吴郡图经续记/卷中

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卷中 桥梁凡十五节

吴郡昔多桥梁,自白乐天诗尝云“红栏三百九十桥”矣,其名已载《图经》。逮今增建者益多,皆叠石甃甓,工奇致密,不复用红栏矣。然其名,未尝遍录也。近度支韩公子文为守,命每桥刻名于旁,憧憧往来,莫不见之。其有名,自古昔或近事可述者,为记于此。右一

乌鹊桥,在郡前。旧传有古馆八,曰全吴、通波、龙门、临顿、升羽、乌鹊、江风、夷亭。此桥因馆得名,白乐天诗尝及之。右二

失履桥,在吴县西南。吴王有织里,以是名桥。谓之“失履”,俗讹也。右三

皋桥,在吴县西北。皋伯通字奉卿所居之地也。伯通为汉朝议郎,卒,葬胥门西二百步,号“伯通墩”。昔梁鸿娶孟光,同至吴,居伯通庑下,为人赁舂。伯通察而异之,乃舍之于家,鸿卒,又为葬之,是可称也。《哀江南赋》云:“皋桥羁旅”,亦谓此。右四

百口桥,在长洲县东。故传东汉之顾训,五世同居,家聚百口,衣食均等,尊卑有序,因其所居以名之。右五

乘鱼桥者,故传为琴高乘鲤升仙之地。据刘向《列仙传》云:“琴高,赵人,尝入涿水中取龙子,与弟子期。期曰:‘皆斋洁,待于祠旁。’果乘赤鲤来,出坐祠中,留一月,复入水去。”涿,一作砀。不云在吴也。《列仙传》有英子者,亦乘赤鲤升天,吴中门户皆作神鱼,遂立英祠。未详孰是。右六

都亭桥,在吴县西北。故传吴王寿梦尝于此作都亭,以招贤士也。苑桥、定跨桥,故传皆阖庐苑囿,游憩之地。右七

临顿桥,在长洲县北。临顿者,亦吴时馆名也。陆鲁望尝居其旁,皮日休赠之诗,以谓“不出郛郭,旷若郊野”。今此桥民居栉比,盖此郡又盛于唐世也。右八

至德桥,在泰伯庙前。以庙名桥也。右九

孙老桥,在运河上。天圣初,郡守礼部郎中直史馆孙公冕所建也。孙公治苏,民所畏爱,故以名焉。右十

行春桥,在横山下越来溪中。湖山满目,亦为胜处。右十一

新桥,在盘门外。自郡南出,徒行趋诸乡至木渎者,每过运河,须舟以济。又当两派交流之间,颇为深广,故自昔未有为梁者。今太守朝议章公下车,有石氏建请出钱造桥者,公立限督之,即日而裁,逾时而毕,横绝漫流,分而三桥,往来便之。右十二

三太尉桥,在吴县西。昔广陵王诸子各治园第,此桥之西巷,盖当时第三子所营治也。今皆为居人占籍焉。右十三

吴江三桥,南曰安民,在新泾。中曰利民,在七里泾。北曰济民,在吴泾。初,澄源乡并漕河有村十七,家居河南,田占河北,民欲济无梁,郡从事夏日长为之建桥,钱子高作《记》云。右十四

吴江利往桥,庆历八年,县尉王廷坚所建也。东西千馀尺,用木万计。萦以修栏,甃以净甓,前临具区,横截松陵,湖光海气,荡漾一色,乃三吴之绝景也。桥成,而舟楫免于风波,徒行者晨暮往归,皆为坦道矣。桥有亭,曰垂虹,苏子美尝有诗云:“长桥跨空古未有,大亭压浪势亦豪。”非虚语也。右十五 祠庙凡七节

泰伯庙,在阊门内。旧在门外,汉桓帝时[9],太守麋豹所建。钱氏移之于内,盖以避兵乱也。延陵季子侑祠焉。右一

包山庙,在洞庭。唐人于此有祈而应。鲁望诗曰:“终当以疏闻,特用诸侯封。”右二

龙母庙,在吴县阳山。郡中尝于是祈雨而应,民所钦奉。右三

常熟县龙堂。唐咸通中,县令周思辑以旱故,禜龙于破山之潭上,果雨以应,于是为堂以祀之。记刻今存。破山,即虞山也。父老以谓每岁有龙往来于阳山、虞山之间,其云雨可识。右四

庆忌庙,在吴县境。庆忌,吴王僚之子,东方朔所谓“捷若庆忌”也。如闻俗讹为“庆忿”,非也。右五

洞庭圣姑庙。晋王彪二女,相继而卒,民以为灵而祀之。右六

孙学士祠堂,在万寿寺。天圣中,孙公冕守郡,治狱不滥,断讼如神,弛张在己,无所吐茹,吏民钦畏之。尝病痈,民争诣佛寺祈福,后又为之立祠,吴民到今称之。右七 宫观凡七节

天庆观,唐置,为开元宫,孙儒之乱,四面皆为煨烬,惟三门、正殿存焉。其后复修,祥符中更名天庆观。皇祐之间新作三门,尤峻壮。右一

太和宫,在盘门外。其地,唐相毕瑊之别业也。瑊之子师颜及其子宗逸,避巢寇之乱,徙而家焉。有戴省甄者,幼孤,从其母嫁毕氏,宗逸无子,省甄嗣之。后省甄入道,居开元观。开宝二年,请施祖庄为宫,钱氏赐额,曰“太和”,乃与弟子吴玄芝主其缔架焉。王元之尝记其事,仍有诗留题。右二

灵祐观,在洞庭山,唐之神景宫也,盖明皇时建。内有林屋洞,人间第九洞天也,为左神幽虚之天,即天后真君之便阙。《真诰》云:“句曲洞天,东通林屋,北通岱宗,西通峨眉,南通罗浮。”言诸洞可以交达也。旧传禹治水过会稽,梦人衣玄𫄸,告治水法并不死方在此山石函中,既得之,以藏包山石室。吴人得之,不晓,以问孔子,孔子曰: “此禹石函文。”所谓《灵宝经》三卷,盖即此也。吴先主时,使人行洞中二十馀里,上闻波浪声,有大蝙蝠拂杀火。观皮、陆诗,信然也。又有白芝、紫泉,为神仙饮饵,盖列真往来其间。唐时投龙于此,因建宫。天禧五年,诏重修,改赐“灵祐”之名,仍刻敕文于石。右三

洞真宫,《图经》云:“在古毛公坛上”。据皮、陆诗,毛公者,刘根也。陆诗云:“古有韩终道,授之刘先生。身如碧凤皇,羽翼披轻轻。”按《神仙传》云:刘根字君安,汉成帝时人。举孝廉,除郎中,后弃世学道,入嵩山石室中,峥嵘上下高五十丈,冬夏不衣,身毛长一二尺,状如五十许人。其与人坐时,忽然已高冠玄衣,人不觉也。根自说入山精思,无所不到,盖尝至此也,聚石为坛,广不盈亩。旧传毛公道成罗浮,居山三百馀载,有弟子七十二人。夫神化慌惚,万里跬步,夫亦何常哉?有周先生隐遥,字息元,唐正元中,来游包山之神景观,距观五里,见白鹿跪止,即毛公坞也。得异石一方,上有虫篆,即毛公镇地符也。得一井泉,色白味甘,即炼丹井也。傍又有古池,深广袤丈,旱岁不竭,即毛公泉也。此宫乃开成三年建,盖因先生云。右四

上真观,在洞庭山上,建于梁世。唐僧皎然尝陪湖州郑使君登此,却望湖水赋诗。皮、陆亦有此作。诗中云:“昔有叶道士,位当升灵官。欲笺紫微志,唯食虹景丹。”叶君,不知何名也。右五

乾元观,在常熟一里虞山下。梁天监五年,张裕先生来此山,栖遁十馀载,梦神人告曰:“峰下之地,面势闲寂,可以卜居。”裕如教兴葺,号曰“招真”,昭明太子为之撰碑。简文帝尝赐玉案一面、钟一口、香百斤、烛百铤,陈供于此。其后,改曰乾元。右六

太一宫,旧在郡中,或传在报恩寺之侧。太平兴国中,方士楚芝兰言:“五福太一,天之尊神也,太一所在之处,人丰乐而无兵役。凡行五宫,四十五年一移,以数推之,当在吴越分,请就其地筑宫以祀之。”奏可。六年十月,苏州言太一宫成,芝兰又言:“都城东南地名苏村,可徙筑宫于此,以应苏台之名,则福集帝都矣。”太宗从之。于是,作太一宫于都城之南,而姑苏之宫遂废。右七 寺院凡三十五节

自佛教被于中土[10],旁及东南,吴赤乌中,已立寺于吴矣。其后,梁武帝事佛,吴中名山胜境,多立精舍。因于陈隋,寖盛于唐。唐武宗一旦毁之,已而,宣宗稍复之。唐季盗起,吴门之内,寺宇多遭焚剽。钱氏帅吴,崇向尤至。于是,修旧图新,百堵皆作,竭其力以趋之,唯恐不及。郡之内外,胜刹相望,故其流风馀俗,久而不衰。民莫不喜蠲财以施僧,华屋邃庑,斋馔丰洁,四方莫能及也。寺院凡百三十九,其名已列《图经》。今有增焉,考其事迹可书而《图经》未载者,录于此。至于湖山郊野之间,所不知者,盖阙如也。又有寺名见于传记,而今莫知其处者,如晋何点兄弟居吴之波若寺。又故传唐有乾元寺,戴逵之宅也。宴坐寺,张融之宅也。又有龙华、禅房、唐慈、崇福、慈悲、陆乡数寺,皆建于六朝之间。而龙华、宴坐之额,乃陆柬之书,今莫见之矣。右一

承天寺,在长洲县西北二里。故传是梁时陆僧瓒故宅,因睹祥云重重所覆,请舍宅,为重云寺。中误书为重玄,遂名之。韦苏州《登寺阁诗》云:“时暇陟云构[11],晨霁澄景光。始见吴都大,十里郁苍苍。山川表明丽,湖海吞大荒。”即此寺也。钱氏时,又加缮葺,殿阁崇丽,前列怪石。寺中有别院五,曰永安,曰净土,禅院也;曰宝幢,曰龙华,曰圆通,教院也。所谓宝幢者,旧曰药师院。昔有钱唐僧道赞者,作紫坛香百宝幢,覆以殿宇,翰林晁承旨与当时诸公凡二十三人为之赞云。又有圣姑庙,盖梁时陆氏之女,吴人于此祈有子,颇验。右二

永安禅院,在承天寺垣中,旧号弥陀院。初,太宗朝以藏经镂本,有馀杭道原禅师者,诣阙借版印造。景德中,又以太宗御制四帙,及新译经一十四帙并赐之,道原既归藏于此院。大中祥符八年,又编修《景德传灯录》以进,敕赐今额。每岁度一僧,至今为禅院。右三

报恩寺,在长洲县西北一里半。在古为通玄寺,吴赤乌中,先主母吴夫人舍宅以建。晋建兴二年,沪渎渔者见神光照水彻天,旦而观之,乃二石像浮水上。或曰水神也,以三牲巫祝迎之,像泛流而去。时吴人率僧尼辈迎于海滨,入城置于通玄寺,光明七昼夜不绝,号其殿曰“二尊”。建兴八年,渔者于沪渎沙上,获帝青石钵,初以为臼类,荤而用焉。俄有佛像见于外,渔者异之,知其为二像之遗祥也,乃以供佛。梁简文制《石像传》云:有迦叶佛、维卫佛,梵字刻于焰间。唐天后遣使致珊瑚鉴一、钵一,供于像前。又有陆柬之书碑。开元中,诏天下置开元寺,遂改名开元,金书额以赐之。寺中有金铜玄宗圣容。当天下升平,富商大贾远以财施,日或有数千缗。至于梁柱栾楹之间,皆缀珠玑,饰金玉,莲房藻井,悉皆宝玩,光明相辉,若辰象罗列也。大顺二年,为淮西贼孙儒焚毁,其地遂墟。同光三年,钱氏更造寺于吴县西南三里半,榜曰“开元”,并其僧迁焉,即今之开元寺也。今开元寺有瑞像阁,乃别加塑饰,其帝青石钵犹存。周显德中,钱氏于故开元寺基建寺,移唐报恩寺名于此为额,即今寺也。唐之报恩寺,在吴县之报恩山,即支硎山也。自梁武帝建寺,经唐武宗残毁,至是乃移额于此。寺有宝塔,顷罹火灾,郡人复建巨殿,穷极雕丽,为东南之冠,今仅毕工云。寺有别院三,曰泗州,曰水陆,为禅院;曰法华,为教院。右四

普门禅院,在报恩寺旁。景德中,日本僧寂照号圆通大师来贡京师,上召,赐紫衣、束帛。寂照愿游天台山,诏令县道续食。丁晋公时为三司使,为言姑苏山水奇秀,寂照愿留吴门,遂居此院。朝宰诸公并作诗送之,刻石院中。右五

承天万寿禅院,在长洲东南。钱氏时,中吴从事丁守节,即晋公之祖也,于其所居东南隅唐长寿寺之旧基,锄荒架宇。祥符中,晋公请改赐今额。天圣初,辟为禅刹,高僧住持,相继崇饰,最为闳广。又有华严阁。祥符中,有浮图自京趋蜀,刻造十六罗汉像,乃来钱唐布饰之,将还京师,至苏感梦,遂留此阁下。郡中士民祈请,数应。去年久雨,太守章公迎禅月像于郡厅,致请,俄遂晴霁。右六

雍熙寺,在吴县北。故传郡人陆氏舍宅以置,号曰“流水”。旧有三殿三楼,高僧清闲所建也。雍熙中,改今额。寺之子院三,曰华严,曰普贤,曰泗州,皆为讲教之所。右七

瑞光禅院,在盘门内。故传钱氏建之,以奉广陵王祠庙,今有广陵像及平生袍笏之类在焉。嘉祐中,转运使李公复圭请本禅师住持,吴民竞致力营葺,楝宇完新[12]。相国富公有书颂,刻石院中。右八

广化禅院,在长洲县西。钱氏时,大校舍所居以置,久而摧敝。自嘉祐以来,稍稍缮完,门庑严新,有藏院,可以安众。右九

永定寺,在吴县西南。梁天监中,吴郡顾氏施宅为寺,唐陆鸿渐书额。韦苏州罢郡,寓居永定,殆此寺耶!旧在长洲界,后于永定乡安仁里。右十

寿宁万岁禅院,在长洲东南。唐咸通中,州民盛楚等建为般若寺。至道九年[13],敕赐御书四十八卷。二年,改今额。《吴地志》:“郡中有般若台,内有金铜像,高一丈六尺,高士戴颙所制。”访之,未得其遗迹。此寺旧名般若,殆是欤!右十一

定慧禅院,本万岁之子院,祥符中别改今额。内藏御书,岁得度僧一人,雅为丛林唱道之所。右十二

大慈院,在长洲县北。唐咸通三年,陆侍御以宅为院,号为“北禅”,祥符中改今额。皮、陆有《北禅避暑联句》,注云:“院昔为戴颙宅,后司勋陆郎中居之。”即此是也。右十三

明觉禅院,在长洲东南,俗所谓“东禅”者。晋开运中,有僧遇贤,姓林氏,常以酒肉自纵,酒家或遇其饮,则售酒数倍于他日,世号为“酒仙”。而能告人祸福,必验。与符治疾者,必痊。建隆二年来居是院,创佛屋,修路衢,无虑用钱数百万。虽称丐于人,而人不知其所从得者。盖其容似灵岩智积圣者,而每与人符,以陈僧为识,或谓为后身,其塑像今存院中。右十四

朱明尼寺,在吴县西北。旧传东晋时,有朱明者,富而孝友。其弟听妇言,伐木坏宅,欲弃兄异居。明乃以金谷尽与弟,唯留空室。一夕,大风雨,悉飘财宝还明宅,弟与其妇愧而自缢,明乃舍宅为寺。右十五

云岩寺,在长洲西北九里虎丘山,即晋东亭献穆公王珣及其弟珉之宅。咸和二年,舍建精庐于剑池,分为东西二寺,寺皆在山下。盖自会昌废毁,后人乃移寺山上。今东寺皆为民畴,西寺半为榛芜矣。寺中有御书阁、官厅、白云堂、五圣台,登览胜绝。又有陈谏议省华、王翰林禹偁、叶少列参、蒋密直堂真堂。寺前有生公讲堂,乃高僧竺道生谈法之所。旧传生公立片石以作听徒,折松枝而为谈柄。其虎跑泉、陆羽井,见存。比岁,琢石为观音像,刻经石壁。东岭草堂亦为佳致,惜已废坏。右十六

西庵禅院,在虎丘西。本属云岩,后别为院,盖亦古西寺之地。近岁,颇增葺。右十七

普明禅院,在吴县西十里枫桥。“枫桥”之名远矣,杜牧诗尝及之,张继有《晚泊》一绝,孙承祐尝于此建塔。近长老僧庆来住持,凡四五十年修饰完备[14],面山临水,可以游息。旧或误为“封桥”,今丞相王郇公顷居吴门,亲笔张继一绝于石,而“枫”字遂正。右十八

寿圣义慈禅院,在阊门外,枢密直学士施公昌言墓侧,近得赐额。右十九

天峰院,在吴县西二十五里,报恩山之南峰。东晋时,高僧支遁者,尝居于此,故有支硎之号。山中有支遁石室、马迹石、放鹤亭,皆因之得名。昔唐自有报恩寺在山麓,故乐天、梦得游报恩寺,作诗。盖自武宗时,报恩寺废,虽兴葺,不能复,故皮、陆犹有《报恩寺南池联句》,其后益沦坏。至乾德中,钱氏于报恩寺基作观音院,今名楞伽院。即其地也。所谓“南峰”者,乃古之报恩之属院耳,院枕岩腹,跻攀幽峻,自报恩寖衰,而南峰乃兴。大中五年,号为“支山”。天福五年,改曰南峰。圣朝赐以今额,禅老相承,殿阁堂庑奂然一新矣。山中危壁竦立,石门夹道,前对牛头山,旁作西庵。又有碧琳泉、待月岭、南池、新泉之类,自昔著名。故传裴休书额,已亡矣。右二十

天平寺,在吴县西南天平山下。山有白云泉,始见于白公诗。其寺建于宝历二年,乃乐天为苏州刺史之岁,盖因泉以兴寺也。范文正公之先葬其旁,赐额“白云寺”,中有文正公祠堂。右二十一

澄照寺,在长洲县西北阳山下。方俗以为丁令威所居。《图经》吴县界有丁令威宅,此殆是欤!钱氏时,有泉出于寺中,因名仙泉,后改曰澄照寺。右二十二

白莲禅院,本澄照别庵,池中生千叶白莲,故以名院。端拱初,谢宾客涛尝讲学于院之西庑,明年登第,其子绛尝刻石为记。右二十三

秀峰寺,在灵岩山。梁天监中置,既经一纪,忽有异人于殿隅画一僧相。俄而梵僧见之,曰:“此智积菩萨也。”化形随感,灵应甚多。仪相虽经传绘,吴民瞻奉,至今弥勤。此寺占故宫之境,景物清绝,旧乃律居,不能兴葺,徒长纷讼。太守晏公辟为禅刹,人甚便之。右二十四

尧峰院,在吴县横山旁。俗传尧民于此避水,苏子美诗云:“西南登尧峰,俗云尧所基。洪川不能没,上有万众栖。”谓此也。唐末,慧齐禅师首建精舍,名曰免水,后改曰尧峰,盖亦有所传也。登高极目,邻州隐隐然。右二十五

楞伽寺,在吴县西南横山下。其上有塔,据横山之巅,隋时所建,有石记存焉,白乐天及皮、陆有诗载集中。寺旁有巨井,深不可测,井有石栏,栏侧有隋人记刻,盖杨素移郡横山下,尝居此地。又有宝积、治平二寺相联,皆近建也。右二十六

明因禅院,在横山下。广陵王元璙墓在其旁,故号“荐福”。昔义怀禅师居此,终焉。院有藏经,故传广陵姬媵所书。右二十七

感慈禅院,与荐福相并,乃宣徽使郑文肃公坟寺。右二十八

智显禅院,在横山下。梁人吴广施所居为寺,号曰宝林,钱氏改名宝华,故今名宝华山。祥符中,心印轲禅师重建殿堂,经藏合三百楹,号为胜刹。初,{左含右面}{左含右面}和尚以锡扣石,清泉为流,虽水旱不增减,轲师引泉足用,迄今犹存。右二十九

光福寺,在吴县西南,建于梁世。近岁,居人获观音铜像于水滨,乃置寺中,民间瞻奉,颇有感应,本郡或迎就城中,祈请皆验云。右三十

高峰禅院,在胥山,故在洞庭。近岁,郡人张咨葬亲于胥山下,旁建精舍,乃请移赐额于此。咨弟曰询,今为户部员外郎。右三十一

水月禅院,在洞庭山缥缈峰下,抵吴县百里。建于梁,废于隋。至唐光化中,有浮图志勤者结庐于此,因而经构至数十百楹[15]。天祐四年,刺史曹圭以“明月”名之。大中祥符中,易今名。山旁有泉甘洁,岁旱不涸。右三十二

孤园寺,在洞庭。梁散骑常侍吴猛之宅,施为精舍。右三十三

慧聚寺,在昆山县西北三里马鞍山。孤峰特秀,极目湖海,百里无所蔽。昔高僧慧向,梁武帝之师,宴坐此山,二虎为侍,感致神人愿致工力,乃请师之。疁县是夜风雷暴作,暗呜之声人皆闻之。迟明,殿基成矣,延袤十七丈,高丈有二尺,巨石矗然,其直如矢,非人力所能成。县令以闻,武帝命建寺,敕张僧繇绘神于两壁,画龙于四柱。娄乡之民病疠疟者,至壁下乃愈。每阴晦欲雨,画龙其润[16],鳞甲欲动,僧繇又画锁以制之。会昌废寺,藏龙柱于郡中。大中修复,乃复以柱并金书牌、鸿锺还之。至道中,郡将陈公省华尝游是寺,岩穴奇巧,胜致甚多。诗人孟郊、张祜有诗,今丞相王荆公次韵作之,刻于石。右三十四

兴福寺,在常熟县破山,为海虞之胜处。齐郴州刺史倪德光舍宅为寺。唐常建诗云:“竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。”即此地也。山中有龙斗涧,唐正观中[17],山中妪生白龙,与一龙斗于此,而成此涧。有空心潭,因常建诗以立名。有御赐锺,唐懿宗成通六年所赐。有文举塔、体如塔,二人者,唐之高僧也。有救虎阁,五代时僧彦周为虎拔箭于此。有宗教院,雍熙中高僧晤恩修天台教于此,故以名云。近刘御史拯宰邑,作《八味》以志其事云。右三十五 山凡十五节

吴郡诸山,名载图籍者甚众,不复殚纪,辄再考传记,补其缺漏,以资博览云。右一

虎丘山,在吴县西北九里。旧经载之已详,《吴越春秋》、《越绝书》之类,皆以为阖闾所葬,有金精之异,故名虎丘。然观其岩壑之势,出于天成,疑先有是丘,而阖闾因之以葬也。晋王珣撰《山铭》云:“虎丘,先名海涌山。”又云:“山大势四面周岭[18],南则是山径,两面壁立,交林上合,升降窈窕,亦不卒至。”盖得其实。褚渊尝叹曰:“今人所称,多过其实,今睹虎丘,逾于所闻。”故传以为江左丘壑之表云。旧传秦皇求剑,地裂为池。《太平寰宇记》云:“山涧是孙权所发,以求阖闾宝器。”是非未可必也。涧侧有平石,可容千人,故谓之千人坐,传俗因生公讲法得名。右二

横山,在吴县西南。《十道志》云:“山四面皆横。”盖以此得其名也。又名踞湖山,踞,或作据。山中有陆云墓,今未审其处也。观是山,镇此邦之西南,临湖控越,实吴时要地。隋开皇中,尝迁郡于横山东,亦以是山为屏蔽也。山周围甚广,环以佛刹,如荐福、楞伽、宝华、尧峰之类,皆在焉。荐福寺旁有五坞,皇祐中,节度推官马云与山人仇道名之,曰芳桂,曰修竹,曰飞泉,曰丹霞,曰白云,盖因其物象云。右三

姑苏山,在吴县西三十五里,连横山之北,或曰姑胥,或曰姑馀,其实一也。传言阖庐作姑苏台,一曰夫差也。据《左氏传》云:“阖庐食不二味,居不重席,器不彤镂,宫室不观,舟车不饰。”而《吴越春秋》言阖庐昼游苏台。盖此台始基于阖庐,而新作于夫差也。以全吴之力,三年聚材,五年而后成,高可望三百里,虽楚“章华”,未足比也。初,越王得神木一双,大二十围,长五十寻。巧工施校,制以规绳,雕治刻削,错画文章,婴以白璧,镂以黄金,状类龙蛇,文釆生光,献于吴王。王大悦,受而起姑苏之台,申胥谏曰:“王既变鲧禹之功,而高高下下,以罢民于姑苏,吴民离矣。”夫差既亡,麋鹿是游。昔太史公尝云:“登姑苏,望五湖。”而今人殆莫知其处。尝欲披草莱以访之,未能也。右四

胥山,在吴县西四十里。《寰宇记》云:“吴王杀子胥,投之于江。吴人立祠江上,因名胥山。”郦善长《水经》云:“胥山上今有坛,长老云胥神所治也。下有九折路,南出太湖,阖闾造以游姑胥之台而望太湖也。”或曰姑苏山,一名胥山。右五

岝㟧山,在吴县西南一十五里。《图经》云:“形如师子。”今以此名山也。郦善长以为岝山云。俗说此本在太湖中,禹治水,移进近吴。又东及西南有两小山,皆有石如卷苲云,禹所用牵山也。太湖中有浅地,长老云:是岝山麓,自此以东差深。盖闾巷之谈云。《吴地记》云:“吴王僚葬此山,山旁有寺,号曰思益。”乐天尝游之。右六

报恩山,一名支硎山,在吴县西南二十五里。昔有报恩寺,故以名云。所谓南峰、东峰,皆其山之别峰也。今有楞伽、天峰、中峰院建其旁。乐天诗云:“净石堪敷坐,寒泉可濯巾。”即此山也。右七

砚石山,在吴县西二十一里。山西有石鼓,亦名石鼓山。《越绝书》云:“吴人于砚石置馆娃宫。”杨雄《方言》谓“吴人呼美女为娃”,盖以西子得名耳。《吴都赋》云:“幸乎馆娃之宫,张女乐而娱群臣。”即谓此也。山顶有三池,一曰月池,曰砚池,曰玩华池,虽旱不竭,其中有水葵甚美,盖吴时所凿也。山上旧传有琴台,又有响屧廊,或曰鸣屐廊,以楩梓藉其地,西子行则有声,故以名云。下有石室,今存,俗传吴王囚范蠡之地。山相连属,有{左山右只}村。其山出石,可以为砚,盖砚石之名不虚也。尝登灵岩之巅,俯具区,瞰洞庭,烟涛浩渺,一目千里,而碧岩翠坞,点缀于沧波之间,诚绝景也。或曰晋陆玩施宅为寺,即灵岩寺也。右八

阳山,在吴县西北三十里。一名秦馀杭山,一名四飞山。有白垩,可用圬墁,洁白如粉,唐时岁以供进,故亦曰白磰山。《吴越春秋》云:“越王葬夫差于秦馀杭山卑犹。”盖即此山也。今澄照寺、白莲院在其下。右九

华山,在吴县西六十里。于群山独秀,望之如屏,长林荒楚,蓊郁幽邃。或登其巅者,见有石如莲华状,盖亦以此得名。或云晋太康中,曾生千叶莲花也。老子《枕中记》谓可以度难。盖岩穴深远,宜就隐也。旧有兴教院,院据山半,近岁改为禅刹。右十

天平山,在吴县西二十里。巍然特高,群峰拱揖,郡之镇也。林木秀润,瞻之可爱。游者陟危,蹬攀巨石,乃至山腹。其上有亭,亭侧清泉泠泠不竭,所谓白云泉也。自白乐天题以绝句,范文正继之大篇,名遂显于世。有卓笔峰、卧龙峰、巾子峰、五丈峰、石龟、照湖鉴、毛鱼池、大小石屋,盖因好事者得名。右十一

穹窿山,在吴县西六十里。旧传赤松子食桂实、石脂,绝食仙去。尝于此山釆赤石脂,《吴都赋》云:“赤须蝉蜕而附丽。”谓此也。右十二

包山,在震泽中。山有林屋洞,昔吴王尝使灵威丈人入洞穴,十七日不能穷,得《灵宝五符》以献,即此洞也。《水经注》云:“山有洞室,入地潜行,北通琅耶东武,俗谓之洞庭。”鲁哀公元年,夫差败越于夫椒,盖即此山也。或曰太湖中别有夫椒山,盖与此山不远,可以通称。湖中之山,有谓之大雷者,小雷者,三山者,昔人或号为三山湖。旧传震泽有七十二山,唯洞庭最巨耳。乐天尝泛舟洞庭,著于篇什。陆龟蒙、皮日休有《太湖》诗二十篇,如神景宫、毛公坛、缥缈峰、桃花坞、明月湾、练渎、投龙潭、孤园村、上真观、销夏湾、圣姑庙、崦里、石版之类,皆在此山。苏子美云:“洞庭民俗真朴,历岁未尝有诉讼至县吏庭下。以桑、栀、甘柚为常产,每秋高霜馀,丹苞朱实,与长松茂木相差于岩壑间,望之若金翠图绘之可爱云。”右十三

昆山,在本县西北。或曰在华亭,盖割昆山之境以县华亭故也。晋陆机与其弟云生于华亭,以文为世所贵,时人比之“昆冈出玉”,故此山得名。右十四

海隅山,在常熟。山有二洞穴,穴侧有石坛,周回六十丈,山东二里有石室,吴仲雍、周章、阖庐长子并葬此山。山西北三里,有越王句践庙。梁昭明太子作《招真治碑》云:“虞山,巫咸之所出也。高岩郁起,带青云而作峰;瀑水悬流,杂天河而俱会。”又云:“其峰有石城、石门。”即此山也。右十五 水凡十节

太湖,在吴县南。《禹贡》谓之震泽,《周官》、《尔雅》谓之具区,《史记》、《国语》谓之五湖,其实一也。吐吸江海,包络丹阳、义兴、吴郡、吴兴之境,其所容者大,故以“太”称焉。《书》云:“三江既入,震泽底定。”三江者,北江、中江、南江也。历丹阳、毗陵者,为北江,即今之大江也。首受芜湖,东至阳羡者,为中江。分于石城,过宛陵,至于具区者,为南江。三江在震泽上下,而皆入于海,震泽之流有所泄,是以底定。今二江故道中绝,故震泽有泛滥之患,理势然也。所谓五湖者,盖所纳之湖有五也,郭景纯《江赋》云:“包五湖以漫漭。”言江水经纬五湖,而包注震泽也。旧传五湖之名各不同。《图经》以谓一曰贡湖,二曰游湖,三曰胥湖,四曰梅梁湖,五曰金鼎湖,又曰菱湖。郦善长以谓长塘湖、贵湖、上湖、滆湖,与太湖而五。韦昭云:“胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖,就太湖而五。”虞仲翔云:“太湖,东通长洲松江水,南通乌程霅溪水,西通义兴荆溪水,北通晋陵滆湖水,东连嘉兴韭溪水,凡五道,谓之五湖。”陆鲁望以谓太湖上禀咸池之气,故一水五名。又为仙家浮玉之北堂,故其诗曰:“尝闻咸池气,下注作清质。至今涵赤霄,尚且浴白日。”又云:“构浮玉宛与昆阆[19]。”正谓此也。湖中有山,大小七十二,洞庭其一也。有大雷、小雷山,相去十里,其间谓之雷泽,或谓舜之所渔,非也。又有三山,白波天合,三点黛色,陆士龙赠顾彦先诗云:“我家五湖阴,君住三山阳。”是此山也。右一

松江,出太湖,入于海。韦昭以为三江者,松江、浙江、浦阳江也。今浙江、浦阳与震泽不相入,韦说非也。昔,吴王军江北,越王军江南,越王中分其师,以为左右军,衔枚溯江五里以须,中军衔枚潜涉,吴师大北,即此江也。郦善长云:“松江,自湖东北迳七十里,江水分流,谓之三江口。”《吴越春秋》云:“范蠡去越,乘舟出三江之口,入五湖之中。”此谓也。庾仲初《杨都赋》注云:“太湖东注为松江,下七十里有水口分流,东北入海为娄江,东南入海为东江,与松江而三。”此非《禹贡》之三江也。今观松江正流下吴江县,过甫里,迳华亭,入青龙镇,海商之所凑集也。《图经》云:“松江东写海曰沪渎,亦曰沪海。”今青龙镇旁有沪渎村,是也。江流自湖至海,凡二百六十里,岸各有浦,凡百数,其间环曲而为汇者甚多,赖疏瀹而后免于水患。或传松江口故深,久淤而不治,稍稍乃浅,故可为梁以渡,然或遇大水,不能遽泄者,以此也。松江,一名笠泽,陆鲁望居甫里,号所著曰《笠泽丛书》。右二

运河,出震泽。《传》称:“吴城邗沟,通江淮。”《国语》亦云:“夫差起师北征,阙为深沟,通于商鲁之间。”盖由此河以通江北也。隋大业六年,敕开江南河,自京口至馀杭郡八百馀里,面阔十馀丈,拟通龙舟,巡会稽。陆士衡诗云:“阊门何峨峨,飞阁跨通波。”乐天诗云:“平河七百里,沃壤两三州。”皆谓此水也。岁旱,或浅淤,故常加浚治,乃得无阻。右三

新河,在城市。杜荀鹤诗云:“夜市卖菱藕,春船载绮罗。”盖指此地。祥符中,崇仪使秦羲守郡日,尝开广之。右四

七堰者,皆在州门外。据乐天诗云:“七堰八门六十坊。”而《图经》云:“废堰一十有六。”盖乐天指其近者言之也。旧说蓄水养鱼之所,或云所以遏外水之暴而护民居。近世,城中积土渐高,故虽开堰,无甚患也。右五

越来溪,在吴县之境,自太湖过横山,至于郡城之西。盖越王由此水至于吴,故得此名。右六

谷水,据郦善长云:“松江,一东南行七十里,入小湖,自湖东南出,谓之谷水。谷水出小湖,迳由卷县故城下,即秦之长水县。又东南迳嘉兴县城西,盐官县故城南,过武原,出为散浦,以通巨海。”陆机诗云:“仿佛谷水阳,眷恋昆山阴。”即此水也。盖此渠足以分震泽、松江之水,南入于海也。后世谷水堙废,人不复知其名,故吴中多水。尝质于老儒长者,谓松江东流,聚为小湖,西北接白蚬、马腾、谷、玳瑁四湖,盖所谓谷湖者,即谷水之旧迹也。又南接三泖,泖有上、中、下之名。故传陆士衡对晋武帝云:“三泖冬温夏凉。”盖此地也。泖之狭者,犹且八十丈,又下接海盐之芦沥浦。海盐,即武原也。行二百馀里,南至于浙江。疑此即谷水故道。《水经》以谓入海,而此浦入江者,盖支派之异也。梁大通二年,以吴兴水灾,诏遣前交州刺史王弁开大渎,导泄震泽以写浙江中,盖此浦是也。浦旁颇有遗迹,至唐时,乃设堰以隔海潮。嘉祐中,姑苏水灾,诏遣都官员外郎沈衡相视,尝欲开此浦,未克兴功。右七

昆山塘,自娄门历昆山县而达于海,即娄江也。据郦善长引庾仲初《杨都赋》注云:“太湖东注为松江,下七十里有水口分流,东北入海为娄江,东南入海为东江,与松江而三也。”按娄者,县名,今之昆山是也。塘之两岸,又为六塘、四十四浦、六十四浮,接引湖泽,乃昔人所以泄具区之暴流,备民畴之灌溉也。右八

常熟塘,自齐门北至常熟百馀里,皆有泾浦入□□□。盖酾其渠以泄水则有泾,引其流以至江则有浦,其名甚众,而昆湖、阳城湖之水,皆赖以泄焉。右九

新洋江,在昆山县界。本有故道,钱氏时尝浚治之,号曰新洋江。既可排流潦以注松江,又可引江流溉冈身也。右十