台灣民間文學集 (賴和的序)
獻璋君在搜集民間文學的這事一經傳出，就引起了不少爭論，從事無用的非難，助長迷信的攻擊，使得他忙於辯解；但是，現在臺灣民間文學集居然付印，不日可以出版了。
這些被一部士君子們所擯斥的民間故事與歌謠，到了現在，還能夠在民眾的嘴裡傳誦著，這樣生命力底繼續掙扎，我們是不敢輕輕看過的；何則？因為每一篇或一首故事和歌謠，都能表現當時的民情，風俗，政治，制度；也都能表示著當時民眾的真實底思想和感情，所以無論從民俗學，文學，甚至於語言學上看起來，都具有保存的價值。
吾臺開闢以來，雖說僅是短短的三百多年，但是先人遺留給與我們的，與世界各國無異，同樣有了好多的傳說，故事，和歌謠；就中像鴨母王，林道乾，鄭國姓南北征的傳說……由歷史的底見地看來，尤為名貴。
民間文學的搜集和整理，在世界各國，早就有了許多民俗學者，與文學家從事過了其所收穫的成果，也都是大有可觀的；然而我們臺灣，雖說是也有許多先人的遺產，但除卻於報紙上，雜誌上，時或看到片鱗片爪，可說是絕無聞見的。
從前，我雖然也曾抱過這麼野心，想跑這荒蕪的民間文學園地去當個拓荒者，無如業務上直不容我有這樣工夫，直到現在，想來猶有餘憾。
這一次，幸而經獻璋君不惜費了三四年的工夫搜集了約近一千首的歌謠，謎語；更動員了十多個文藝同好者，寫成了廿多篇的故事和傳說，這不能不說是極盡臺灣民間文學的偉觀了。
但是，搜集故事，畢竟不是一件容易的工作，因為同樣一篇故事，異其時地，則那故事的傳誦，也隨之不同，有的甚或同一地方，也有多少出入，例如：
「林大乾兄妹」中有用一片葉子化舟而逃的傳說，而在「林道乾」那一篇就沒有了。又如「十八攜籃」中樵夫遇艷一段，也為本地所未聞。
「過年緣起」沒沈地，說是土地公，灶君上天去保奏，本地倒說是佛祖去保奏的。
甚有同一故事，而異其主人公的。例如：一日平海山，在南部說是王得祿，而北部倒說是黃朝陽，還有新莊陳化成和王得祿也大同小異。
即如壽至公堂，在同一地方，也是人不一說。據守愚氏說：這已經是第五稿啦。
為了這篇故事，曾經拜聽過十多個老者的講述，但，不是僅知片斷，便是互異其說。所以好容易搜集來的這些材料，也只得將傳說比較普遍的記錄下來，不敢以我們認為合理的，就是真的事跡。這進一部(編者按：應該是賴和的筆誤，應作「步」。)的工作，只好留待有心人出為完成。
搜集故事之又一困難，就是一篇故事裡頭，間或涉及殷富大族的先人底行為，致礙於情實關係，不肯照實說出；這是對故事有點缺少理解的。因為先人的行為，原無損於人的德行，其實，故事要不是經過文字化，牠同樣是流傳於民間的；且由老年人的口中出來，衝進少年人的耳朵裡，其聲響尤覺洪喨；若年代一久，或者穿鑿其說，以訛傳訛，生出怪談，那更是故事本身的不幸。
故事的搜集，有如上述的那樣困難，然而居然能夠把這本民文集完成起來，這不能不稱手同慶，更不能不感謝獻璋君的苦心與努力。
一次，他寄給守愚氏的信裡，曾經有這樣一段話：
「你想，為了這集子我所費的精神(差不多把我三箇年的生命葬送在這集子)和物質(老實說我所積下的幾百圓都為此而支出的，恰好到後月就要完了)是如何的多呢，啊！我的精神已溶化在這集子了……」
其堅忍的意志，是多夠人佩服啊，幸而這民文集是快要發行啦。這庶幾可以報酧他三四年來的苦心與努力。
最後，我只有希望這一冊民間文學集，同樣跑向民間去。
一九三五年十月十日 懶雲序
