合部金光明经/卷02

合部金光明经
卷第二

合部金光明经卷第二

隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译

忏悔品第四

尔时，信相菩萨即于其夜梦见金鼓，其状姝大，其明普照，喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊，众宝树下坐琉璃座，与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门，以桴击鼓出大音声，其声演说忏悔偈颂。

时信相菩萨从梦寤已，至心忆念梦中所闻忏悔偈颂，过夜至旦出王舍城。

尔时，亦有无量无边百千众生与菩萨俱往耆阇崛山至于佛所。至佛所已，顶礼佛足，右绕三匝，却坐一面，敬心合掌，瞻仰尊颜，以其梦中所见金鼓及忏悔偈向如来说：

“昨夜所梦，至心忆持，梦见金鼓，妙色晃耀。

其光大盛，明逾于日，遍照十方，恒沙世界。

又因此光，得见诸佛，众宝树下，坐琉璃座，

无量大众，围绕说法。

见婆罗门，击是金鼓，其鼓音中，说如是偈。

是大金鼓，所出妙音，悉能灭除，三世诸苦，

地狱、饿鬼、畜生等苦、贫穷困厄、及诸有苦。

是鼓所出，微妙之音，能除众生，诸恼所逼，

断众怖畏，令得无惧，犹如诸佛，得无所畏。

诸佛圣人，所成功德，离于生死，到大智岸。

如是众生，所得功德、定及助道，犹如大海。

是鼓所出，如是妙音，令众生得，梵音深远；

证佛无上，菩提胜果，转无上轮，微妙清净；

住寿无量，不思议劫，演说正法，利益众生；

能害烦恼，消除诸苦，贪、瞋、痴等，悉令寂灭。

若有众生，处在地狱，大火炽然，烧炙其身，

若闻金鼓，微妙音声，所出言教，即寻礼佛；

亦令众生，得知宿命，百生、千生、千万亿生；

令心正念，诸佛世尊，亦闻无上，微妙之言。

是金鼓中，所出妙音，复令众生，值遇诸佛，

远离一切，诸恶业等，善修无量，白净之业。

诸天、世人，及馀众生，随其所思、诸所愿求，

如是金鼓，所出之音，皆悉能令，成就具足。

若有众生，堕大地狱，猛火炎炽，焚烧其身，

无有救护，流转诸难，当令是等，悉灭诸苦；

若有众生，诸苦所切，三恶道报、及以人中，

如是金鼓，所出之音，悉能灭除。

一切诸苦，无依、无归、无有救护，我为是等，作归依处。

是诸世尊，今当证知，久已于我，生大悲心。

在在处处，十方诸佛、现在世雄、两足之尊，

我本所作，恶、不善业，今者忏悔。

诸十力前，不识诸佛、及父母恩，不解善法、

造作众恶、自恃种姓、及诸财宝、盛年放逸、

作诸恶行，心念不善、口作恶业、随心所作，

不见其过、凡夫愚行、无知暗覆、亲近恶友、

烦恼乱心、五欲因缘、心生忿恚、不知厌足，

故作众恶、亲近非圣、因生悭嫉、贫穷因缘、

奸谄作恶、系属于他、常有怖畏、不得自在、

而造诸恶，贪欲、恚、痴，扰动其心、渴爱所逼，

造作众恶、依因衣食、及以女色、诸结恼热，

造作众恶、身、口、意恶，所集三业，

如是众罪，今悉忏悔。

或不恭敬，佛法圣众，如是诸罪，今悉忏悔；

或不恭敬，缘觉菩萨，如是众罪，今悉忏悔；

以无智故，诽谤正法、不知恭敬，父母、尊长，

如是众罪，今悉忏悔；

愚惑所覆、㤭慢放逸、因贪、恚、痴，造作诸恶，

如是众罪，今悉忏悔。

我今供养，无量无边，三千大千，世界诸佛。

我当拔济，十方一切，无量众生，所有诸苦；

我当安止，不可思议，阿僧祇众，令住十地；

已得安止，住十地者，悉令具足。

如来正觉，为一众生，亿劫修行，

使无量众，令度苦海。

我当为是，诸众生等，演说微妙，甚深悔法：

所谓金光，灭除诸恶。

千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，

如是众罪，悉皆灭尽。

我今已说，忏悔之法，是金光明，清净微妙，

速能灭除，一切业障。

我当安止，住于十地，十种珍宝，以为脚足；

成佛无上，功德光明，令诸众生，度三有海；

诸佛所有，甚深法藏，不可思议，无量功德、

一切种智，愿悉具足；

百千禅定、根、力、觉、道、不可思议，诸陀罗尼，

十力世尊！我当成就。

诸佛世尊，有大慈悲，当证微诚，哀受我悔。

若我百劫，所作众恶，以是因缘，生大忧苦、

贫穷困乏、愁恐惊惧、怖畏恶业、心常怯劣，

在在处处，暂无欢乐。

十方现在，大悲世尊，能除众生，一切怖畏。

愿当受我，诚心忏悔，令我恐惧，悉得消除。

我之所有，烦恼业垢，唯愿现在，诸佛世尊，

以大悲水，洗除令净。

过去诸恶，今悉悔过；现所作罪，诚心发露；

所未作者，更不敢作；已作之业，不敢覆藏。

身业三种、口业有四、意三业行，今悉忏悔。

身、口所作、及以意思，十种恶业，一切忏悔。

远离十恶、修行十善，安止十住，逮十力尊。

所造恶业，应受恶报，今于佛前，诚心忏悔。

若此国土、及馀世界，所有善法，悉以回向，

我所修行，身、口、意善，愿于来世，证无上道。

若在诸有，六趣崄难、愚痴无智、造作诸恶，

今于佛前，皆悉忏悔。

世间所有，生死崄难、种种淫欲、愚烦恼难，

如是诸难，我今忏悔；

心轻躁难、近恶友难、三有崄难、及三毒难、

遇无难难、值好时难、修功德难、值佛亦难，

如是诸难，今悉忏悔。

诸佛世尊，我所依止，是故我今，敬礼佛海；

金色晃耀，犹如须弥，是故我今，顶礼最胜。

其色无上，犹如真金；眼目清净，如绀琉璃；

功德、威神、名称显著。

佛日大悲，灭一切暗，善净无垢，离诸尘翳，

无上佛日，大光普照。

烦恼火炽，令心燋热，唯佛能除，如月清凉。

三十二相、八十种好，庄严其身，视之无厌。

功德巍巍，明网显耀，安住三界，如日照世。

犹如琉璃，净无瑕秽，妙色广大，种种各异。

其色红赤，如日初出，颇梨、白银，挍饰光网，

如是种种，庄严佛日。

三有之中，生死大海，潦水波荡，恼乱我心。

其味苦毒，最为麁涩，如来网明，能令枯涸。

妙身端严，相好殊特，金色光明，遍照一切。

智慧大海，弥满三界，是故我今，稽首敬礼。

如大海水，其量难知；大地微尘，不可称计；

诸须弥山，难可度量；虚空边际，亦不可得；

诸佛亦尔，功德无量，一切有心，无能知者。

于无量劫，极心思惟，不能得知，佛功德边。

大地诸山，尚可知量；毛渧海水，亦可知数；

诸佛功德，无能知者。

相好庄严、名称赞叹，如是功德，令众皆得。

我以善业，诸因缘故，来世不久，成于佛道。

讲宣妙法，利益众生，度脱一切，无量诸苦。

摧伏诸魔、及其眷属，转于无上，清净法轮，

住寿无量，不思议劫，充足众生，甘露法味。

我当具足，六波罗蜜，犹如过佛，之所成就。

断诸烦恼、除一切苦，悉灭贪欲、及恚、痴等。

我当忆念，宿命之事，百生、千生、百千亿生。

常当至心，正念诸佛，闻说微妙，无上之法。

我因善业，常值诸佛，远离诸恶、修诸善业。

一切世界，所有众生，无量苦恼，我当悉灭。

若有众生，诸根毁坏、不具足者，悉令具足；

十方世界，所有病苦，羸瘦顿乏，无救护者，

悉令解脱；如是诸苦，还得势力，平复如本；

若犯王法，临当刑戮，无量怖畏、愁忧、苦恼，

如是之人，悉令解脱；

若受鞭挞、系缚枷锁、种种苦事，逼切其身，

无量百千，愁忧、惊畏、种种恐惧，扰乱其心，

如是无量，诸苦恼等，愿使一切，悉得解脱。

若有众生，饥渴所恼，令得种种，甘美饮食；

盲者得视、聋者得听、哑者能言、裸者得衣；

贫穷之者，即得宝藏，仓库盈溢，无所乏少。

一切皆受，安隐快乐，乃至无有，一人受苦。

众生相视，和颜悦色，形貌端严，人所喜见，

心常思念，他人善事，饮食饱满，功德具足。

随诸众生，之所思念，皆愿令得，种种伎乐。

箜篌、筝、笛、琴、瑟、鼓吹，如是种种，微妙音声；

江、河、池沼、流泉、诸水，金华遍布、及优钵罗；

随诸众生，之所思念，即得种种，衣服、饮食、钱财、珍宝、金、银、琉璃、真珠、璧玉、杂厕璎珞。

愿诸众生，不闻恶声，乃至无有，可恶见者。

愿诸众生，色貌微妙，各各相于，共相爱念；

世间所有，资生之具，随其所念，悉令具足。

愿诸众生，诸所求索，如其所须，应念即得；

香华诸树，常于三时，雨细末香、及涂身香，众生受者，欢喜快乐。

愿诸众生，常得供养，不可思议，十方诸佛，

无上妙法，清净无垢，及诸菩萨、声闻大众。

愿诸众生，常得远离，三恶、八难，值无难处，

觐睹诸佛，无上之王。

愿诸众生，常生尊贵，多饶财宝，安隐丰乐，

上妙色像，庄严其身，功德成就，有大名称。

愿诸女人，皆成男子，具足智慧，精勤不懈；

一切皆行，菩萨之道，懃心修集，六波罗蜜；

常见十方，无量诸佛，坐宝树下，琉璃座上，

安住禅定，自在快乐，演说正法，众所乐闻。

若我现在、及过去世，所作恶业、诸有崄难、

应得恶果、不适意者，愿悉尽灭，令无有馀。

若诸众生，三有系缚，生死罗网，弥密牢固，

愿以智刀，割断破裂，除诸苦恼，早成菩提。

若此阎浮、及馀他方，无量世界，所有众生，

所作种种，善妙功德，我今深心，随其欢喜。

我今以此，随喜功德，及身、口、意，所作善业，

愿于来世，成无上道，得净无垢，吉祥果报。

若有敬礼、赞叹十力，信心清净，无诸疑网，

能作如是，所说忏悔，便得超越，六十劫罪。

诸善男子、及善女人、诸王刹利、婆罗门等，

若有恭敬，合掌向佛，称叹如来、并赞此偈，

在在生处，常识宿命、诸根具足、清净端严、

种种功德，悉皆成就；

在在处处，常为国王、辅相大臣，之所恭敬。

非于一佛、五佛、十佛，种诸功德，闻是忏悔；

若于无量，百千万亿，诸佛、如来，种诸善根，

然后乃得，闻是忏悔。”

金光明经业障灭品第五

梁三藏真谛译

是时，世尊善正分别入于深法妙有名禅，从于毛孔放种种光，无量百千种色皆从身出，因此光内一切诸佛刹土悉现光中。于十方恒河沙譬喻算数所不能及五浊恶世为光所照，是诸众生所作十恶、五无间业、诽谤三宝、不孝父母及沙门、婆罗门、轻慢尊长，应堕地狱、饿鬼、畜生，各各蒙光至所住处。是诸众生见斯光已，应念安乐。因光力故，是诸众生端正微妙、色相具足、福德庄严，皆得亲近诸佛世尊。

是时，大众与天帝释及恒水女神皆来会所，却坐一面。

于是，天帝释承佛神力即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：“世尊！云何善男子、善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提，修行大乘，摄受一切众生？是诸业障云何忏悔而得解脱？”

佛言：“善哉，善哉！善男子！汝今修行欲为无量无数无边众生令得清净解脱，安乐哀愍世间。

“善男子！一切众生为业障故堕多种罪，应当日夜六时偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自说言：‘归命顶礼一切诸佛世尊，现在十方世界，已得阿耨多罗三藐三菩提者，转法轮、照法轮、持法轮、雨大法雨、击大法鼓、吹大法螺出微妙声、竖大法幢、秉大法炬，为欲利益安乐众生故；行法施诱接荷负一切众生，为令无量无数众生得清净故、得安乐故，欲令大众得大果故、为诸天人得清净故。如是世尊故应礼敬，以身、口、意顶礼归诚。是诸世尊以真实慧、以真实眼、真实证明、真实平等，悉知悉见一切众生善恶之业。我从无始随生死流，与一切众生已造业障，贪、瞋、痴等之所缠缚，未识佛时、未识法时、未识僧时、未识善恶，为身、口、意得无量罪。以恶心故，出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母，十不善法自作教他、见作随喜，身三、口四、意三业行，于诸众生横生毁呰、斗秤欺诳、以伪为真，不净饮食以施众生，于生死六道所有父母更相触恼，塔物、僧物、四方僧物心生偷夺、自在而用，如佛所说言教法律过分谬学，师长教示不相随从，有行声闻者、行缘觉者、行大乘者憙生骂辱，令诸行人心退愁恨，见有胜己便怀嫉妒，法施、财施而生障碍，无明所覆、邪见疑惑使恶增长，于诸佛所而起恶言，法说非法、非法说法。如是众罪，齐如诸佛，真实慧、真实眼、真实证明、真实平等悉知悉见，奉对忏悔皆悉发露，不敢覆藏，未作之罪不敢复作、已作之罪今悉忏悔。所作业障应堕恶道——地狱、畜生、饿鬼、阿修罗——生十二难处，愿我此生所有业障皆悉灭尽，未来不受。犹如过去诸大菩萨之所修行三菩提道，所有业障悉已忏悔；如我业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭、未来之恶更不敢作。亦如未来诸大菩萨修三菩提行，所有业障悉已忏悔；如我业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。亦如现在十方世界菩萨摩诃萨修三菩提行，所有业障悉已忏悔；如我业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。亦如过去、未来、现在三世诸菩萨摩诃萨如是业障皆悉忏悔；我亦如是，所有业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。’是故，善男子！若有罪过，一刹那中不得覆藏，何况一日一夜？“善男子！若有犯罪，愿得清净而怀羞愧，信于未来必有果报，生大恐怖，如是修行。譬如男女如火烧头、如火烧衣，救令速灭，火若不灭心不得安。是善男子若已犯罪亦复如是，即应忏悔使令灭除，于一切法欲求清净、无诸障碍。如是忏悔，未来之罪不敢复作。

“若欲生富乐之家，金、银、谷米仓库盈满，发大乘行，亦应忏悔，灭除业障；若欲生豪贵婆罗门家，七宝具足，亦应忏悔，灭除业障；若欲生刹利大贵之家及转轮圣王，亦应忏悔，灭除业障；若欲生四天王天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生梵辅、梵净、大梵天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生少光、无量光、净光天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生少净、无量净、遍净天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生无欲天、无热天、善现天、善见天、阿迦尼吒天，亦应忏悔，灭除业障；若欲求须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，亦应忏悔，灭除业障；若欲愿求三明、六通、菩提自在、声闻力究竟、声闻大自在、辟支佛菩提自在地，亦应忏悔，灭除业障；若欲愿求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智，亦应忏悔，灭除业障。何以故？善男子！一切诸法从因缘生。如来所说异相生、异相灭，以异因缘故，是时过去诸法已灭、已尽、已转，如是业障无复遗馀；是诸行法未得现生而今得生，未来业障更不复起。何以故？善男子！一切法空如来所说，亦无众生、亦无寿者、亦无我人、亦无生灭、亦无行法。

“善男子！一切诸法皆依于本，是本亦不可说。何以故？过一切相故。若有善男子、善女人如是入于真理、生于信敬，是名无众生而有于本。以是义故，说于忏悔，除灭业障。

“善男子！有四种法成就，善男子、善女人灭除业障，永得清净。何者为四？一者、正心成就，二者、念于甚深经义不生诽谤，三者、于初发心菩萨起一切智心，四者、于一切众生起无量慈心。若能成就如是四种之法，忏悔业障永得除灭。”

尔时，世尊而说偈言：

“专心护三业，不诽谤深经，作一切智心，慈心净业障。

“善男子！复有四种最大业障难可清净。何者为四？一者、于菩萨律仪犯极重恶，二者、于大乘十二部经心生诽谤，三者、于自身中不能增长一切善根，四者、贪著有心。

“又，有四种对治灭业障法。何者为四？一者、于十方世界一切如来至心亲近，忏悔一切罪；二者、为十方一切众生劝请诸佛说诸妙法；三者、随喜十方一切众生所有成就功德；四者、所有一切功德善根悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。”

是时，天帝释白佛言：“世尊！云何善男子、善女人于大乘行？其有行者、有不行者，云何而得随喜一切众生功德善根？”

佛言：“善男子！若有善男子、善女人日夜六时偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自说言：‘十方世界一切众生修施、修戒、修定，我今皆悉随喜，以如前随喜故，尊胜可爱，无上无等并皆随喜；如是，过去、未来所有善根皆悉随喜。于现在世中初发心菩萨所有发菩提心功德、过百大劫行菩萨行所有大功德聚、得无生法忍、得不退地、功德之聚得一生补处，如是一切功德悉以随喜，赞叹皆如上说；过去、未来一切菩萨功德随喜、赞叹亦复如是。现在十方世界一切诸佛、如来、应供、正遍知已具三菩提道，为度脱一切众生转无上法轮、行无碍法施、然大法炬、击大法鼓、吹大法蠡出微妙声、竖大法幢，一切众生皆蒙法施、悉得饱满，劝化众生皆令信受。为欲安乐一切众生、哀念一切众生，一切人天皆蒙安乐，声闻、辟支佛、菩萨功德善根皆已修立，若有众生未具如此诸功德者悉令具足，我皆随喜而赞叹之；如是所说，亦如三世诸佛、菩萨、声闻之众所有功德皆生随喜而赞叹之。’

“如是，善男子！随喜无量无数功德之聚。譬如三千大千及恒河沙等世界所有一切众生悉成阿罗汉、灭一切诸漏，是善男子、善女人尽形寿以衣服、饮食、卧具、医药四事供养，如是功德不及随喜修功德者。何以故？是前功德有数有量，不摄一切诸功德故；是随喜功德无量无数，能摄三世一切功德故。是故，善男子！若有善男子、善女人欲增长自善根者，应如是随喜修功德者；若有女人欲转女身以为男身，应当随喜如是修功德者。”

是时，帝释白佛言：“世尊！愿为更说劝请功德，为令未来菩萨得大光明、现在菩萨愿修行故。”

佛言：“善男子！若有善男子、善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提者，应当修行声闻、缘觉、大乘之道。若有众生未得修行，日夜六时偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自说言：‘顶礼十方一切诸佛世尊，现已得阿耨多罗三藐三菩提、能转无上法轮者，我今皆悉顶礼，劝请转无上法轮、然大法灯、持法道理、无碍法施、秉大法炬、雨大法雨、击大法鼓、吹大法蠡出微妙声、竖大法幢，为度脱一切众生故悉如上说，乃至人天皆蒙安乐。’

“复次，善男子！若有善男子、善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应修声闻、缘觉、大乘之行。其有未修行者，日夜六时偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自说言：‘顶礼十方世界一切诸佛世尊欲舍应身入涅槃者，我今稽请莫般涅槃，久住于世，度脱安乐一切众生，如前所说，乃至人天皆蒙安乐。我今以此劝请善根功德，悉以回向阿耨多罗三藐三菩提，亦如过去、未来、现在诸大菩萨所有功德皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提；我亦如是，所有劝请一切功德皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。’

“善男子！譬如善男子、善女人以三千大千世界满中七宝供养如来，若有善男子、善女人劝请如来转大法轮，劝请功德其福胜彼。何以故？是上善根即是财施，劝请功德即是法施。

“善男子！且置三千大千世界七宝。如是恒河沙数世界，若有善男子、善女人以七宝满恒河沙数世界而用供养一切诸佛，若善男子、善女人劝请如来转大法轮，其福胜彼。何以故？其法施者有五种事。何者为五？一者、法施彼我兼利，财施不尔；二者、法施能令众生出于三界，财施不出欲界；三者、法施利益法身，财施之者增长色身；四者、法施增长无穷，财施必皆有竭；五者、法施能断无明，财施止伏贪心。是故，善男子！劝请功德无量无数，难可譬喻。

“如我昔行菩萨行时，如前，诸佛世尊劝请转大法轮；是善根故，一切帝释及大梵王劝请于我转大法轮：‘世尊！请转法轮，为度脱安乐一切众生及诸人天。’我于往昔为菩提行，劝请如来久住于世、莫般涅槃，依诸功德，是故我得十力、四无所畏、四无碍辩、大慈大悲、得无量无数不共之法。

我已入于无馀涅槃，而我正法久住于世。我法身者，无比清净，种种相貌、无量智慧、无量自在、难可思议无量福德，一切众生深蒙慈润，百千万亿劫说不可尽。是故，法身能摄藏一切之法，一切之法不能摄藏法身。法身常住，不堕常见，虽复断灭，不堕断见。破一切众生种种之见、能生一切种种真见、能解一切众生之缚与缚不异，能种一切众生诸善根本、能成熟一切众生善根、已成熟者能令解脱，无作、无动，无为寂静，安乐自在、远离愦闹，过于三世、能见三世，过于声闻、缘觉境界，大地菩萨之所修行，一切如来皆无异体。劝请功德善根力故，如是法身我今已得。是故，善男子！若有善男子、善女人为得阿耨多罗三藐三菩提，一句一偈以持劝化、为人解说，功德善根难可限量，何况劝请如来转大法轮，久住于世，莫般涅槃？”

是时，帝释白佛言：“世尊！云何善男子、善女人为得阿耨多罗三藐三菩提，修行声闻、缘觉、大乘之道？若有众生未得修行功德善根，云何悉以回向为一切智智？”

佛言：“善男子！若有善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提，修行声闻、缘觉、大乘之道。若有众生未得修行，一日一夜一心一意口自说言：

‘我从无始生死以来所有善根皆已成就，于三宝所、若于他所，乃至畜生、人非人等，乃至升撮以施一切，兼以善言和解斗诤、三归学戒，一切功德善根，皆由忏悔而得、皆由随喜而得、皆由劝请而得。是诸善根安置一处、摄受同时、合集称量，皆以回施一切众生，永已舍施，更无夺心，解脱不摄。由如诸佛世尊知者见者，不可思量、无碍无垢佛智慧故，如是一切功德善根悉以回施一切众生，不住相心、不舍相心；我亦如是，功德、善根悉以回施一切众生，愿一切众生皆得宝手，破空出宝，满众生愿，富乐无尽、福德无尽、妙法无尽、自在无尽、四辩无尽。为得阿耨多罗三藐三菩提故、为得一切智智故，我今施与一切众生功德善根；从此善根复更获无量一切善根，合集称量悉以回向阿耨多罗三藐三菩提，是善根故，悉与众生共至阿耨多罗三藐三菩提得一切智智。如昔菩萨摩诃萨修行菩提之道，功德、善根悉皆回向为一切种智；我亦如是，功德、善根悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提，是善根故，亦与众生共之，同共一时得阿耨多罗三藐三菩提，为得一切智智故。犹如未来菩萨摩诃萨功德、善根亦应回向，共一切众生得阿耨多罗三藐三菩提；我亦如是，所有功德、善根亦以回向，如上广说。犹如现在菩萨摩诃萨功德、善根回向阿耨多罗三藐三菩提，与一切众生共得阿耨多罗三藐三菩提；我亦如是，所有功德善根亦与众生共之，如上广说。如馀诸佛坐于道场菩提树下，不可思议无垢清净，住于无尽法藏陀罗尼首楞严三昧，破魔波旬无量兵众，应见、应知、应觉、应可通达，如是一切一刹那中皆悉照了，于后夜中证甘露道、得甘露法；我亦如是，与一切众生同共善根，是善根故，俱得阿耨多罗三藐三菩提道，同得一切智智。

“‘犹如无量寿佛、胜光佛、妙光佛、阿閦佛、功德善光佛、师子光明佛、百光明佛、网光明佛、宝相佛、宝炎佛、炎光明佛、炎盛光明佛、安吉上王佛、微妙声佛、妙庄严佛、法幢佛、上胜身佛、遍可爱色佛、光明遍照佛、梵净王佛、上性佛，如是诸如来、应供、正遍知，过去、未来、现在皆悉示现应化、得阿耨多罗三藐三菩提、转无上法轮、为欲度脱安乐一切众生，广说如上；我亦如是，同共众生得阿耨多罗三藐三菩提、转大法轮，广说如上。’

“若善男子、善女人，是金光明——众经之王——业障灭品，汝当受持、读诵、忆念不忘、为他广说，无量无数广大功德之聚。犹如三千大千世界所有一切众生无有前后皆得成就人身，得人身已得缘觉道。若有善男子、善女人尽形寿恭敬礼拜、四事供养，一一缘觉各各供给七宝，如须弥山以用供养；如是一一缘觉皆入涅槃，起七宝塔。是一一塔皆悉七宝。何者为七？金、银、琉璃、颇梨、马瑙、车璩、青黄宝等。其塔高广十二由旬，于此塔处以诸华香、宝幢、幡盖，一一供具皆以供养。善男子！于意云何？是善男子、善女人得福多不？”

“甚多。世尊！”

佛言：“善男子！是金光明——微妙经典、众经之王——业障灭品，汝当受持、读诵、忆念不忘、为他广说，如前功德善根于后所得功德聚百分不及一、百千万亿分、算数譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人住正行中，劝请十方佛土正觉世尊转无上法轮，皆令如来欢喜赞叹。

“善男子！如我所说，一切施中，法施为胜。是故，善男子，于三宝所所设供养不可为比；受持三归一切诸戒不可为比；三宝不空不可为比；一切世界三世三宝劝请久住不可为比；三世一切世界于无量劫劝请如来说深正法不可为比；一切世界一切众生随力、随能、随心于三乘中劝发菩提心不可为比；三世一切世界众生皆令无碍、速得成就功德满足不可为比；三世一切世界所有众生劝令无碍、得三菩提不可为比；三世一切世界众生劝令出四恶道不可为比；三世一切世界众生劝令灭深恶业不可为比；一切苦恼劝令得解脱不可为比；一切怖畏、困苦、逼切劝令得解脱不可为比；三世佛前一切众生所有功德善根劝令皆以随喜、三世自发菩提愿不可为比；恶行、骂辱、恶业道除，一切功德善根皆愿摄持，生生世世劝请恭敬供养一切三宝、劝请普皆清净福行成满三菩提道、劝请满足具六波罗蜜、劝请转无上法轮、劝请住无量劫说无量甚深妙法，不可为比。”

是时，帝释、恒水女神、无量诸梵王及四天王从坐而起，各偏袒右肩，右膝著地，合掌顶礼而白佛言：“世尊！我等一切得闻是金光明——众经之王——今当受持、读诵、为他广说，应当依此法住。何以故？世尊！我等欲求阿耨多罗三藐三菩提，随此义故，种种之相正法行故。”

是时，梵王及天帝释等皆悉云集于说法之处，以种种曼陀罗华而散佛上。三千大千世界地皆大动，一切天鼓及诸音乐不鼓自鸣，放金色光遍满世界，所出言音：“是金光明微妙经典慈恩普被，种种利益、种种增长菩萨善根，灭诸业障。”

佛言：“如是，如是，如汝所说。何以故？善男子！我忆往昔至于此生于百千阿僧祇劫，宝王大炎照如来、应供、正遍知出现于世，六百八十亿劫住于世界。初集会所，百千亿亿万众皆得阿罗汉，诸漏已尽、具六神通、自在无碍；第二集会，九十千亿亿万众得阿罗汉，皆悉漏尽，三明、六通皆得自在；第三大会，九十八千亿亿万众皆得阿罗汉，三明、六通自在无碍。是时，宝王大炎照如来与诸天人、梵王、沙门、婆罗门及诸人民为欲度脱安乐一切故，出现于世。

“善男子！我于尔时作女人身，名福宝光明，第三集会于会坐所亲近世尊，受持、读诵是金光明经、为他广说，为得阿耨多罗三藐三菩提故。是故，世尊为我授记：‘是福宝光明女人于未来世当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’舍女身后，从是以来度四恶道，生天人中受上妙之乐，八十四百千反作转轮王，至于今日得作于佛，名称普闻遍满世界。”

时会乃见宝王大炎照如来转无上法轮说微妙法，从此娑婆去彼东方过百千恒河沙数佛土有世界名宝庄严，今犹现在，未般涅槃，说微妙法广化众生。

“复次，若有善男子、善女人闻是宝王大炎照如来名号，得不退转于菩萨地至般涅槃。若有女人闻是宝王大炎照如来名号，临命终时得见世尊来至其所，得见佛已究竟不复更受女身。

“善男子！是金光明微妙经典，种种利益、种种增长菩萨善根，灭诸业障。

“善男子！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷在在处处为人讲说是金光明微妙经典，在所国土皆获四种功德善根。何等为四？一者、国王无诸疾恼、一切灾厄；二者、寿命长远，无有障碍；三者、无诸怨敌，兵众勇健，无能胜者；四者、安隐快乐，妙法常兴。何以故？如是人王，释梵四王、夜叉之众常来守护。善男子！有如是事不？”

此诸无量释、梵四王及夜叉众俱时同声答世尊言：“如是，如是。若在所国土讲说此经，是诸国王我等四王常来拥护，行、住共俱。其王若有一切灾障、怨敌，我等四王皆能禳却；若有疾恼、诸不适意，悉使除愈，增长寿命；于吉祥法、于爱敬法，我力能令生欢喜心；我等亦能使其兵众皆悉勇健。”

佛言：“善哉，善哉！善男子！如汝所说，汝当修行。何以故？是诸国王如法修行，一切人民随王修习。若有人民能如法修行，汝等皆蒙色力胜利，宫殿光华，眷属强盛。”

诸释、梵等白佛言：“如是。世尊！”

佛言：“于此国土处处讲说是金光明微妙经典，于诸国土、大臣、宰相蒙四种之恩：一者、更相亲睦尊重，爱念安忍；二者、常为人王心所敬重，亦为沙门、婆罗门、大国、小国之所爱护；三者、轻财重法，不求胜利，声名遍布，人所赞仰；四者、寿命修长，安隐快乐，如是四种恩德。若有国土宣说是经，沙门、婆罗门等得四种功德。何者为四？一者、衣服、饮食、卧具、医药；二者、皆得安心坐禅、读诵；三者、依于山林得安乐住；四者、依心皆得如意满足；是名四种功德。若有国土讲宣是经，一切人民皆得丰乐无诸疾疫、商估往还多获宝货，具足四福，是名种种功德利益。”

是时，释梵四王及此会大众白佛言：“世尊！如是经典甚深之义，若现在世，如来三十七助道品等住世未灭；若是经典灭尽之时，正法亦灭。”

佛言：“是故，善男子！如是相貌，是金光明经一句、一偈、一品、一部，一心正闻、一心正持、一心正思惟、一心正读诵、一心为他广说，长夜安乐。”

合部金光明经卷第二