬之裘者曰曷不为葛之之易也责饥之食者曰曷不为饮之之易也传曰古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意〈大学〉然则古之所谓正心而诚意者将以有为也今也〈楼曰说佛老〉欲治其心而外国家天下灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也诸侯用夷礼则夷之〈左僖二十七年春杞桓公来朝用夷礼故曰子〉夷而进于中国则中国之〈穀梁文九年楚子使荻来聘楚无大夫其曰荻何也以其来我褒之也〉经曰夷狄之有君不如诸夏之亡〈八佾〉诗曰戎狄是膺荆舒是惩〈閟宫吕曰引证有力〉今也举夷狄之法而加之先王之教之上〈楼曰应在后〉几何其不胥而为夷也〈吕曰收归〉夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓德〈吕曰反复应前面说楼曰与前面许多说话相应此是作文法〉其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父子师友宾主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米果蔬鱼肉其为道易明而其为教易行也是故以之为已则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情死则尽其常郊焉而天神假庙焉而人鬼飨曰斯道也何道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也〈吕曰关键锁尽一篇之意〉尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉〈吕曰流畅○承上几句有力一篇精神在此〉荀与扬也择焉而不精语焉而不详由周公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故其说长然则如之何其可也曰不塞不流不止不行人其人火其书庐其居〈楼曰又言所以去异端之术〉明先王之道以道之鳏寡孤独废疾者有养也其亦庶乎其可也〈吕曰言语下得好○主意又见于此〉
　　原性〈昌黎一作性原〉
　　敩斋批〈此篇论性之品有三孟荀扬之说皆举其中而遗其上下〉
　　全篇敩斋批点
　　性也者与生俱生也情也者接于物而生也〈双关说起〉性之品有三而其所以为性者五〈下明性情之异〉情之品有三而其所以为情者七曰〈一无曰字〉何也〈问〉曰〈答〉性之品有上中下三上焉者善焉而已矣中焉者可导而上下也下焉者恶焉而已矣其所以为性者五曰仁曰礼曰信曰义曰智上焉者之于五也主于一而行于四中焉者之于五也一〈一无一字〉不少有焉则少反〈一作及〉焉其于四也混下焉者之于五也反于一而悖于四性之于情视其品情之品有上中下三其所以为情者七曰喜曰怒曰哀曰惧曰爱曰恶曰欲上焉者之于七也动而处其〈一作于〉中中焉者之于七也有所甚有所亡然而求合其中者也下焉者之于七也亡与甚直情而行者也情之于性视其品孟子之言性曰人之性善〈引三说证〉荀子之言性曰人之性恶〈见本篇〉扬子之言性曰人之性善恶混〈阙〉
　　夫始善而进恶欤始恶而进善欤始也混而今也善
　　恶欤〈辨难〉皆举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也叔鱼之生也〈引性恶三事辨〉其母视之知其必以贿死〈国语晋语叔鱼生其母视之曰是虎目而豕喙鸢肩而牛腹谿壑可盈是不可餍也必以贿死遂不视〉杨食我之生也叔向之母闻其号也知必灭其宗〈食音嗣左昭二十八年夏晋杀祁盈及杨食我遂灭祁氏羊舌氏初叔向娶申公巫臣氏生伯石伯石始生子容之母走谒诸姑曰长叔姒生男姑视之闻其声而还曰是豺狼之声也狼子野心非是莫丧羊舌氏矣遂弗视○注杨叔向邑食我叔向子伯石也〉越椒之生也子文以为大〈一无大字〉戚知若敖氏之鬼不食也〈左宣四年楚左司马子良生子越椒子文曰必杀之是子也熊虎之状豺狼之声弗杀必灭若敖氏矣子良不可子文以为大戚及将死聚其族曰椒也知政乃速行矣无及于难且泣曰鬼犹求食若敖氏之鬼不其馁而〉人之性果善乎〈辨性善说〉后稷之生也其母无灾其始匍匐也则岐岐然嶷嶷然〈诗生民篇诞实匍匐克岐克嶷注云云〉文王之在母也母不忧既生也傅不勤既学也师不烦〈国语晋语文王在母不忧在傅弗勤处师弗烦〉人之性果恶乎尧之朱舜之均文王之管蔡〈辨善恶混说〉习非不善也而卒为奸〈史本纪〉瞽叟之舜鲧之禹习非不恶也而卒为圣人〈一无人字史本纪〉人之性善恶果混乎故曰三子之言性也举其中而遗其上下者也〈责三子〉得其一而失其二者也曰然则性之上下者终不可移乎〈辨问〉曰〈应〉上之性就学而愈明下之性畏威而寡罪是故上者可学〈一作教〉而下者可制也〈发明学力〉其品则孔子谓不移也曰今之言性〈一作情字〉者异于此何也曰今之言者杂佛老而言也〈责后世〉杂佛老而言者奚言而不异
　　原人〈昌黎〉
　　敩斋批〈此篇论人者夷狄禽兽之主圣人一视而同仁〉
　　东莱批増入
　　形于上者谓之天〈鼎足立说〉形于下者谓之地命于其两间者谓之人〈极好〉形于上日月星辰皆天也形于下草木山川皆地也命于其两间〈辨析三说〉夷狄禽兽皆人也曰然则〈辨论〉吾谓禽兽曰人可乎曰非也指山而问焉曰山乎曰山可也山有草木禽兽皆举之矣指山之一草而问焉曰山乎曰山则不可故天道乱而日月星辰不得其行〈反说〉地道乱而草木山川不得其平人道乱而夷狄禽兽不得其情天者日月星辰之主也〈正说〉地者草木山川之主也人者夷狄禽兽之主也主而暴之不得其为主之道矣是故圣人一视而同仁笃近而举远〈吕曰结得极好〉
　　原毁〈昌黎〉
　　敩斋批〈此篇论古之君子责已重以周后世怠者不能修忌者畏人修〉
　　迂斋批〈曲尽人情〉
　　古之君子其责已也重以周〈敩斋曰立二说起〉其待人也轻以约重以周故不怠〈敩斋曰应上迂斋曰缴上两句〉轻以约故人乐为善闻古之人有舜者〈敩斋曰引舜证〉其为人也仁义人也〈孟离娄下〉求其所以为舜者责于已曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者闻古之人有周公者〈敩斋曰引周公证〉其为人也多才与艺人也〈书金縢〉求其所以为周公者责于已曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大圣人也后世无及焉周公大圣人也后世无及焉〈迂斋曰便含重以周意了〉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦责于已者重以周乎其于人也〈敩斋曰证下句〉曰彼人也能有是是足为良人矣能善是是足为艺人矣取其一不责〈一作取〉其二即其新不究其旧恐恐然惟惧其人之不得为善之利一善易修也一艺易能也其于人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣是不亦待于人者轻以约乎今之君子〈敩斋曰贬后世〉则不然〈赵本无此三字〉其责人也详〈迂斋曰详者轻约之反〉其待已也廉〈迂斋曰廉者周重之反〉详故人难于为善廉故自取也少已未有善曰我善是是亦足矣已未有能曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有得而止矣是不亦待于已者已廉乎其于人也曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎夫是之〈一无之字〉谓不以众人待其身〈敩斋曰缴上意〉而以圣人望于人吾未见其尊已也虽然为是者有本有原怠与忌之谓也〈迂斋曰怠与忌虽不同只是一般病原〉怠者不能修而忌者畏人修吾尝试之矣尝试语于众曰某良士某良士〈敩斋曰正说〉其应者必其人之与也不然则其所疏远不与同其利者也不然则其畏也不若是彊者必怒于言懦者必怒于色矣又尝语于众曰某非良士某非良士〈敩斋曰反说〉其不应者必其人之与也不然则其所疏远不与同其利者也不然则其畏也不若是彊者必说于言懦者必说于色矣是故事修而谤兴德高而毁来呜呼士之处此世〈敩斋曰发明本意〉而望名誉之光道徳之行难矣将有仕〈一作化〉于上者得吾说而存之其国家可几而理也









　　古文集成卷六十八



　　钦定四库全书
　　古文集成卷六十九　　　宋　王霆震　编前壬集八
　　原
　　原化〈皮日休〉
　　敩斋批〈原者所自始也此篇推原圣化之所自出而辟佛教之乱中国引孟子距杨墨韩公辟佛老二事证〉
　　或曰〈设问起〉圣人之化出于三皇〈推原圣化〉成于五帝定于周孔其质也道徳仁义其文也诗书礼乐此万代王者未有易是而能理者也至于东汉西域之教始流中夏〈佛教兴〉其民也举族生敬尽财施济子去其父〈佛教之兴〉夫亡其妻蚩蚩嚚嚚慕其风蹈其梱者若百川荡滉不可止者何哉所谓圣人之化者不曰化民乎今知化者唯西域氏而已矣〈西域氏即佛也后汉显宗迎佛骨于西域国此佛入中国之始〉有言圣人之化者则比戸以为嗤岂圣人之化不及于西域氏邪何其戾也〈辨〉如是曰天未厌乱不世世生圣人其道也存乎言其教也顺乎道彼废其言悖其教者即戾矣古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也〈引孟子证〉故有周孔必有杨墨要在有孟子而已矣今西域之教岳其基而溟其源乱于杨墨也甚矣如是为士则孰有孟子哉千世而后独有一昌黎先生〈引韩公证〉露臂瞋视诟于千百人内其言虽行其道不胜苟轩裳之士世世有昌黎先生则吾以为孟子矣譬天下之民皆桀民也苟有一尧民处之〈说透病源〉一尧民之善岂能化天下桀民之恶哉则有心于道者乃尧民矣呜呼今之士率邪以御众握乱以治天下其贤尚尔〈责当世〉求不肖者反化之不曰难哉不曰难哉
　　原过〈王安石〉
　　全篇依敩斋批点
　　天有过乎有之陵历斗蚀是也〈取天地设喻起〉地有过乎有之崩弛竭塞是也天地举有过卒不累覆且载者何〈救前二说○问〉善复常也〈答〉人介乎天地之间则固不能无过〈言人有过〉卒不害圣且贤者何〈复救前说○问〉亦善复常也〈答〉故太甲思庸〈引证太甲上〉孔子曰勿惮改过〈学而〉扬雄贵迁善〈学行篇〉皆是术也予之朋有过而能悔〈谓过而能改〉悔而能改人则曰是向之从事云尔今从事与向之从事弗类非其性也饰表以疑世也夫岂知言哉天播五行于万灵人固备而有之〈推尊人性〉有而不思则失思而不行则废一日咎前之非沛然思而行之是失而复得废而复举也顾曰非其性〈反说人上〉是率天下而戕性也且如〈设言〉人有财见篡于盗已而得之曰非夫人之财向篡于盗矣可欤不可也财之在已固不若性之为己有也财失复得曰非其财且不可性失复得曰非其性可乎〈说透本原〉
　　法原〈淇水〉
　　迂斋批〈以警䇿语易陈言以杰特句发新意所谓化臭腐为神奇者〉
　　法者何也圣人所以齐天下之动至公大定之制也其原出于道徳礼义而其用散于号令赏罚凡有天下之君未尝有无法而久者也昏世尝有无法之君矣奈何乎人之多欲而趋〈阙〉　　　市人之多欲而无法以〈阙〉
　　有臂者攘有足者〈阙〉　　　　　而夺其资智者
　　给愚者而兼其声色耳目之奉纷纷籍籍其去禽兽者间不容一毫故圣人为之法使天下强弱小大贵贱远近莫敢不一于法焉由法者安不由法者危由法者得其所欲而生不由法者失其所欲而死如是故法立法立而天下之心定天下之心定而治道毕矣法为贵君位次之〈学孟子〉法坏则民亡民亡则君如之何其尊且安也故人主尊法惧法之不立也故以身先之惧天下之慢法而法坏也故一举事而不敢忘法赏罚以法号令以法取予以法废置以法杀生以法动静以法视法如神物而不敢侮如天坠地设不敢辄破坏改易也不以一事小害而损法不以一时苟利而増法使天下无有不由法而自为者故智者不得越法而谋辩者不得越法而议士不得背法而有名臣不得背法而有功我喜可抑我忿可窒而法不可离骨肉可刑亲爱可灭而法不可屈也故虽成王之叔不得流言而乱政〈大纲不过是行法不私于贵近意思只是无人如此〉高祖之父不得屈君臣之仪文帝元帝之子不得越王门绝驰道光武之姊不得保臧获奸使吏民〈无人如此形容〉爱若孝王〈句法与上文又别要一紧字移在上〉嬖若韩邓功若陈汤冯奉世义若郭解不免于有司之议而天下不敢私恐其开乱法之原而后争以为比也故明王之法左者不为右右者不为左上不夺下职下不侵上事为廷尉者不以才有馀而道礼乐〈尤好〉为太常者不以官优寡事而言刑法〈尤好用字不可移易〉士者不为工商贾人不为士也今夫大匠之起巨室弹画一定木之曲直小大长短必皆就吾绳墨规矩焉其差参不齐龃龉不合则斤削燎括而已矣若毁吾弹画而从木之情则工劳而事拙纷扰而不可理矣故圣王立法贤王守法立法者使法必出于道德礼义而后布之天下以为法守法者使赏罚号令必出于法而后以为赏罚号令法不出于道徳
　　礼义者〈阙〉　　　　　　法非法者未久而还赏罚号
　　令不出于法〈阙〉　　　　　　　非政者法坏而天下不从故法一则威法二则疑法固则君尊法揺则君削法行则要而治多法不行则烦漫而无功今夫一人之寡居深戸之中传盈尺之纸而风驱霆行〈好〉杀生废置人于千里之外提癯夫羸老仅胜衣冠之人付之寸印〈好〉而坐诸帷幄进退万夫若羊彘然童子据奥室群湖海之珍怪〈文字交错处佳〉处女婴珠玉而立乎衢涂乌获戾目而不敢动以法在也故天下视法如藩篱守法如疆界彊者以挛缩弱者以安全至哉法乎人君之卫天下〈用字工〉所恃而生也暗王则不然不能以法制胜私欲不知己亦待法而后安〈即是赵奢之说〉故从欲而慢法其意若曰法者我之可自出也何有于法哉昵乎所爱则无劳而封爵有罪而不诛或利害仅如毛芥而辄变大法名分不立百职相侵日革月易人不知所循下皆知法之易挠而可逾也则险庸谲诡者舞其私意以动法幸谀便僻者倚上之恩以货法悍暴杰健者奋其乱力以干法如是故法亡法亡而民亡民亡而国亡矣如藩篱然臧获者超履穿穴而主人弗禁安能使盗之不窥而保其室中之所有也如封界障隧然其羊童牛牧已尝有践之径之之迹矣〈董安于有此意〉安能制众人之不来而全其果蔬稼穑也或曰法之说无乃胶固滞事而失于圆通徇物之道欤曰不然法者天下之公也千世之守也大道也通者人臣之私也一时之偷便也短术也法同而治异者吏不能举法也吏之罪也法不可轻立亦不可屡变也立法之主必若禹汤文武汉祖唐宗者也议法之臣必若皋陶伊尹周召萧张房杜者也晁错且尚弗克况庸人乎臣切观今之世朝廷或弛祖宗之法群下或慢朝廷之法大臣或率胸臆而轻法庸士或作众辩而侮法为牧伯者或击断于法外以为能臣恐纲纪制度縁是而亡故作法原
　　势原〈李清臣〉
　　迂斋批〈能道他人说不出底意思文字伤于刻削太深些子〉
　　君之所以安危国之所以存亡治乱令之所以行不行势也不善知势不能为创业之君不知势之可畏而失其所以审度将顺不可以为持成之君经世之臣故善用国者势而已矣理势循则行仵则变动则险止则平轻能重缓能速故物有至小而力不可胜既事有至易而功不可胜原发如毫芒针端而巨若丘阜本在拱把而远际穷发者势也如戸之运也如车之驰也如弓之圆也如矢之激也如衡以一权而举数倍之重也水之注于卑泽也原火之燎于风中也兵之奋寡而走众也人之乘高而制下也势也岂惟万物为然今夫一人而胜天下之大制天下之众兼听天下之广沛焉有馀非势而何如也故明者用势暗者用于势明者提至要之处持其关纽制其枢机动静在我开阖在我弛张在我一教一令一赏一罚必辅之以形势故教之而行者易令之而从者速赏一而千万人劝罚一而千万人惧仁少而悦者多义近而服者远无他理势为之也教令赏罚仁义而无形势之辅必且人人而治之矣人人而治之教之行也必艰令之出也必烦天下之善有馀而赏不足天下之恶有馀而罚不足天下之民无穷而仁义不足无他理势不先也夫千世之君可偻指而数之矣或善或恶或仁或义其间差不能铢寸而功名辄相倍蓰祸福辄相百万者无他形势之异使然也成汤祝兽网而归者三十六国文王葬枯骨而天下三分有其二千世之君徳有大于此者矣而汤文用此收天下之助其从民情而集天下之势也方形势之在桀纣夏台之囚羑里之狱如拘匹夫及善恶之暴也形势之变而迁也如林之师而莫敢射车中之木主〈无人道得出〉故天下之势安则〈阙〉　　则安难当其安也垂绅端委〈阙〉拱于堂
　　奥戸牖之内〈阙〉　　　　　上尊明如天日闳隐如〈阙〉
　　霆煦煦如雨露肃肃如〈阙〉　　　　　而天下莫不趋走鞭笞海外之蛮夷若制童妾虽有刘项之魁雄曹马之奸桀必且老死民籍至不敢唱及乎昏孺为之也席先王之位传先王之民朝有遗老故旧事有纲目轨度先王之泽未涸天下之势未运自视其安也以为无有危事也任一喜怒从一嗜欲矣而患未切己也以为可为而无伤也习知天下之尊服已也以为人终莫敢蹙路马之刍触囿兔之毛也簸顿关纽嬉弄机枢动静不以时开阖不以法张弛不以节淫乐在宫中而怨毒满天下略易在一朝而祸患遗千日民心之他属也君柄之旁落也势之翻然而离也虽欲安之不可能也窃譬之山之高厚也万夫不能堕坏也朽壤生乎中岿石震乎上及其倾也人力不能枝拄而维持也非天事也势也故前圣创业起今之利变昔之害所以治天下之具甚备忧天下之虑甚深缀民心而久天下之势坚完固密为不可拔及其久未尝无罅缺蠧漏也然而其剥也亦有渐矣在后时节其势而缮之耳汰则约之危则平之扰则静之微则养之弱则扶之急则纵之缓则持之塞则导之使万事之理百物之节皆不至于穷极而大变则势久而长无危亡之形矣故势之在我也我蓄积之固执之审则发弗便则居故势为我使而天下莫能逆也若一失其要则横肆奔悍于外不可复之虽有天下一旦驱挤排压而仆矣臣故曰如戸之运也如车之驰也如弓之圆也如矢之激也如一权而举数倍之重也如水之注于卑泽也如原火之燎于风中也如兵之奋寡而走众也如人之乘高而制下也其动不可不谨也人主知势则处治如将乱处存如将亡处安如将危而乱与危亡亦且不至臣故作势原






　　古文集成卷六十九
<集部,总集类,古文集成>



　　钦定四库全书
　　古文集成卷七十　　　　宋　王霆震　编前癸集一
　　辞
　　秋风辞〈并序　汉武帝〉
　　休斋曰〈诗变而骚骚变而为辞皆可歌也词则兼诗骚之声而尤简邃焉者汉武帝因祠后土于汾阴作秋风辞一章凡三易韵其节短其声哀此词之权舆乎〉
　　上行幸河东祠后土顾视帝京欣然中流与群臣饮燕上欢甚乃自作秋风辞曰
　　秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归兰有秀兮菊有芳怀佳人兮不能忘〈济曰佳人谓群臣也○休斋曰此三韵一叶〉泛楼船兮济汾河横中流兮扬素波箫鼓鸣兮发棹歌欢乐极兮哀情多少壮几时兮奈老何〈休斋曰六韵一叶错杂成章亦楚词之体也〉
　　连昌宫辞〈元稹〉
　　东莱先生集注
　　连昌宫中满宫竹岁久无人森似束又有墙头千叶桃风动落花红簌簌宫边老人为余泣小年选进因曽入上皇正在望仙楼太真同凭栏干立〈贵妃召内禁中号太真〉楼上楼前尽珠翠炫转荧煌照天地归来如梦复如痴何暇备言宫里事初过寒食一百六〈荆楚岁时记去冬至百五日即有疾风甚雨谓之寒食节〉店舍无烟宫树绿夜半月高弦索鸣贺老琵琶定场屋力士传呼觅念奴〈开元天宝遗事念奴者善歌唱未尝一日离左右每执板当席顾盼左右帝谓妃子此女妖丽色媚人每转声歌喉则声出于朝霞之上虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏〉念奴潜伴诸郎宿须臾觅得又连催特敕街中许燃烛春娇满眼睡红绡掠削云鬟旋装束飞上九天歌一声二十五郎吹管逐逡巡大遍梁州彻〈曲名〉色色龟兹〈音丘慈〉轰录续〈畨乐名〉李謩擪笛傍宫墙偷得新畨数般曲平明大驾发行宫〈明皇次蜀郡〉万人鼔舞途路中百官队仗避岐薛〈诸工〉杨氏诸姨车斗风〈贵妃三姊帝呼为姨封韩虢秦国三夫人〉明年十月东都破御路犹存禄山过驱令供顿不敢藏万姓无声泪潜堕两宫定后六七年〈肃宗即位于灵武尊皇帝曰太上皇〉却寻家舍行宫前庄园烧尽有枯井行宫门闼树宛然尔后相传六皇帝不到离宫门久闭往来年少说长安玄武楼成花萼废〈楼名〉去年敕使因斫竹偶值门开暂相逐荆榛栉比塞池塘狐兔娇痴縁树木舞榭欹倾基尚存文窗窈窕纱犹绿尘埋粉壁旧花钿乌啄风筝碎珠玉上皇偏爱临砌花依然御榻临堦斜虵出燕巢盘斗栱菌生香案正当衙寝殿相连端正楼太真梳洗楼上头晨光未出帘影黒至今反挂珊瑚钩指似傍人因恸哭却出宫门泪相续自从此后还闭门夜夜狐狸上门屋我闻此语心骨悲太平谁致乱者谁翁言野父何分别耳闻眼见为君说姚崇宋璟作相公劝諌上皇言语切爕理阴阳禾黍丰调和中外无兵戎长官清平太守好㨂选皆言由相公开元欲末姚宋死朝廷渐渐由妃子禄山宫里养作儿〈通鉴天宝十载召禄山入禁中贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山使宫人以彩舆舁之上闻后宫喧笑问其故左右以贵妃洗禄儿对上自往观之喜赐贵妃洗儿钱复厚赐禄山尽欢〉虢国门前闹如市〈见前注〉弄权宰相不记名依稀忆得杨与李〈杨国忠李林甫凡在相位十九年〉庙谟颠倒四海揺五十年来作疮痏〈羽轨切〉今皇神圣丞相明〈宪宗〉诏书才下吴蜀平官军又取淮西贼此贼亦除天下宁年年耕种宫前道今年不遣子孙耕老翁此意深望幸努力庙谟休用兵
　　延陵怀古辞〈诚斋〉
　　予假守延陵盖州来季子之墟也迨暇登城游目四顾慨然想见季子之风烈既而问诸故老古今之士或邑于斯或寓于斯者独三人焉作延陵怀古辞
　　延陵季子
　　𠛼之溪兮澹以幽惠之山兮云侔思君子兮不见莽草兮修修面句吴兮东而坐背朱方兮北卧齐楚岂不彊而大兮吾王以妥贤于国其无禆兮不曰季子存而吴贺被懵者之躗言兮谓兆亡于逊王弗丕承于考心兮用五湖之与三江祀太伯其忽诸兮顾袭誉于子臧曽不知民无逊而不立兮自古皆有亡诹屺岵与锄箕兮畴莫知其重轻若千乘暨箪食兮絜丰约而则明迨躬逢而利怵兮亦几何而靡争谓吾札之不懿兮札亦恬受而茹声思复思兮君子乾坤毁而日月息兮则君子之亦死
　　兰陵令
　　密云兮终风健顺闭兮罔寸蹊之通喟葵丘践土而迹熄兮矧冀方岐山之与逢单棠谿以铸兵兮靡遗蒲于董泽燕簴无趾而造齐庙兮楚甿而秦其魄斗六王于一说兮微仪衍之舌而不国嗟若先生兮鸡知时之不如储唐虞之故冕兮鬻洙泗之敝裾乘方轮与折轴兮欲先鞭而疾驱岂不家捐而人弃兮载之万世之亨衢伊素王兮中都若兰陵兮圣之徒征九伯而佩六印兮晞二邑宰而不得俱倘不欲以天球玉磬而贸康瓠兮嗟尔后死者其舍诸
　　东坡先生
　　吹赤壁之月笛兮瞻黄州之雪堂弹湘妃之玉瑟兮织天孙之锦裳招先生其来归兮何必怀眉山之故郷历九州而犹隘兮诞寘之祝融之汪酌乳泉以当醴兮餐荔子以为粮葺榕叶以作屋兮托桄榔之䕃以为堂驱海涛以入砚滴兮挽南斗文星于笔铓昌黎兮欧阳视先生兮雁行韫不泄兮忠愤炯不揜兮文章乞镜湖兮九关营菟裘兮是邦予之来兮云暮与先生兮相望视屐迹兮焉在问故宫兮就荒俯仰兮永怀渺山川兮苍苍
　　录蝗虫辞〈孙因〉
　　尝试掇蝗之魁杰者数辈置于前诘之曰使汝害稼天欤人欤惟天惠民必不使尔为吾民痡也且食民天也汝啖民之天以饿其体肤天将汝诛矣速去毋久居顷之若有卬首扬眉趯趯而股鸣者听之则曰今为害者岂我乎牟人之利以餍己之欲者非蝗乎食人之食而误人之国者非蝗乎利口而邦之覆磨牙而民之毒者非蝗乎故穷奇饕餮虞之蝗也夷羿豷浞夏之蝗也受臣亿万啇之蝗也蹶楀家伯仲允棸子周之蝗也齐豹庶其牟夷黒肱春秋之蝗也仪衍申韩杨墨列惠战国之蝗也鞅睢斯高翦邯翳欣蝗于秦者也酷吏游侠外戚佞宦蝗于汉者也大者如是小者不可算也自汉而下蝗日益盛民日益病蝗日益硕民日益瘠虽唐正观开元间号多乐岁蝗未尝熄也呜呼其为害三千馀年矣跔跔躣躣实繁有徒去之复生芟之益芜其庸有既乎必有良史特书屡书而胡独罪予且夫节按常程无非急征鬻狱卖判价随重轻外托公计内为己赢若是者不谓之蝗可乎囊金柜帛峙如山岳转馈苞苴道途盘错一筵之费或至千索咀嚼已竭未厌溪壑不稼不穑取禾三百若是者不谓之蝗可乎大昕退朝崇朝退食水珍陆羞映照巾羃是中其谁羔羊正直乘马从徒呵哄塞衢鸣玉曳履锵锵步趋明旦封事问之则无月糜都内钱日廪太仓粟辅郡致醇醴京府饰居屋休问坎伐檀不论鼎覆𫗧若是者不谓之蝗可乎屯云百万耄弱相半问其所工鍼韗凫鍜负米已喘执弮已汗褒衣丽襦市㕓嬉媮私第一占终身晏如食粟而已乌知其馀此冗兵之为蝗也官如传舍彼长子孙所在朋曹蛰蛰诜诜舞文冒贿啮吾本根幸而黥涅复为官军此吏胥之为蝗也杰阁广殿金臒炳㶷土偶蒙珠墙壁涌钿黔首无知祸福驱煽此夷鬼之为蝗也节察防团遥刺等官本待有功岂为养安养安以佚坐糜厚秩率民户百不足供一赃吏斥归更得真祠岂念祠廪亦民膏脂推此以往其他可知贵介姻族乃及僮仆倚势豪夺飞食人肉鼓吻弄翼道路侧目凡此皆人其形而蝗其腹者也其为民害章章如是若夫惰田之农淫浮之技曳缟之商纂组之女倚市门之子假饰衣冠之士琐琐碌碌者尚不与此然则丰年乐岁常有数十百亿万飞蝗在天下齚人骨髓岂特食稻黍而已况害稼者有时害民者无期害稼者遇官吏如鲁中牟则不入境遇人主如唐太宗则不为灾而彼害民者谁惮而不为邪然则今为害者岂特我邪愚愧其语书以为有位儆焉
　　录蠧书鱼辞〈杨亿〉
　　东莱集注
　　蠧书鱼曰吾常游于文字间〈韩杂诗古史散左右诗书置后前岂殊书蠧虫生死文字间〉文字有所残缺者人则曰吾蠧之故目予曰蠧书鱼夫书岂吾蠧之邪昔者孔子修春秋帝王之道取三代之政述而为经则谓之书其又要而简其道正而一所以扶世而佑民示万世常行不易之道也后世之有悖之者则其书或息其书息则圣人之道隳坏也斯得不谓之蠧乎文中子曰九师兴而易道微三传作而春秋散齐韩毛郑诗之末也大戴小戴礼之衰也〈天地篇云〉又杨墨之言出而孔子之道塞〈孟滕文公下〉佛老之教行而尧舜之道潜〈韩原道〉斯则易其九师之蠧乎春秋其三传之蠧乎诗其齐韩毛郑之蠧乎礼其大戴小戴之蠧乎孔子道其杨墨之蠧乎尧舜道其佛老之蠧乎魏晋以降迄于今又有声律对偶之言雕镂文理刓刻典经浮华相淫巧伪相衒劘削圣人之道离析六经之旨道日以刻薄而不修六经之旨日以解散而不合斯文其蠧也书之蠧有自来矣而谓予曰蠧书鱼予敢辞














　　古文集成卷七十



　　钦定四库全书
　　古文集成卷七十一　　　宋　王霆震　编前癸集二
　　辞
　　归去来兮辞〈并序　陶渊明〉
　　五臣注〈铣曰潜为彭泽令是时郡遣督邮至县吏当束带见督邮潜乃叹曰我不能为五斗米折腰向乡里小儿乃自解印绶将归田园因而命篇曰归去来〉
　　胡仔苕溪渔隐丛话曰〈韩子苍云以渊明传及诗考之自庚子岁始作建威参军由参军为彭泽令遂弃官归是岁乙巳凡为吏者六岁故云畴昔居上京六载去还归然渊明乙巳岁三月尚为参军下一月去彭泽而云家贫耕植不足自给何也传言渊明以郡遣督邮至即日解印绶去而渊明自序以程氏妹丧去奔武昌余观此上既以违已交病又愧役于口腹意不欲仕久矣及因妹丧即去盖其孝友如此世人但以不屈于州县吏为高故以因督邮而去此士识时委命其意固有在矣岂一督邮能为之去就哉躬耕乞食且犹不耻而耻屈于督邮必不然矣〉
　　懒真子曰〈渊明之为县令盖谓贫尔非为酒也聊欲歌以为三径之资盖欲得公田之利以为三径闲居之资用其非谓旋创田园也旧本云公田之利过足为润后人以其好酒遂易为过足为酒遂有公田种秫之说且仲秋至冬在官八十馀日此非种秫时也故凡本传所载与归去来序不同者当以序为正〉
　　定斋曰〈世谓渊明归去来词亦得汉魏之赋体而为是词予以为不然赋则漫衍其词体亦丛杂长卿长于叙事渊云长于说理张平子而下着意以为之其律愈切而辞愈庳渊明盖沛然出肺腑中不见斧凿痕如首云归去来兮田园将芜胡不归间又云归去来兮请息交以绝游疑为二章而　无端绪此如庄列言大道纵横飘忽而其中自有绳削但人不得而窥蹈之耳〉
　　冷斋夜话云〈李格非善论文章尝曰诸葛孔明出师表刘伶酒徳颂陶渊明归去来辞李令伯乞养亲表皆沛然肺腑中流出殊不见斧凿痕是数君子在后汉末两晋之间未尝以文章名世而其词意超迈如此是知文以气为主气以诚为主〉
　　东坡云〈欧阳公言晋无文章唯陶渊明归去来一篇而已〉
　　余家贫耕植不足以自给幼稚盈室〈一作兼稚子盈室〉缾无储粟生生所资未见其术亲故多劝余为长吏脱然有怀求之靡途会有四方之事诸侯以惠爱为徳家叔以余贫苦遂见用为小邑于时风波未静心惮远役彭泽去家百里公田之利〈一作秫〉足以为酒〈一作过足为润〉故便求之及少日眷然有归欤之情何则质性自然非矫励所得饥冻虽切违已交病尝〈一作曾〉从人事皆口腹自役于是怅然慷慨深愧平生之志犹望一稔当敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌情在骏奔自免去职仲秋至冬在官八十馀日因事顺心命篇曰归去来兮乙巳岁十一月也
　　归去来兮田园将芜胡不归既自以心为形役奚惆怅而独悲悟已往之不谏知来者之可追〈翰曰悟已往之事亦不可谏而来事亦可追改谓虽为官今将归去是追改也〉实迷途其未远觉今是而昨非〈向曰言如人行迷失道路尚未远可早回也谓休仕也〉舟揺揺以轻飏风飘飘而吹衣问征夫以前路恨晨光之熹微〈良曰日欲暮也〉乃瞻衡宇载欣载奔僮仆欢迎稚子候门三径就荒松菊犹存携幼入室有酒盈樽引壶觞以自酌盼庭柯以怡颜倚南窗以寄傲审容膝之易安〈铣曰北郭先生妻云今结骃列骑所安不过容膝〉园日涉以成趣门虽设而常关策扶老以流憩时矫首而游观〈济曰䇿杖以扶老弱周流而憩息也〉云无心以出岫鸟倦飞而知还景翳翳以将入抚孤松而盘桓归去来兮请息交以绝游世与我而相遗复驾言兮焉求恱亲戚之情话乐琴书以消忧农人告余以春〈一有及字〉将有事乎西畴或命巾车〈济曰巾饰也〉或棹孤舟既窈窕以寻壑亦﨑岖而经丘〈翰曰谓行舡以寻之驾车以涉之也〉木欣欣以向荣泉㳙㳙而始流羡万物之得时感吾生之行休己矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期〈济曰帝郷即仙都也〉怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑〈铣曰乘化谓乘其运会也〉
　　和渊明归去来辞〈并引　苏东坡〉
　　东塾燕谈曰〈东坡和归去来辞谓汤稼之终枯遂不溉而不耔盖用嵆叔夜养生论夫为稼于汤世偏自一溉之功者虽终归于焦烂必一溉者后枯然则一溉之益固不可诬也〉
　　子瞻谪居昌化追和渊明归去来辞盖以无何有之乡为家虽在海外未尝不归云尔　〈出三峯蔡梦弼注〉
　　归去来兮吾方南迁安得归卧江海之澒洞〈淮南子鸿濛澒洞莫知其门〉吊鼓角之凄悲迹泥蟠而愈深时电往而莫追怀西南之归路梦良是而觉非悟此生之何常犹寒暑之异衣岂袭裘而念葛盖得觕而䘮微我归甚易匪驰匪奔俯仰还家下帷阖门藩援虽缺堂室故存挹我天醴注之洼樽〈洼俞矩切与窳同器空中也〉饮月露以洗心飧朝霞而颜混客主以为一俾妇姑之相安知盗窃之何有乃掊门而折关廓圜镜以外照纳万象而中观治废井以晨汲滃百泉之夜还守静极以自作时爵跃而鲵桓归去来兮请终老于斯游我先人之弊庐复舍此而焉求均海南与漠北挈往来而无忧畸人告余以一言非八卦与九畴方饥须粮已济无舟忽人牛之皆丧但乔木与高丘惊六用之无成自一根而反流望故家而永息曷中道而三休己矣乎吾生有命归有时我初无行亦无留驾言随子听所之岂以师南华而废从安期〈唐法师成玄英庄子䟽序庄子姓庄名周字子休生宋国睢阳蒙县师长桑公子受号南华真人○又刘向列仙传安期先生者琅琊阜郷人也卖药于东海边时人皆言千岁翁秦始皇东游请见与语三日夜王赐八璧度数千万出于郷亭皆置去留书以赤玉舄一量为报曰后年求我于蓬莱下始皇即遣使者徐市卢生等数百人入海未至蓬莱山辄逢风波而还立词阜郷亭海边数十处云〉谓汤稼之终枯遂不溉而不耔师渊明之雅放和百篇之清诗〈子瞻和渊明诗一百有九篇〉赋归去来之新引我其后身盖无疑
　　和渊明归去来辞〈苏颍滨〉
　　予谪居海康子瞻以和渊明归去来之篇要予同作时予方再迁龙川未暇也辛巳岁予既还颍川子瞻渡海浮江至淮南而病遂没于晋陵是岁十月理家中旧书复得此篇乃泣而和之盖渊明之放与子瞻之辩予皆莫及也示不逆其遗意焉耳
　　归去来兮归自南荒又安归鸿乘时而往来曾奚喜而奚悲曩所恶之莫逃今虽欢其足追蹈天运之自然意造物之良非盖有口之必食亦无形而莫衣苟所赖之无几则虽丧其亦微吾驾非良吾行弗奔心游无垠足不及门视之若穷挹之则存俯仰衡茆亦有一尊既饭稻以食肉抚箪瓢而愧颜感乌鹊之夜飞树三绕而未安有父兄之遗书命却扫而闭关知物化之如幻盍舍物而内观气有习而未忘痛斯人之不还将筑室于西㕓堂已具而无桓归去来兮世无斯人谁与游龟自闵于床下息眇绵乎无求阅岁月而不移或有为子深忧解刀劔以买牛〈前龚遂传〉拔萧艾以为畴蓬累而行捐车舍舟独栖栖于图史或以佞而疑丘散众说之纠纷忽冰溃而川流曰吾与子二人取已多其罢休己矣乎斯人不朽谁知时时不我知谁为留岁云往矣今何之天地不吾欺形影尚可期相冬廪之亿秭勤春垄之耘耔视白首之章韨信稚子之书诗若妍丑之已然岂复临镜而自疑
　　和渊明归去来辞〈张宛丘〉
　　子由先生示东坡公所和陶靖节归去来辞及侍郎先生之作命之同赋耒辄自悯其仕之不偶又以吊东坡先生之亡终有以自广也
　　归去来兮行世不偶余曷归其出无所为喜兮舍去而何悲盼一世之无与兮古之人逝莫追求不疚于余义兮又奚恤馀子之是非彼好恶之罔极兮或颠倒其裳衣顾吾涉之已深兮愧哲人之见微吾归甚安无所事奔既守吾室又杜吾门一气孔神于中夜存纳至和于灵根兮挹天醖于玄尊既充溢于幽阙兮亦粹然而见颜往有坎而兹夷兮昔或危而今安将从他人于西域兮面藏吏于函关将以一世为刍狗兮废与兴吾厌观彼福祸之一源兮必兹出而兹还彼自以为无隙兮何异夫石椁之桓归去来兮吾悲斯人不返兮岂招仙圣与之游昔惠我以好音忽远去而莫求余曷异于世人兮初为哽塞而増忧彼钱镈则深藏兮盍视夫已垦之田畴万古芸芸共逝一舟半夜而失旦号其丘畏逹观之诮余沛已泣而不流悟荣名之取憎兮善斯人之获休己矣乎万物之作各其时吾独与时而去留岂或能力而违之既往莫或追来者尚可期盖雨暵之在天岂吾稼之不耔彼蜀雄之必传作犹愧于书诗嗟身屈而道伸于斯人兮曷疑
　　和渊明归去来辞〈东莱先生集注　陈莹中〉
　　归去来兮人生之乐无如归舍躯命而不保兹明哲之所悲悼前言于既往舌驷马兮焉追〈语十二惜乎夫子之说君子也驷不及舌〉持孤愿以取戮丛一身之百非心耿耿兮如醉泪浪浪兮霑衣情犬马兮恩厚〈选曹植求通亲亲表臣伏以为犬马之诚不能动人〉命蝼蚁兮力微乃瞻帝阙梦驰心奔俯步驽蹇曽嘶君门筋力已竭皮骨空存烟不染突酒离空尊纵伤戚之盈抱遣饥渇而违颜先众馁而独饱非素怀之所安偶只影而南骛度桂岭之遥关赖皇明之独照迈曦娥而监观〈逸二句〉稽白刃于槁颈察忠精之枅枅〈渊明此句云抚孤松而盘桓〉归去来兮息心猿之外游觅波镜而不得奚泡像之可求听自他之可幻寂闲忙之两忧吾既知之矣又将以告乎朋俦事海无际身如轻舟葵转动以倾日〈曹植通亲亲表若葵藿之倾叶太阳虽不为之回光然终向之者诚也〉狐终尽而首丘〈记檀弓古之人有言曰狐死正丘首仁也〉金百死而不化水万折而东流审物性之莫夺戒馀习之未休己矣乎岫云舒卷各有时出者自出留者自留谁能比迹而同之华胥非一途游寝不可期〈列黄帝篇黄帝昼寝而梦游华胥氏之国〉谅饥穰之莫易聊致力于耘耔感子牟之昨梦〈庄逊王篇中山公子牟谓瞻子曰身在江海之上心居乎魏阙之下〉继天保而成诗虽死生之事大矣安之若命复何疑
　　和渊明归去来辞〈并引　胡澹庵〉
　　子瞻谪居儋耳追和渊明归去来辞邦衡迁新兴亦追和之东坡以无何有之郷为家予则以醉乡为家虽在岭外未尝不归云尔
　　归去来兮醉郷吾家奚不归盖自赋形于大块常少乐而多悲念隙驹之忽过惊脱兔之难追翁自号曰亡是冠奚名于却非寄天地以为宇何室庐之作衣犹太空之一尘悟此生之甚微乐哉痛饮万象崩奔惊惧死生皆不及门大道自通非目而存万壑雕爼百川洼樽尽鲸汲于一吸海扬尘而酡颜固弗知于乘坠亦何有于危安不南望于𡨋山奚西出于阳关得壶觞之三昧忘露电之六观付万劫于一喘了群迷于八还既何思以何虑亦无堂而无桓归去来兮邈无期而独游如去国之流人返故都兮焉求孰为寝而不梦孰为觉而无忧农人问余以田园视八荒而同畴悠然浮云汎然虚舟非假道于麹封曷回车于糟丘蝶自适于化城鱼相忘于清流任夫物之芸芸独予心之休休己矣乎是中真乐无尽时万户不必须择留胡为御风欲何之姑射宁足羡华胥非所期自耕耘于何有岂稊稗之堪耔默超无眼之禅妙入无声之诗〈一云静不闻于雷霆妙不容于声诗〉聊优游以卒岁坦然归路复奚疑




　　古文集成卷七十一



　　钦定四库全书
　　古文集成卷七十二　　　宋　王霆震　编前癸集三
　　辞
　　风雩亭辞〈南轩〉
　　岳麓书院之南有曽丘焉于登览为旷建安刘公命作亭其上以为青衿游息之地广汉张栻名以风雩又系以词
　　眷麓山之回隩有诵之一宫欎青林兮对起背绝壁之穹窿独樵牧之往来委榛莽其蒙茸试芟夷而却视翕众境之来宗擢连姢之修竹森偃蹇之乔松山靡靡以旁围谷窈窈而潜通翩两翼兮前张拥千峯兮后从带湘江兮浮渌矗远岫兮横空何地灵之久閟昉经始乎今公恍栋宇之宏开列阑楯之周重抚胜㮣以独出信兹山之有逢予揆名而诹义爰远取于舞雩之风昔洙泗之诸子侍函丈以从容因圣师之有问各跽陈其所𠂻独点也之操志与二三子兮不同方舍瑟而铿然谅其乐之素充味所陈之纡馀夫何有于事功盖不忘而不助亦何始而何终于鸢飞而鱼跃实天理之中庸觉唐虞之遗烈俨洋洋乎目中惟夫子之所与岂虚言之是崇嗟学子兮念此溯千载以希踪希踪兮奈何盍务勉乎敬恭审操舍兮斯须凛戒惧兮冥濛防物变之外诱遏气习之内讧寝私意之脱落自本心之昭融斯昔人之妙旨可实得于予躬循点也之所造极颜氏之深工登斯亭而有感期用力于无穷
　　濓溪辞〈并序　山谷〉
　　舂陵周茂叔人品甚高胸中洒落如光风霁月好读书雅意林壑初不为人窘束世故权舆仕籍不卑小官职思其忧论法常欲与民决讼得情而不喜其为小吏在江湖郡县盖十五年所至辄可传任司理参军转运司以权利变其狱茂叔争之不能得投告身欲去使者敛手听之赵公阅道号称好贤人有恶茂叔者赵公以使者临之甚威茂叔处之超然其后廼悟曰周茂叔天下士也荐之于朝论之于士大夫终其身其为使者进退官吏得罪者自以不冤中岁乞身老于湓城有水发源于莲花峯下洁清绀寒下合于湓江茂叔濯缨而乐之筑屋于其上用其平生所安乐嫓水而成名曰濓溪与之游者曰溪名术足以对茂叔之美虽然茂叔短于取名而惠于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及茕嫠陋于希世而尚友千古闻茂叔之馀风犹足以律贪则此溪之水配茂叔以永久所得多矣茂叔讳惇实避厚陵奉朝请名改惇頥二子寿焘皆好学承家求余作濓溪诗思味潜徳茂叔虽仕宦三十年而平生之志终在丘壑故余诗词不及世故犹髣髴其音尘
　　溪毛秀兮水清可饭羮兮濯缨不渔民利兮又何有于名琴兮觞酒写溪声兮延五老以为寿蝉蜕尘埃兮玉雪自清听潺湲兮鉴澄明激贪兮敦薄非青𬞟白鸥兮谁与同乐
　　津有舟兮荡有莲胜日兮与客就闲人间挐音兮不知何处散发醉高荷为盖兮倚芙蓉以当妓霜清水寒兮舟着平沙八方同宇兮云月为家怀连城兮珮明月鱼鸟亲人兮野老同社而争席白云蒙头兮与南山为伍非夫人攘臂兮谁余敢侮
　　游濓溪辞〈并序　邹旉〉
　　道州城西十五里有村曰濓溪保盖周茂叔先生之居也先生宦游过九江爱庐阜不能归故以濓溪榜书堂示不忘本山谷一世洽闻者也而曰有水发源于庐阜莲花峯下茂叔乐之用其平生所安乐嫓水而成名曰濓而近世大夫又谓本名廉溪先生子求诗于山谷避其叔父讳遂加以水且曰廉与濓义殊而音睽不应嫓水以明其廉其说具载九江学宫先生祠堂记以旉观之俱失也旉糜粟道州考濓溪颇详因暇日游焉访先生之遗迹且悼世人之惑也敢述以辞
　　度营川之修梁兮溯其濒而走西路平原之弥沲兮容飞盖而并驰行将半于一舍兮折而涉于荒蹊渐林开而阜断兮隐约闻乎犬鸡亟引鞭而前望兮萃或瓦而或茨逢翁问之奚所兮翁告予以濓溪阅民氏而皆周兮本其系之为谁伊茂叔之故家兮自鼻祖而占兹后昆出于兵烬兮逢掖沦于牛衣诹先生之所复兮已乎莫之知也从先生其已远兮曷慰乎我之悲也云山矗而崇崇兮岂绝尘之姿也泉石激而泠泠兮抑诵之遗乎百卉秀而不枯兮岂道徳之辉乎少长群而不嚣兮抑微俗之未衰乎彷徨乎奚忍偭而去之途日暮兮既去而犹迟迟幸颓垣与败级兮存故基而未夷还可耕者数亩兮昔带经之所治森一丘之梧槚兮亦夙丧之所规盖求其他而弗得兮尚瞩此而庶几惟先生之蚤岁兮逢彼百罹奉亲学于渭阳兮仕谋归而愿违故湓江之所筑兮志此溪于门楣何山谷之不审兮指莲峯而实之病后之人迷益远兮曰廉与濓义殊而音睽妄取濓而増水兮由媚客而请诗嘻其本之不觌兮冝所言之皆非吾闻南公之语此兮云权舆于唐之时元结之刺道兮事率爱奇以𣷡涍与淔汸兮贲七泉而为题道之人祖结之故智兮溪得名之是依曰义殊而非类兮尔奚𣷡涍之不疑曰音睽而无取兮淔与直亦参差而不齐故濓者以徳而嫓水兮远矣昔人之所贻先生之桑梓兮他寓而是思何以疗世之惑兮寄鍼砭于此辞






　　古文集成卷七十二



　　钦定四库全书
　　古文集成卷七十三　　　宋　王霆震　编前癸集四
　　议
　　晋文公问守原议〈柳子厚〉
　　东莱集注〈左僖二十五年晋侯朝王王享醴命之宥请隧弗许与之阳樊温原攅茅之田冬晋侯围原原降迁原伯贯于冀晋侯问原守于寺人勃鞮音孛低对曰昔赵哀初危切晋大夫以壶飧从径馁而弗食故使处原〉
　　东莱批〈看回互转换贯珠相似辞简意多大抵文字使事须下有力言语〉
　　晋文公既受原于王难其守问寺人勃鞮以畀赵衰〈先说事因使事起头要接有力〉余谓守原政之大者也〈主意〉所以承天子植霸功致命诸侯〈文势见意已着寺人〉不宜谋及媟近以忝王命〈接有力分开铺叙见得出处应〉而晋君择大任不公议于朝而私议于宫不博谋于卿相而独谋于寺人虽或衰之贤足以守国之政不为败〈正文公罪轻过了〉而贼贤失政之端由是滋矣〈上说朝与宫下说卿相寺人下四句不合掌所谓异様不俗承上说双关回互○下字好轻过〉况当其时不乏言议之臣乎〈此一叚生下句先理一句亦应卿相大抵如贯珠前既说不谋于卿相到此说䟽外〉狐偃为谋臣先轸将中军〈左僖二十八年〉晋君䟽而不咨外而不求〈下字〉乃卒定于内竖〈与媟近相应〉其可以为法乎且晋君将袭齐桓之业以翼天子乃大志也〈换新意好○与政之大者相应〉然而齐桓任管仲以兴进竖刁以败〈史齐世家桓公既得管仲修齐国政桓公始霸管仲病桓公问谁可相者曰竖刁如何对曰自宫以适君非人情难亲管仲死桓公不用管仲言竖刁専权公卒竖刁立公子无诡为君五公子争立作乱〉则获原启疆适其始政所以观视诸侯也〈文势下字文字好处〉而乃背其所以兴迹其所以败〈引○意到语壮〉然而能霸诸侯者以土则大以力则彊以义则天子之册也诚畏之矣乌能得其心服哉〈过好换好下文回缓衰既是贤说到此正难解说故以土则大几句见得有力回互好处〉其后景监得以相卫鞅〈史本传公孙鞅八秦因孝公宠臣景监以求见孝公以鞅为左庶长后封为商君〉弘石得以杀望之〈縁他好误了○萧望之传〉误之者晋文公也〈趣上说〉呜呼得贤臣以守大邑则非失举也盖失问也〈此一叚馀意精神○又是一意举赵衰未为不是问寺人则非〉然犹羞当时陷后代如此况于问与举又两失者其何以救之哉〈精神〉余故著晋君之罪以附春秋许世子止赵盾之义〈外事结切○又是一个意缴结好○事见左昭十九年〉
　　楚议〈宛丘〉
　　楚虽三户亡秦必楚楚人之志也而言卒验何也曰杀人者必见杀虐人者还自虐自有覆载以来未有能免者何则天道也秦㓕六国秦虽㓕乎楚楚怨秦最深怨深者复之必力人事也此理之所必至也又何怪焉
　　韩信议〈宛丘〉
　　或问韩信服高帝乎余曰韩信为高帝将数年常将重兵㓕大国而动以武涉蒯通之邪说信无所顾召之而至令之而行何为不服然则何为卒反余曰信服高帝之智力而不服其为人是以反也然则何也夫信之反非重失楚也在夫伪游云梦而执之也夫伪游云梦之计是市井下俚之智而万乘之主亲行之此信所以怏怏北面而薄其君以谓不足为其下也夫暴夺人之冨贵而幽囚之欲使夫雄桀者帖然而无怨非服之以徳屈之以理则不可夫以下俚市井之策而诈韩信彼身可执心轻其上矣彼且问其计出于谋臣则君臣皆轻是不反何待然则为高祖者奈何必从夫反形明白乃明其罪引天下兵诛之耳信虽难制然不过数年而定一伪游而缚韩信自尔出令天下谁敢信之欤
　　韩信议〈宛丘〉
　　自古士有所负而功名见于世者未尝有肯以身轻就人者也何者彼轻就人者其规矩凖绳将在彼矣夫如是则我之所有安得尽布之哉且保镆鎁之利者不以试薪售和氏之璧者不以登门彼皆不求人而人自求之若不得已焉而后即之者亦自其理然也韩信当秦之亡天下之穷士也非有孔孟进退之节然萧何独察其非汲汲于求显待之不厚礼之不至则不为用也故以高帝之倨必使之筑坛斋戒备礼而后官之举之三军之下而加之诸将之上而不疑知不若是信将不满而无留心矣诸葛亮战国之䇿士也高卧于隆中其主就而后起而后能使刘备三分天下而伸于彊敌彼孙武求试兵法于宫人叔孙通度上所能行而蕝礼其事业功名卒以不显有以也夫
　　平江南议〈宛丘〉
　　余闻诸故老言樊若水不得志于李氏乃献浮梁自采石济江卒用其策取江南余尝恨焉若水李煜之臣叛其主而来且不当受况献䇿以㓕其国乎是时艺祖西平巴蜀南朝吴越威徳响震而李氏自周以来国蹙民惧亡可立待朝廷使㳂江诸郡大治舟师顺流而下由历阳趋金陵李煜不足亡也何患无䇿而用此奸人叛夫之计乎晋文不以原易信而诸侯服汉高帝斩丁公以正君臣之大义余谓当缚若水送李煜使甘心焉不然正其叛主之罪而诛之以示天下江南君臣当望风向义之不暇岂不谅乎伟哉惜乎当时在廷无为此言者也
　　救灾议〈南丰〉
　　东莱批〈此一篇后面应得好说利害体〉
　　河北地震水灾隳城郭坏庐舍百姓暴露乏食主上忧悯下缓刑之令遣持循之使恩甚厚也〈转〉然百姓患于暴露〈转〉非钱不可以立屋庐患于乏食非粟不可以饱〈两句纲目〉二者不易之理也〈此一叚文字有操纵〉非得此二者虽主上忧劳于上使者旁午于下无以救其患塞其求也有司建言请发仓廪与之粟壮者人日二升幼者人日一升主上不旋日而许之赐之可谓大矣然有司之所言特常行之法非审计终始见于众人之所未见也〈关锁破前说○结前说〉今河北地震水灾所毁败者甚众可谓非常之变也遭非常之变者亦必有非常之恩然后可以振之〈应常行字〉今百姓暴露乏食已废其业矣使之相率日待二升之廪于上则其势必不暇乎他为〈作文好散说〉是农不复得修其畎亩商不复得治其货贿工不复得利其器用闲民不复得转移执事〈开说文字畅〉一切弃百事而专意于待升合之食以偷为性命之计是直以饿莩之徒养之而已非深思远虑为百姓长计也〈警策〉以中户计之户为十人壮者六人月当受粟三石六斗幼者四人月当受粟一石二斗率一户月当受粟五石〈下得好〉难可以久行也则百姓何以赡其后久行之则被水之地既无秋成之望非至来岁麦熟赈之未可以罢自今至于来岁麦熟凡十月一户当受粟五十石〈筭得分明〉今被灾者十馀州州以二万戸计之中戸以上及非灾害所被不仰食县官者去其半则仰食县官者为十万户食之不遍则为施不均而民犹有无告者也食之遍则当用粟五百万石而足何以办此又非深思远虑为公家长计也至于给授之际有淹速有均否有真伪有集会之扰有辨察之烦厝置一差皆足致弊又群而处之气久蒸薄必生疾疠此皆必至之害也且此不过能使之得旦暮之食耳〈转〉其于屋庐构筑之费将安取哉屋庐构筑之费既无所取而就食于州县必相率而去其故居虽有颓墙坏屋之尚可完者故材旧瓦之尚可因者什器众物之尚可赖者必弃之而不暇顾甚则杀牛马而去者有之伐桑枣而去者有之其害又可谓甚也今秋气已半霜露方始而民露处不知所蔽盖流亡者亦已众矣〈警䇿〉如不可止则将空近塞之地失斗战之民此众士大夫之所虑而不可谓无患者也空近塞之地失耕桑之民此众士大夫所未虑而患之尤甚者也〈结生下意结前生后〉何则失战斗之民异时有警边戍不可以不増尔失耕桑之民异时无事边籴不可以不贵矣二者皆可不深念欤万一或出于无聊之计有窥仓库盗一囊之粟一束之帛者彼知己负有司之禁则必鸟骇鼠窜窃弄锄梃于草茅之中以捍游徼之吏〈不重说盗贼文字有回互〉强者既嚣而动则弱者必随而聚矣不幸或连一二城之地有枹鼔之警国家胡能晏然而已乎〈回互〉况今外有夷狄之可虑内有郊祀之将行安得不防之于未然销之于未萌也然则为今之䇿〈前说害自此以下说利〉下方纸之诏赐之以钱五十万贯贷之以粟一百万石而事足矣何则今被灾之州为十万户如一戸得粟十石得钱五千下户常产之赀平日未有及此者也〈说利破有司说○献䇿〉彼得钱以完其居得粟以给其食〈应〉则农得修其畎亩商得治其货贿工得利其器用闲民得转移执事一切得复其业而不失其常生之计与专意以待二升之廪于上而势不暇乎他为岂不远哉此可谓深思远虑为百姓长计者也由有司之说则用十月之费为粟五百万石由今之说则用两月之费为粟一百万石〈说利害分明〉况贷之于今而收之于后足以振其艰乏而终无损于储峙之实所实费者钱五钜万贯而已此可谓深思远虑为公家长计者也〈与前相应得刘向文字体〉又无给授之弊疾疠之忧民不必去其故居苟有颓墙坏屋之尚可完者故材旧瓦之尚可因者什器众物之尚可用者皆保而不失况于全牛马保桑枣其利又可谓甚也虽寒气方始而无暴露之患民安居食足则有乐生自重之心各复其业则势不暇乎他为虽驱之不去诱之不为盗矣夫饥岁聚饿殍之民而与之升合之食无益于救灾补败之数此常行之弊法也今破去常行之弊法以钱与粟一举而赈之足以救其患复其业河北之民闻诏令之出必皆喜上之足赖而自安于畎亩之巾负钱与粟而归与其父母妻子脱于流离转死之祸则戴上之施而怀欲报之心岂有已哉天下之民闻国家厝置如此恩泽之厚其孰不震动感激恱主上之义于无穷乎如是而人和不可致天意不可恱者未之有也人和洽于下天意恱于上然后玉路徐动就阳而郊荒夷殊陬奉币来享〈文字〉疆内安辑里无嚣声岂不适变于可为之时消患于无形之内乎此所谓审计终始见于众人之所未见也〈结〉不早出此或致于一有枹鼓之警则虽欲为之将不及矣或谓方今钱粟恐不足以办此夫王者之富藏之于民有馀则取不足则与此理之不易者也故曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足盖百姓富实而国独贫与百姓饿殍而上独能保其富者自古及今未之有也故又曰不患贫而患不安此古今之至戒也是故古者二十七年耕有九年之蓄足以备水旱之灾然后谓之王政之成〈前食货志〉唐水汤旱而民无捐瘠者以是故也〈同上〉今国家仓库之积固不独为公家之费而已凡以为民也虽仓无馀粟库无馀财至于救灾补败尚不可以已况今仓库之积尚可以用独安可以过忧将来之不足而立视夫民之死乎古人有言曰剪爪宜及肤割发宜及体先王之于救灾发肤尚无足爱况外物乎且今河北州军凡三十七灾害所被十馀州军而已他州之田秋稼足望令有司于籴粟常价斗増一二十钱非独足以利农其于増籴一百万石易矣斗增一二十钱吾权一时之事有以为之耳以实钱给其常价以茶荈香药之类佐其虚估不过捐茶荈香药之类为钱数钜万贯而其费已足茶荈香药之类与百姓之命孰为可惜不待议而可知者也夫费钱五钜万贯又捐茶荈香药之类为钱数钜万贯而足以救一时之患为天下之计利害轻重又非难明者也顾吾之有司能越拘挛之见破常行之法与否而已此时事之急也故述斯议焉















　　古文集成卷七十三



　　钦定四库全书
　　古文集成卷七十四　　　宋　王霆震　编前癸集五
　　议
　　举逸民议〈刘龙云〉
　　探射隐伏妄意必得是前识者之诡性也要之以逹道则踬矣贱近贵远比所从说是小智者之私婴也㮣之以公心则屈矣古之人于贤者有一言焉必曰求乎云尔而未始置疑于前识小智则非以夫幽必诣远必索然后显乃可用近乃可得故邪斯举逸民之意也盖贤者退藏于深渺如罩罩之鱼未易得也洁白不污如皎皎之驹不徒来也应而非曲徇也出而非虚觏也翔而非苟集也永矢以逝而非不得已也彼将臣之必先宾之彼有馈焉必曰献焉则何世而无逸民哉则亦无时而不举矣窃尝谓潜徳之士如五噫之梁鸿三黜之下惠无适而不有彼惟耻与世俗子浪自沽激规巾糈末利转徙蛮触之域是以蝉蜕嚣埃谢縁人封而在上者或不得而知之知之或不得而如审非必高逝独往皆投渊洗耳徒也亦犹古人藏畔埋民自谓陆沉则岂率在宽闲之野寂寞之滨也邪然人君之求之也不异乎众而直取之寡不丰昵狎迩而先诸振拔之所不逮释此稔熟之后尘伫彼方驰之来轸则亦逸民者诚在所急故也时无有莘之躬耕则三往之币聘为虚礼人非傅岩之操筑则惟肖之物色为徒饰必有臧丈人之贤然后可载而与之俱必有南阳之高卧然后可以起而与之共亊彼汉之君尝知此矣至其久也弊卒乘焉武帝始以蒲轮迎枚生见主父偃而叹息然犹不免有方朔之尚容光武委礼于故旧之严光势适然尔未见有助也而樊英杨厚之徒激其颓波至三阅顺帝之聘而不少屈李固朱穆以谓处士纯盗虚名良亦有由也至于唐人则殆又甚焉士之既文而不既实非士成绮则公文轩之比也徇物而不徇己非南荣趎则满苟得之类也李渤隐少室韩愈诋以索价高而终南嵩少区区穷绝之域至号仕途捷径逸民之弊一至于此彼孔子所谓天下之民归心焉果若是乎国家由祖宗以来士之䕃长松而藉丰草伍猿鹤而辈鹿豕以逸民自占者时有人焉如杨朴种放辈或召而不至或至而爵不留故大中祥符之制曰颁一尺之诏方俟于来庭驰驷马之车未闻于戒道其急得人乃如是圣上侧席异人惟恐弗及譬犹剖璞穷崖洗去埋蚀披豹蒙雾发彼幽姿下取文木之殚残更增青黄之新饰往岁至有徒步由处士而起颕阴者未能阅岁旋见蹑文石摩螭头而厕侍从之列矣士于斯时翕然向慕甚于远壑之赴隆墀一何盛哉迨今盖历稔矣卒未有嗣其后者岂遂无其人邪且技痒之卜肆不无拔俗之君平末业之鱼盐时有晚出之胶鬲则况万里之海隅乎直求之未悉尔然贤者耻于自进则惟恐人知而未尝从人而求知缓于必得则惟恐利合而未尝赴人而合利东海之滨有贤人焉吾得而知之然后举北海之滨有贤人焉吾得而知之然后举则是知之每审而举每随之也既已举之则贤否不待较而明矣方复曹搜伍比角之以无益之空文则犹科举若也彼来游来歌者能勿望望而惊乎前日之敦遣是已为今之说也莫若于每岁之终县委之令而举诸守州委之守而举之监司监司于是乎举而升诸朝朝委二三执政大臣相与诹逮而稽察之信乎其不窽于实也然后即其地给传遣行亦若古人之所谓劝驾之为者率一道无一人焉虽勿举可也率数人而聚一道虽遍举之亦可也及其用也然犹视是人适亊之材否而加举者之惩劝焉则奇伟㧞出之士宜有出而应上之求矣齐之纨楚之绡会稽之竹箭豫章之金铁陈夏之髹漆穷巴之文梓阿井之沉液与夫丹砂赤箭或生蛮蜒或产儋耳初非近人也惟其人近之是以中国无一物之缺而冨家巨室卒取盈焉又况于逸民者乎顾上之人所求如何耳
　　武功爵议〈龙云〉
　　汉高帝提孤剑起丰沛转战数百以至摧项籍有天下诸将力也尝观夏侯绛灌之属披荆棘沫霜露用力为多而爵之酬也方在一二计城而十百累级也平阳舞阳视诸将功居最至由中㳙列大夫积数年仅得彻侯曾不如黥韩辈计日而王指土而食也由是言之爵赏固自有次第哉无隙可投无𡾟可抵则辩者滕口而耻说之不见售卧鼓韔弓无与为敌则悍者扬茀气鸷右武而愤力之不得行与夫挂功宿名之士丧元没齿而不自以为悔则彼诚有以驱之故也然则汉之议臣请置赏官名曰武功赏爵者岂得为无谓乎盖勇遗身后者翣资可得而去不以力殒者兆域无从而入死且有激生亦宜然春秋之法与楚者固有不一而足则况积阅之战士乎昔秦石权尚霸挈国以呼功利孝公接之商君业之举其民而顿之必争之地则武功爵其兆也秦人不爱殊死以饕大利今日之陷锋膏镝长为不反之腐骴是乃前日之饕名殊死而拔自上造者也欲使之无死得乎哉盖其法斩一首赐爵一级欲为官者五千石自公士簪袅循縁而上以至彻侯等为二十视功孰多迎受其至譬犹堂有九陛礼每有加则取等而进无不可者故秦卒以并诸侯一天下则斯爵盖与有力也高帝之始法制抢攘文景因之时惟息肩斯爵不暇讲势则然矣比及孝武承奕世之烈奋毒民之武恚彼胡马之数窥临以卫霍之飞将南剪劲越北却天骄于襄即序之美仅追一二而中国之罢耗与虏略相当矣彼议者因县官之觳也乃始请置赏官则赏官之设不独纯宠战士而止尔利在五千石入也彼抑孰知古人抑纵推挽更自有术而初不止是邪后世弗究其实一切烦为号名爵列以启夸䟦之隙于是勲阶乘之而柱国开府之号每为亟奖则弥非旧矣又况若骑都尉关内侯而方之烂羊者乎昔祖宗西取巴蜀南克岭表吴会荆巫以次俱下最后殄并汾抚江左以截九有神武之所震叠如屈伸肘唯所欲加则武功爵虽未始或用固不害其为赏功也虽然战功曰多在司勲固所不废而昔人之兵法使贪与焉使其终身长不离故处则无虑悉掉臂引去为闾巷自好人也尚谁肯甘长劳而骛危道乎此武功爵冝在所急也若乃赏不视劳爵不酬能则斗士体已解矣方复掇拾烦委之号名一切纷更之为彼不旋日而徼利者果可欺以美观乎不幸功状晻暧忮心之将方得快私欲于一日之去取虚名未移而实效旋废是重失众望未见能饱其贪志者也则汉人之议疑若可缓矣昔之人一避螳怒而士气百倍一投单醪而众举厌足危事之讥固有作其真情者彼所谓爵赏特外之一助耳况号名乎亦因时之冝比次而已矣何必秦
　　复圜土议〈龙云〉
　　先王以君子长者之道待天下而欲人之相与适其当也初无意于用刑不幸天下之人时有不出乎善人之途而后刑将不免则先王于是又有不忍之心加焉犹曰姑教之而勿杀也斯大司冦以圜土聚教罢民之意欤说者曰圜主规规主仁盖以仁本刑者圜土是已传曰唯强而有力者能行礼然则不能行礼者罢民是已必于罢民言不能行礼则以嘉石之所平者知之故也彼民之生天地实囿其形则疑若有拘而无肆矣其或不能强力是自弃也不能由礼是自放也放弃之民唯收乃可则彼将更自取囿而以拘即拘者也是何时而辄肆邪虽欲无怵乎圜土不可得矣不力于事散徙弗常则大司冦于是乎言聚之矣一身之至约而莫知孰置则大司冦于是乎言寘之矣溃如湍水逸如放豚则司圜于是乎言收之矣往而不返流而不止则司救于是乎言归之矣是圜土之本末也虽然大司冦之所施盖亦有序焉坐诸嘉石役诸司空聚之圜土如是而已礼之为物譬火在木因钻显照弃也弗取是谁之过欤石无知物也且以嘉获名可以人而不如石乎桎梏之所取是在我也使能知此则先王尚焉取而坐之乎坐之而犹以为不足于是又继之以司空之役矣夫生以劳矣又况以故取劳哉不为贤已辱矣徒以不能礼而重取辱孰若以礼自克使能知此则先王尚焉取而役之乎役之而犹以为不足于是又继之以圜土之聚教矣先王之于民恶夫置之而不恕然又恶夫恕之而不置也不教而诛仁则吾不知也教之不从而不诛义则吾不知也圜土之法施职不如耻之明刑改而反于国中犹三年不齿与夫不能改而出圜土者杀是殆所谓仁矣而卒不害其为义欤仁远乎哉义在其中矣义远乎哉礼名其中矣虽然请因卒其绪说焉尝以谓礼刑相为表里者也礼之所去是刑之所取彼其拘之乃终将爱之也其教之也幡然改而知礼则良知良能不铄于形盘体肆之伪而放僻邪侈之习斯远矣其教之也幡然改而行礼则力不敢身自爱情不敢家自戾向也愚者之所病不肖者之所拘今也可得而撙节矣夫如是则勇斗好犯之气弭而和乐岂弟之风移一旦择吉地而投足一旦有涯而尊生彼挂身刑祸之肆而为世大戮者尚谁乎此先王之时所以有赖于圜上为不少而卒之以刑措不用欤故曰礼禁将然之前法施已然之后岂虚言哉末世克核太至仁不下逮其所以俟民者略方复一切罗取瑕衅仅如析毫洗垢而丽人之辟往往傍及于迁就不辜至号其狱为虎穴则惨亦甚矣语曰画地为牢义不入亦所居之势然也然其圜土之法其可复于今乎曰道徳弗明教化弗行悍民之幸愿民之不幸虽烦为刑禁犹不足以督不胜之奸宄况圜土乎脱以谓必复圜土然后慊则今之犯流而加役与夫命城曰牢者去圜土盖亦无几矣尚焉取而复之乎唯上之人讲修所以悯怜元元之道谨防范明分守相与趋嘉会之适而一切接以粲然之至文则礼俗成刑斯省矣何必一二而追先王之迹哉是以孝文太宗之治而㫁狱数百几致刑措则况休明之盛际乎















　　古文集成卷七十四
<集部,总集类,古文集成>



　　钦定四库全书
　　古文集成卷七十五　　　宋　王霆震　编前癸集六
　　问对
　　对楚王问〈依敩斋批点　増五臣注解　宋玉〉敩斋批〈此篇设辞先论曲弥高而和弥寡后以凤凰鲲鱼自喻其行能而王不能用也〉
　　楚襄王问于宋玉曰先生其有遗行与何士民众庶不誉之甚也宋玉对曰唯然有之愿大王宽其罪使得毕其辞客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人其为阳阿薤露国中属而和者数百人其为阳春白雪国中属而和者不过数十人〈选本有而已二字〉引商刻羽杂以流征国中属而和者不过数人而已〈选本无此二字○翰曰下里巴人下曲名也阳春白雪高曲名也〉是以其曲弥高其和弥寡故鸟有凤而鱼有鲲〈自喻〉凤皇上击九千里绝云霓负苍天〈选有足乱浮云四字〉翺翔乎杳冥之上夫蕃篱之鷃岂能与之料天地之高哉〈铣曰蕃篱蒿草之属鷃小鸟也言栖于蕃篱之上岂能料计天地之高远哉玉自喻高才人安能知之乃肯辄自为声誉〉鲲鱼朝发崐崘之墟暴〈露也〉鬐于碣石暮宿于孟诸夫尺泽之鲵岂能与之量江海之大哉〈翰曰孟诸大泽名尺泽小水也鲵小鱼名〉故非独鸟有凤而鱼有鲲也士亦有之〈翰曰言亦有大才不可识知者〉夫圣人瑰意琦行超然独处夫世俗之民又安知臣之所为哉
　　对禹问〈昌黎〉
　　敩斋云〈此篇论禹以传子为虑后世〉
　　或问曰〈设辞〉尧舜传诸贤禹传诸子信乎曰然然则禹之贤不及于尧与舜也欤曰不然尧舜之传贤也欲天下之得其所也禹之传子也忧天下争之之乱也尧舜之利〈一作虑〉民也大禹之虑民也深曰然则尧舜何以不忧后世曰舜如尧尧传之禹如舜舜传之得其人而传之尧舜也无其人而不传虑其患而不得如己者〈一云虑其患而不传者〉禹也舜不能以传禹尧为不知人禹不能以传子舜为不知人尧以传舜为忧后世禹以传子为虑后世曰禹之虑民也则深矣传之子而当不淑则奈何曰时益以难理传之人则争未前定也传之子则不争前定也前定虽不当贤犹可以守法不前定而不过贤则争且乱天之生大圣也不数其生大恶也亦不数传诸人得大圣然后人莫敢争传诸子得大恶然后人受其乱〈一作祸〉禹之后四百年然后得桀亦四百年然后得汤与伊尹汤与伊尹不可待而传也与其传不得圣人而争且乱孰若传之子虽不得贤犹可守法曰孟子之所谓天与贤则与贤天与子则与子者何也曰孟子之心以为圣人不苟私于其子以害天下求其说而不得从而为之辞
　　晋问〈八首　柳子厚〉
　　迂斋批〈晋国之美多矣自山河而兵自兵而马曰木曰鱼曰盐一节细如一节至于晋文公之霸业盛矣然以道观之亦何足贵却有一项最可贵者曰尧之遗风也至此则前面所举可以尽废此是善占地步一着最高者特地留在后面说譬如贾人之善售物者必不肯先将好底出来〉
　　吴子问于柳先生曰〈吴子吴武陵先生子厚自谓〉先生晋人也晋之故宜知之〈故字下一本有封字者因下文而误〉曰然然则吾愿闻之可乎曰可晋之故封太行掎之〈掎举绮切偏引也〉首阳起之黄河迤之〈潘云迤演尔切邪行也字亦作迆〉大陆靡之〈大陆泽名靡曼也〉或巍而高或呀而渊〈呀虚加反张口也〉景霍汾浍以经其壖〈晋语注景大也霍山在河东汾浍水名潘云汾符分切浍古外切壖而宣切在河边地〉若化若迁钩缨蝉联然后融为平川而侯〈晋〉之都居大夫〈韩赵魏〉之邑建焉其高壮〈山〉则腾突撑拒〈撑抽庚切○拄也拒捍也〉聱岈欎怒〈聱五交切语不入岈许加切山深皃与谺同谷中大空〉若熊罴之包口虎豹之嗥〈音豪〉终古而不去攫秦搏齐〈攫厥缚切〉当者失据燕狄惴怯若卵就压振振业业觑关蹀户愓若仆妾其按衍则平盈旋缘纡徐夷延若飞䳒〈鸢同余专切〉之翔舞洄水之容与以稼则硕以植则茂以牧则蕃以畜则庶而人用是富而邦以之阜其河则濬源〈河〉昆仑入于天渊出乎无门行乎无垠自匈奴而南以介西鄙冲奔太华〈山在晋之西〉运肘东指混溃后土𣸣浊麋沸〈𣸣音汾又房吻切〉鼋鼍诡怪于于汨汨腾倒𩧭〈音佚〉越委泊涯涘呀呷欱〈呼合切〉纳摧杂失坠其所荡激则连山参差广野瓌裂轰雷怒风撼〈戸敢切〉𪁟〈诸韵无本作领〉于𡼛〈音戛〉漰石之所转跃大木之所擢拔漰〈披朋切〉泙〈白明切〉洞踏者弥数千里若万夫之斩伐而其舳舻之所负橦〈传江切〉樯之所御鳞川林壑隳云遁雨瞬目而下者榛榛沄沄百舎一赴若是何如吴子曰先生之言丰厚险固诚晋之美矣然晋人之言表里山河者备败而已〈左僖二十八年子犯曰云云〉非以荣观显大也吴起所谓在徳不在险皆晋人之藉也〈史吴起传〉愿闻其他
　　先生曰大卤〈音鲁太原晋阳县〉之金棠谿〈属蔡州〉之工火化水淬器备以充为棘〈即㦸宇〉为矛为铩〈音杀长矛〉为钩为镝〈音的〉为𬭤〈侯候二音矢名〉出太白徴蓐收召招揺伏蚩尤肃肃褷褷〈山宜切一作祁〉合众灵而成之博者狭者曲者直者歧者劲者长者短者攅之如星奋之如霆运之如萦浩浩奕奕淋淋涤涤荧荧的的若雪山冰谷之积观者胆掉目出寒液当空发耀英精互绕晃荡洞射天气尽白日规为小〈语极工〉铄云破霄跕〈音牒用字工见马援传〉坠飞鸟弓人之弓函人之甲胶角百选犀兕七属〈音注见考工记〉乃使跟超掖夹〈音挟〉之伦服而持之南瞰诸华北詟群夷技击节制〈荀子齐之技击威文之节制〉闻于天下是为善师延目而望之固以拳拘喘汗免胄肉袒进不敢降退不敢窜若是何如吴子曰夫兵之用由徳则吉由暴则凶是又不可美观也先轸曰师直为壮曲为老〈左宣二十二年〉况徒以坚甲利刃之为上哉
　　先生曰晋国多马屈焉是产〈马○左传所谓屈产之乘○僖二年〉土寒气劲崖坼谷裂草木短缩鸟兽坠匿而马蕃焉师师兟兟〈音诜进也〉溶溶纭纭轠轠〈音雷〉辚辚或赤或黄或玄或苍或淳或駹〈莫江切〉黭然而阴炳然而阳若旌旃旗帜之煌煌乍进乍止乍伏乍起乍奔乍踬〈音致〉若江汉之水疾风驱涛击山荡壑云沸而不止群饮源槁〈工〉回食野赭浴川蹙浪喷震播洒〈音洒〉溃溃焉若海神驾雪而来下观其四散惝〈齿两切本作敞〉恍〈许往切〉开合万状喜者鹊厉怒者人搏决然坌跃千里相角风鬃雾鬛斸〈音烛〉山抉壑耳揺层云腹捎众木寂寥远游不夕而复攫地跳梁坚骨兰筋交颈互啮斗目相驯聚溲更嘘昂首张龂其小者则连牵缴绕仰乳俯龁〈下没切〉蚁杂螽集啾啾潗潗〈七立切上林赋潗湁鼎沸注谓水激也〉旅走丛立其材之可者收敛攻教掉手飞縻指毛命物百步就羁牵以荀息〈谷梁僖二年荀息牵马操璧〉御以王良〈孟滕文下赵简子使王良与嬖奚乘〉超以范鞅〈左哀二十三年〉轩以栾鍼〈左成十六年晋楚遇于鄢陵步毅御晋厉公栾鍼为右栾范以其族夹公行陷于绰鍼乃掀公以出云云○逐一看它用字〉以佃以戎兽获敌摧若是何如吴子曰恃险与马者〈左昭四年〉子不闻乎故曰冀之北土马之所生是不一姓请置此而新其说
　　先生曰晋之北山有异材〈木〉梓匠工师之为宫室求大木者天下皆归焉仲冬既至寒气凝成外凋内贞沈〈昌枕切汁也〉液不行乃坚乃良万工举斧以入必求诸岩崖之欹倾磵壑之纡萦凌㠝〈徂丸切〉岏〈吾官切〉之杪颠漱泉涯之淦〈古南切〉瀯〈音营〉根绞怪石不土而植千寻百围与石同色罗列而伐者头抗河汉刃披虹霓声振连峦柹〈音胏古废切木札也〉填层谿丁丁〈中茎切〉登登硠硠〈吕唐切〉棱棱若兵车之乘凌其响之所应则溃溃漰漰汹汹薨薨若骞若崩若螭龙之斗风霆相腾其殊而下者札𡼛捎杀摧崪〈昨没昨律二切〉坱〈于浪倚党二切尘也〉圠〈音轧〉霞披电裂又似共工触不周而天柱折〈史三皇纪伏羲末年诸侯有共工氏任智刑以强霸与祝融战不胜而怒头触不周山崩天柱折〉鹍鹳鹙鸧〈昆灌秋仓〉号鸣飞翔䝙〈敕俱切〉豻〈音岸〉虎兕奔触詟栗伏无所入遁无所脱然后断度收罗捎危颠芟繁柯乘水潦之波以入于河而流焉荡突硉〈郎兀切硉兀危石也〉兀转腾冒没类秦神驱石以梁大海抵曲鳞蹙汇〈音会〉流雷解前者汨越后者迫隘乃下夫龙门之悬水折拉颓踏捽〈昨没切〉首轩尾澒〈胡动切〉入重渊不知其几百里也涛波之旋滔山触天既停既平弥望悠焉良久乃始昂屹涌溢挺拔而出林立峯崪穿云蔽日涣然自挠复就行列浑浑而去以至其所唯良工之指顾丛台〈赵武灵王起丛台见选东都赋注〉阿房〈始皇纪〉长乐未央建章〈并汉宫名〉昭阳〈殿名见选西都赋注〉之隆丽诡特皆是之自出若是何如吴子曰吾闻君子患无徳不患无土患无土不患无人患无人不患无宫室患无宫室不患材之不已有先生之所陈四累之下也且褫〈音斯福也〉初既成诸侯叛之〈左昭十三年〉
　　先生曰河鱼之大〈鱼〉上迎涛波罗壅津涯千里雷驰重马轻车遂以君命矢而纵观焉〈矢用左传中字纵观用西汉书字〉大罟断流修网亘山罩〈都教切四物皆鱼罟〉罶〈力九切〉罣〈张衡西京赋设罣䍡注云鱼网也音独鹿唐韵古卖切义胡卦切皆不说是鱼网今上文四物皆是鱼网当音独鹿〉䍡〈音鹿〉织衽其间巨舟轩昂仡仡回环水师更呼声裂商颜于是鼔噪沓集而从之扼龙吭〈户郎切〉㧞鲸鳍〈音耆〉戮白鼋逐毒螭叱冯夷立水湄搜搅流离掬缩推移梁会网蹙腾天弥围掉踔拥踊以登夫历山之垂如川之归如山之崔〈字亦作摧〉如云之披其有乘化会神振㧞涟沦摛奇文出怪鳞腾飞涛而上逸生电雷于龙门者犹仰纶飞缴〈音灼〉顿踏而取之莫不脱角裂翼呀〈虚牙切〉吓〈音赫〉匍匐复就脔切莫保龙籍甘糅〈女救切〉五味布列雕爼风云失势沮散远去若夫魦鲻〈音缁〉鲔鲤鰋鳢〈音礼〉鲂𫚈〈音叙上声〉之琐屑蔑裂者夫固不足悉数漏脱纮目养之水府而三河之人则已填溢餍饫腥膏舄卤闻脍炙之美则掩鼻蹙頞贱甚粪土而莫顾者也若是何如吴子曰一时之观不足以夸后世口舌之味不足以利百姓姑欲闻其上者
　　先生曰猗氏之盐晋宝之大也〈左成六年云云〉人之赖之与榖同化若神造非人力之功也但至其所则见沟塍畦畹之交错轮囷若稼若圃敞兮匀匀涣兮鳞鳞逦弥〈音弥〉纷属不知其垠俄然决源酾〈山宜切〉流交灌互澍〈注树二音〉若枝若股委屈延布脉写膏浸潗〈即入切〉湿滑汨弥高掩庳漫〈平声〉垅冒块决决没没远近混会抵值堤防瀴〈伊盈切〉瀛霈濊〈水声〉偃然成渊漭〈音莽〉然成川观之者徒见浩浩之水而莫知其以及神液阴漉甘卤密起孕灵富媪不爱其美无声无形熛结迅诡回眸一瞬积雪百里〈语到〉皛皛〈胡了切〉羃羃〈音密〉奋偾离析鍜圭槌璧转的皪乍似陨星及地明㓕相射冰裂雹碎巃〈洛孔切〉嵸〈子孔切见上林赋〉増益大者印累小者珠剖〈形容工〉涌者如坻坳者如缶日晶〈音精〉熠煜萤骇电走亘步盈车方尺数斗于是裒敛合集举而堆之皓皓乎悬圃之巍巍皦乎溔〈戈沼切〉乎狂山太白之淋漓骇化变之神奇卒不可推也然后驴〈音闾〉骡〈卢戈切〉牛马之运西出秦陇南过楚邓北极燕代东逾周宋家获作咸之利人被六气之用和钧兵食以征以贡其赉天下也与海分功可谓有济矣若是何如吴子曰魏绛之言曰近宝则公室乃贫〈左成六年〉岂谓是邪虽然此可以利民矣而未为民利也先生曰愿闻民利吴子曰安其常而得所欲服其教而便于已百货通行而不知所自来老幼亲戚相保而无徳之者不苦兵刑不疾赋力所谓民利民自利者是也
　　先生曰文公之霸也〈霸〉援秦破楚囊括齐宋曹卫解裂鲁郑震恐〈左僖二十七年二十八年〉定周于温奉册受锡〈僖二十五年二十八年〉夹辅纠逖以为侯伯齐〈侧皆切〉盟践土〈见上注〉低昂玉帛天子恃焉以有诸侯诸侯恃焉以有其国百姓恃焉以有其妻子而食其力叛者力取附者仁抚推徳义立信让示必行明所向逹禁止一好尚春秋之事公侯大夫䇿文马驰轩车出入环连贯于国都则有五筵之堂九儿之室大小定位左右有秩禽牢饩馈交错文质飨有嘉乐宴有庭实登降好赋牺〈素何切〉象〈皆尊名〉毕出犒劳赠贿率礼无失六卿理兵〈左僖二十七年〉大戎小戎锺鼓丁宁以讨不恭车埓〈音劣〉万乘卒半天下鼓之则震斾之则畏其号令之动若水之源若轮之旋莫不如志当此之时咸能驩娱以奉其上故其民至于今好义而任力此以民力自固假仁义而用天下其遗风尚有存者若是可以为民利也乎吴子曰近之矣然犹未也彼霸者之为心也引大利以自向而搂他人之力以自为固而民乃后焉非不知而化不令而一异乎吾向之陈者故曰近之矣犹未也
　　先生曰三河古帝王之更都焉〈史年表晋阻三河〉而平阳尧之所理也〈通历尧都平阳〉有茅茨采椽土型之度故其人至于今俭啬有温恭克让之徳故其人至于今善让有师锡佥曰畴咨之道故其人至于今好谋而深有百兽率舞凤皇来仪于变时雍之美故其人至于今和而不怒有昌言儆戒之训故其人至于今忧思而畏祸有无为不言垂衣裳之化故其人至于今恬以愉此尧之遗风也愿以闻于子何如吴子离席而立拱而言曰〈尊尧之至故如此〉美矣善矣其蔑有加矣此固吾之所欲闻也夫俭则人用足而不淫让则遵分而进善其道不斗谋则通于远而周于事和则仁之质戒则义之实恬以愉则安而久于其道也至乎哉今主上方致太平动以尧为准先生之言道之奥者若果有贡于上则吾知其易易焉也举晋国之风以一诸天下如斯而已矣敬再拜受赐
　　齐司冦对〈程晏〉
　　齐境多冦司冦不理景公召司冦让之反诤公曰请理君朝廷之冦也公曰君废其职反责我欲乱其责也曰不然君不闻鼷䑕之牙乎食人与百类虽啮尽而不痛俗谓之甘口䑕也鲁国之牛闻食其角矣请以是讽焉牛之寝龁有蚊蚋挠其肤毛必知鼓耳揺尾以挥之及鼷䑕食之即不知痛也䑕之一牙岂不甚于蚊蚋千噆乎以其口甘虽贯心彻骨而不知也况其角乎公诚职臣以司冦请司朝廷之冦然后司封疆之冦也朝廷之冦其鼷䑕乎食君之角矣又将贯骨与心也是患大而君不知也封疆之冦蚊蚋乎但挠君之肤毛耳君将鼔耳揺尾以挥之是患小而不知大也臣所以急其大而不知慢其小而得知也景公不喻竟坐司冦以不事晏子曰司冦死田氏为鼷䑕于齐矣
　　寒泉子对秦惠王〈陆龟蒙〉
　　寒泉子〈秦之处士〉见秦惠王曰客有自赵来以约从连横事说大王者为谁惠王曰东周人苏秦也寒泉子曰事十上王弗听有之乎曰然其道如何王耶霸耶曰黜其霸以𬯀王乎曰然则何上书之烦而用之踈乎惠王曰醯鸡不能混雷霆婴儿不能抗乌获者向与力悬绝故也苏子诚辩矣安能以三寸舌谋山东诸侯使西面朝秦者乎寡人非不知不破一领甲不折一只矢之为利也顾其犹捕风耳诸侯不可一非一朝也齐桓晋文之伯也始若胶附终若冰坼岂连鸡不能俱上于栖而已哉寡人塞耳义弗闻寒泉子曰不然夫齐荆三晋之人病于兵久矣方城之金十九为兵一为鏄铫董泽之蒲十九为干一为箕其父子兄弟之血前后溅野草齐魂为燕氛赵骨化魏土凄痛之声入金石出弦匏闻之者悄戚酸骨泣不自禁一旦有人谓曰朝与秦连衡暮得怗怗安卧秦亦猒战虽鼔牙颊未能吞诸侯秦休而彊吾亦勇而奋矣设有辩口安能反复乎大王不用秦诏一武士断其颈无令车轮辗关下土使东诸侯闻其言从散衡败东向以背秦王出则夺气入则包羞及其殆也披土地以奉仇国独不念秦仲之业艰难寒泉子耕于鄙赵即封苏季子为武安君六国果奉教秦闭关十五年

　　古文集成卷七十五



　　钦定四库全书
　　古文集成卷七十六　　　宋　王霆震　编前癸集七
　　问对
　　设渔者对智伯〈柳子厚〉
　　史世家〈智宣子以瑶为后智果諌弗听智果别族于太史为辅氏瑶立是为智襄子智伯为政请地于韩康子康子使使者致万家之邑又求地于魏桓子桓子复与之万家之邑智伯又求蔡狼皋之地于赵襄子襄子弗与智伯怒帅韩魏之甲以攻赵氏襄子乃走晋阳三家以国人围而灌之城不浸者三版沈灶产蛙民无叛意智伯行水曰吾乃今知水可以亡人国也桓子肘康子康子履桓子之跗以汾水可以灌安邑绛水可以灌平阳也赵襄子使张孟谈潜出见二子曰臣闻唇亡齿寒今智伯帅韩魏而攻赵赵亡则韩魏为之次矣二子乃阴与张孟谈约而决水灌智伯军智伯军救水而乱韩魏翼而击之大败智伯之众遂杀智伯尽㓕智氏之族〉　　　敩斋批注
　　智氏既㓕范中行志益大〈一篇主意〉合韩魏围赵水晋阳智伯瑶乘舟以临赵且又往来观水之所自务速取焉群渔者有一人坐渔智伯怪之问焉〈又意〉曰若渔几何曰〈渔者荅〉臣始渔于河中今渔于海今主大兹水臣是以来曰〈又问〉若之渔何如曰〈渔者又荅〉臣幼而好渔始臣之渔于河有魦〈沙〉𫚈〈似吕切〉鳣〈毡〉鰋〈于幰切〉者不能自食以好臣之饵日收者百焉臣以为小去之龙门之下伺大鲔焉夫鲔之来也从鲂鲤数万垂涎流沫后者得食焉然其饥也亦返呑其后愈肆其力逆流而上慕为螭龙及夫抵大石乱飞涛折鳍〈音耆礼记羞鱼儒者夏石鳍〉秃翼颠倒顿踣〈音匐〉顺流而下宛委冒懵〈牟孔切〉环抵溆而不能出向之从鱼之大者幸而啄食之臣亦徒手得焉犹以为小闻古之渔有任公子者其得益大于是去而之海上北浮于碣〈音竭〉石〈山名〉求大鲸焉臣之具未及施见大鲸驱群鲛逐肥鱼于渤澥之尾震动大海簸掉巨岛一啜而食若舟者数十勇而未已贪而不能止北蹙于碣石槁焉向之以为食者反相与食之臣亦徒手得焉犹以为小闻古之渔有太公者其得益大钓而得文王于是舍而来智伯曰〈以文王自比〉今若遇我也如何渔者曰向者臣已言其端矣始晋之侈家若栾氏祁氏郤氏羊舌氏以十数不能自保以贪晋国之利而不见其害主之家与五卿尝裂而食之矣是无异魦𫚈鳣鰋也脑流骨腐于主之故鼎可以惩矣然而犹不肯寤又有大者焉若范氏中行氏贪人之土田侵人之势力慕为诸侯而不见其害主与三卿又裂而食之矣脱其鳞鲙其肉刳其肠断其首而弃之鲲鲕〈音而〉遗𦙍莫不备爼豆是无异夫大鲔也可以惩矣然而犹不肯寤又有大者焉吞范中行以益其肥犹以为不足力愈大而求食愈无餍驱韩魏以为群鲛以逐赵之肥鱼而不见其害贪肥之势将不止于赵臣见韩魏惧其将及也亦幸主之蹙于晋阳其目动矣而主乃慠〈鱼到切〉然以为咸在几爼之上方磨其舌抑臣有恐焉今辅果舍族而退不肯同祸〈注见前〉叚规深怨而造是谋主之不寤臣恐主为大鲸首解于邯郸〈地名〉鬛摧于安邑胸披于上党尾断于中山之外而肠流于大陆为鱻〈鲜同〉薧〈音槁二字出周礼〉以充三家子孙之腹臣所以大惧不然主之勇cq=27力彊大于文王何有智伯不恱然终以不寤于是韩魏与赵合㓕智氏其地三分〈春秋之世晋自范氏中行氏智氏魏氏赵氏韩氏之卿各有采邑为晋卿春秋之末晋公室弱六卿强更相攻伐贞定王十二年智氏赵氏韩氏共伐范氏中行氏㓕之而分其地十六年智氏骄侈韩赵魏又共㓕智氏而分其地〉
　　假陆贾对〈胡五峯〉
　　迂斋批〈议论正大规摹开阔不可独以文字观而抑扬起伏假设高帝陆贾问对之辞尤可玩味〉　全篇依迂斋批
　　陆贾为汉高帝太中大夫时前说称引诗书帝骂之曰乃公居马上得之安事诗书贾再拜对曰臣窃以为陛下马上之功不如项王也上曰何谓不如对曰天下初发难时秦军常乘胜逐北项王独破秦军虏王离慑服诸侯将降章邯及欣翳西攻破函谷东系死田荣蹙汉军于榖泗困陛下于荥阳成皋七十馀战未尝败北〈扬〉陛下失太公于彭城〈抑〉亡众于荥阳跳身于玉门中伏弩于广武勇不振于鸿沟既及羽于固陵必待信越而后敢战此臣所谓不如也上曰是则然矣而我得天下项王失天下者何也贾对曰项王失信〈抑〉弑君意忌听谗行姑息乐杀人殖货利犯圣王之法此其所以失天下也陛下本以宽大长者受怀王入关之命为天下除残贼所过亡卤掠赦秦降王子婴财物无所取妇女无所幸约法三章父老唯恐陛下不为秦王〈扬〉此三代得天下之仁也项王负约王陛下于蜀汉陛下忍而就国用萧何为丞相养其民以致贤人收用巴蜀还定三秦项羽贼杀义帝陛下举军缟素告诸侯而伐之此三代取天下之义也不龌龊自用多大略得英雄心师张良任陈平将韩信此尧舜禹汤文武知人之明也以野战略地之功譬狗以文墨议论之功为人此尧舜禹汤文武尚徳不尚战之心也镇抚百姓下令军士不幸死者吏为衣衾棺敛转送其家此尧舜禹汤文武哀鳏寡恤孤独之政也此五者陛下所以得天下成大汉磐石之基非欤马上一时之功乃河汉之波澜起伏耳上忻然而笑曰〈设为之辞〉生言起吾意殊非腐儒之论吾欲治天下法先圣何若而可贾再拜对曰陛下及此言天下之福也天下法制自周幽厉扫荡几尽平庄之后浸微浸灭五霸假托仁义以自封其志不在于斯民至于七雄益以战争强大为务秦据形胜以利诱民斗取一时之胜而不知其胜为侥幸也遂安而行之居十有三岁天下争起而亡之矣愿陛下退叔孙通聘鲁二生〈亦设为陆贾之辞〉使与张良四皓及如臣者共论所以承三代之宜定一代之典以幸天于以诏子孙以传万世上曰善然吾老矣不能用也明年丙午夏四月甲辰帝崩于长乐宫寥寥千馀岁未有能明汉家承三代之宜者也又可论承汉家之宜乎大宋癸酉岁有士叹曰呜呼天乎使陆生有是对而汉祖用其言则必六宫有制适庶有辨教养子弟有法后夫人嫔妇各得其所矣又安有戚夫人为人彘张美人以恨死赵王如意以鸩死淮阳王友以饿死梁王恢以杀死燕王建绝嗣山朝武彊不疑几于乱姓之事哉又安有审食其入于死诛不赦之罪而吕氏至于族㓕后世世有外戚之祸哉则必制国有法荆王贾楚王交代王喜齐王肥不封数十县而伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武及皋陶伊傅周吕之裔得血食矣则必体貌大臣韩信彭越之夷三族可悔萧相国不系狱黥布陈豨卢绾韩王信不背叛矣则必不袭秦故尊君抑臣而朝廷之上制礼以道谦尊而光乾刚不亢臣道上行致天地于交泰而大臣可以托天下委六尺之孤矣则必封建诸侯藩垣屏翰根深蒂固难于崩陷可以正中国四夷之分不至畏匈奴与之和亲而首足倒置矣则必复井田之制不致后世三十税一近于貊道冨者田连阡陌僣拟诸侯而贫民冤苦失职矣则必用灵制五刑使好生之徳洽于黎民不下三大赦以启后世惠奸宄贼良民之原矣则必侍御仆从罔匪正人有疾病不枕宦者卧临弃天下公卿大夫受顾命妇寺不得与而大正其终矣则必兼用仲尼立嫡与贤之法嗣天子继离之明行干之健不受制于母后遂饮为淫乐不听政矣鸣呼天道往而必返三代之盛其有终不复者乎〈所以望后世也〉
　　惰农者对〈孙定斋〉
　　孙子学于天竺之山北登乎廪丘之上见一惰农焉驱羸牛曵朽索操不时之耒而耕乎烈日之中炎风薄其肌暑色燋其面人畜之汗交流而疲薾之声不已孙子不知其惰也过而抚之曰叟何勤邪叟何勤邪人皆畏暑而叟独若是其力邪往而视其田则宿土之若焦而蓬蒿之高三尺顾而循其牛则脊胁出乎外而蹄角之累然者仅存细而察其锄耰之具则外黄而朽中菌衣之集乎其上者若鱼鳞焉仍之而未去也孙子矍然而惊曰此岂惰农者耶已而视其四邻之田则莳者已蕃耘者已抽决水而注之满塍环而绿者皆是而叟之田块然其宿莽者犹在也孙子曰嘻信矣其果惰农者矣向吾见其力也不知其惰也见其耕也不知其晚也良农之田启蛰也而耕鸣蜩也而耨授衣也而获入暑而操其耒其名曰不时今虽勤且劳其后获也必粗惜哉其初之惰也惰农者蹙然不悦曰吾岂乐为是惰者耶吾之家业农者十世矣吾见其卤莽而耕㓕裂而耘其报也皆从其初若是者吾亦笑之矣今吾岂不自知耶顾吾之家十口而九其弱也吾以一夫之耕而仰哺焉者众吾朝夕奔走焉犹惧口腹之不继也方岁之春田事既作食之艰也滋甚吾旦而起操耒而去之门则牵衣索饭者留而不我决也吾割而去之则一日之炊不赡而又吏之理我者役焉豪民之贷我者役焉僦我以居佣我以田凡有私乎我者尽役焉吾以一人之身而百役之是奉将耕也而夺之耕将动也而抽其力夫是以田之迟而种之晚也子又焉可尤吾之惰子欲哀吾之惰乎胡不告乎莅事者宽我征节我力而勤我恤焉则吾之惰也有瘳矣今不哀其穷而曰惟我是惰且子过矣子知农之惰亦知所以自惰者乎十岁而读书十五而能文二十而擢高科登膴仕高车大马徜徉乎四方人皆曰士之力学者如是吾亦曰耕之勤而获之早也今吾视子则不然子之才自视以为翘翘而挟古以为高斥今以为庸则子之田非不腴家贫而富于书罗六艺之羞列百家之馔曵轮蹄而充栋宇则子之耕具非不富问津乎师友之源染指乎圣贤之鼎渇而盈饥而丰随所取焉必具则子之灌溉非不足三者备矣而耕之不及其时敛之不见其效方其少也犹不如人今壮且立矣吾视子之邻皆耕且获矣而子独块然室于深山事童子之吟哦习痴儿之句读木石之与曹猿鸟之与朋旦暮营营而苍蝇同乎声则子之耒耜毋乃晚而不时乎操不时之耒而耕于宿土之喧嚣吾惧炎风烈日之伤子也子不谓子为惰士而反以我为惰农亦将有说乎孙子赧然失容困乎其辞而未有以对也惰农者笑曰嘻戏之矣子之惰不至是也而取才者惰焉夫是以弃子吾闻屈于人者伸于天吾力寡而病于耕人不我恤也而天或助焉故岁之收也常获螟蝗雀䑕之害无我及焉而邻之先种者或罹其患是天闵其穷而相我也焉知子之惰不有闵其穷而相之者乎且吾与子皆惰也而皆其小者焉犹不足以病子吾视世之惰复有大于此者食人之禄尸人之位饱食而遨游荒其职而不思其忧名之曰为惰之尤而吾切以为羞故郡也而媮邑也而慵文吏之惰也其政荒武吏之惰也其兵弛其位愈尊而其惰愈大以至佐天子调阴阳擎槃水之重而措之阃外者天下名之曰将相而其为惰也实多机有可乘而不乘隙有可投而不投虑患之迟见利之晚惊脱兔于处女而悠悠以败事者相继也其为害不既多乎且夫吾与子之惰也惰于身彼之惰也惰于国惰于民较之吾与子则为瘳矣由是言之世之惰者庸有既乎于是释然而笑悠然而散退而书其说以寘诸座右而警乎朝夕
　　穷客逹主人问荅〈曽撙斋〉
　　有穷客过逹主人主人为具客不识怪而问其名则尧之浆舜之泉禹之粮也反而思平时食淡而已孔蘖孟菜之外未尝及箸焉今遽享此恐为殃遂固辞主人大笑以为玉食非近臣莫由得今以所自享者享客意客食淡久必餍而思甘乃以不识辞客殆秪有穷分邪客曰诚如主人言则客有说更高顾主人悟不悟尔食尧舜禹之食食于事者也食孔孟之食食于道者也食其食不道其道客自责而已客不自责它无责之者食其食不亊其事主人不自责天下独不责主人邪一时人不责万世独不责主人邪眇然一身而百责集焉当是时穷客未必不为逹逹主人未必不为穷于其末也而为之剂量则尧舜禹之甘比孔孟之淡尤为易餍者餍孔孟盖有不思尧舜禹者矣餍尧舜禹未有不思孔孟以雪之者也敢以所自享者反享主人主人若未领会者已而悟曰客言然吾当辞事而就道客曰虽然迟矣不俟撤具而退
　　古文集成卷七十六



　　钦定四库全书
　　古文集成卷七十七　　　宋　王霆震　编前癸集八
　　设论
　　荅客难〈东方朔〉
　　五臣注〈铣曰汉书云东方朔字曼倩平原厌次人也武帝时举贤良方正之士待以不次之位朔乃上书自云其才上伟之〉
　　翰曰〈朔上书陈农战强国之计终不见用又以位卑故假为客难以荅之〉
　　客难东方朔曰苏秦张仪一当万乘之主而身都卿相之位泽及后世今子大夫〈向曰谓朔也〉修先王之术慕圣人之义讽诵诗书百家之言不可胜数著于竹帛唇腐齿落服膺而不可释好学乐道之无效明白甚矣自以为智能海内无双则可谓博闻辩智矣然悉力尽忠以事圣帝旷日持久积数十年官不过侍郎位不过执㦸意者尚有遗行邪同胞之徒无所容居其故何也东方先生喟然长息仰而应之曰是故非子之所能备也彼一时也此一时也岂可同哉夫苏秦张仪之时周室大坏诸侯不朝力政争权相擒以兵并为十二国未有雌雄得士者彊失士者亡故说〈去〉得行焉身处尊位珍宝充内外有仓廪泽及后世子孙长享今则不然圣帝徳流天下震慑诸侯宾服威振四夷连四海之外以为带安于覆盂天下均平合为一家动发举事犹运之掌贤与不肖何以异哉遵天之道顺地之理物无不得其所故绥之则安动之则苦尊之则为将卑之则为虏〈铣曰虏谓冦敌〉抗之则在青云之上抑之则在深渊之下用之则为虎不用则为䑕虽欲尽节效情安知前后〈济曰言皇徳自行故不藉尽节效情者也安知前后谓无所用其才也〉方今天地之大士民之众竭精驰说并进辐凑者不可胜数悉力慕之困于衣食或失门户〈翰曰言土人尽力以慕天子之徳欲效精诚区区于下困于衣食或失道路者门户谓道路也〉使苏秦张仪与仆并生于今之世曽不得掌故安敢望侍郎乎〈向曰掌故卑吏也〉传曰天下无害虽有圣人无所施才上下和同虽有贤者无所立功故曰时异事殊虽然安可以不务修身乎哉诗曰鼓钟于宫声闻于外鹤鸣九皋声闻于天〈铣曰言人好学修身声誉闻于天下〉茍能修身何患不荣太公体行仁义七十有二乃设用于文武得信厥说〈音税济曰用文武之道以相周室得信用其说䇿〉封于齐七百岁而不绝此士所以日夜孳孳修学敏行而不敢怠也譬若鹡鸰飞且鸣矣〈向曰鹡鸰亦如人修身不懈怠也〉传曰天不为人之恶寒而辍其冬地不为人之恶险而辍其广君子不以小人之匈匈而易其行天有常度地有常形君子有常行君子道其常小人计其功诗云礼义之不愆何恤人之言水至清则无鱼人至察则无徒〈翰曰人至明察人所疾畏故孤立而无徒侣党援矣〉冕而前旒所以蔽明黈〈它口切〉纩充耳所以塞聦明有所不见聦有所不闻举大徳赦小过无求备于一人之义也〈铣曰不求备才于人盖取片善〉枉而直之使自得之优而柔之使自求之〈济曰宽容使自求所宜也〉揆而度之使自索之〈翰曰揆度其才性所为使不相夺伦各自求分也〉盖圣人之教化如此欲其自得之自得之则敏且广矣今世之处士块然无徒廓然独居上观许由下观接舆〈良曰许由接舆并隐者〉计同范蠡忠合子胥天下和平与义相扶寡偶少徒固其宜也子何疑于予乎若夫燕之用乐毅秦之任李斯汉用郦食其之下齐说行如流曲从如环所欲必得功若丘山海内定国家安是遇其时也子又何怪之耶语曰以管窥天以蠡测海以筳撞钟岂能通其条贯考其文理发其音声者哉〈铣曰蠡力和反蚌蛤也筳小木枝也言以管窥于天以蚌量其海以木枝击锺其条贯文理声音终不可通矣朔自言荅客之辞不可通发于心意也〉犹是观之譬由鼱〈精〉鼩〈劬〉之袭狗孤豚之咋〈士白反〉虎至则靡耳何功之有〈良曰鼱鼩䑕也咋啮靡耳畏服而已矣〉今以下愚而非处士虽欲勿困固不得已〈济曰下愚朔自谦也处士谓客也〉此适足以明其不知权变而终惑于大道也
　　答宾戏〈并序　班固〉
　　敩斋曰〈此篇主意设为问荅以解讥刺论辨精当学者不可不读〉
　　永平中为郎典校秘书専笃志于儒学以著述为业或讥以无功又感东方朔扬雄自喻以不遭苏张范蔡之时曽不折之以正道明君子之所守故聊复应焉其辞曰
　　宾戏主人曰〈设辞〉盖闻圣人有一定之论烈士有不易之分亦云名而已矣故太上有立徳其次有立功夫徳不得后身而特盛功不得背时而独彰是以圣哲之治栖栖遑遑孔席不暖墨突不黔〈五臣注善曰墨子无黔突孔子无煖席非以贪禄慕位欲起天下之利除万民之害〉由此言之取舎者昔人之上务著作者前列之馀事耳今吾子〈设戏辞〉幸游帝王之世躬带绂冕之服浮英华湛道徳矕龙虎之文旧矣〈孟康曰矕被也亡叛切善曰易曰大人虎变其文炳言文章之盛名也〉卒不能摅首尾奋翼鳞振拔洿涂跨腾风云使见之者影骇闻之者响震徒乐枕经藉书纡体衡门上无所蒂下无所根独摅意乎宇宙之外锐思于毫芒之内潜神默记縆以年岁〈縆音亘竟也〉然而器不贾〈古〉于当已用不效于一世虽驰辩如涛波摛藻如春华犹无益于殿最也意者且运朝夕之䇿定合会之计使存有显号亡有美谥不亦优乎主人逌尔而笑曰〈荅逌读若攸〉若宾之言所谓见世利之华暗道徳之实守窔奥之荧烛未仰天庭而睹白日也〈应劭曰尔雅云西南隅谓奥东南隅谓窔善曰窔一吊切荧小光也〉曩者王途芜秽〈援古事证〉周失其驭侯伯方轨战国横骛于是七雄虓阚分裂诸夏龙战虎争游说之徒风飑电激〈韦昭曰飑音庖风之聚猥者也〉并起而救之其馀焱〈必遥切〉飞景附霅〈焱辄切〉煜〈弋叔切〉其间者盖不可胜载〈铣曰言游说之人有辞如烈火之飞熖驰逐如影之附形恣为强盛游于其间者不可胜数〉当此之时搦朽摩钝鈆刀皆能一断是故鲁连飞一矢而蹶千金〈济曰齐围燕燕将保聊城鲁仲连乃为书约之系于矢射与燕将燕将得之泣而自杀又仲连游于赵是时秦伐赵秦闻仲连在赵为谋秦军为之退五十里赵王以千金为酬仲连弃而不受蹶弃也〉虞卿以顾盼而捐相印〈翰曰秦昭王遗赵王书索魏齐魏齐亡出见赵相虞卿虞卿度赵王终不可说恐杀魏齐乃解弃相印与魏齐间行〉夫啾发投曲感耳之声合之律度淫䵷〈乌佳反〉而不可听者非韶夏之乐也因势合变遇时之会移风易俗乖迕而不可通者非君子之法也及至从人合之衡〈横〉人散之〈良曰从人谓苏秦合六国以备秦横人谓张仪佐秦散六国之徒使弃君事秦〉亡命漂说羁旅骋辞〈济曰亡命谓弃君命而外游羁旅谓客游不得志漂说谓浮诡之言骋辞谓驰辩之说〉商鞅挟三术以钻孝公〈翰曰三术谓帝道王道伯道商君说秦孝公用此三术孝公用其伯术〉李斯奋时务而要始皇〈向曰要致也谓致始皇为强暴之法〉彼皆蹑风尘之会履颠沛之势据徼〈古尧切〉乘邪以求一日之富贵〈良曰言据徼幸乘邪险以求富贵〉朝为荣华夕为憔悴福不盈眦祸溢于世〈济曰眦目匡也不盈目匡言不久也〉凶人且以自悔况吉士而是赖乎且功不可以虚成名不可以伪立韩设辨以激君〈服䖍曰韩非设辨于始皇〉吕行诈以贾〈古〉国〈韦昭曰吕不韦立子楚以市秦利〉说难既遒其身乃囚〈项岱曰韩非作说难之书欲以为天下法式然为李斯所说囚死于秦〉秦货其贵厥宗乃坠〈善曰秦昭王子子楚质于赵吕不韦贾邯郸见曰此奇货可居乃以五百金买奇物玩好而游秦献华阳夫人立子楚为嫡嗣昭王薨子楚代立为庄襄王以不韦为丞相饮鸩而死〉是以仲尼抗浮云之志孟轲养浩然之气彼岂乐为迂阔哉道不可以贰也方今大汉洒扫群秽夷险芟荒廓帝纮恢皇纲基隆于羲农规广于黄唐其君天下也炎之如日威之如神涵之如海养之如春是以六合之内莫不同源共流沐浴玄徳禀仰太龢枝附叶著譬犹草木之植山林鸟鱼之毓川泽得气者蕃滋失时者零落参天地而施化岂云人事之厚薄哉今吾子处皇代而论战国曜所闻而疑所觌欲从堥〈毛〉敦〈都回切〉而度高乎泰山怀氿〈轨〉滥而测深乎重渊亦未至也宾曰〈又问〉若夫鞅斯之伦衰周之凶人既闻命矣敢问上古之士处身行道辅世成名可述于后者默而已乎主人曰〈又荅〉何为其然也昔者咎繇谟虞箕子访周言通帝王谋合神圣殷说梦发于傅岩周望兆动于渭滨齐𡩋激声于康衢〈铣曰𡩋戚见齐桓公过于路乃为高歌公闻而用之〉汉良受书于邳垠〈张良游下邳圯上见一老父出一编书良受之〉皆俟命而神交匪言词之所信故能建必然之册展无穷之勲也近者陆子〈陆贾〉优游新语以兴董生〈仲舒〉下帷发藻儒林刘向司籍辩章旧闻扬雄覃思法言太玄皆及时君之门闱究先圣之壸奥婆娑〈项岱曰偃息也〉乎术艺之场休息乎篇籍之囿以全其质而发其文用纳乎圣徳烈炳乎后人斯非亚欤若乃伯夷抗行于首阳柳惠降志于辱仕颜渊乐于箪瓢孔终篇于西狩声盈塞于天渊真吾徒之师表也且吾闻之一阴一阳天地之方〈善曰方常也〉乃文乃质王道之纲有同有异圣哲之常故曰慎修所志守尔天符〈性也〉委命供已味道之腴神之听之名其舍诸宾又不知〈又荅〉和氏之璧韫于荆石隋侯之珠藏于蚌蛤乎历世莫视不知其将含景曜吐英精旷千载而流光也应龙潜于潢污鱼鼋媟之不睹其能奋灵徳合风云超忽荒而躆昊苍也〈史记注躆音㦸〉故夫泥蟠而天飞者应龙之神也先贱而后贵者和隋之珍也时暗而久章者君子之真也若乃牙旷清耳于管弦离娄眇目于毫介〈济曰伯牙师旷皆善乐者离娄目明者〉逄蒙绝技于弧矢般输㩁巧于斧斤良乐轶能于相驭乌获抗力于千钧和鹊发精于鍼石〈铣曰和鹊皆善医〉研桑心计于无垠〈研范蠡之师也桑桑弘羊也以心计为侍中〉走亦不任厕拔于彼列故密尔自娱于斯文〈服䖍曰走孟坚自谓也〉
　　解嘲〈并序　扬雄〉
　　敩斋曰〈此又是一様文体阴寓讥时之意阳咏叹之进学解送穷文皆出于此〉
　　敩斋批注　　　　迂斋批点
　　哀帝时丁傅董贤用事〈汉书定陶丁姬哀帝母也兄明为大司马又孝哀传皇后哀帝即位封后父晏为孔乡侯又董贤传哀帝立拜为黄门郎宠爱日甚为驸马都尉侍中〉诸附离之者起家至二千石〈良曰人有附着其势者〉时雄方草创太玄有以自守汨如也人有嘲雄以玄之尚白〈玄当黒而尚白将无所用〉雄辞之号曰解嘲其辞曰
　　客嘲扬子云曰〈设辞〉吾闻上世之士〈泛说〉人纲人纪不生则已生必上尊人君下荣父母析人之珪儋〈荷也〉人之爵怀人之符分人之禄纡青拖紫朱丹其毂〈汉制公侯紫绶九卿青绶吏二千石朱两轓〉今吾子幸得遭明盛之世处不讳之朝与群贤同行历金门上玉堂有日矣〈待诏金马门晋灼曰黄图有大玉堂小玉堂〉曽不能画一奇出一䇿〈嘲辞〉上说人主下谈公卿目如曜星舌如电光一从一横论者莫当顾默而作太玄五千文枝叶扶踈独谈数十馀万言深者入黄泉高者出苍天大者含元气细者入无间〈言至微也〉然而位不过侍郎〈反应上〉擢才给事黄门意者玄得无尚白乎何为官之拓落也〈问〉扬子笑而应之曰〈荅〉客徒朱丹吾毂不知一跌将赤吾之族也〈因朱丹字生赤字出〉往昔〈解〉周网解结群鹿争逸〈喻在爵位者〉离为十二合为六七四分五剖并为战国士无常君国无定臣得士者富失士者贫矫翼厉翮恣意所存故士或自盛以槖或凿坏以遁〈范雎入秦藏于槖中史记王稽辞魏去窃载范雎入秦至湖见车骑曰为谁王稽曰穰侯范雎曰此恐辱我我宁匿车中○鲁君闻颜阖贤欲以为相使者往聘因凿后垣而亡坏璧也〉是故邹衍以颉颃而取世资〈齐人著书所言多大事故齐人号谈天邹衍仕齐至卿〉孟轲虽连〈音辇〉蹇〈值屯难也〉犹为万乘师〈滕文公尊敬孟子若师〉今大汉〈反上文〉左东海右渠搜〈属雍州在金城河间之西〉前畨禺〈南越王都也畨音潘〉后椒涂〈渔阳之北界迂斋批应四分五剖〉东南一尉〈会稽东部都尉〉西北一候〈玉门关候〉徽以紏墨制以锧𫓧〈斩腰之刑〉散以礼乐风以诗书旷以岁月结以倚庐〈汉律以为亲行三年服不得选举结为倚庐以结其心〉天下之士雷动云合鱼鳞杂袭〈虽尊大汉其实含不满意迂斋批观下文可见〉咸营于八区家家自以为稷契人人自以为皋陶戴縰〈所氏切〉垂缨而谈者皆拟于阿衡五尺童子羞比晏婴与夷吾当涂者升青云失路者委沟渠〈发出主意〉旦握权则为卿相夕失势则为匹夫譬若江湖之涯渤澥之岛乘雁集不为之多双凫飞不为之少〈四雁曰乘〉昔三仁去而殷墟二老归而周炽子胥死而吴亡种蠡存而越霸五羖〈百里奚〉入而秦喜乐毅出而燕惧范雎以折折而危穰侯〈折古拉字〉蔡泽以噤〈欺禀切〉吟〈疑甚切〉而笑唐举〈蔡泽就唐举相举乃笑之噤吟语而笑皃后乃代范雎为相〉故当其有事也非萧曹子房平勃樊霍则不能安〈含讥讽意〉当其无事也章句之徒相与坐而守之亦无所患故世乱则圣哲驰骛而不足世治则庸夫高枕而有馀〈迂斋批以治世尊汉既不失体其实含不尽之意〉夫上世之士或解缚而相〈左传齐鲍叔帅师来言曰云云管仲请囚鲍叔受之及堂阜而脱之归而以告曰管夷吾治于高傒使相可也公从之〉或释褐而傅〈傅说被褐带索庸筑傅岩武丁得之举为三公〉或倚夷门而笑〈侯嬴〉或横江潭而渔〈渔父〉或七十说而不遇〈孔子〉或立谈而封侯〈虞卿说赵孝成王再见为上卿〉或枉千乘于陋巷〈吕氏春秋曰齐桓公见小臣稷〉或拥篲而先驱〈邹衍〉是以士颇得信其舌而奋其笔窒隙蹈瑕而无所诎也当今县令不请士郡守不迎师群卿不揖客将相不俛眉言奇者见疑行殊者得辟是以欲谈者卷舌而同声欲步者拟足而投迹向使上世之士处乎今世䇿非甲科行非孝廉举非方正独可抗䟽时道是非高得待诏下触闻罢又安得青紫且吾闻之也炎炎者㓕隆隆者绝观雷观火为盈为实天收其声地藏其热高明之家鬼瞰其室攫挐〈女居切〉者亡默默者存位极者宗危自守者身全是故知玄知默守道之极爰清爰静游神之庭惟寂惟寞守徳之宅世异事变人道不殊彼我易时未知何如今子廼以鸱枭而笑凤皇执蝘〈乌典切〉蜓〈徒典切〉而嘲龟龙不亦病乎〈说文在璧曰蝘蜓在草曰蜥蝪〉子徒笑我玄之尚白吾亦笑子之病甚不遇俞跗与扁鹊也悲夫〈俞跗扁鹊善医者〉客曰〈又问〉然则靡玄无所成名乎范蔡以下何必玄哉扬子曰〈荅〉范雎魏之亡命也折胁折骼〈音格腰骨也〉免于徽索翕肩蹈背扶服入槖〈服蒲北反入槖见上文〉激卬万乘之主介泾阳抵穰侯而代之当也〈激卬怒也范雎至秦上书因感怒昭王昭王乃免相国逐泾阳君于关外秦昭王母宣太后长弟曰穰侯姓魏名冉昭阳同母弟曰泾阳君〉蔡泽山东之匹夫也顩頥折頞涕唾流沬西揖强秦之相扼〈乌革切一作扼〉其咽而抗其气拊其背而夺其位时也〈上曲曰顩欺甚切史记蔡泽闻应侯内惭乃西入秦应侯使人召蔡泽蔡泽入则揖应侯应侯延入坐数日言于秦昭王曰客有从山东来者曰蔡泽其人辨士昭王与语说之应侯请归相印遂拜蔡泽为相说文頞鼻颈也于逹切〉天下已定金革已平都于洛阳娄敬委辂脱挽掉三寸之舌建不拔之䇿举中国徙之长安适也〈汉书高祖都洛阳娄敬脱挽曰臣愿见上言便宜说上曰陛下都洛阳不便不如入关据秦之固是日车驾西都长安〉五帝垂典三王传礼百世不易叔孙通起于枹鼓之间解甲投戈遂作君臣之仪得也〈叔孙通制礼仪〉吕刑靡弊秦法酷烈圣汉权制而萧何造律宜也〈萧何摭秦法取其宜于时者作律九章〉故有造萧何之律于唐虞之世则悖矣〈悖布内切乖也〉有作叔孙通仪于夏殷之时则惑矣有建娄敬之䇿于成周之世则乖矣有谈范蔡之说于金张许史之间则狂矣〈金日䃅张安世许广汉史恭史高也〉夫萧规曹随留侯画䇿陈平出奇功若太山向若坻𬯎〈天水有大坂名曰垅坻其山堆旁著即崩落作声闻数百里故曰坻𬯎○坻丁礼切〉虽其人之胆智哉亦会其时之可为也故为可为于可为之时则从为不可为于不可为之时则凶若夫蔺生收功于章台〈相如献璧于章台〉四皓采荣于南山公孙创业于金马〈弘对䇿金马门〉骠骑发迹于祁连〈骠骑将军霍去病击匈奴至祁连山〉司马长卿窃赀于卓氏东方朔割炙于细君〈事并见本传〉仆诚不能与数子并故默然独守吾太玄〈末句言不变其所守〉
　　恶圆〈元结〉
　　元子家有乳母为圆转之器以恱婴儿婴儿喜之母使为之聚孩孺助婴儿之乐友人公植者闻有戏儿之器请见之及见之趋焚之责元子曰吾闻古之恶圆之士歌曰宁方为皂不圆为卿宁方为污辱不圆为显荣其甚者则终身不仰视曰吾恶夫圆或有喻之以天天无穷人不能极远视四垂因谓之圆天不圆也对曰天纵不圆为人称之我亦恶焉次山柰何任造圆转之器恣令恱媚婴儿小喜之长必好之教儿学圆且陷不义躬自戏圆又失方正嗟嗟次山入门爱婴儿之乐圆出门当爱小人之趋圆吾安知次山异日不言圆行圆动圆静圆以终身乎吾岂次山之友也元子召季川谓曰吾自婴儿戏圆公植尚辱我言绝忽乎吾与汝圆以应物圆以趋时非圆不预非圆不为公植其操矛㦸刑我乎
　　恶曲〈元结〉
　　元子时与邻里会曲全当时之欢以顺长老之意归泉上叔盈问曰向夫子曲全其欢道然也茍为尔乎元子曰叔盈视吾曲其心以徇财利曲其行以希名位当过吾吾茍全一欢于邻里无恶然可也东邑有全道之士闻元子对叔盈恐曰吾闻元次山约其门人曰无恶我之小曲真惛鄙恶辞也吾辈全直世年未常曲气以转声曲辞以逹意曲步以便往曲视以回目犹患于古人古人有恶曲者不曲臂以取物不曲膝以便坐见天下有曲于君曲于民曲于鬼神者往劫而死之今元次山茍曲言貌彊全一欢以为不亵其直慁哉君能茍曲于邻里彊全一欢岂不能茍曲于郷县以全言行能茍曲于郷县岂不能茍曲于邦国以彰名誉能茍曲于邦国岂不能茍曲于天下以扬徳义若言行名誉徳义偕显岂有锺鼎不入门权位不在已乎呜呼曲为之小为大之渐曲为之也有何不可奸邪凶恶其㘥〈音由〉乎元子闻之颂曰吾以颜貌曲全一欢全直君子之恶我如此由有过于此者何以自免













　　古文集成卷七十七



　　钦定四库全书
　　古文集成卷七十八　　　宋　王霆震　编前癸集九
　　戒
　　守戒〈韩昌黎〉
　　敩斋云〈此篇论备在得人〉　　全篇敩斋批注
　　诗曰大邦维翰〈按诗大雅板篇价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰疑邦翰二字必有一误〉书曰以蕃王室〈蔡仲之命〉诸侯之于天子不惟守土地奉职贡而已固将有以翰蕃之也今人有宅于山者知猛兽之为害则必高其柴援而外施陷阱以待之宅于都者知穿窬之为盗则必峻其垣墙而内固扃𫔎〈音诀锁钥也庄子固扃𫔎〉以防之〈以小喻大〉此野人鄙夫之所及非有过人之智而后能也今之通都大邑介于屈彊〈屈渠勿切强居亮切义臣两切〉之间而不知为之备噫亦惑矣野人鄙夫能之而王公大人反不能焉岂材力为之而有不足欤盖以谓不足为而不为耳天下之祸莫大于不足为而不为〈说透病源○一无而不为三字非〉材力不足〈一有为字〉者次之不足为者敌至而不知材力不足〈一有为字〉者先事而思则其于祸也有间矣彼之屈彊者带甲荷戈不知其多少其绵地则千里而与我壤地相错无有丘陵江河洞庭孟门之关其门又自知其不得与天下齿朝夕举踵引颈冀天下之有事以乘吾之便此其暴于猛兽穿窬也甚矣呜呼胡知而不为之备乎哉贲育之不戒〈善譬〉童子之不抗鲁鸡之不期蜀鸡之不支今夫鹿之与豹非不巍然大矣然而卒为之禽者爪牙之材不同猛怯之资殊也曰然则如之何而备之曰在得人〈结有力〉
　　敌戒〈柳子厚〉
　　敩斋云〈此篇论敌存灭祸〉
　　皆知敌之仇而不知为益之尤皆知敌之害而不知为利之大秦有六国兢兢以彊六国既除𧦧𧦧〈音怡自得皃又浅意〉乃亡晋败楚鄢范文为患厉之不图举国造怨〈左成十六年晋侯将伐郑范文子曰若逞吾愿诸侯皆叛晋可以逞若唯郑叛晋国之忧可立俟也六月晋楚遇于鄢陵战楚师宵遁十七年范文子反自鄢陵使祝宗祈死曰君骄侈而克敌是天益其疾也难将作矣六月戊辰士爕卒〉孟孙恶臧孟死臧恤药石去矣吾亡无日〈左襄二十三年孟孙恶臧孙季孙爱之孟孙卒臧孙入哭甚哀其御曰孟孙之恶子也而哀如是季孙若死其若之何臧孙曰季孙之爱我疾疢也孟孙之恶我药石也美疢不如恶石夫石犹生我疢之美其毒滋多孟孙死吾亡无日矣〉智能知之犹卒以危矧今之人曽不是思敌存而惧敌去而舞废备自盈祗益为愈〈俞愈二音〉敌存灭祸敌去召过有能知此道大名播惩病克寿矜壮死暴纵欲不戒匪愚伊耄我作戒诗思者无咎
　　三戒序〈柳子厚〉
　　东坡云〈予读柳子厚三戒而爱之乃作河豚鱼乌贼鱼二说并序以自警〉全篇并依敩斋批点
　　吾恒恶世之人〈恒胡登反常也〉不知推已之本而乘物以逞〈此下提出三件〉或依势以干非其类出技以恣彊窃时以肆暴然卒迨于祸有客谈麋驴鼠三物似其事作三戒
　　临江之麋
　　敩斋云〈此篇戒依势以干非其类者〉
　　临江之人畋得麋麑〈音眉宜鹿子也〉畜之入门群犬垂涎扬尾皆来其人怒怛之自是日抱就犬习示之使勿动稍使与之戏〈善叙事〉积久犬皆如人意麑稍大忘已之麋也以为犬良我友抵触偃仆益狎犬畏主人与之俯仰甚善然时啖其舌〈转〉三年麋出门见外犬在道甚众走欲与为戏外犬见而喜且怒共杀食之狼籍道上麋至死不悟〈言其不知觉悟〉
　　黔之驴
　　敩斋云〈此篇戒出技以恣强者〉
　　黔无驴有好事者船载以入至则无可用放之山下虎见之尨然大物也以为神蔽林间窥之稍出近之憗憗〈鱼仅切〉然莫相知他日驴一鸣虎大骇远遁以为且噬已也甚恐然往来视之觉无异能者〈渐知其技〉益习其声又近出前后终不敢抟稍近益狎荡倚冲冒驴不胜怒蹄之虎因喜计之曰技止此耳因跳踉大㘎〈虎槛切〉断其喉尽其肉乃去噫形之尨也类有徳声之宏也类有能向不出其技虎虽猛疑畏卒不敢取今若是焉悲夫
　　永某氏之䑕
　　敩斋云〈此篇戒窃时以肆暴者〉
　　永〈地名〉有某氏者畏日拘忌异甚以为已生岁直子䑕子神也因爱䑕不畜猫犬〈一作又〉禁僮勿击䑕仓廪庖厨悉以恣䑕不问由是䑕相告皆来某氏饱食而无祸某氏室无完器椸〈音移方言榻前几赵魏之间谓之椸一曰衣架〉无完衣饮食大率䑕之馀也昼累累与人兼行〈肆暴之时〉夜则窃啮斗暴其声万状不可以寝终不厌数岁某氏徙居他州后人来居䑕为态如故其人曰是阴类恶物也盗暴尤甚且何以至是乎哉假五六猫阖门撤瓦灌穴〈恶贯已满〉购童罗捕之杀鼠如丘弃之隐处臰〈与臭同〉数月乃已呜呼彼以其饱食无祸为可恒也哉
　　药戒〈宛丘〉
　　敩斋批云〈此篇首论治痞之疾不可急攻以求快苦用药之速则必耗元气中间引秦啇君求快之过后归美先王之治斡归主意有力〉
　　客有病痞〈部鄙反腹内结痛〉积于其中者伏而不得下自外至者捍而不得纳从毉而问之曰非下之不可归而饮其药既饮而暴下不终日而向之伏者散而无馀〈造语〉向之捍者柔而不支焦鬲导逹呼吸开利快然若未始有疾者不数日痞复作投以故药其快然也亦如初自是不逾月而痞五作五下〈文老〉每下辄愈然客之气一语而三引体不劳而汗股不步而栗肤革无所耗于前而其中薾然莫知其所来嗟夫心痞非下不可已予从而下之术未爽也薾然独何欤闻楚之南有良毉焉往而问之毉叹曰子无叹是薾然者也凡子之术固为是薾然也坐吾语汝天下之理有甚快于予心者其末必有伤〈一篇主意〉求无伤于终者则初无望于快吾心夫阴伏而阳蓄气与血不运而为痞〈究得病源〉横乎子之胸中者其累大矣击而去之不须㬰而除甚大之累和平之物不能为也必将击搏震挠而后可夫人之和气冲然而甚微泊乎其易危〈意高〉击搏震挠之功未成而子之功盖已病矣由是观之则子之痞凡一快者子之和一伤矣不终日而快者五则子之和平之气不既索乎故肤不劳而汗股不步而栗薾然如不可终日也且将去子之痞而无害于和乎子归燕居三月斋戒而复请之毉曰子之气少复矣取药而授之曰服之三月而疾少平又三月而少康终是年而复常且饮药不得亟进客归而行其说然其初使人懑〈莫困反〉然迟之盖三投药而三反之也然日不见其所攻之效则月异而时不同盖终岁疾平客谒毉再拜而谢之坐而问其故毉曰是毉国之说也岂特毉之于疾哉子独不见夫秦之治乎〈引秦为证〉民悍而不听令情而不勤事放而不畏法令之不听治之不变则秦之民尝痞矣商君见其痞也〈引归本意〉厉以刑法威以斩伐悍戾猛鸷不贷毫发痛刬而力锄之于是乎秦之政如建瓴流荡四逹无敢或拒而秦之痞尝一快矣自孝公以至二世也凡几痞而几快矣乎顽者已圯彊者已柔而秦之民无欢心矣〈史商君传孝公用卫鞅鞅欲变法孝公曰善卒定变法之令令民为什伍而相牧司连坐不告奸者腰斩告奸者与斩敌首同赏匿奸者与降敌同罚〉故猛政一快者欢心一亡积快而不已而秦之四支枵然徒有其物而已民心日离而君孤立于上故匹夫大呼不终日而百病皆起秦欲运其手足肩膂而漠然不我应矣故秦之亡者是好为快者之过也昔者先王之民〈归美先王之治〉其初亦尝痞矣先王岂不知砉然击去之以为速也惟其有惧于终也故不敢求快于吾心优柔而抚存之教以仁义导以礼乐阴解其乱而徐去其滞〈文工〉使其悠然自趋于平安而不自知方其未也旁视而懑然者有之矣然月计之岁察之前岁之俗非今岁之俗也不击不搏无所忤逆是以日去其戾气而不婴其欢心于是政成教逹安乐悠久而无后患矣是以三代之治皆更数圣人历数百年而后俗成则予之药终年而愈疾盖无足怪故曰天下之理有甚快于予心者其末也必有伤求无伤于其终则初无望于快吾心〈昭前主意结有力〉虽然岂独于治天下哉客再拜而记其说
　　言戒〈洓水〉
　　迂叟曰言不可不重也子不见钟鼔乎夫钟鼔扣之鸣铿锵鍧鞳人不以为异也若不扣而自鸣人孰不谓之妖邪可以言而不言犹叩之而不鸣也亦为废钟鼓也











　　古文集成卷七十八