向德宏驳日本《说略》

向德宏驳日本《说略》
作者：向德宏　1879年

• 日本谓敝国属伊南岛，久在政教之下。引伊国史，谓朝贡日本，事实在中国隋唐之际。此谎言也。考敝国在隋唐时，渐通中国，尝与日本、朝鲜、暹罗、爪哇、缅甸通商往来。至明万历间，有日本人孙七郎者，屡来敝国互市，颇识地理。因日本将军秀吉著有威名，孙乃缘秀吉近臣说秀吉曰：倘赴琉球，告以有事于大明，彼必来聘。秀吉听之，致书琉球。略曰：我邦百有余年，群国争雄，予也诞降，以有可治天下之奇瑞，远邦异域，款塞来享。今欲征大明国，盖非吾之所为，天所援也。尔琉球降候出师，期明春谒肥前辕前，若懈愆期，必遣水军，悉鏖岛民。敝国惧其威，因修聘焉。若据日使所言，则敝国隋唐时已属日本，何以至大明万历年间尚未入聘？其言之不实，不辨自明。

• 敝国距闽四千里，中有岛屿绵亘，八重山属岛近台湾处，相距仅四百里，志略所谓去阅万里，中道无止宿之地者，误也。距萨摩三千里，中有岛屿绵亘，敝国所辖三十六岛之内，七八岛在其中。万历三十七年，被日本占去五岛，亦在其中。《志略》所谓与日本萨摩相邻，一苇可航者，误也。今日本以敝国当萨摩三十一郡邑，谓久属伊南岛，实属混引无稽之词。

• 尚宁王被擒，事固有之。盖因丰臣氏伐朝鲜之后，将构兵于大明，以敝国系日本邻邦，日本前来借兵借粮，敝国不允所请，日本强逼甚严，尚宁更不承服。嗣后义久召在萨摩之球僧，亲谕日本形势，还告尚宁王，速朝德川。尚宁王不从，遂被兵。尚宁王为其所擒，此逼立誓文之所由来也。厥后，岁输八千石粮于萨摩，以当纳款，此盖尚宁王君臣被困三年，不得已屈听之苦情也。然而事在明万历三十七年，是时敝国久已入贡中朝。即以所逼誓文法章而言，亦无不准立国、阻贡天朝之事。且天朝定鼎之初，敝国投诚效顺，迄今又二百余年。恪遵会典，间岁一贡。嗣王继立，累请册封。日本向来亦称琉球国中山王甚为恭顺，皆无异说。乃自同治十年以来，谬改球国曰球藩，改国王曰藩王，派官派兵前来，此乃起衅天朝之所由来也。

• 自君君、祝祝为掌管祭祀之官时，则敝国已有神教。据云岛祀伊势大神，出自日本，不知敝国亦祀关圣、观音、土地诸神，何尝出自日本也？敝国冠婚丧祭，均遵天朝典礼。至席地而坐，设具别食，相沿已久，亦天朝之古制经典详载也，焉知非日本之用我球制乎？敝国亦多用汉文，并非专用四十八字母也。如以参用四十八字母为据，则日本一向用天朝汉文，不止四十八字母者，日本亦可为天朝之物矣。有此牵强之理乎？

• 敝国自操土音，间有与日本相通者，系因两国贸易往来，故彼此耳熟能道。若未经与日本通商，则日本不能通敝国人之言语，敝国亦不能通日本人之言语。日本以敝国称国作屋其惹为冲绳，形似浮绳，故曰冲绳始祖天孙氏。天孙氏乃天帝子所生，非日本人也。此语言与日本何涉，不待论辩而见误矣。如按此论，则日本能操敝国言语，敝国亦可云日本为敝国之物也。

• 日本谓敝国有饥则发帑赈之，有仇则兴兵报之，以为保庇其岛民。此语强孰甚焉。敝国荒年，虽常贷米贷粟于日本，而一值丰年，便送还清楚，无有短欠。在日本只为恤邻之道，在敝国只循乞籴之文。如即以此视为其岛民，则泰西各国近年效赈天朝山西地方，以及天朝商人之施政奥国，则天朝可为泰西之地耶？奥国可为天朝之地耶？至台湾之役，彼实自图其私，且将生端于琉球。故先以斯役为之兆，何尝为敝国计哉？敝国又何尝乐日本代为寻衅哉？

• 日本谓敝国国体、国政，皆伊所立，敝国无自主之权。夫国体、国政之大者，莫如封爵、赐国号、受姓、奉朔、律令、礼制诸巨典。敝国自洪武五年入贡，册封中山王，改流求国号曰琉球。永乐年间赐国主尚姓，历奉中朝正朔，遵中朝礼典，用中朝律例，至今无异。至于国中官守之职名，人员之进退，号令之出入，服制之法度，无非敝国主及大臣主之，从无日本干预其间者。且前经与法、美、荷三国互立约言，敝国书中皆用天朝年月，并写敝国官员名。事属自主，各国所深知。敝国非日本附属，岂待辩论而明哉？