台湾民间文学集 (赖和的序)
献璋君在搜集民间文学的这事一经传出，就引起了不少争论，从事无用的非难，助长迷信的攻击，使得他忙于辩解；但是，现在台湾民间文学集居然付印，不日可以出版了。
这些被一部士君子们所摈斥的民间故事与歌谣，到了现在，还能够在民众的嘴里传诵著，这样生命力底继续挣扎，我们是不敢轻轻看过的；何则？因为每一篇或一首故事和歌谣，都能表现当时的民情，风俗，政治，制度；也都能表示著当时民众的真实底思想和感情，所以无论从民俗学，文学，甚至于语言学上看起来，都具有保存的价值。
吾台开辟以来，虽说仅是短短的三百多年，但是先人遗留给与我们的，与世界各国无异，同样有了好多的传说，故事，和歌谣；就中像鸭母王，林道干，郑国姓南北征的传说……由历史的底见地看来，尤为名贵。
民间文学的搜集和整理，在世界各国，早就有了许多民俗学者，与文学家从事过了其所收获的成果，也都是大有可观的；然而我们台湾，虽说是也有许多先人的遗产，但除却于报纸上，杂志上，时或看到片鳞片爪，可说是绝无闻见的。
从前，我虽然也曾抱过这么野心，想跑这荒芜的民间文学园地去当个拓荒者，无如业务上直不容我有这样工夫，直到现在，想来犹有馀憾。
这一次，幸而经献璋君不惜费了三四年的工夫搜集了约近一千首的歌谣，谜语；更动员了十多个文艺同好者，写成了廿多篇的故事和传说，这不能不说是极尽台湾民间文学的伟观了。
但是，搜集故事，毕竟不是一件容易的工作，因为同样一篇故事，异其时地，则那故事的传诵，也随之不同，有的甚或同一地方，也有多少出入，例如：
“林大干兄妹”中有用一片叶子化舟而逃的传说，而在“林道干”那一篇就没有了。又如“十八携篮”中樵夫遇艳一段，也为本地所未闻。
“过年缘起”没沈地，说是土地公，灶君上天去保奏，本地倒说是佛祖去保奏的。
甚有同一故事，而异其主人公的。例如：一日平海山，在南部说是王得禄，而北部倒说是黄朝阳，还有新庄陈化成和王得禄也大同小异。
即如寿至公堂，在同一地方，也是人不一说。据守愚氏说：这已经是第五稿啦。
为了这篇故事，曾经拜听过十多个老者的讲述，但，不是仅知片断，便是互异其说。所以好容易搜集来的这些材料，也只得将传说比较普遍的记录下来，不敢以我们认为合理的，就是真的事迹。这进一部(编者按：应该是赖和的笔误，应作“步”。)的工作，只好留待有心人出为完成。
搜集故事之又一困难，就是一篇故事里头，间或涉及殷富大族的先人底行为，致碍于情实关系，不肯照实说出；这是对故事有点缺少理解的。因为先人的行为，原无损于人的德行，其实，故事要不是经过文字化，它同样是流传于民间的；且由老年人的口中出来，冲进少年人的耳朵里，其声响尤觉洪喨；若年代一久，或者穿凿其说，以讹传讹，生出怪谈，那更是故事本身的不幸。
故事的搜集，有如上述的那样困难，然而居然能够把这本民文集完成起来，这不能不称手同庆，更不能不感谢献璋君的苦心与努力。
一次，他寄给守愚氏的信里，曾经有这样一段话：
“你想，为了这集子我所费的精神(差不多把我三个年的生命葬送在这集子)和物质(老实说我所积下的几百圆都为此而支出的，恰好到后月就要完了)是如何的多呢，啊！我的精神已溶化在这集子了……”
其坚忍的意志，是多够人佩服啊，幸而这民文集是快要发行啦。这庶几可以报酬他三四年来的苦心与努力。
最后，我只有希望这一册民间文学集，同样跑向民间去。
一九三五年十月十日 懒云序
