吕氏家塾读诗记 (四部丛刊本)/卷二十八

吕氏家塾读诗记　卷二十八

宋 吕祖谦 撰 景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本

吕氏家塾读诗记卷第二十八

周颂

　苏氏曰周颂皆有所施于礼乐盖因礼而作颂

　非如风雅有徒作而不用者也

清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文

王焉〈李氏曰周公之营洛邑见于召诰洛诰按召诰曰周公乃朝用书命庶殷侯甸男伯则〉

〈是周公营洛邑之时诸侯皆在也至于成洛邑以朝诸侯则于书无所见○郑氏曰成洛邑居摄五〉

〈年时○孔氏曰周公朝诸侯正在居摄六年明堂位云践天子之位以治天下六年朝诸侯于明堂〉

〈即此时也切以为不然按洛诰云在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年则是周公成洛邑在〉

〈于七年非在于五年朝诸侯者特相成王以朝诸侯而巳周公非自居南靣而受诸侯之朝率以祀〉

〈文王者洛诰所谓王在新邑𥙊烝岁文王骍牛一武王骍牛一此所谓祀文王也〉

乐记曰清庙之瑟朱弦而䟽越壹倡而三叹有

　遗音者矣朱氏曰书大传曰周公升歌清庙

　苟在庙中尝见文王者愀然如复见文王焉

　孔氏曰礼记每云升歌清庙然则𥙊宗庙之盛

　歌文王之德莫重于清庙故为周颂之首

于〈音乌〉穆清庙肃雝显相〈息亮反〉济济多士秉文之德

对越在天骏〈音峻〉奔走在庙不显不承无射于人斯

　毛氏曰于叹辞穆美也朱氏曰穆又有深远

　之意○释文曰清庙者杜预云萧然清净之称

　也〈郑氏曰庙之言貌也死者不可得立宫室象貌之耳〉○毛氏曰肃敬雝

　和相助也○苏氏曰於乎美哉其祀文王于清

　庙也有肃肃其敬雝雝其和者实显相其礼

　郑氏曰济济之众士皆执行文王之德对配越

　于也在天文王精神在天骏大也〈朱氏曰骏大而疾也〉俱

　奔走而来在庙中助𥙊○王氏曰秉文王之德

　故能对越文王在天之神骏奔走在庙以承清

　庙之事也〇朱氏曰洋洋乎如在其上如在其

　左右是对越其在天者〇王氏曰于是文王之

　德可谓显矣成王率诸侯多士骏奔走在庙则

　可谓承矣显也承也如此无射于人矣〈郑氏曰是不光〉

　〈明文王之德与言其光明之也是不承文王与言其承之也此文王之德人无厌之○苏氏曰〉

　〈言文王之泽久而不忘○朱氏曰谓见尊奉也〉○朱氏曰斯语辞也

　士虞礼祝辞曰哀子某哀显相夙兴夜处不

　宁然则自主人之外馀皆显相也成王𥙊主

　也周公及助𥙊之诸侯皆显相也济济多士

　广言助𥙊之人凡执事者皆在也秉文之德

　　显相多士凡助𥙊者莫不秉文之德也相维

　辟公天子穆穆言显相之肃雝则成王穆然

　奉𥙊之气象不言可见矣

　　清庙一章八句

维天之命太平告文王也〈孔氏曰太平告文王之乐歌也○苏氏曰文王〉

〈受命未终而没成王周公继之天下太平以为文王之德之致也故以告之〉

维天之命于穆不巳於乎不显文王之德之纯假

以溢〈音逸〉我我其收之骏惠我文王曽孙笃之

中庸曰维天之命于穆不巳盖曰天之所以为

天也於乎不显文王之德之纯盖曰文王之所

以为文也纯亦不巳〈李氏曰中庸亦是断章取义此诗但言天命周家无〉

〈穷〉○毛氏曰孟仲子曰大哉天命之无极郑

氏曰命犹道也天之道於乎美哉动而不止行而

不已○程氏曰天命即天道也言天之自然者

曰天道言天之赋与万物者曰天命天命不巳

文王纯于天道亦不巳纯则无二无杂不巳则

无间断先后〇王氏曰不显者乃所以甚言其

　显也○苏氏曰假大也○郑氏曰溢盈溢也○

　横渠张氏曰纯则举大本也○朱氏曰溢盈而

　于物也收受也言文王之德大而及于我

　我既受之矣〇郑氏曰骏惠大顺也曽犹重也

　自孙之子而下事先祖皆称曽孙欲使后王皆

　厚之非维今也○李氏曰后丗当大顺文王而

　厚之则可以保太平之业也〇苏氏曰惟尔子

　孙丗益厚之〈朱氏曰后王又当笃厚之而不忘也〉

　　诗者非惟有凿之害亦有衍之害如

　　此诗曽孙笃之毛氏谓能厚行之于文义未

　　有害也然诗人之意本勉后人笃厚之而不

　　忘所谓行者固亦在其中矣但曰曽孙笃之

　　则意味深长衍一行字意味即短至王氏遂

　　云笃力行而有所至益详而无复馀味矣

　　凡诸皆当以此例之

　　　维天之命一章八句

维清奏象舞也〈孔氏曰奏象之乐歌也○刘氏曰象则文王之乐所谓象箾者盖文〉

〈舞也文王之舞谓之象武王之舞谓之武将舞象则先歌维清是以序曰奏象舞其辞曰文王也将〉

〈舞武则先歌武是以武之序曰奏大武其辞曰于皇武王也内则十三学舞勺勺大舞也十五学舞〉

〈象象则象箾也○朱氏曰𥙊统曰下而管象岂所谓南籥者欤○孔氏曰文王时有击刺之法武王〉

〈作乐象而为舞名之曰象○横渠张氏曰武王𥘉有天下象文王武功之舞歌维清以奏之成童以〉

〈学之〉

维清缉熙文王之典肈〈音召〉禋〈音因〉迄〈诗乞反〉用有成维

周之祯

　毛氏曰典法也肈始禋祀也迄至祯祥也○郑

　氏曰清明也○王氏曰缉续熙广也○朱氏曰

　此清明而缉熙者文王之典也○横渠张氏曰

肈禋始大祀文王也〇苏氏曰迄于周公遂以

有成其成虽当周公之丗然其祯祥见于文王

　矣

　　周公宗祀文王于明堂以配上帝所谓肈禋

　　以文王配帝始于此也大宗伯曰以禋祀祀

　　昊天上帝

　　　维清一章五句

烈文成王即政诸侯助𥙊也〈孔氏曰成王即政诸侯助𥙊之乐歌也谓〉

〈周公居摄七年致政成王成王乃𥙊祖考戒诸侯○苏氏曰武王崩成王逾年即位而称王虽称王〉

〈矣而不能治王事故未尝即政是以周公当国而治事非摄其位盖行其事也其后七年退而复辟〉

〈则成王于是即政亦非复其位盖复其事也故此诗之序曰成王即政即政非即位也苟成王有即〉

〈位有即政则周公之未尝摄位明矣〉

烈文辟〈音壁下同〉公锡兹祉福惠我无疆子孙保之无

封靡于尔维王其崇之念兹戎功继序其皇之

无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之于

乎前王不忘

　毛氏曰烈光也〇孔氏曰有光明文章者君人

　之辟公○欧阳氏曰呼助𥙊之诸侯曰烈文辟

　公文武锡此祉福矣惠我君臣以无疆之休子

　孙其永保之〇王氏曰戒之以无封以专利无

　靡以伤财则王之所崇也〇朱氏曰崇尊尚也

　○毛氏曰戎大也〇苏氏曰念其先祖之功则

　继其序者益大矣〈朱氏曰皇大也〇王氏曰念祖考之戎功则师众之不缺〉

　○郑氏曰无疆乎维得贤人也得贤人则国家

　疆矣〇李氏抑诗解曰苟能得人则四方皆训

　效之矣〇李氏曰莫光显者修德也百辟其有

　不为法乎○郑氏烝民笺云百辟百君○王氏

　曰无竞维人四方其训之者戒之以用人也不

　显维德百辟其刑之者戒之以务德也於乎前

　王不忘者言如上所云则前王所念而不释也

　先王之戒诸侯也欲其竞竞则中国强矣欲其

　显显则中国尊矣欲其四方训之百辟刑之则

　欲其各以德善胥训胥效也内则百僚师师外

　则诸侯胥训胥效则能以天下为一家中国为

　一人矣而先儒以谓先王不欲诸侯名誉出境

　是乃力征经营天下惴惴恐天下轧巳之私意

何足以语先王也盖所谓德者以至诚岀于仁

义也未有仁而遗其亲未有义而后其君苟能

使人至诚出于仁义则其彊也其显也是乃吾

之所保也

　　於乎前王不忘如其自唐叔以下实宠嘉之

　　　烈文一章十三句

天作祀先王先公也〈孔氏曰祀先王先公之乐歌也〇苏氏曰周之𥘉时祀犹〉

〈及先公〉

天作高山大〈音㤗〉王荒之彼作矣文王康之彼徂矣

𡵨有夷之行〈如字〉子孙保之

郑氏曰高山谓𡵨山也天生此高山大王自𡺳

迁焉〇勃海胡氏曰荒奄也太王迁居奄有之

　〈毛氏曰荒大也○横渠张氏曰辟而大之也〉○郑氏曰康安徂往行

道也○毛氏曰夷易也〇苏氏曰大王迁于𡵨

　山始荒而有之亦既作之矣文王从而安之文

　王既逝矣𡵨周之人丗载其夷易之道子孙保

之不替也

　　　天作一章七句

昊天有成命郊祀天地也〈孔氏曰郊祀天地之乐歌也〇苏氏曰郊谓冬〉

〈至𥙊昊天于圎丘夏至𥙊地祗于方泽〉

昊天有成命二后受之成王〈如字〉不敢康夙夜基命

宥〈音又〉密于缉熙单厥心肆其靖之

毛氏曰二后文武也○郑氏曰成王不敢康成

此王功不敢自安逸○毛氏曰宥宽也○孔氏

曰于於乎可叹美也○苏氏曰单厥心肆其靖

之尽其心矣故能定之也○朱氏曰宥宏深也

密静密也天将祚周以天下既有成命矣文武

　受之将成其王业不敢康宁夙夜积德以为受

　命之基者至深远矣又续而广之尽其心以定

　天命也○苏氏曰此诗有成王不敢康而执竞

　有不显成康丗或以为此言成王诵康王钊也

　然则周颂有康王子孙之诗矣周公制礼礼之

　所及乐必从之乐之所及诗必从之故颂之施

　于礼乐者备矣后丗无容易之且诗曰成王不

　敢康夙夜基命宥密又曰自彼成康奄有四方

　成王非基命之君而周之奄有四方非自成康

　始也〈李氏书曰成王畏相必不是周之成王〉

　　　昊天有成命一章七句

我将祀文王于明堂也〈孔氏曰祀文王于明堂之乐歌也即孝经所谓宗祀〉

〈文王于明堂以配上帝月令季秋大享帝但月令秦丗之书周法不必然○陈氏曰古者𥙊天于圎〉

〈丘扫地而行事器用陶匏牲用犊其礼极简圣人之意以为未足以报本故于季秋之月有大享之〉

〈礼焉天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷配焉后稷远矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰〉

〈帝所以亲之也故以文王配焉文王亲也配文王于明堂亦以亲文王也尊尊而亲亲周道备矣然〉

〈则郊者古礼而明堂者周制也周公以义起之也○朱氏曰程子曰万物本乎天人本乎祖故冬至〉

〈𥙊天而祖配之以冬至气之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋〉

〈物成之时也〉

我将我享维羊维牛维天其右〈音又〉之仪式刑文王

之典日靖四方伊嘏〈古雅反〉文王既右飨之我其夙

夜畏天之威于时保之

　郑氏曰将犹奉也○毛氏曰享献也○郑氏曰

　右之右助之○横渠张氏曰维天其右之不必

　飨之〇苏氏曰奉其牛羊而献之曰天其尚右

　我而飨此乎盖不敢必也○郑氏曰仪则式象

　也○毛氏曰刑法也○陈氏曰法文王之典以

　安四方○郑氏曰受福曰嘏〈孔氏曰特牲少牢皆祝以神辞嘏主〉

　〈人与之以福〉维受福于文王文王既右而飨之〈孔氏曰佑〉

　〈助而歆飨之〉时是也○陈氏曰歌是诗于文王并言

　所以配享之意〇李氏曰虽曰享吾之𥙊亦岂

　可自满哉故当夙兴夜寐亹亹𪫟惕畏天之威

　○朱氏曰夙夜畏天之威然后天命可以长保矣

　明堂祀上帝而文王配焉故此诗虽文王之

　乐歌必先言祀天而次言祀文王我将我享

　　维羊维牛维天其右之言祀天也仪式文王

　　之典日靖四方伊嘏文王既右飨之言祀文

　　王也于天维庶其飨之不敢加一辞焉于文

　　王则言仪式其典日靖四方天不待赞法文

　　王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及

　　文王者统于尊也畏天所以畏文王也天与

　　文王一也

　　　我将一章十句

时迈巡守告𥙊柴望也〈孔氏曰巡守告𥙊柴望之乐歌也武王既定天下而〉

〈巡行其守土诸侯至于方岳之下乃作告至之𥙊为柴望之礼柴𥙊昊天望𥙊山川左传云昔武王〉

〈克商作颂曰载戢干戈明此篇武王事也国语称周文公之颂曰载戢干戈明此诗周公作也〉

时迈其昊天其子之实右序有周薄言震之莫

不震叠坏柔百神及河乔岳允王维后明昭有周

式序在位载戢〈侧立反〉干戈载櫜〈音羔〉弓矢我求懿德

肆于时夏〈户雅反〉允王保之

　毛氏曰迈行也○郑氏曰时出行其国谓巡

　守也右序右助次序也○毛氏曰震动叠惧怀

　来柔安乔高也○李氏葛覃解曰薄者语辞也

　○欧阳氏曰武王巡守诸国警动之而诸侯皆

　警惧而修职也〇郑氏曰武王巡守其至方岳

　之下来安群神望乎山川皆以尊卑𥙊之信哉

　武王之冝为君也○李氏曰以诸侯则莫不畏

　威以百神则莫不怀柔人神各得其所诗人推

　美之曰信乎王能尽为君之道也〇郑氏曰式

　用也载之言则也○毛氏曰戢聚櫜韬也〈孔氏曰櫜〉

　〈者弓衣一名韬〉○郑氏曰懿美也肆陈也○朱氏曰则

　又曰明昭乎有周也其巡守则以庆让黜陟之

　典式序诸侯之在位者敛其甲兵而收藏之与

　为休息又益求懿德之行而修之使广乎中

　国则信乎能保天下矣〇李氏曰文犹膏梁武

　犹药石药石可以治病而不可以养生武王取天

　下矣必求文德以施中国所谓懿德者非必美

　德之士也但求文德而施之则可以保天下也

　〈郑氏曰陈其功于是夏而歌之乐歌之大者称夏○孔氏曰春官钟师以钟鼓奏九夏注引吕〉

　〈叔玉云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也〉

　　人之宗子主一家者也天之子主天下者也

　时迈其人神莫不受职则昊天其子之可

　　知矣

　　　时迈一章十五句

执竞祀武王也〈孔氏曰祀武王之乐歌也〉

执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成

康奄有四方斤斤〈纪觐反〉其明锺鼔喤喤〈华彭反〉磬筦

〈音管〉将将〈七羊反〉降福穰穰〈如羊反〉降福简简威仪反反

〈如字〉既醉既饱福禄来反

　郑氏曰竞强也○毛氏曰烈业也○李氏曰易

　曰天行徤君子以自强不息人君亦自强然后

　可以成功○毛氏曰不显成康不显乎其成大

　功而安之也皇美也奄同也〈孔氏曰释言又云奄盖也郑于閟宫〉

　〈玄鸟笺皆以奄为覆覆四方同为巳有与传不异也〉斤斤明察也○朱氏

　曰武王持其自强不息之心故其功烈之盛天

　下莫得而竞此其所以成大功而安之○李氏

　曰惟能如此故上帝美之所以集大命而有天

　下也○苏氏曰周之兴也远矣至于武王成而

　安之然后能奄有四方使其明无所不至○毛

　氏曰喤喤和也将将集也穰穰众也简简大也

　○毛氏宾之𥘉筵传曰反反言重慎也○毛氏

　曰反复也〇李氏曰既醉既饱盖𥙊终而饮福

　尔言𥙊祀之时锺鼓管磬之乐皆和故神降之

　福𥙊终饮福威仪备具此福禄所以反复至未

　艾也

　　　执竞一章十四句

思文后稷配天也〈孔氏曰后稷配天之乐歌也○国语云周文公之为颂曰思文〉

〈后稷克配彼天是此篇周公所作○李氏曰惟思文时迈乃周公作馀诗乃他人所作也国语所以〉

〈唯此二诗知其周公所作其馀不可得而知也〉

思文后稷克配彼天立我烝〈之丞反〉民莫匪尔极贻

〈音夷〉我来牟〈如字〉帝命率育无此疆尔界陈常于时夏

朱氏曰思语辞也○郑氏曰先祖有文德之后

　稷○朱氏曰克配彼天言其播种之功可以配

　天也○毛氏曰极中也○孔氏曰昔尧遭洪水

　后稷播殖百榖存立我天下众民之命使众民

　无不于尔后稷得其中正言民赖后稷复其常

　性○郑氏曰贻遗也○毛氏曰牟麦也〈李氏曰孟子曰〉

　〈麰麦播种而耰之赵𡵨曰麰麦大麦也广雅又以为来小麦也牟大麦也〉○郑氏曰

　育养也○苏氏曰率育遍养也〇朱氏曰后稷

　贻我民以来牟之种○李氏曰此乃天命后稷

　率育斯民无有内外彼己之殊○陈氏曰遂使

　常道得陈于中国所谓冨而后教之也

　　　思文一章八句

清庙之什十篇十章九十五句

吕氏家塾读诗记卷第二十八