台溪先生文集/年谱跋
< 台溪先生文集
台溪河先生之文集而有年谱旧也。今因重刊也。删其繁衍。补其疏漏。亦不可已者也。后之求先生者。其观于此而庶乎得先生之万一也。盖自南冥曹夫子之以敬义之传倡道于头流之下。而其渊源所及。莫不遵承心诀。收功于直方。其处也有守。其出也有为。先生则其私淑艾者也。早在舞勺之年。而先进已见许以晓达诚敬。此先生生平德义名节之所本也。是以其立朝也。引君当道。非尧舜不陈。见义必为。威武不能屈。屡致意于尊华攘夷之策。而炳炳乎阳秋之旨。此非随时口办临势偶攫而就者之所可摹拟于影象也。世之论者咸谓先生忠戆爱君。似汲长孺。论事指切。似陆敬舆。不避彊御。似陈仲举。其抗志沥恳。扶植纲常。又当与金清阴，郑桐溪诸贤。为异迹而同科者。则已知者无几矣。若其所本之存省充养。体认明辨之实。则罕有考焉。呜呼。知德者其鲜矣。先生尝以敬怠为昏明之几。操舍为圣狂之判。知万物之皆备于我。而以孝友为实体。以反己为做工之要。虽未及立言垂训以阐明道妙。而其深造独得于心学之密者。往往发露于寻常酬咏之间。自有不可诬矣。斯其真得曹夫子敬义之传。而能有守有为于出处之间者也。其诗之曰。古今惟一理。理外更无理。勿信理外言。勿言理外事。是则又吻然契会于千圣主理之旨。而若有忧于来世之判事理为二而任气以蔑理者。呜呼。此其有大功于吾学。岂直为一言之几乎道者而已耶。夫然矣则年谱之载。乃先生粗也。非先生之奥也。得其奥而观其粗。然后方可以信先生之所言所事一于理而已矣。先生九世胄都护令公方勘洗年谱入之梓。谓余事契厚。屡趣以一言于后。是敢不能终辞。而略书其所感于中者。以复之云。苞山后学郭锺锡谨跋。