周孺亨墓志铭
昔孔子修明《六经》，及与门人问答《论语》之说，无非教人全其性命之理，以治其君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之际，是其所以为道也。孔子既没，天下为道术者杂出，学者驰骛以趋世主之所好。孟子修其说以明于世，顾其流益浸淫而不可止，自人生服食器用，以至于经纶天下之业，无一出于道。盖历千有馀年，世与道离而为二。宋之君子，始以明道为己任，以至于今。其后出者相望，然非有名位，不足以为倡。既有名位以为倡，非独其志义笃信之士从而和之，虽所谓荣禄之士、慕高名者，亦纷纷焉求入而附之矣。至要之于其久，倡者既没，和者随息，所谓慕高名者，澌然尽矣，唯独其志义笃信之士久而不变也。若余友孺亨，岂非其人哉？
庄渠魏先生，于正德、嘉靖之间，以明道为己任。是时，海内慕从者不少。后二十馀年，能自名其师者，几于无人。孺亨笃信之如一日，不幸不用于世，世亦不知其人。其所以饬躬厉行，修其孝友忠信于家，至于没身而已者，此所以为先生之徒者也。
孺亨姓周氏，讳士淹，字孺亨，世为太仓人。父讳广，南京刑部左侍郎。其上祖考，皆隐不仕，以刑部公追封如其官。孺亨嘉靖十六年举于乡，试礼部，辄不第。初，刑部公为御史，上书武宗，忤佞幸，再贬竹寨驿丞。孺亨年十三，随居沅、湘间，已奋志于学。三年还，适先生退居星溪之上，遂从之游，日端拱不妄发一语。或谓刑部公宜饬其子勿为道学，公曰：“天下大重任，令儿自负荷，君何以云云？”先生之学，始得之馀干胡敬斋，大要以主静为功，葆合冲和，蓄极而发。尝谓“上天之载，无声无臭”，惟潜龙为近之。而与同时讲道者，论终不相合。是时天下尤尊阳明，虽荆溪唐以德始事先生，后复向王氏学。惟孺亨称其师说，终不变。
余少为先生家婿，获闻绪言，顾迷谬无所得，而先生晚年，属望之意特惓惓焉。先生之没，余独于孺亨心师之。尝质以所见，其不合者十二三。后雠定先生遗书，孺亨之指发为多。嘉靖四十一年，与孺亨同计偕北上。行过徐沛，至夷陵，孺亨病还，馀怆然有顾影无俦之叹。孺亨竟不及家而卒，是岁二月三日也。年五十有九。其弟士洵，以其明年九月九日，葬尉迟村刑部公之墓。夫人毛氏，先卒，孺亨请余为铭，未及葬。及是，以毛夫人祔。夫人无子，以弟士洵之子邦模为嗣。铭曰：
道之穷也，世莫以庸。匪穷于其躬，其又奚恫。
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