台溪先生文集/年譜跋
< 台溪先生文集
台溪河先生之文集而有年譜舊也。今因重刊也。刪其繁衍。補其疏漏。亦不可已者也。後之求先生者。其觀於此而庶乎得先生之萬一也。蓋自南冥曹夫子之以敬義之傳倡道於頭流之下。而其淵源所及。莫不遵承心訣。收功於直方。其處也有守。其出也有爲。先生則其私淑艾者也。早在舞勺之年。而先進已見許以曉達誠敬。此先生生平德義名節之所本也。是以其立朝也。引君當道。非堯舜不陳。見義必爲。威武不能屈。屢致意於尊華攘夷之策。而炳炳乎陽秋之旨。此非隨時口辦臨勢偶攫而就者之所可摹擬於影象也。世之論者咸謂先生忠戇愛君。似汲長孺。論事指切。似陸敬輿。不避彊禦。似陳仲擧。其抗志瀝懇。扶植綱常。又當與金淸陰，鄭桐溪諸賢。爲異蹟而同科者。則已知者無幾矣。若其所本之存省充養。體認明辨之實。則罕有考焉。嗚呼。知德者其鮮矣。先生嘗以敬怠爲昏明之幾。操舍爲聖狂之判。知萬物之皆備於我。而以孝友爲實體。以反己爲做工之要。雖未及立言垂訓以闡明道妙。而其深造獨得於心學之密者。往往發露於尋常酬詠之間。自有不可誣矣。斯其眞得曹夫子敬義之傳。而能有守有爲於出處之間者也。其詩之曰。古今惟一理。理外更無理。勿信理外言。勿言理外事。是則又脗然契會於千聖主理之旨。而若有憂於來世之判事理爲二而任氣以蔑理者。嗚呼。此其有大功於吾學。豈直爲一言之幾乎道者而已耶。夫然矣則年譜之載。乃先生粗也。非先生之奧也。得其奧而觀其粗。然後方可以信先生之所言所事一於理而已矣。先生九世胄都護令公方勘洗年譜入之梓。謂餘事契厚。屢趣以一言於後。是敢不能終辭。而略書其所感於中者。以復之雲。苞山後學郭鍾錫謹跋。