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合部金光明经/卷02

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合部金光明经卷第二

隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译

忏悔品第四

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尔时,信相菩萨即于其夜梦见金鼓,其状姝大,其明普照,喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊,众宝树下坐琉璃座,与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门,以桴击鼓出大音声,其声演说忏悔偈颂。

时信相菩萨从梦寤已,至心忆念梦中所闻忏悔偈颂,过夜至旦出王舍城。

尔时,亦有无量无边百千众生与菩萨俱往耆阇崛山至于佛所。至佛所已,顶礼佛足,右绕三匝,却坐一面,敬心合掌,瞻仰尊颜,以其梦中所见金鼓及忏悔偈向如来说:

“昨夜所梦,至心忆持,梦见金鼓,妙色晃耀。
其光大盛,明逾于日,遍照十方,恒沙世界。
又因此光,得见诸佛,众宝树下,坐琉璃座,

无量大众,围绕说法。

见婆罗门,击是金鼓,其鼓音中,说如是偈。
是大金鼓,所出妙音,悉能灭除,三世诸苦,
地狱、饿鬼、畜生等苦、贫穷困厄、及诸有苦。
是鼓所出,微妙之音,能除众生,诸恼所逼,
断众怖畏,令得无惧,犹如诸佛,得无所畏。
诸佛圣人,所成功德,离于生死,到大智岸。
如是众生,所得功德、定及助道,犹如大海。
是鼓所出,如是妙音,令众生得,梵音深远;
证佛无上,菩提胜果,转无上轮,微妙清净;
住寿无量,不思议劫,演说正法,利益众生;
能害烦恼,消除诸苦,贪、瞋、痴等,悉令寂灭。
若有众生,处在地狱,大火炽然,烧炙其身,
若闻金鼓,微妙音声,所出言教,即寻礼佛;
亦令众生,得知宿命,百生、千生、千万亿生;
令心正念,诸佛世尊,亦闻无上,微妙之言。
是金鼓中,所出妙音,复令众生,值遇诸佛,
远离一切,诸恶业等,善修无量,白净之业。
诸天、世人,及馀众生,随其所思、诸所愿求,
如是金鼓,所出之音,皆悉能令,成就具足。
若有众生,堕大地狱,猛火炎炽,焚烧其身,
无有救护,流转诸难,当令是等,悉灭诸苦;
若有众生,诸苦所切,三恶道报、及以人中,
如是金鼓,所出之音,悉能灭除。
一切诸苦,无依、无归、无有救护,我为是等,作归依处。
是诸世尊,今当证知,久已于我,生大悲心。
在在处处,十方诸佛、现在世雄、两足之尊,
我本所作,恶、不善业,今者忏悔。
诸十力前,不识诸佛、及父母恩,不解善法、
造作众恶、自恃种姓、及诸财宝、盛年放逸、
作诸恶行,心念不善、口作恶业、随心所作,
不见其过、凡夫愚行、无知暗覆、亲近恶友、
烦恼乱心、五欲因缘、心生忿恚、不知厌足,
故作众恶、亲近非圣、因生悭嫉、贫穷因缘、
奸谄作恶、系属于他、常有怖畏、不得自在、
而造诸恶,贪欲、恚、痴,扰动其心、渴爱所逼,
造作众恶、依因衣食、及以女色、诸结恼热,
造作众恶、身、口、意恶,所集三业,
如是众罪,今悉忏悔。
或不恭敬,佛法圣众,如是诸罪,今悉忏悔;
或不恭敬,缘觉菩萨,如是众罪,今悉忏悔;
以无智故,诽谤正法、不知恭敬,父母、尊长,
如是众罪,今悉忏悔;
愚惑所覆、㤭慢放逸、因贪、恚、痴,造作诸恶,
如是众罪,今悉忏悔。
我今供养,无量无边,三千大千,世界诸佛。
我当拔济,十方一切,无量众生,所有诸苦;
我当安止,不可思议,阿僧祇众,令住十地;
已得安止,住十地者,悉令具足。
如来正觉,为一众生,亿劫修行,
使无量众,令度苦海。
我当为是,诸众生等,演说微妙,甚深悔法:
所谓金光,灭除诸恶。
千劫所作,极重恶业,若能至心,一忏悔者,
如是众罪,悉皆灭尽。
我今已说,忏悔之法,是金光明,清净微妙,
速能灭除,一切业障。
我当安止,住于十地,十种珍宝,以为脚足;
成佛无上,功德光明,令诸众生,度三有海;
诸佛所有,甚深法藏,不可思议,无量功德、
一切种智,愿悉具足;
百千禅定、根、力、觉、道、不可思议,诸陀罗尼,
十力世尊!我当成就。
诸佛世尊,有大慈悲,当证微诚,哀受我悔。
若我百劫,所作众恶,以是因缘,生大忧苦、
贫穷困乏、愁恐惊惧、怖畏恶业、心常怯劣,
在在处处,暂无欢乐。
十方现在,大悲世尊,能除众生,一切怖畏。
愿当受我,诚心忏悔,令我恐惧,悉得消除。
我之所有,烦恼业垢,唯愿现在,诸佛世尊,
以大悲水,洗除令净。
过去诸恶,今悉悔过;现所作罪,诚心发露;
所未作者,更不敢作;已作之业,不敢覆藏。
身业三种、口业有四、意三业行,今悉忏悔。
身、口所作、及以意思,十种恶业,一切忏悔。
远离十恶、修行十善,安止十住,逮十力尊。
所造恶业,应受恶报,今于佛前,诚心忏悔。
若此国土、及馀世界,所有善法,悉以回向,
我所修行,身、口、意善,愿于来世,证无上道。
若在诸有,六趣崄难、愚痴无智、造作诸恶,
今于佛前,皆悉忏悔。
世间所有,生死崄难、种种淫欲、愚烦恼难,
如是诸难,我今忏悔;
心轻躁难、近恶友难、三有崄难、及三毒难、
遇无难难、值好时难、修功德难、值佛亦难,
如是诸难,今悉忏悔。
诸佛世尊,我所依止,是故我今,敬礼佛海;
金色晃耀,犹如须弥,是故我今,顶礼最胜。
其色无上,犹如真金;眼目清净,如绀琉璃;
功德、威神、名称显著。
佛日大悲,灭一切暗,善净无垢,离诸尘翳,
无上佛日,大光普照。
烦恼火炽,令心燋热,唯佛能除,如月清凉。
三十二相、八十种好,庄严其身,视之无厌。
功德巍巍,明网显耀,安住三界,如日照世。
犹如琉璃,净无瑕秽,妙色广大,种种各异。
其色红赤,如日初出,颇梨、白银,挍饰光网,
如是种种,庄严佛日。
三有之中,生死大海,潦水波荡,恼乱我心。
其味苦毒,最为麁涩,如来网明,能令枯涸。
妙身端严,相好殊特,金色光明,遍照一切。
智慧大海,弥满三界,是故我今,稽首敬礼。
如大海水,其量难知;大地微尘,不可称计;
诸须弥山,难可度量;虚空边际,亦不可得;
诸佛亦尔,功德无量,一切有心,无能知者。
于无量劫,极心思惟,不能得知,佛功德边。
大地诸山,尚可知量;毛渧海水,亦可知数;
诸佛功德,无能知者。
相好庄严、名称赞叹,如是功德,令众皆得。
我以善业,诸因缘故,来世不久,成于佛道。
讲宣妙法,利益众生,度脱一切,无量诸苦。
摧伏诸魔、及其眷属,转于无上,清净法轮,
住寿无量,不思议劫,充足众生,甘露法味。
我当具足,六波罗蜜,犹如过佛,之所成就。
断诸烦恼、除一切苦,悉灭贪欲、及恚、痴等。
我当忆念,宿命之事,百生、千生、百千亿生。
常当至心,正念诸佛,闻说微妙,无上之法。
我因善业,常值诸佛,远离诸恶、修诸善业。
一切世界,所有众生,无量苦恼,我当悉灭。
若有众生,诸根毁坏、不具足者,悉令具足;
十方世界,所有病苦,羸瘦顿乏,无救护者,
悉令解脱;如是诸苦,还得势力,平复如本;
若犯王法,临当刑戮,无量怖畏、愁忧、苦恼,
如是之人,悉令解脱;
若受鞭挞、系缚枷锁、种种苦事,逼切其身,
无量百千,愁忧、惊畏、种种恐惧,扰乱其心,
如是无量,诸苦恼等,愿使一切,悉得解脱。
若有众生,饥渴所恼,令得种种,甘美饮食;
盲者得视、聋者得听、哑者能言、裸者得衣;
贫穷之者,即得宝藏,仓库盈溢,无所乏少。
一切皆受,安隐快乐,乃至无有,一人受苦。
众生相视,和颜悦色,形貌端严,人所喜见,
心常思念,他人善事,饮食饱满,功德具足。
随诸众生,之所思念,皆愿令得,种种伎乐。
箜篌、筝、笛、琴、瑟、鼓吹,如是种种,微妙音声;
江、河、池沼、流泉、诸水,金华遍布、及优钵罗;
随诸众生,之所思念,即得种种,衣服、饮食、钱财、珍宝、金、银、琉璃、真珠、璧玉、杂厕璎珞。
愿诸众生,不闻恶声,乃至无有,可恶见者。
愿诸众生,色貌微妙,各各相于,共相爱念;
世间所有,资生之具,随其所念,悉令具足。
愿诸众生,诸所求索,如其所须,应念即得;
香华诸树,常于三时,雨细末香、及涂身香,众生受者,欢喜快乐。
愿诸众生,常得供养,不可思议,十方诸佛,
无上妙法,清净无垢,及诸菩萨、声闻大众。
愿诸众生,常得远离,三恶、八难,值无难处,
觐睹诸佛,无上之王。
愿诸众生,常生尊贵,多饶财宝,安隐丰乐,
上妙色像,庄严其身,功德成就,有大名称。
愿诸女人,皆成男子,具足智慧,精勤不懈;
一切皆行,菩萨之道,懃心修集,六波罗蜜;
常见十方,无量诸佛,坐宝树下,琉璃座上,
安住禅定,自在快乐,演说正法,众所乐闻。
若我现在、及过去世,所作恶业、诸有崄难、
应得恶果、不适意者,愿悉尽灭,令无有馀。
若诸众生,三有系缚,生死罗网,弥密牢固,
愿以智刀,割断破裂,除诸苦恼,早成菩提。
若此阎浮、及馀他方,无量世界,所有众生,
所作种种,善妙功德,我今深心,随其欢喜。
我今以此,随喜功德,及身、口、意,所作善业,
愿于来世,成无上道,得净无垢,吉祥果报。
若有敬礼、赞叹十力,信心清净,无诸疑网,
能作如是,所说忏悔,便得超越,六十劫罪。
诸善男子、及善女人、诸王刹利、婆罗门等,
若有恭敬,合掌向佛,称叹如来、并赞此偈,
在在生处,常识宿命、诸根具足、清净端严、
种种功德,悉皆成就;
在在处处,常为国王、辅相大臣,之所恭敬。
非于一佛、五佛、十佛,种诸功德,闻是忏悔;
若于无量,百千万亿,诸佛、如来,种诸善根,
然后乃得,闻是忏悔。”

金光明经业障灭品第五

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梁三藏真谛译

是时,世尊善正分别入于深法妙有名禅,从于毛孔放种种光,无量百千种色皆从身出,因此光内一切诸佛刹土悉现光中。于十方恒河沙譬喻算数所不能及五浊恶世为光所照,是诸众生所作十恶、五无间业、诽谤三宝、不孝父母及沙门、婆罗门、轻慢尊长,应堕地狱、饿鬼、畜生,各各蒙光至所住处。是诸众生见斯光已,应念安乐。因光力故,是诸众生端正微妙、色相具足、福德庄严,皆得亲近诸佛世尊。

是时,大众与天帝释及恒水女神皆来会所,却坐一面。

于是,天帝释承佛神力即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛而白佛言:“世尊!云何善男子、善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提,修行大乘,摄受一切众生?是诸业障云何忏悔而得解脱?”

佛言:“善哉,善哉!善男子!汝今修行欲为无量无数无边众生令得清净解脱,安乐哀愍世间。

“善男子!一切众生为业障故堕多种罪,应当日夜六时偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,一心一意口自说言:‘归命顶礼一切诸佛世尊,现在十方世界,已得阿耨多罗三藐三菩提者,转法轮、照法轮、持法轮、雨大法雨、击大法鼓、吹大法螺出微妙声、竖大法幢、秉大法炬,为欲利益安乐众生故;行法施诱接荷负一切众生,为令无量无数众生得清净故、得安乐故,欲令大众得大果故、为诸天人得清净故。如是世尊故应礼敬,以身、口、意顶礼归诚。是诸世尊以真实慧、以真实眼、真实证明、真实平等,悉知悉见一切众生善恶之业。我从无始随生死流,与一切众生已造业障,贪、瞋、痴等之所缠缚,未识佛时、未识法时、未识僧时、未识善恶,为身、口、意得无量罪。以恶心故,出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母,十不善法自作教他、见作随喜,身三、口四、意三业行,于诸众生横生毁呰、斗秤欺诳、以伪为真,不净饮食以施众生,于生死六道所有父母更相触恼,塔物、僧物、四方僧物心生偷夺、自在而用,如佛所说言教法律过分谬学,师长教示不相随从,有行声闻者、行缘觉者、行大乘者憙生骂辱,令诸行人心退愁恨,见有胜己便怀嫉妒,法施、财施而生障碍,无明所覆、邪见疑惑使恶增长,于诸佛所而起恶言,法说非法、非法说法。如是众罪,齐如诸佛,真实慧、真实眼、真实证明、真实平等悉知悉见,奉对忏悔皆悉发露,不敢覆藏,未作之罪不敢复作、已作之罪今悉忏悔。所作业障应堕恶道——地狱、畜生、饿鬼、阿修罗——生十二难处,愿我此生所有业障皆悉灭尽,未来不受。犹如过去诸大菩萨之所修行三菩提道,所有业障悉已忏悔;如我业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭、未来之恶更不敢作。亦如未来诸大菩萨修三菩提行,所有业障悉已忏悔;如我业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。亦如现在十方世界菩萨摩诃萨修三菩提行,所有业障悉已忏悔;如我业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。亦如过去、未来、现在三世诸菩萨摩诃萨如是业障皆悉忏悔;我亦如是,所有业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。’是故,善男子!若有罪过,一刹那中不得覆藏,何况一日一夜?“善男子!若有犯罪,愿得清净而怀羞愧,信于未来必有果报,生大恐怖,如是修行。譬如男女如火烧头、如火烧衣,救令速灭,火若不灭心不得安。是善男子若已犯罪亦复如是,即应忏悔使令灭除,于一切法欲求清净、无诸障碍。如是忏悔,未来之罪不敢复作。

“若欲生富乐之家,金、银、谷米仓库盈满,发大乘行,亦应忏悔,灭除业障;若欲生豪贵婆罗门家,七宝具足,亦应忏悔,灭除业障;若欲生刹利大贵之家及转轮圣王,亦应忏悔,灭除业障;若欲生四天王天,亦应忏悔,灭除业障;若欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,亦应忏悔,灭除业障;若欲生梵辅、梵净、大梵天,亦应忏悔,灭除业障;若欲生少光、无量光、净光天,亦应忏悔,灭除业障;若欲生少净、无量净、遍净天,亦应忏悔,灭除业障;若欲生无欲天、无热天、善现天、善见天、阿迦尼吒天,亦应忏悔,灭除业障;若欲求须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,亦应忏悔,灭除业障;若欲愿求三明、六通、菩提自在、声闻力究竟、声闻大自在、辟支佛菩提自在地,亦应忏悔,灭除业障;若欲愿求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智,亦应忏悔,灭除业障。何以故?善男子!一切诸法从因缘生。如来所说异相生、异相灭,以异因缘故,是时过去诸法已灭、已尽、已转,如是业障无复遗馀;是诸行法未得现生而今得生,未来业障更不复起。何以故?善男子!一切法空如来所说,亦无众生、亦无寿者、亦无我人、亦无生灭、亦无行法。

“善男子!一切诸法皆依于本,是本亦不可说。何以故?过一切相故。若有善男子、善女人如是入于真理、生于信敬,是名无众生而有于本。以是义故,说于忏悔,除灭业障。

“善男子!有四种法成就,善男子、善女人灭除业障,永得清净。何者为四?一者、正心成就,二者、念于甚深经义不生诽谤,三者、于初发心菩萨起一切智心,四者、于一切众生起无量慈心。若能成就如是四种之法,忏悔业障永得除灭。”

尔时,世尊而说偈言:

“专心护三业,不诽谤深经,作一切智心,慈心净业障。

“善男子!复有四种最大业障难可清净。何者为四?一者、于菩萨律仪犯极重恶,二者、于大乘十二部经心生诽谤,三者、于自身中不能增长一切善根,四者、贪著有心。

“又,有四种对治灭业障法。何者为四?一者、于十方世界一切如来至心亲近,忏悔一切罪;二者、为十方一切众生劝请诸佛说诸妙法;三者、随喜十方一切众生所有成就功德;四者、所有一切功德善根悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。”

是时,天帝释白佛言:“世尊!云何善男子、善女人于大乘行?其有行者、有不行者,云何而得随喜一切众生功德善根?”

佛言:“善男子!若有善男子、善女人日夜六时偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,一心一意口自说言:‘十方世界一切众生修施、修戒、修定,我今皆悉随喜,以如前随喜故,尊胜可爱,无上无等并皆随喜;如是,过去、未来所有善根皆悉随喜。于现在世中初发心菩萨所有发菩提心功德、过百大劫行菩萨行所有大功德聚、得无生法忍、得不退地、功德之聚得一生补处,如是一切功德悉以随喜,赞叹皆如上说;过去、未来一切菩萨功德随喜、赞叹亦复如是。现在十方世界一切诸佛、如来、应供、正遍知已具三菩提道,为度脱一切众生转无上法轮、行无碍法施、然大法炬、击大法鼓、吹大法蠡出微妙声、竖大法幢,一切众生皆蒙法施、悉得饱满,劝化众生皆令信受。为欲安乐一切众生、哀念一切众生,一切人天皆蒙安乐,声闻、辟支佛、菩萨功德善根皆已修立,若有众生未具如此诸功德者悉令具足,我皆随喜而赞叹之;如是所说,亦如三世诸佛、菩萨、声闻之众所有功德皆生随喜而赞叹之。’

“如是,善男子!随喜无量无数功德之聚。譬如三千大千及恒河沙等世界所有一切众生悉成阿罗汉、灭一切诸漏,是善男子、善女人尽形寿以衣服、饮食、卧具、医药四事供养,如是功德不及随喜修功德者。何以故?是前功德有数有量,不摄一切诸功德故;是随喜功德无量无数,能摄三世一切功德故。是故,善男子!若有善男子、善女人欲增长自善根者,应如是随喜修功德者;若有女人欲转女身以为男身,应当随喜如是修功德者。”

是时,帝释白佛言:“世尊!愿为更说劝请功德,为令未来菩萨得大光明、现在菩萨愿修行故。”

佛言:“善男子!若有善男子、善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提者,应当修行声闻、缘觉、大乘之道。若有众生未得修行,日夜六时偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,一心一意口自说言:‘顶礼十方一切诸佛世尊,现已得阿耨多罗三藐三菩提、能转无上法轮者,我今皆悉顶礼,劝请转无上法轮、然大法灯、持法道理、无碍法施、秉大法炬、雨大法雨、击大法鼓、吹大法蠡出微妙声、竖大法幢,为度脱一切众生故悉如上说,乃至人天皆蒙安乐。’

“复次,善男子!若有善男子、善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提者,应修声闻、缘觉、大乘之行。其有未修行者,日夜六时偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,一心一意口自说言:‘顶礼十方世界一切诸佛世尊欲舍应身入涅槃者,我今稽请莫般涅槃,久住于世,度脱安乐一切众生,如前所说,乃至人天皆蒙安乐。我今以此劝请善根功德,悉以回向阿耨多罗三藐三菩提,亦如过去、未来、现在诸大菩萨所有功德皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提;我亦如是,所有劝请一切功德皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。’

“善男子!譬如善男子、善女人以三千大千世界满中七宝供养如来,若有善男子、善女人劝请如来转大法轮,劝请功德其福胜彼。何以故?是上善根即是财施,劝请功德即是法施。

“善男子!且置三千大千世界七宝。如是恒河沙数世界,若有善男子、善女人以七宝满恒河沙数世界而用供养一切诸佛,若善男子、善女人劝请如来转大法轮,其福胜彼。何以故?其法施者有五种事。何者为五?一者、法施彼我兼利,财施不尔;二者、法施能令众生出于三界,财施不出欲界;三者、法施利益法身,财施之者增长色身;四者、法施增长无穷,财施必皆有竭;五者、法施能断无明,财施止伏贪心。是故,善男子!劝请功德无量无数,难可譬喻。

“如我昔行菩萨行时,如前,诸佛世尊劝请转大法轮;是善根故,一切帝释及大梵王劝请于我转大法轮:‘世尊!请转法轮,为度脱安乐一切众生及诸人天。’我于往昔为菩提行,劝请如来久住于世、莫般涅槃,依诸功德,是故我得十力、四无所畏、四无碍辩、大慈大悲、得无量无数不共之法。

我已入于无馀涅槃,而我正法久住于世。我法身者,无比清净,种种相貌、无量智慧、无量自在、难可思议无量福德,一切众生深蒙慈润,百千万亿劫说不可尽。是故,法身能摄藏一切之法,一切之法不能摄藏法身。法身常住,不堕常见,虽复断灭,不堕断见。破一切众生种种之见、能生一切种种真见、能解一切众生之缚与缚不异,能种一切众生诸善根本、能成熟一切众生善根、已成熟者能令解脱,无作、无动,无为寂静,安乐自在、远离愦闹,过于三世、能见三世,过于声闻、缘觉境界,大地菩萨之所修行,一切如来皆无异体。劝请功德善根力故,如是法身我今已得。是故,善男子!若有善男子、善女人为得阿耨多罗三藐三菩提,一句一偈以持劝化、为人解说,功德善根难可限量,何况劝请如来转大法轮,久住于世,莫般涅槃?”

是时,帝释白佛言:“世尊!云何善男子、善女人为得阿耨多罗三藐三菩提,修行声闻、缘觉、大乘之道?若有众生未得修行功德善根,云何悉以回向为一切智智?”

佛言:“善男子!若有善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提,修行声闻、缘觉、大乘之道。若有众生未得修行,一日一夜一心一意口自说言:

‘我从无始生死以来所有善根皆已成就,于三宝所、若于他所,乃至畜生、人非人等,乃至升撮以施一切,兼以善言和解斗诤、三归学戒,一切功德善根,皆由忏悔而得、皆由随喜而得、皆由劝请而得。是诸善根安置一处、摄受同时、合集称量,皆以回施一切众生,永已舍施,更无夺心,解脱不摄。由如诸佛世尊知者见者,不可思量、无碍无垢佛智慧故,如是一切功德善根悉以回施一切众生,不住相心、不舍相心;我亦如是,功德、善根悉以回施一切众生,愿一切众生皆得宝手,破空出宝,满众生愿,富乐无尽、福德无尽、妙法无尽、自在无尽、四辩无尽。为得阿耨多罗三藐三菩提故、为得一切智智故,我今施与一切众生功德善根;从此善根复更获无量一切善根,合集称量悉以回向阿耨多罗三藐三菩提,是善根故,悉与众生共至阿耨多罗三藐三菩提得一切智智。如昔菩萨摩诃萨修行菩提之道,功德、善根悉皆回向为一切种智;我亦如是,功德、善根悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提,是善根故,亦与众生共之,同共一时得阿耨多罗三藐三菩提,为得一切智智故。犹如未来菩萨摩诃萨功德、善根亦应回向,共一切众生得阿耨多罗三藐三菩提;我亦如是,所有功德、善根亦以回向,如上广说。犹如现在菩萨摩诃萨功德、善根回向阿耨多罗三藐三菩提,与一切众生共得阿耨多罗三藐三菩提;我亦如是,所有功德善根亦与众生共之,如上广说。如馀诸佛坐于道场菩提树下,不可思议无垢清净,住于无尽法藏陀罗尼首楞严三昧,破魔波旬无量兵众,应见、应知、应觉、应可通达,如是一切一刹那中皆悉照了,于后夜中证甘露道、得甘露法;我亦如是,与一切众生同共善根,是善根故,俱得阿耨多罗三藐三菩提道,同得一切智智。

“‘犹如无量寿佛、胜光佛、妙光佛、阿閦佛、功德善光佛、师子光明佛、百光明佛、网光明佛、宝相佛、宝炎佛、炎光明佛、炎盛光明佛、安吉上王佛、微妙声佛、妙庄严佛、法幢佛、上胜身佛、遍可爱色佛、光明遍照佛、梵净王佛、上性佛,如是诸如来、应供、正遍知,过去、未来、现在皆悉示现应化、得阿耨多罗三藐三菩提、转无上法轮、为欲度脱安乐一切众生,广说如上;我亦如是,同共众生得阿耨多罗三藐三菩提、转大法轮,广说如上。’

“若善男子、善女人,是金光明——众经之王——业障灭品,汝当受持、读诵、忆念不忘、为他广说,无量无数广大功德之聚。犹如三千大千世界所有一切众生无有前后皆得成就人身,得人身已得缘觉道。若有善男子、善女人尽形寿恭敬礼拜、四事供养,一一缘觉各各供给七宝,如须弥山以用供养;如是一一缘觉皆入涅槃,起七宝塔。是一一塔皆悉七宝。何者为七?金、银、琉璃、颇梨、马瑙、车璩、青黄宝等。其塔高广十二由旬,于此塔处以诸华香、宝幢、幡盖,一一供具皆以供养。善男子!于意云何?是善男子、善女人得福多不?”

“甚多。世尊!”

佛言:“善男子!是金光明——微妙经典、众经之王——业障灭品,汝当受持、读诵、忆念不忘、为他广说,如前功德善根于后所得功德聚百分不及一、百千万亿分、算数譬喻所不能及。何以故?是善男子、善女人住正行中,劝请十方佛土正觉世尊转无上法轮,皆令如来欢喜赞叹。

“善男子!如我所说,一切施中,法施为胜。是故,善男子,于三宝所所设供养不可为比;受持三归一切诸戒不可为比;三宝不空不可为比;一切世界三世三宝劝请久住不可为比;三世一切世界于无量劫劝请如来说深正法不可为比;一切世界一切众生随力、随能、随心于三乘中劝发菩提心不可为比;三世一切世界众生皆令无碍、速得成就功德满足不可为比;三世一切世界所有众生劝令无碍、得三菩提不可为比;三世一切世界众生劝令出四恶道不可为比;三世一切世界众生劝令灭深恶业不可为比;一切苦恼劝令得解脱不可为比;一切怖畏、困苦、逼切劝令得解脱不可为比;三世佛前一切众生所有功德善根劝令皆以随喜、三世自发菩提愿不可为比;恶行、骂辱、恶业道除,一切功德善根皆愿摄持,生生世世劝请恭敬供养一切三宝、劝请普皆清净福行成满三菩提道、劝请满足具六波罗蜜、劝请转无上法轮、劝请住无量劫说无量甚深妙法,不可为比。”

是时,帝释、恒水女神、无量诸梵王及四天王从坐而起,各偏袒右肩,右膝著地,合掌顶礼而白佛言:“世尊!我等一切得闻是金光明——众经之王——今当受持、读诵、为他广说,应当依此法住。何以故?世尊!我等欲求阿耨多罗三藐三菩提,随此义故,种种之相正法行故。”

是时,梵王及天帝释等皆悉云集于说法之处,以种种曼陀罗华而散佛上。三千大千世界地皆大动,一切天鼓及诸音乐不鼓自鸣,放金色光遍满世界,所出言音:“是金光明微妙经典慈恩普被,种种利益、种种增长菩萨善根,灭诸业障。”

佛言:“如是,如是,如汝所说。何以故?善男子!我忆往昔至于此生于百千阿僧祇劫,宝王大炎照如来、应供、正遍知出现于世,六百八十亿劫住于世界。初集会所,百千亿亿万众皆得阿罗汉,诸漏已尽、具六神通、自在无碍;第二集会,九十千亿亿万众得阿罗汉,皆悉漏尽,三明、六通皆得自在;第三大会,九十八千亿亿万众皆得阿罗汉,三明、六通自在无碍。是时,宝王大炎照如来与诸天人、梵王、沙门、婆罗门及诸人民为欲度脱安乐一切故,出现于世。

“善男子!我于尔时作女人身,名福宝光明,第三集会于会坐所亲近世尊,受持、读诵是金光明经、为他广说,为得阿耨多罗三藐三菩提故。是故,世尊为我授记:‘是福宝光明女人于未来世当得作佛,号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’舍女身后,从是以来度四恶道,生天人中受上妙之乐,八十四百千反作转轮王,至于今日得作于佛,名称普闻遍满世界。”

时会乃见宝王大炎照如来转无上法轮说微妙法,从此娑婆去彼东方过百千恒河沙数佛土有世界名宝庄严,今犹现在,未般涅槃,说微妙法广化众生。

“复次,若有善男子、善女人闻是宝王大炎照如来名号,得不退转于菩萨地至般涅槃。若有女人闻是宝王大炎照如来名号,临命终时得见世尊来至其所,得见佛已究竟不复更受女身。

“善男子!是金光明微妙经典,种种利益、种种增长菩萨善根,灭诸业障。

“善男子!若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷在在处处为人讲说是金光明微妙经典,在所国土皆获四种功德善根。何等为四?一者、国王无诸疾恼、一切灾厄;二者、寿命长远,无有障碍;三者、无诸怨敌,兵众勇健,无能胜者;四者、安隐快乐,妙法常兴。何以故?如是人王,释梵四王、夜叉之众常来守护。善男子!有如是事不?”

此诸无量释、梵四王及夜叉众俱时同声答世尊言:“如是,如是。若在所国土讲说此经,是诸国王我等四王常来拥护,行、住共俱。其王若有一切灾障、怨敌,我等四王皆能禳却;若有疾恼、诸不适意,悉使除愈,增长寿命;于吉祥法、于爱敬法,我力能令生欢喜心;我等亦能使其兵众皆悉勇健。”

佛言:“善哉,善哉!善男子!如汝所说,汝当修行。何以故?是诸国王如法修行,一切人民随王修习。若有人民能如法修行,汝等皆蒙色力胜利,宫殿光华,眷属强盛。”

诸释、梵等白佛言:“如是。世尊!”

佛言:“于此国土处处讲说是金光明微妙经典,于诸国土、大臣、宰相蒙四种之恩:一者、更相亲睦尊重,爱念安忍;二者、常为人王心所敬重,亦为沙门、婆罗门、大国、小国之所爱护;三者、轻财重法,不求胜利,声名遍布,人所赞仰;四者、寿命修长,安隐快乐,如是四种恩德。若有国土宣说是经,沙门、婆罗门等得四种功德。何者为四?一者、衣服、饮食、卧具、医药;二者、皆得安心坐禅、读诵;三者、依于山林得安乐住;四者、依心皆得如意满足;是名四种功德。若有国土讲宣是经,一切人民皆得丰乐无诸疾疫、商估往还多获宝货,具足四福,是名种种功德利益。”

是时,释梵四王及此会大众白佛言:“世尊!如是经典甚深之义,若现在世,如来三十七助道品等住世未灭;若是经典灭尽之时,正法亦灭。”

佛言:“是故,善男子!如是相貌,是金光明经一句、一偈、一品、一部,一心正闻、一心正持、一心正思惟、一心正读诵、一心为他广说,长夜安乐。”

合部金光明经卷第二