合刻管子韩非子序
汝师之为诸子，于道好庄周列御冦，于术好管子韩非子，谓其文辞亡论高妙，而所结撰之大旨，远者出人意表，而迩者能彂人之所欲发于所不能发。顾独管子韩非子不甚行世，即行、而其传者多遗脱谬误，读之使人不胜乙，往往不尽卷而𢇮之高阁，于是悉其赀力，后先购善凡数十，穷丹铅之用，而后授梓。梓成，谓世贞曰：子其序之。世贞曰：唯唯。夫敬仲欲存紏于齐不淂，攺而缚于小白，卒相之，为天下万世荣；非子欲存韩于秦不淂，攺而走秦，卒受僇，为天下后世𥬇。夫见荣之与见𥬇于人也，奚啻隔霄渊？虽然，是二君子者，其始宁不欲出竒捐生以殉所事哉？然而竒有所不淂不屈，竒屈而生有所不淂不爱，爱生而欲有所自见，则不淂终避仇敌，甘心焉而臣事之。夫二君子者，其所以爱生一也，然而有相有僇者何也？齐不成霸形，而桓公之霸心发，则机合，机合，仲不淂不重；秦并天下之形成，亡所事非，而非以并天下说之，欲胜其素所任之臣而自𢫔功，则机不合，机不合，非不淂不轻。夫岂唯轻而巳，秦之幸非之利秦以不若虞非之利韩远也。𫝆夫始皇者，固暴伉嗜杀人也，然其明智，宁出齐桓下？鲍子一荐仲而立相，李斯一闲非而立僇，非二子之工于荐与闲若是也，势也。夫势之所在，则天也。天不欲南浲楚北洚戎狄蚕食周，故委仲于齐以为周之屏翰；天不欲硕果韩芽五国弃而授之秦而转授汉，故听非子之𢈔绁仰药而不之恤。夫鲍子者，助天为福者也，非能为福者也；李斯者，𦔳天为虐者也，非能为虐者也。然则管子与非子材班乎？曰恶乎班。夫管子者，太公亚也。太公所毘，父子皆圣辟，其用国三分之二也，而以当必涣之受；管子之毘，中人也，其用国九分之一也，而以当方劲之楚与戎狄。然则太公伸而周王，管子抑而齐霸。周不太公不废王，齐不管子不为霸固也。不然而管子之书尚在，其论四维，辨心术，宁无敬怠义欲之微𣅀一二乎哉？孔子盖深知之，故慨然而叹曰：如其仁如其仁！世固未有不仁其德而仁其功者。非子之所为言，虽凿々衡名实推见至𨼆，而其伎殚于冨强而已。秦不用非不害为并天下，以秦之守，守之必亡；用非可以幷天下，幷天下而以秦之守，守之无救亡。夫并天下之与亡俱等，亦安所事非子？是故非子之于霸若不足，而管子之于霸盖有馀也。然则文殊乎？曰不殊也。管子，齐钜卿也，诸法语名迹，门人家老能笔之，稷下之学士大夫能饰之，其于文也，辨而核，肆而典，能为𢧐国始者也；韩非子，韩之踈属公子也，有所著述，以发其蓄而鸣其不平，其于文也，峭而深，竒而破的者也，能以𢧐国终者也。毋论洙泗家言，以较鲁儒之左凖右绳，差不类，然何至㩁名法家苛察皦绕，又若惠施公孙龙之泛滥诡悖哉？其言各十馀万而嬴，度不能无傅而小有益者，要之非西京以后傅益也。吾故曰不殊也。盖管子之言，后见汰于孟氏而极于宋；韩子之言，太史公若心喜之而列之老子传，唐以尊老子故析之，宋以绌老子故𣸪合之。其析其合，要非以为韩非子也。嗟夫儒至宋而衷（衰？）矣。彼其睥睨三代之后，以末世无一可者而不能不心折于孔明，乃孔明则自比于管子而劝后主读韩非子之书，何以故？宋儒之所淂浅而孔明之所淂深故也。宋以名舍之，是故小遇辽小不振，大遇金大不振；孔明以实取之，是故蕞尔之蜀，与强魏角而恒踞其上。嗟夫汝师之所为合𠜇也。其悠然而抱膝也，毋乃有世思哉？汝师曰：否否。吾嗜其文辞，若荐三臡者，以味荐而已矣。
后学弇山人王世贞撰