吳郡圖經續記/卷中

維基文庫,自由的圖書館
跳至導覽 跳至搜尋

卷中 橋梁凡十五節

吳郡昔多橋梁,自白樂天詩嘗雲「紅欄三百九十橋」矣,其名已載《圖經》。逮今增建者益多,皆疊石甃甓,工奇緻密,不復用紅欄矣。然其名,未嘗遍錄也。近度支韓公子文為守,命每橋刻名於旁,憧憧往來,莫不見之。其有名,自古昔或近事可述者,為記於此。右一

烏鵲橋,在郡前。舊傳有古館八,曰全吳、通波、龍門、臨頓、升羽、烏鵲、江風、夷亭。此橋因館得名,白樂天詩嘗及之。右二

失履橋,在吳縣西南。吳王有織里,以是名橋。謂之「失履」,俗訛也。右三

皋橋,在吳縣西北。皋伯通字奉卿所居之地也。伯通為漢朝議郎,卒,葬胥門西二百步,號「伯通墩」。昔梁鴻娶孟光,同至吳,居伯通廡下,為人賃舂。伯通察而異之,乃舍之於家,鴻卒,又為葬之,是可稱也。《哀江南賦》云:「皋橋羈旅」,亦謂此。右四

百口橋,在長洲縣東。故傳東漢之顧訓,五世同居,家聚百口,衣食均等,尊卑有序,因其所居以名之。右五

乘魚橋者,故傳為琴高乘鯉升仙之地。據劉向《列仙傳》云:「琴高,趙人,嘗入涿水中取龍子,與弟子期。期曰:『皆齋潔,待於祠旁。』果乘赤鯉來,出坐祠中,留一月,復入水去。」涿,一作碭。不雲在吳也。《列仙傳》有英子者,亦乘赤鯉升天,吳中門戶皆作神魚,遂立英祠。未詳孰是。右六

都亭橋,在吳縣西北。故傳吳王壽夢嘗於此作都亭,以招賢士也。苑橋、定跨橋,故傳皆闔廬苑囿,遊憩之地。右七

臨頓橋,在長洲縣北。臨頓者,亦吳時館名也。陸魯望嘗居其旁,皮日休贈之詩,以謂「不出郛郭,曠若郊野」。今此橋民居櫛比,蓋此郡又盛於唐世也。右八

至德橋,在泰伯廟前。以廟名橋也。右九

孫老橋,在運河上。天聖初,郡守禮部郎中直史館孫公冕所建也。孫公治蘇,民所畏愛,故以名焉。右十

行春橋,在橫山下越來溪中。湖山滿目,亦為勝處。右十一

新橋,在盤門外。自郡南出,徒行趨諸鄉至木瀆者,每過運河,須舟以濟。又當兩派交流之間,頗為深廣,故自昔未有為梁者。今太守朝議章公下車,有石氏建請出錢造橋者,公立限督之,即日而裁,逾時而畢,橫絕漫流,分而三橋,往來便之。右十二

三太尉橋,在吳縣西。昔廣陵王諸子各治園第,此橋之西巷,蓋當時第三子所營治也。今皆為居人占籍焉。右十三

吳江三橋,南曰安民,在新涇。中曰利民,在七里涇。北曰濟民,在吳涇。初,澄源鄉並漕河有村十七,家居河南,田占河北,民欲濟無梁,郡從事夏日長為之建橋,錢子高作《記》雲。右十四

吳江利往橋,慶曆八年,縣尉王廷堅所建也。東西千餘尺,用木萬計。縈以修欄,甃以淨甓,前臨具區,橫截松陵,湖光海氣,蕩漾一色,乃三吳之絕景也。橋成,而舟楫免於風波,徒行者晨暮往歸,皆為坦道矣。橋有亭,曰垂虹,蘇子美嘗有詩云:「長橋跨空古未有,大亭壓浪勢亦豪。」非虛語也。右十五 祠廟凡七節

泰伯廟,在閶門內。舊在門外,漢桓帝時[9],太守麋豹所建。錢氏移之於內,蓋以避兵亂也。延陵季子侑祠焉。右一

包山廟,在洞庭。唐人於此有祈而應。魯望詩曰:「終當以疏聞,特用諸侯封。」右二

龍母廟,在吳縣陽山。郡中嘗於是祈雨而應,民所欽奉。右三

常熟縣龍堂。唐咸通中,縣令周思輯以旱故,禜龍於破山之潭上,果雨以應,於是為堂以祀之。記刻今存。破山,即虞山也。父老以謂每歲有龍往來於陽山、虞山之間,其雲雨可識。右四

慶忌廟,在吳縣境。慶忌,吳王僚之子,東方朔所謂「捷若慶忌」也。如聞俗訛為「慶忿」,非也。右五

洞庭聖姑廟。晉王彪二女,相繼而卒,民以為靈而祀之。右六

孫學士祠堂,在萬壽寺。天聖中,孫公冕守郡,治獄不濫,斷訟如神,弛張在己,無所吐茹,吏民欽畏之。嘗病癰,民爭詣佛寺祈福,後又為之立祠,吳民到今稱之。右七 宮觀凡七節

天慶觀,唐置,為開元宮,孫儒之亂,四面皆為煨燼,惟三門、正殿存焉。其後復修,祥符中更名天慶觀。皇祐之間新作三門,尤峻壯。右一

太和宮,在盤門外。其地,唐相畢瑊之別業也。瑊之子師顏及其子宗逸,避巢寇之亂,徙而家焉。有戴省甄者,幼孤,從其母嫁畢氏,宗逸無子,省甄嗣之。後省甄入道,居開元觀。開寶二年,請施祖莊為宮,錢氏賜額,曰「太和」,乃與弟子吳玄芝主其締架焉。王元之嘗記其事,仍有詩留題。右二

靈祐觀,在洞庭山,唐之神景宮也,蓋明皇時建。內有林屋洞,人間第九洞天也,為左神幽虛之天,即天后真君之便闕。《真誥》云:「句曲洞天,東通林屋,北通岱宗,西通峨眉,南通羅浮。」言諸洞可以交達也。舊傳禹治水過會稽,夢人衣玄纁,告治水法並不死方在此山石函中,既得之,以藏包山石室。吳人得之,不曉,以問孔子,孔子曰: 「此禹石函文。」所謂《靈寶經》三卷,蓋即此也。吳先主時,使人行洞中二十餘里,上聞波浪聲,有大蝙蝠拂殺火。觀皮、陸詩,信然也。又有白芝、紫泉,為神仙飲餌,蓋列真往來其間。唐時投龍於此,因建宮。天禧五年,詔重修,改賜「靈祐」之名,仍刻敕文於石。右三

洞真宮,《圖經》云:「在古毛公壇上」。據皮、陸詩,毛公者,劉根也。陸詩云:「古有韓終道,授之劉先生。身如碧鳳皇,羽翼披輕輕。」按《神仙傳》云:劉根字君安,漢成帝時人。舉孝廉,除郎中,後棄世學道,入嵩山石室中,崢嶸上下高五十丈,冬夏不衣,身毛長一二尺,狀如五十許人。其與人坐時,忽然已高冠玄衣,人不覺也。根自說入山精思,無所不到,蓋嘗至此也,聚石為壇,廣不盈畝。舊傳毛公道成羅浮,居山三百餘載,有弟子七十二人。夫神化慌惚,萬里跬步,夫亦何常哉?有周先生隱遙,字息元,唐正元中,來游包山之神景觀,距觀五里,見白鹿跪止,即毛公塢也。得異石一方,上有蟲篆,即毛公鎮地符也。得一井泉,色白味甘,即煉丹井也。傍又有古池,深廣袤丈,旱歲不竭,即毛公泉也。此宮乃開成三年建,蓋因先生雲。右四

上真觀,在洞庭山上,建於梁世。唐僧皎然嘗陪湖州鄭使君登此,卻望湖水賦詩。皮、陸亦有此作。詩中云:「昔有葉道士,位當升靈官。欲箋紫微志,唯食虹景丹。」葉君,不知何名也。右五

乾元觀,在常熟一里虞山下。梁天監五年,張裕先生來此山,棲遁十餘載,夢神人告曰:「峰下之地,面勢閑寂,可以卜居。」裕如教興葺,號曰「招真」,昭明太子為之撰碑。簡文帝嘗賜玉案一面、鐘一口、香百斤、燭百鋌,陳供於此。其後,改曰乾元。右六

太一宮,舊在郡中,或傳在報恩寺之側。太平興國中,方士楚芝蘭言:「五福太一,天之尊神也,太一所在之處,人豐樂而無兵役。凡行五宮,四十五年一移,以數推之,當在吳越分,請就其地築宮以祀之。」奏可。六年十月,蘇州言太一宮成,芝蘭又言:「都城東南地名蘇村,可徙築宮於此,以應蘇臺之名,則福集帝都矣。」太宗從之。於是,作太一宮於都城之南,而姑蘇之宮遂廢。右七 寺院凡三十五節

自佛教被於中土[10],旁及東南,吳赤烏中,已立寺於吳矣。其後,梁武帝事佛,吳中名山勝境,多立精舍。因於陳隋,寖盛於唐。唐武宗一旦毀之,已而,宣宗稍復之。唐季盜起,吳門之內,寺宇多遭焚剽。錢氏帥吳,崇嚮尤至。於是,修舊圖新,百堵皆作,竭其力以趨之,唯恐不及。郡之內外,勝剎相望,故其流風餘俗,久而不衰。民莫不喜蠲財以施僧,華屋邃廡,齋饌豐潔,四方莫能及也。寺院凡百三十九,其名已列《圖經》。今有增焉,考其事跡可書而《圖經》未載者,錄於此。至於湖山郊野之間,所不知者,蓋闕如也。又有寺名見於傳記,而今莫知其處者,如晉何點兄弟居吳之波若寺。又故傳唐有乾元寺,戴逵之宅也。宴坐寺,張融之宅也。又有龍華、禪房、唐慈、崇福、慈悲、陸鄉數寺,皆建於六朝之間。而龍華、宴坐之額,乃陸柬之書,今莫見之矣。右一

承天寺,在長洲縣西北二里。故傳是梁時陸僧瓚故宅,因睹祥雲重重所覆,請捨宅,為重雲寺。中誤書為重玄,遂名之。韋蘇州《登寺閣詩》云:「時暇陟雲構[11],晨霽澄景光。始見吳都大,十里鬱蒼蒼。山川表明麗,湖海吞大荒。」即此寺也。錢氏時,又加繕葺,殿閣崇麗,前列怪石。寺中有別院五,曰永安,曰淨土,禪院也;曰寶幢,曰龍華,曰圓通,教院也。所謂寶幢者,舊曰藥師院。昔有錢唐僧道贊者,作紫壇香百寶幢,覆以殿宇,翰林晁承旨與當時諸公凡二十三人為之贊雲。又有聖姑廟,蓋梁時陸氏之女,吳人於此祈有子,頗驗。右二

永安禪院,在承天寺垣中,舊號彌陀院。初,太宗朝以藏經鏤本,有餘杭道原禪師者,詣闕借版印造。景德中,又以太宗御製四帙,及新譯經一十四帙並賜之,道原既歸藏於此院。大中祥符八年,又編修《景德傳燈錄》以進,敕賜今額。每歲度一僧,至今為禪院。右三

報恩寺,在長洲縣西北一里半。在古為通玄寺,吳赤烏中,先主母吳夫人捨宅以建。晉建興二年,滬瀆漁者見神光照水徹天,旦而觀之,乃二石像浮水上。或曰水神也,以三牲巫祝迎之,像泛流而去。時吳人率僧尼輩迎於海濱,入城置於通玄寺,光明七晝夜不絕,號其殿曰「二尊」。建興八年,漁者於滬瀆沙上,獲帝青石鉢,初以為臼類,葷而用焉。俄有佛像見於外,漁者異之,知其為二像之遺祥也,乃以供佛。梁簡文製《石像傳》云:有迦葉佛、維衛佛,梵字刻於焰間。唐天后遣使致珊瑚鑒一、鉢一,供於像前。又有陸柬之書碑。開元中,詔天下置開元寺,遂改名開元,金書額以賜之。寺中有金銅玄宗聖容。當天下昇平,富商大賈遠以財施,日或有數千緡。至於樑柱欒楹之間,皆綴珠璣,飾金玉,蓮房藻井,悉皆寶玩,光明相輝,若辰象羅列也。大順二年,為淮西賊孫儒焚毀,其地遂墟。同光三年,錢氏更造寺於吳縣西南三里半,榜曰「開元」,並其僧遷焉,即今之開元寺也。今開元寺有瑞像閣,乃別加塑飾,其帝青石鉢猶存。周顯德中,錢氏於故開元寺基建寺,移唐報恩寺名於此為額,即今寺也。唐之報恩寺,在吳縣之報恩山,即支硎山也。自梁武帝建寺,經唐武宗殘毀,至是乃移額於此。寺有寶塔,頃罹火災,郡人復建巨殿,窮極雕麗,為東南之冠,今僅畢工雲。寺有別院三,曰泗州,曰水陸,為禪院;曰法華,為教院。右四

普門禪院,在報恩寺旁。景德中,日本僧寂照號圓通大師來貢京師,上召,賜紫衣、束帛。寂照願游天台山,詔令縣道續食。丁晉公時為三司使,為言姑蘇山水奇秀,寂照願留吳門,遂居此院。朝宰諸公並作詩送之,刻石院中。右五

承天萬壽禪院,在長洲東南。錢氏時,中吳從事丁守節,即晉公之祖也,於其所居東南隅唐長壽寺之舊基,鋤荒架宇。祥符中,晉公請改賜今額。天聖初,闢為禪剎,高僧住持,相繼崇飾,最為閎廣。又有華嚴閣。祥符中,有浮圖自京趨蜀,刻造十六羅漢像,乃來錢唐布飾之,將還京師,至蘇感夢,遂留此閣下。郡中士民祈請,數應。去年久雨,太守章公迎禪月像於郡廳,致請,俄遂晴霽。右六

雍熙寺,在吳縣北。故傳郡人陸氏捨宅以置,號曰「流水」。舊有三殿三樓,高僧清閑所建也。雍熙中,改今額。寺之子院三,曰華嚴,曰普賢,曰泗州,皆為講教之所。右七

瑞光禪院,在盤門內。故傳錢氏建之,以奉廣陵王祠廟,今有廣陵像及平生袍笏之類在焉。嘉祐中,轉運使李公復圭請本禪師住持,吳民競致力營葺,楝宇完新[12]。相國富公有書頌,刻石院中。右八

廣化禪院,在長洲縣西。錢氏時,大校捨所居以置,久而摧敝。自嘉祐以來,稍稍繕完,門廡嚴新,有藏院,可以安眾。右九

永定寺,在吳縣西南。梁天監中,吳郡顧氏施宅為寺,唐陸鴻漸書額。韋蘇州罷郡,寓居永定,殆此寺耶!舊在長洲界,後於永定鄉安仁里。右十

壽寧萬歲禪院,在長洲東南。唐咸通中,州民盛楚等建為般若寺。至道九年[13],敕賜御書四十八卷。二年,改今額。《吳地誌》:「郡中有般若臺,內有金銅像,高一丈六尺,高士戴顒所製。」訪之,未得其遺跡。此寺舊名般若,殆是歟!右十一

定慧禪院,本萬歲之子院,祥符中別改今額。內藏御書,歲得度僧一人,雅為叢林唱道之所。右十二

大慈院,在長洲縣北。唐咸通三年,陸侍御以宅為院,號為「北禪」,祥符中改今額。皮、陸有《北禪避暑聯句》,注云:「院昔為戴顒宅,後司勛陸郎中居之。」即此是也。右十三

明覺禪院,在長洲東南,俗所謂「東禪」者。晉開運中,有僧遇賢,姓林氏,常以酒肉自縱,酒家或遇其飲,則售酒數倍於他日,世號為「酒仙」。而能告人禍福,必驗。與符治疾者,必痊。建隆二年來居是院,創佛屋,修路衢,無慮用錢數百萬。雖稱丐於人,而人不知其所從得者。蓋其容似靈岩智積聖者,而每與人符,以陳僧為識,或謂為後身,其塑像今存院中。右十四

朱明尼寺,在吳縣西北。舊傳東晉時,有朱明者,富而孝友。其弟聽婦言,伐木壞宅,欲棄兄異居。明乃以金穀盡與弟,唯留空室。一夕,大風雨,悉飄財寶還明宅,弟與其婦愧而自縊,明乃捨宅為寺。右十五

雲岩寺,在長洲西北九里虎丘山,即晉東亭獻穆公王珣及其弟珉之宅。咸和二年,捨建精廬於劍池,分為東西二寺,寺皆在山下。蓋自會昌廢毀,後人乃移寺山上。今東寺皆為民疇,西寺半為榛蕪矣。寺中有御書閣、官廳、白雲堂、五聖臺,登覽勝絕。又有陳諫議省華、王翰林禹偁、葉少列參、蔣密直堂真堂。寺前有生公講堂,乃高僧竺道生談法之所。舊傳生公立片石以作聽徒,折松枝而為談柄。其虎跑泉、陸羽井,見存。比歲,琢石為觀音像,刻經石壁。東嶺草堂亦為佳致,惜已廢壞。右十六

西庵禪院,在虎丘西。本屬雲岩,後別為院,蓋亦古西寺之地。近歲,頗增葺。右十七

普明禪院,在吳縣西十里楓橋。「楓橋」之名遠矣,杜牧詩嘗及之,張繼有《晚泊》一絕,孫承祐嘗於此建塔。近長老僧慶來住持,凡四五十年修飾完備[14],面山臨水,可以游息。舊或誤為「封橋」,今丞相王郇公頃居吳門,親筆張繼一絕於石,而「楓」字遂正。右十八

壽聖義慈禪院,在閶門外,樞密直學士施公昌言墓側,近得賜額。右十九

天峰院,在吳縣西二十五里,報恩山之南峰。東晉時,高僧支遁者,嘗居於此,故有支硎之號。山中有支遁石室、馬跡石、放鶴亭,皆因之得名。昔唐自有報恩寺在山麓,故樂天、夢得游報恩寺,作詩。蓋自武宗時,報恩寺廢,雖興葺,不能復,故皮、陸猶有《報恩寺南池聯句》,其後益淪壞。至乾德中,錢氏於報恩寺基作觀音院,今名楞伽院。即其地也。所謂「南峰」者,乃古之報恩之屬院耳,院枕岩腹,躋攀幽峻,自報恩寖衰,而南峰乃興。大中五年,號為「支山」。天福五年,改曰南峰。聖朝賜以今額,禪老相承,殿閣堂廡奐然一新矣。山中危壁竦立,石門夾道,前對牛頭山,旁作西庵。又有碧琳泉、待月嶺、南池、新泉之類,自昔著名。故傳裴休書額,已亡矣。右二十

天平寺,在吳縣西南天平山下。山有白雲泉,始見於白公詩。其寺建於寶曆二年,乃樂天為蘇州刺史之歲,蓋因泉以興寺也。范文正公之先葬其旁,賜額「白雲寺」,中有文正公祠堂。右二十一

澄照寺,在長洲縣西北陽山下。方俗以為丁令威所居。《圖經》吳縣界有丁令威宅,此殆是歟!錢氏時,有泉出於寺中,因名仙泉,後改曰澄照寺。右二十二

白蓮禪院,本澄照別庵,池中生千葉白蓮,故以名院。端拱初,謝賓客濤嘗講學於院之西廡,明年登第,其子絳嘗刻石為記。右二十三

秀峰寺,在靈岩山。梁天監中置,既經一紀,忽有異人於殿隅畫一僧相。俄而梵僧見之,曰:「此智積菩薩也。」化形隨感,靈應甚多。儀相雖經傳繪,吳民瞻奉,至今彌勤。此寺占故宮之境,景物清絕,舊乃律居,不能興葺,徒長紛訟。太守晏公闢為禪剎,人甚便之。右二十四

堯峰院,在吳縣橫山旁。俗傳堯民於此避水,蘇子美詩云:「西南登堯峰,俗雲堯所基。洪川不能沒,上有萬眾棲。」謂此也。唐末,慧齊禪師首建精舍,名曰免水,後改曰堯峰,蓋亦有所傳也。登高極目,鄰州隱隱然。右二十五

楞伽寺,在吳縣西南橫山下。其上有塔,據橫山之巔,隋時所建,有石記存焉,白樂天及皮、陸有詩載集中。寺旁有巨井,深不可測,井有石欄,欄側有隋人記刻,蓋楊素移郡橫山下,嘗居此地。又有寶積、治平二寺相聯,皆近建也。右二十六

明因禪院,在橫山下。廣陵王元璙墓在其旁,故號「薦福」。昔義懷禪師居此,終焉。院有藏經,故傳廣陵姬媵所書。右二十七

感慈禪院,與薦福相併,乃宣徽使鄭文肅公墳寺。右二十八

智顯禪院,在橫山下。梁人吳廣施所居為寺,號曰寶林,錢氏改名寶華,故今名寶華山。祥符中,心印軻禪師重建殿堂,經藏合三百楹,號為勝剎。初,{左含右面}{左含右面}和尚以錫扣石,清泉為流,雖水旱不增減,軻師引泉足用,迄今猶存。右二十九

光福寺,在吳縣西南,建於梁世。近歲,居人獲觀音銅像於水濱,乃置寺中,民間瞻奉,頗有感應,本郡或迎就城中,祈請皆驗雲。右三十

高峰禪院,在胥山,故在洞庭。近歲,郡人張諮葬親於胥山下,旁建精舍,乃請移賜額於此。諮弟曰詢,今為戶部員外郎。右三十一

水月禪院,在洞庭山縹緲峰下,抵吳縣百里。建於梁,廢於隋。至唐光化中,有浮圖志勤者結廬於此,因而經構至數十百楹[15]。天祐四年,刺史曹珪以「明月」名之。大中祥符中,易今名。山旁有泉甘潔,歲旱不涸。右三十二

孤園寺,在洞庭。梁散騎常侍吳猛之宅,施為精舍。右三十三

慧聚寺,在崑山縣西北三里馬鞍山。孤峰特秀,極目湖海,百里無所蔽。昔高僧慧嚮,梁武帝之師,宴坐此山,二虎為侍,感致神人願致工力,乃請師之。疁縣是夜風雷暴作,暗嗚之聲人皆聞之。遲明,殿基成矣,延袤十七丈,高丈有二尺,巨石矗然,其直如矢,非人力所能成。縣令以聞,武帝命建寺,敕張僧繇繪神於兩壁,畫龍於四柱。婁鄉之民病癘瘧者,至壁下乃愈。每陰晦欲雨,畫龍其潤[16],鱗甲欲動,僧繇又畫鎖以制之。會昌廢寺,藏龍柱於郡中。大中修復,乃復以柱並金書牌、鴻鍾還之。至道中,郡將陳公省華嘗游是寺,岩穴奇巧,勝致甚多。詩人孟郊、張祜有詩,今丞相王荊公次韻作之,刻於石。右三十四

興福寺,在常熟縣破山,為海虞之勝處。齊郴州刺史倪德光捨宅為寺。唐常建詩云:「竹徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。」即此地也。山中有龍鬥澗,唐正觀中[17],山中嫗生白龍,與一龍鬥於此,而成此澗。有空心潭,因常建詩以立名。有御賜鍾,唐懿宗成通六年所賜。有文舉塔、體如塔,二人者,唐之高僧也。有救虎閣,五代時僧彥周為虎拔箭於此。有宗教院,雍熙中高僧晤恩修天台教於此,故以名雲。近劉御史拯宰邑,作《八味》以志其事雲。右三十五 山凡十五節

吳郡諸山,名載圖籍者甚眾,不復殫紀,輒再考傳記,補其缺漏,以資博覽雲。右一

虎丘山,在吳縣西北九里。舊經載之已詳,《吳越春秋》、《越絕書》之類,皆以為闔閭所葬,有金精之異,故名虎丘。然觀其岩壑之勢,出於天成,疑先有是丘,而闔閭因之以葬也。晉王珣撰《山銘》云:「虎丘,先名海涌山。」又云:「山大勢四面周嶺[18],南則是山徑,兩面壁立,交林上合,升降窈窕,亦不卒至。」蓋得其實。褚淵嘗嘆曰:「今人所稱,多過其實,今睹虎丘,逾於所聞。」故傳以為江左丘壑之表雲。舊傳秦皇求劍,地裂為池。《太平寰宇記》云:「山澗是孫權所發,以求闔閭寶器。」是非未可必也。澗側有平石,可容千人,故謂之千人坐,傳俗因生公講法得名。右二

橫山,在吳縣西南。《十道志》云:「山四面皆橫。」蓋以此得其名也。又名踞湖山,踞,或作據。山中有陸雲墓,今未審其處也。觀是山,鎮此邦之西南,臨湖控越,實吳時要地。隋開皇中,嘗遷郡於橫山東,亦以是山為屏蔽也。山周圍甚廣,環以佛剎,如薦福、楞伽、寶華、堯峰之類,皆在焉。薦福寺旁有五塢,皇祐中,節度推官馬雲與山人仇道名之,曰芳桂,曰修竹,曰飛泉,曰丹霞,曰白雲,蓋因其物象雲。右三

姑蘇山,在吳縣西三十五里,連橫山之北,或曰姑胥,或曰姑餘,其實一也。傳言闔廬作姑蘇臺,一曰夫差也。據《左氏傳》云:「闔廬食不二味,居不重席,器不彤鏤,宮室不觀,舟車不飾。」而《吳越春秋》言闔廬晝游蘇臺。蓋此臺始基於闔廬,而新作於夫差也。以全吳之力,三年聚材,五年而後成,高可望三百里,雖楚「章華」,未足比也。初,越王得神木一雙,大二十圍,長五十尋。巧工施校,制以規繩,雕治刻削,錯畫文章,嬰以白璧,鏤以黃金,狀類龍蛇,文釆生光,獻於吳王。王大悅,受而起姑蘇之臺,申胥諫曰:「王既變鯀禹之功,而高高下下,以罷民於姑蘇,吳民離矣。」夫差既亡,麋鹿是游。昔太史公嘗云:「登姑蘇,望五湖。」而今人殆莫知其處。嘗欲披草萊以訪之,未能也。右四

胥山,在吳縣西四十里。《寰宇記》云:「吳王殺子胥,投之於江。吳人立祠江上,因名胥山。」酈善長《水經》云:「胥山上今有壇,長老雲胥神所治也。下有九折路,南出太湖,闔閭造以游姑胥之臺而望太湖也。」或曰姑蘇山,一名胥山。右五

岝㟧山,在吳縣西南一十五里。《圖經》云:「形如師子。」今以此名山也。酈善長以為岝山雲。俗說此本在太湖中,禹治水,移進近吳。又東及西南有兩小山,皆有石如卷苲雲,禹所用牽山也。太湖中有淺地,長老云:是岝山麓,自此以東差深。蓋閭巷之談雲。《吳地記》云:「吳王僚葬此山,山旁有寺,號曰思益。」樂天嘗游之。右六

報恩山,一名支硎山,在吳縣西南二十五里。昔有報恩寺,故以名雲。所謂南峰、東峰,皆其山之別峰也。今有楞伽、天峰、中峰院建其旁。樂天詩云:「淨石堪敷坐,寒泉可濯巾。」即此山也。右七

硯石山,在吳縣西二十一里。山西有石鼓,亦名石鼓山。《越絕書》云:「吳人於硯石置館娃宮。」楊雄《方言》謂「吳人呼美女為娃」,蓋以西子得名耳。《吳都賦》云:「幸乎館娃之宮,張女樂而娛群臣。」即謂此也。山頂有三池,一曰月池,曰硯池,曰玩華池,雖旱不竭,其中有水葵甚美,蓋吳時所鑿也。山上舊傳有琴臺,又有響屧廊,或曰鳴屐廊,以楩梓藉其地,西子行則有聲,故以名雲。下有石室,今存,俗傳吳王囚范蠡之地。山相連屬,有{左山右隻}村。其山出石,可以為硯,蓋硯石之名不虛也。嘗登靈岩之巔,俯具區,瞰洞庭,煙濤浩渺,一目千里,而碧岩翠塢,點綴於滄波之間,誠絕景也。或曰晉陸玩施宅為寺,即靈岩寺也。右八

陽山,在吳縣西北三十里。一名秦餘杭山,一名四飛山。有白堊,可用圬墁,潔白如粉,唐時歲以供進,故亦曰白磰山。《吳越春秋》云:「越王葬夫差於秦餘杭山卑猶。」蓋即此山也。今澄照寺、白蓮院在其下。右九

華山,在吳縣西六十里。於群山獨秀,望之如屏,長林荒楚,蓊鬱幽邃。或登其巔者,見有石如蓮華狀,蓋亦以此得名。或雲晉太康中,曾生千葉蓮花也。老子《枕中記》謂可以度難。蓋岩穴深遠,宜就隱也。舊有興教院,院據山半,近歲改為禪剎。右十

天平山,在吳縣西二十里。巍然特高,群峰拱揖,郡之鎮也。林木秀潤,瞻之可愛。游者陟危,蹬攀巨石,乃至山腹。其上有亭,亭側清泉泠泠不竭,所謂白雲泉也。自白樂天題以絕句,範文正繼之大篇,名遂顯於世。有卓筆峰、臥龍峰、巾子峰、五丈峰、石龜、照湖鑒、毛魚池、大小石屋,蓋因好事者得名。右十一

穹窿山,在吳縣西六十里。舊傳赤松子食桂實、石脂,絕食仙去。嘗於此山釆赤石脂,《吳都賦》云:「赤須蟬蛻而附麗。」謂此也。右十二

包山,在震澤中。山有林屋洞,昔吳王嘗使靈威丈人入洞穴,十七日不能窮,得《靈寶五符》以獻,即此洞也。《水經注》云:「山有洞室,入地潛行,北通琅耶東武,俗謂之洞庭。」魯哀公元年,夫差敗越於夫椒,蓋即此山也。或曰太湖中別有夫椒山,蓋與此山不遠,可以通稱。湖中之山,有謂之大雷者,小雷者,三山者,昔人或號為三山湖。舊傳震澤有七十二山,唯洞庭最巨耳。樂天嘗泛舟洞庭,著於篇什。陸龜蒙、皮日休有《太湖》詩二十篇,如神景宮、毛公壇、縹緲峰、桃花塢、明月灣、練瀆、投龍潭、孤園村、上真觀、銷夏灣、聖姑廟、崦裏、石版之類,皆在此山。蘇子美云:「洞庭民俗真朴,歷歲未嘗有訴訟至縣吏庭下。以桑、梔、甘柚為常產,每秋高霜餘,丹苞朱實,與長松茂木相差於岩壑間,望之若金翠圖繪之可愛雲。」右十三

崑山,在本縣西北。或曰在華亭,蓋割崑山之境以縣華亭故也。晉陸機與其弟雲生於華亭,以文為世所貴,時人比之「昆岡出玉」,故此山得名。右十四

海隅山,在常熟。山有二洞穴,穴側有石壇,周迴六十丈,山東二里有石室,吳仲雍、周章、闔廬長子並葬此山。山西北三里,有越王句踐廟。梁昭明太子作《招真治碑》云:「虞山,巫咸之所出也。高岩鬱起,帶青雲而作峰;瀑水懸流,雜天河而俱會。」又云:「其峰有石城、石門。」即此山也。右十五 水凡十節

太湖,在吳縣南。《禹貢》謂之震澤,《周官》、《爾雅》謂之具區,《史記》、《國語》謂之五湖,其實一也。吐吸江海,包絡丹陽、義興、吳郡、吳興之境,其所容者大,故以「太」稱焉。《書》云:「三江既入,震澤底定。」三江者,北江、中江、南江也。歷丹陽、毘陵者,為北江,即今之大江也。首受蕪湖,東至陽羨者,為中江。分於石城,過宛陵,至於具區者,為南江。三江在震澤上下,而皆入於海,震澤之流有所泄,是以底定。今二江故道中絕,故震澤有泛濫之患,理勢然也。所謂五湖者,蓋所納之湖有五也,郭景純《江賦》云:「包五湖以漫漭。」言江水經緯五湖,而包注震澤也。舊傳五湖之名各不同。《圖經》以謂一曰貢湖,二曰游湖,三曰胥湖,四曰梅梁湖,五曰金鼎湖,又曰菱湖。酈善長以謂長塘湖、貴湖、上湖、滆湖,與太湖而五。韋昭云:「胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖,就太湖而五。」虞仲翔云:「太湖,東通長洲松江水,南通烏程霅溪水,西通義興荊溪水,北通晉陵滆湖水,東連嘉興韭溪水,凡五道,謂之五湖。」陸魯望以謂太湖上稟咸池之氣,故一水五名。又為仙家浮玉之北堂,故其詩曰:「嘗聞咸池氣,下注作清質。至今涵赤霄,尚且浴白日。」又云:「構浮玉宛與昆閬[19]。」正謂此也。湖中有山,大小七十二,洞庭其一也。有大雷、小雷山,相去十里,其間謂之雷澤,或謂舜之所漁,非也。又有三山,白波天合,三點黛色,陸士龍贈顧彥先詩云:「我家五湖陰,君住三山陽。」是此山也。右一

松江,出太湖,入於海。韋昭以為三江者,松江、浙江、浦陽江也。今浙江、浦陽與震澤不相入,韋說非也。昔,吳王軍江北,越王軍江南,越王中分其師,以為左右軍,銜枚溯江五里以須,中軍銜枚潛涉,吳師大北,即此江也。酈善長云:「松江,自湖東北逕七十里,江水分流,謂之三江口。」《吳越春秋》云:「范蠡去越,乘舟出三江之口,入五湖之中。」此謂也。庾仲初《楊都賦》注云:「太湖東注為松江,下七十里有水口分流,東北入海為婁江,東南入海為東江,與松江而三。」此非《禹貢》之三江也。今觀松江正流下吳江縣,過甫里,逕華亭,入青龍鎮,海商之所湊集也。《圖經》云:「松江東寫海曰滬瀆,亦曰滬海。」今青龍鎮旁有滬瀆村,是也。江流自湖至海,凡二百六十里,岸各有浦,凡百數,其間環曲而為匯者甚多,賴疏瀹而後免於水患。或傳松江口故深,久淤而不治,稍稍乃淺,故可為梁以渡,然或遇大水,不能遽泄者,以此也。松江,一名笠澤,陸魯望居甫里,號所著曰《笠澤叢書》。右二

運河,出震澤。《傳》稱:「吳城邗溝,通江淮。」《國語》亦云:「夫差起師北征,闕為深溝,通於商魯之間。」蓋由此河以通江北也。隋大業六年,敕開江南河,自京口至餘杭郡八百餘里,面闊十餘丈,擬通龍舟,巡會稽。陸士衡詩云:「閶門何峨峨,飛閣跨通波。」樂天詩云:「平河七百里,沃壤兩三州。」皆謂此水也。歲旱,或淺淤,故常加浚治,乃得無阻。右三

新河,在城市。杜荀鶴詩云:「夜市賣菱藕,春船載綺羅。」蓋指此地。祥符中,崇儀使秦羲守郡日,嘗開廣之。右四

七堰者,皆在州門外。據樂天詩云:「七堰八門六十坊。」而《圖經》云:「廢堰一十有六。」蓋樂天指其近者言之也。舊說蓄水養魚之所,或雲所以遏外水之暴而護民居。近世,城中積土漸高,故雖開堰,無甚患也。右五

越來溪,在吳縣之境,自太湖過橫山,至於郡城之西。蓋越王由此水至於吳,故得此名。右六

谷水,據酈善長云:「松江,一東南行七十里,入小湖,自湖東南出,謂之谷水。谷水出小湖,逕由卷縣故城下,即秦之長水縣。又東南逕嘉興縣城西,鹽官縣故城南,過武原,出為散浦,以通巨海。」陸機詩云:「彷彿谷水陽,眷戀崑山陰。」即此水也。蓋此渠足以分震澤、松江之水,南入於海也。後世谷水堙廢,人不復知其名,故吳中多水。嘗質於老儒長者,謂松江東流,聚為小湖,西北接白蜆、馬騰、谷、玳瑁四湖,蓋所謂谷湖者,即谷水之舊跡也。又南接三泖,泖有上、中、下之名。故傳陸士衡對晉武帝云:「三泖冬溫夏涼。」蓋此地也。泖之狹者,猶且八十丈,又下接海鹽之蘆瀝浦。海鹽,即武原也。行二百餘里,南至於浙江。疑此即谷水故道。《水經》以謂入海,而此浦入江者,蓋支派之異也。梁大通二年,以吳興水災,詔遣前交州刺史王弁開大瀆,導泄震澤以寫浙江中,蓋此浦是也。浦旁頗有遺跡,至唐時,乃設堰以隔海潮。嘉祐中,姑蘇水災,詔遣都官員外郎沈衡相視,嘗欲開此浦,未克興功。右七

崑山塘,自婁門歷崑山縣而達於海,即婁江也。據酈善長引庾仲初《楊都賦》注云:「太湖東注為松江,下七十里有水口分流,東北入海為婁江,東南入海為東江,與松江而三也。」按婁者,縣名,今之崑山是也。塘之兩岸,又為六塘、四十四浦、六十四浮,接引湖澤,乃昔人所以泄具區之暴流,備民疇之灌溉也。右八

常熟塘,自齊門北至常熟百餘里,皆有涇浦入□□□。蓋釃其渠以泄水則有涇,引其流以至江則有浦,其名甚眾,而昆湖、陽城湖之水,皆賴以泄焉。右九

新洋江,在崑山縣界。本有故道,錢氏時嘗浚治之,號曰新洋江。既可排流潦以注松江,又可引江流溉岡身也。右十