周易正义 (四库全书本)/卷13

周易正义　卷十三

　　钦定四库全书
　　周易注疏卷十三
　　晋韩伯注　唐陆徳明音义　孔颖逹疏
　　说卦疏〈正义曰说卦者陈说八卦之徳业变化及法象所为也孔子以伏牺画八卦后重为六十四卦八卦为六十四卦之本前系辞中略明八卦小成引而仲之触类而长之天下之能事毕矣又曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣又云古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情然引而伸之重三成六之意犹自未明仰观俯察近身远物之象亦为未见故孔子于此更备说重卦之由及八卦所为之象故谓之说卦焉〉
　　昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍注幽深也赞明也蓍受命如向不知所以然而然也参天两地而倚数注参奇也两耦也七九阳数六八阴数观变于阴阳而立卦注卦象也蓍数也卦则雷风相薄山泽通气拟象阴阳变化之体蓍则错综天地参两之数蓍极数以定象卦备象以尽数故蓍曰参天两地而倚数卦曰观变于阴阳也发挥于刚柔而生爻注刚柔发散变动相生和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命注命者生之极穷理则尽其极也音义〈赞本或作赞子旦反蓍音尸说文云蒿属生千岁三百茎易以为数天子九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺毛诗草木疏云似藾萧青色科生鸿范五行传云蓍百年一本生百茎论衡云七十岁生一茎七百岁生十茎神灵之物故生迟也史记云生满百茎者其下必有神龟守之其上常有云气覆之淮南子云上有丛蓍下有伏龟向香两反本又作响参七南反又如字音三天或作夫者非倚于绮反马云依也王肃其绮反云立也虞同蜀才作奇通数色具反奇纪宜反观变一作观变化挥音辉郑云扬也王廙韩云散也尽津忍反〉疏〈正义曰此一节将明圣人引伸因重之意故先叙圣人本制蓍数卦爻备明天道人事妙极之理据今而称上世谓之昔者也聪明叡知谓之圣人此圣人即伏牺也不言伏牺而云圣人者明以圣知而制作也且下繋已云包牺氏之王天下也于是始作八卦今言作易言是伏牺非文王等凡言作者皆本其事之所自故云昔者圣人之作易也圣人作易其作如何以此圣知深明神明之道而生用蓍求卦之法故曰幽赞于神明而生蓍也倚立也既用蓍求卦其揲蓍所得取奇数于天耦数于地而立七八九六之数故曰参天两地而倚数也观变于阴阳而立卦者言其作易圣人本观察变化之道象于天地阴阳而立乾坤等卦故曰观变于阴阳而立卦也既观象立卦又就卦发动挥散于刚柔两画而生变动之爻故曰发挥于刚柔而生爻也蓍数既生卦爻又立易道周备无理不尽圣人用之上以和协顺成圣人之道徳下以治理断人伦之正义又能穷极万物深妙之理究尽坐性所禀之性物理既穷生性又尽至于一朝所赋之命莫不穷其短长定其吉凶故曰和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命也注正义曰幽者隐而难见故训为深也赞者佐而助成而令微者得著故训为明也蓍受命如响不知所以然而然者释圣人所以深明神明之道便能生用蓍之意以神道与用蓍相协之故也神之为道阴阳不测妙而无方生成变化不知所以然而然者也蓍则受人命令告人吉凶应人如响亦不知所以然而然与神道为一故系辞云蓍之德圆而神其受命如响亦系辞文也云七九阳数六八阴数者先儒马融王肃等解此皆依系辞云天数五地数五五位相得而各有合以为五位相合以阴从阳天得三合谓一三与五也地得两合谓二与四也郑玄亦云天地之数备于十乃三之以天两之以地而倚托大衍之数五十也必三之以天两之以地者天三覆地二载欲极于数庶得吉凶之审也其意皆以系辞所云大衍之数五十其用四十有九明用蓍之数下云天数五地数五五位相得而各有合天地之数五十有五以为大衍即天地之数又此上言幽赞于神明而生蓍便云参天两地而倚数验文准义故知如此韩康伯注繋辞云大衍之数五十用王辅嗣意云易之所赖者五十其用四十有九则其一不用也不用而用以之通非数而数以之成用与不用本末合数故五十也以大衍五十非即天地之数故不用马融郑玄等说然此倚数生数在生蓍之后立卦之前明用蓍得数而布以为卦故以七八九六当之七九为奇天数也六八为耦地数也故取奇于天取耦于地而立七八九六之数也何以参两目为奇耦者盖古之奇耦亦以三两言之且以两是耦数之始三是奇数之初故也不以一目奇者张氏云以三中含两有一以包两之义明天有包地之德阳有包阴之道故天举其多地言其少也云卦则雷风相薄山泽通气拟象阴阳变化之体者此言六十四卦非小成之八卦也伏牺初画八卦以震象雷以巽象风以艮象山以兑象泽八卦未重则雷风各异山泽不通于阴阳变化之理未为周备故此下云八卦相备数往者顺知来者逆注云八卦相错变化理备于往则顺而知之于来则逆而数之是也知非八卦者先儒皆以系辞论用蓍之法云四营而成易十有八变而成卦者谓用蓍三扐而布一爻则十有八变为六爻也然则用蓍在六爻之后非三画之时盖伏牺之初直仰观俯察用阴阳两爻而画八卦后因而重之为六十四卦然后天地变化人事吉凶莫不周备缊在爻卦之中矣文王又于爻卦之下系之以辞明其爻卦之中吉凶之义蓍是数也传称物生而后有象象而后有滋滋而后有数然则数从象生故可用数求象于是幽赞于神明而生蓍用蓍之法求取卦爻以定吉凶系辞曰天生神物圣人则之无有远近幽深遂知来物是也繋辞言伏牺作易之初不假用蓍成卦故直言仰观俯察此则论其既重之后端策布爻故先言生蓍后言立卦非是圣人幽赞元在观变之前云命者生之极者命者人所禀受有其定分从生至终有长短之极故曰命者生之极也此所赋命乃自然之至理故穷理则尽其极也〉
　　昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚注在天成象在地成形阴阳者言其气刚柔者言其形变化始于气象而后成形万物资始乎天成形乎地故天曰阴阳地曰柔刚也或有在形而言阴阳者本其始也在气而言柔刚者要其终也立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章注设六爻以效三才之动故六画而成卦也六位爻所处之位也二四为阴三五为阳故曰分阴分阳六爻升降或柔或刚故曰迭用柔刚也音义〈要一遥反迭田节反六位本又作六画〉疏〈正义曰此一节就爻位明重卦之意八卦小成但有三画于三才之道阴阳未备所以重三为六然后周尽故云昔者圣人之画卦作易也将以顺性命之理者本意将此易卦以顺从天地生成万物性命之理也其天地生成万物之理须在阴阳必备是以造化辟设之时其立天之道有二种之气曰成物之阴与施生之阳也其立地之道有二种之形曰顺承之柔与持载之刚也天地既立人生其间立人之道有二种之性曰爱惠之仁与断割之义也既备三才之道而皆两之作易本顺此道理须六画成卦故作易者因而重之使六画而成卦也六画所处有其六位分二四为阴位三五为阳位迭用六八之柔爻七九之刚爻而来居之故作易者分布六位而成爻卦之文章也注正义曰在形而言阴阳者即坤象辞云履霜坚冰阴始凝是也在气而言柔刚者即尚书云高明柔克及左传云天为刚徳是也曰二四为阴三五为阳者王辅嗣以为初上无阴阳定位此注用王之说也〉
　　天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆注易八卦相错变化理备于往则顺而知之于来则逆而数之是故易逆数也注作易以逆睹来事以前民用音义〈薄旁各反陆云相附薄也马郑顾云薄入也射食亦反虞陆董姚王肃音亦云厌也数往之数色具反又色主反而数之数色主反下文同〉疏〈正义曰此一节就卦象明重卦之意易以乾坤象天地艮兑象山泽震巽象雷风坎离象水火若使天地不交水火异处则庶类无生成之用品物无变化之理所以因而重之今八卦相错则天地人事莫不备矣故云天地定位而合徳山泽异体而通气雷风各动而相薄水火不相入而相资既八卦之用变化如此故圣人重卦令八卦相错乾坤震巽坎离艮兑莫不交互而相重以象天地雷风水火山泽莫不交错则易之爻卦与天地等成性命之理吉凶之数既往之事将来之几备在爻卦之中矣故易之为用人欲数知既往之事者易则顺后而知之人欲数知将来之事者易则逆前而数之是故圣人用此易道以逆数知来事也注正义曰易以逆睹来事者易虽备知来往之事莫不假象知之故圣人作易以逆睹来事也以前民用者易占事在其民用之前此系辞文引之以证逆数来事也〉
　　雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兑以说之干以君之坤以藏之音义〈说音悦后皆同〉疏〈正义曰此一节总明八卦养物之功烜干也上四举象下四举卦者王肃云互相备也明雷风与震巽同用乾坤与天地通功也〉帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮疏〈正义曰帝出乎震至故曰成言乎艮康伯于此旡注然益卦六二王用享于帝吉王辅嗣注云帝者生物之主兴益之宗出震而齐巽者也王之注意正引此文则辅嗣之意以此帝为天帝也帝若出万物则在乎震絜齐万物则在乎巽令万物相见则在乎离致役以养万物则在乎坤说万物而可言者则在乎兑阴阳相战则在乎干受纳万物勤劳则在乎坎能成万物而可定则在乎艮也〉万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之絜齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎乾乾西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮音义〈向许亮反治直吏反〉疏〈正义曰万物出乎震震东方者解上帝出乎震以震是东方之卦斗柄指东为春春时万物出生也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之絜齐也者解上齐乎巽以巽是东南之卦斗柄指东南之时万物皆絜齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也者解上相见乎离因明圣人法离之事以离为象日之卦故为明也日出而万物皆相见也又位在南方故圣人法南面而听天下向明而治也故云盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤者解上致役乎坤以坤是象地之卦地能生养万物是有其劳役故云致役乎坤郑云坤不言方所者言地之飬物不专一也兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑者解上说言乎兑以兑是象泽之卦说万物者莫说乎泽又位是西方之卦斗柄指西是正秋八月也立秋而万物皆说成也战乎乾乾西北之卦也言阴阳相薄也者解上战乎干以干是西北方之卦西北是阴地干是纯阳而居之是阴阳相薄之象也故曰战乎干坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎者解上劳乎坎以坎是象水之卦水行不舍昼夜所以为劳卦又是正北方之卦斗柄指北于时为冬冬时万物闭藏纳受为劳是坎为劳卦也艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮者解上成言乎艮也以艮是东北方之卦也东北在寅丑之间丑为前岁之末寅为后岁之初则是万物之所成终而所成始也〉
　　神也者妙万物而为言者也注于此言神者明八卦运动变化推移莫有使之然者神则无物妙万物而为言也则雷疾风行火炎水润莫不自然相与为变化故能万物既成也动万物者莫疾乎雷桡万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也音义〈妙如字王肃作眇音妙董云眇成也桡徐乃饱反王肃乃教反又呼劳反熯王肃云呼但反火气也徐本作暵音汉云热熯也说文同盛是政反郑音成云里也不相逮郑宋陆王肃王廙无不字逮音代一音大计反悖必内反逆也〉疏〈正义曰此一节别明八卦生成之用八卦运动万物变化应时不失无所不成莫有使之然者而求其真宰无有远近了无晦迹不知所以然而然况之曰神也然则伸也者非物妙万物而为言者神既范围天地故此之下不复别言乾坤直举六子以明神之功用鼔动万物者莫疾乎震震象雷也桡散万物者莫疾乎巽巽象风也干燥万物者莫熯乎离离象火也光说万物者莫说乎兑兑象泽也润湿万物者莫润乎坎坎象水也终万物始万物者莫盛乎艮艮东北方之卦也故水火虽不相入而相逮及雷风虽相薄而不相悖逆山泽虽相悬而能通气然后能行变化而尽成万物也艮不言山独举卦名者动桡燥润之功是雷风水火至于终始万物于山义为微故言艮而不言山也上章言水火不相入此言水火相逮者既不相入又不相及则无成物之功明性虽不相入而气相逮及也上言雷风相薄此言不相悖者二象俱动动若相薄而相悖逆则相伤害亦无成物之功明虽相薄而不相逆也〉
　　乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也疏〈正义曰此一节说八卦名训乾象天天体运转不息故为健也坤顺也坤象地地顺承于天故为顺也震动也震象雷雷奋动万物故为动也巽入也巽象风风行无所不入故为入也坎陷也坎象水水处险陷故为陷也离丽也离象火火必著于物故为丽也艮止也艮象山山体静止故为止也兑说也兑象泽泽润万物故为说也〉
　　干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊音义〈豕京作彘狗音苟〉疏〈正义曰此一节说八卦畜兽之象略明远取诸物也乾象天天行健故为马也坤为牛坤象地任重而顺故为牛也震为龙震动象龙动物故为龙也巽为鸡巽主号令鸡能知时故为鸡也坎为豕坎主水渎豕处污湿故为豕也离为雉离为文明雉有文章故为雉也艮为狗艮为静止狗能善守禁止外人故为狗也兑为羊兑说也王廙云羊者顺之畜故为羊也〉
　　干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口疏〈正义曰此一节说八卦人身之象略明近取诸身也干尊而在上故为首也坤为腹坤能包藏含容故为腹也震为足足能动用故为足也巽为股股随于足则巽顺之谓故为股也坎为耳坎北方之卦主听故为耳也离为目南方之卦主视故为日也艮为手艮既为止手亦能止持其物故为手也兑为口兑西方之卦主言语故为口也〉
　　乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女音义〈索色白反下同马云数也王肃云求也长之丈反下同中丁仲反下同少诗照反下同〉疏〈正义曰此一节说乾坤六子明父子之道王氏云索求也以乾坤为父母而求其子也得父气者为男得母气者为女坤初求得干气为震故曰长男坤二求得干气为坎故曰中男坤三求得干气为艮故曰少男干初求得坤气为巽故曰长女干二求得坤气为离故曰中女干三求得坤气为兑故曰少女〉
　　干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果音义〈圜音圆瘠在亦反下同王廙云健之甚者为多骨也京荀作柴云多筋干驳邦角反〉疏〈正义曰此下历就八卦广明卦象者也此一节广明乾象干既为天天动运转故为圜也为君为父取其尊道而为万物之始也为玉为金取其刚之清明也为寒为冰取其西北寒冰之地也为大赤取其盛阳之色也为良马取其行健之善也为老马取其行健之久也为瘠马取其行健之甚瘠马骨多也为驳马言此马有牙如锯能食虎豹尔雅云锯牙食虎豹此之谓也王廙云驳马能食虎豹取其至健也为木果取其果实著木有似星之著天也〉坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黒音义〈釜房甫反吝京作遴啬音色柄彼病反〉疏〈正义曰此一节广明坤象坤既为地地受任生育故谓之为母也为布取其地广载也为釡取其化生成熟也为吝啬取其地生物不转移也为均以其地道平均也为子母牛取其多蕃育而顺之也为大舆取其能载万物也为文取其万物之色杂也为众取其地载物非一也为柄取其生物之本也其于地也为黒取其极阴之色也〉震为雷为龙为玄黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜音义〈龙如字虞干作駹虞云苍色干云杂色旉王肃音孚干云花之通名铺为花貌谓之薮本又作専如字虞同姚云专一也郑市恋反筤音郎或作琅通萑音九广雅云藡也藡音狄苇韦鬼反芦也馵主树反京作朱荀同阳在下的丁历反说文作馰颡桑党反的颡白颠反生麻豆之属反生戴莩甲而出也虞作阪云陵坂也陆云阪当为反蕃音烦鲜息连反〉疏〈正义曰此一节广明震象为玄黄取其相杂而成苍色也为旉取其春时气至草木皆吐旉布而生也为大涂取其万物之所生也为长子如上文释震为长子也为决躁取其刚动也为苍筤竹竹初生之时色苍筤取其春生之美也为萑苇萑苇竹之类也其于马也为善鸣取其象雷声之远闻也为馵足马后足白为馵取其动而见也为作足取其动而行健也为的颡白额为的颡亦取动而见也其于稼也为反生取其始生戴甲而出也其究为健究极也极于震动则为健也为蕃鲜鲜明也取其春时草木蕃育而鲜明〉巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦音义〈臭昌又反王肃作为香臭寡如字本又作宣黒白杂为宣发广如字郑作黄近附近之近倍步罪反究九又反〉疏〈正义曰此一节广明巽象巽为木木可以𫐓曲直即巽顺之谓也为风取其阳在上摇木也为长女如上释巽为长女也为绳直取其号令齐物如绳之直木也为工亦皆取绳直之类为白取其风吹去尘故洁白也为长取其风行之远也为高取其风性高远又木生而上也为进退取其风之性前却其物进退之义也为不果取其风性前却不能果敢决断亦皆进退之义也为臭王肃作为香臭也取其风所发也又取下风之远闻其于人也为寡发寡少也风落树之华叶则在树者稀疏如人之少发亦类于此故为寡发也为广颡额阔为广颡发寡少之义故为广颡也为多白眼取躁人之眼其色多白也为近利取其躁人之情多近于利也市三倍取其木生蕃盛于市则三倍之宜利也其究为躁卦究极也取其风之势极于躁急也〉坎为水为沟渎为隐伏为矫𫐓为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曵其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心音义〈矫纪表反一本作桥同𫐓如九反王肃奴又反又女九反又如又反马郑陆王肃本作此王廙作揉宋云使曲者直直者曲为揉京作柔荀作桡轮姚作伦脊精亦反亟纪力反王肃去记反荀作极云中也薄旁博反蹄徒低反曵以制反眚生领反王廙云病也〉疏〈正义曰此一节广明坎象坎为水取其北方之行也为沟渎取其水行无所不通也为隐伏取其水藏地中也为矫𫐓取其使曲者直为矫使直者曲为𫐓水流曲直故为矫𫐓也为弓轮弓者激矢取如水激射也轮者运行如水行也其于人也为加忧取其忧险难也为心病忧其险难故心病也为耳痛坎为劳卦也又北方主听听劳则耳痛也为血卦取其人之有血犹地有水也为赤亦取血之色其于马也为美脊取其阳在中也为亟心亟急也取其中坚内动也为下首取其水流向下也为薄蹄取其水流迫地而行也为曵取其水磨地而行也其于舆也为多眚取其表里有阴力弱不能重载常忧灾眚也为通取其行有孔穴也为月取其月是水之精也为盗取水行潜窃如盗贼也其于木也为坚多心取刚在内也〉离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鳖为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁音义〈胄直又反干古丹反郑云当为干阳在外能干正也董作干鳖卑列反蟹户卖反蠃力禾反京作螺姚作蠡蚌步项反本又作蜯同科苦禾反空也虞作折槁苦老反郑作稿于作熇〉疏〈正义曰此一节广明离象离为火取南方之行也为日取其日是火精也为电取其有明似火之类也为中女如上释离为中女也为甲胄取其刚在外也为戈兵取其刚在于外以刚自捍也其于人也为大腹取其怀阴气也为乾卦取其日所烜也为鳖为蟹为蠃为蚌为龟皆取刚在外也其于木也为科上槁朴空也阴在内为空木既空中者上必枯槁也〉艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节音义〈径古定反蓏力火反马云果桃李之属蓏瓜瓠之类应劭曰木实曰果草实曰蓏说文云在木曰果在地曰蓏张晏云有核曰果无核曰蓏京本作果堕之字阍音昏寺如字徐音侍亦作䦙字黔其廉反徐音禽王肃其严反郑作黚谓虎豹之属贪冒之类啄况废反徐丁遘反坚多节一本无坚字〉疏〈正义曰此一节广明艮象艮为山取阴在下为止阳在于上为高故艮象山也为径路取其山虽高有涧道也为小石取其艮为山又为阳卦之小者故为小石也为门阙取其有径路又崇高也为果蓏木实为果草石为蓏取其出于山谷之中也为阍寺取其禁止人也为指取其执止物也为狗为鼠取其皆止人家也为黔喙之属取其山居之兽也其于木也为坚多节取其山之所生其坚劲故多节也〉兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊音义〈巫亡符反决如字徐音穴卤力杜反咸土也羊虞作羔○此六字依求索而为次弟也本亦有以三男居前三女居后从乾健也章至此韩无注或有注者非也荀爽九家集解本干后更有四为龙为直为衣为言坤后有八为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆震后有三为王为鹄为鼓巽后有二为杨为鹳坎后有八为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏离后有一为牝牛艮后有三为鼻为虎为狐兑后有二为常为辅烦注云常西方神也不同故记之于此〉疏〈正义曰此一节广明兑象兑为泽取其阴卦之小地类卑也为少女如上释兑为少女也为巫取其口舌之官也为口舌取西方于五事为言取口舌为言语之具也为毁折为附决兑西方之卦又兑主秋也取秋物成熟稿秆之属则毁折也果蓏之属则附决也其于地也为刚卤取水泽所停则咸卤也为妾取少女从姊为娣也为羊如上释取其羊性顺也〉
　　序卦疏〈正义曰序卦者文王既繇六十四卦分为上下二篇其先后之次其理不见故孔子就上下二经各序其相次之义故谓之序卦焉其周氏就序卦以六门往摄第一天道门第二人事门第三相因门第四相反门第五相须门第六相病门如干之次坤泰之次否等是天道运数门也如讼必有师师必有比等是人事门也如因小畜生履因履故通等是相因门也如遁极反壮动竞归止等是相反门也如大有须谦蒙稚待养等是相须门也如贲尽致剥进极致伤等是相病门也韩康伯云序卦之所明非易之缊也盖因卦之次托象以明义不取深缊之义故云非易之缊故以取其人理也今验六十四卦二二相耦非覆即变覆者表里视之遂成两卦屯蒙需讼师比之类是也变者反复唯成一卦则变以对之乾坤坎离大过颐中孚小过之类是也且圣人本定先后若元用孔子序卦之意则不应非覆即变然则康伯所云因卦之次托象以明义盖不虚矣故不用周氏之义〉
　　有天地然后万物生焉盈天地之闲者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也注屯刚柔始交故为物之始生也疏〈正义曰王肃云屯刚柔始交而难生故为物始生也卢氏云物之始生故屯难皆以物之始生释屯难之义案上言屯者盈也释屯次乾坤其言己毕更言屯者物之始生者开说下物生必蒙直取始生之意非重释屯之名也故韩康伯直引刚柔始交以释物之始生也〉物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼注夫有生则有资有资则争兴也音义〈穉直吏反本或作稚争争斗之争〉讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比注众起而不比则争无由息必相亲比而后得宁也音义〈比毗志反下注同〉比者比也比必有所畜故受之以小畜注比非大通之道则各有所畜以相济也由比而畜故曰小畜而不能大也音义〈畜敕六反本亦作蓄下及杂卦同〉物畜然后有礼故受之以履注履者礼也礼所以适用也故既畜则宜用有用则须礼也履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人注否则思通人人同志故可出门同人不谋而合音义〈否备鄙反下同〉与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随注顺以动者众之所随疏〈正义曰郑玄云喜乐而出人则随从孟子曰吾君不游吾何以休吾君不豫吾何以助此之谓也王肃云欢豫人必有随随者皆以为人君喜乐游豫则必为人所随案豫卦彖云豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服即此上云有大而能谦必豫故受之以豫其意以圣人顺动能谦为物所说所以为豫人既悦豫自然随之则谦顺在君说豫在人也若以人君喜乐游豫人则随之纣作靡靡之乐长夜之饮何为天下离叛乎故韩康伯云顺以动者众之所随在于人君取致豫之义然后为物所随所以非斥先儒也〉故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大注可大之业由事而生故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑注可观则异方合会也音义〈以观之观官唤反〉嗑者合也物不可以茍合而己故受之以贲贲者饰也注物相合则须饰以修外也致饰然后亨则尽矣故受之以剥注极饰则实丧也音义〈亨许庚反郑许两反徐音向同丧息浪反〉剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过注不养则不可动养过则厚疏〈正义曰郑玄云以养贤者宜过于厚王辅嗣注此卦云音相过之过韩氏云养过则厚与郑玄辅嗣义同唯王肃云过莫大于不养则以为过失之过案此序卦以大过次颐也明所过在养子雍以为过在不养违经反义莫此之尤而周氏等不悟其非兼以过失释大过之名已具论之于经也〉物不可以终过故受之以坎坎者陷也注过而不已则陷没也陷必有所丽故受之以离离者丽也注物穷则变极陷则反所丽也
　　有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错注言咸卦之义也凡序卦所明非易之缊也盖因卦之次托以明义咸柔上而刚下感应以相与夫妇之象莫美乎斯人伦之道莫大乎夫妇故夫子殷勤深述其义以崇人伦之始而不系之于离也先儒以干至离为上经天道也咸至未济为下经人事也夫易六画成卦三才必备错综天人以效变化岂有天道人事偏于上下哉斯盖守文而不求义失之远矣音义〈错七各反注同徐七路反缊纡粉反本又作蕴〉疏〈正义曰韩于此一节注破先儒上经明天道下经明人事于咸卦之初已论之矣〉夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遁遁者退也注夫妇之道以恒为贵而物之所居不可以恒宜与世升降有时而遁也物不可以终遁注遁君子以远小人遁而后亨何可终邪则小人遂陵君子日消也音义〈远袁万反〉故受之以大壮注阳盛阴消君子道盛物不可以终壮故受之以晋注晋以柔而进也晋者进也注虽以柔而进要是进也进必有所伤故受之以明夷注日中则昃月盈则食夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人注伤于外必反修诸内家道穷必乖注室家至亲过在失节故家人之义唯严与敬乐胜则流礼胜则离家人尚严其敝必乖也故受之以睽睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决注益而不已则盈故必决也音义〈难乃旦反解音蟹下同〉故受之以夬夬者决也决必有所遇注以正决邪必有喜遇音义〈邪似嗟反〉故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革注井久则浊秽宜革易其故音义〈而上之上时掌反〉故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎注革去故鼎取新既以去故则宜制器立法以治新也鼎所以和齐生物成新之器也故取象焉音义〈去起吕反和胡卧反又如字齐才细反又如字〉主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动动必止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽注旅而无所容以巽则得所入也音义〈长之丈反〉巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣注说不可偏系故宜散也音义〈说音悦下及注同〉涣者离也注涣者发畅而无所壅滞则殊趣各肆而不反则遂乖离也物不可以终离故受之以节注夫事有其节则物之所同守而不散越也节而信之故受之以中孚注孚信也既已有节则宜信以守之有其信者必行之故受之以小过注守其信者则失贞而不谅之道而以信为过故曰小过也有过物者必济注行过乎恭礼过乎俭可以矫世厉俗有所济也音义〈行下孟反〉故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉注有为而能济者以已穷物者也物穷则乖功极则乱其可济乎故受之以未济也杂卦疏〈正义曰上序卦依文王上下而次序之此杂卦孔子更以意错杂而对辨其次第不与序卦同故韩康伯云杂卦者杂糅众卦错综其义或以同相类或以异相明也虞氏云杂卦者杂六十四卦以为义其于序卦之外别言也昔者圣人之兴因时而作随其时宜不必皆相因袭当有损益之意也故归藏名卦之次亦多异于时王道踳駮圣人之意或欲错综以济之故次序卦以其杂也〉
　　乾刚坤柔比乐师忧注亲比则乐动众则忧音义〈比毗志反下同乐音洛注同〉临观之义或与或求注以我临物故曰与物来观我故曰求音义〈观古乱反〉屯见而不失其居注屯利建侯君子经纶之时虽见而磐桓利贞不失其居也音义〈见贤遍反注及下皆同郑如字纶本又作论音伦又力门反〉蒙杂而著注杂者未知所定也求发其蒙则终得所定著定也震起也艮止也损益盛衰之始也注极损则益极益则损大畜时也注因时而畜故能大也无妄灾也注无妄之世妄则灾也萃聚而升不来也注来还也方在上升故不还也音义〈上时掌反下离上及注同〉谦轻而豫怠也注谦者不自重大音义〈怠如字姚同京作治虞作怡〉噬嗑食也贲无色也注饰贵合众无定色也兑见而巽伏也注兑贵显说巽贵卑退随无故也蛊则饬也注随时之宜不系于故也随则有事受之以蛊饬整治也蛊所以整治其事也音义〈饬音敕注同整治也郑本王肃作饰〉剥烂也注物熟则剥落也音义〈烂老旦反〉复反也晋昼也明夷诛也注诛伤也音义〈昼竹又反诛荀云灭也陆云伤也〉井通而困相遇也注井物所通用而不吝也困安于所遇而不滥也咸速也注物之相应莫速乎咸恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也注相疏外也音义〈解音蟹难乃旦反〉家人内也否泰反其类也大壮则止遁则退也注大正则小人止小人亨则君子退也大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也注高者惧危满者戒盈丰大者多忧故也音义〈众荀作终去起吕反〉亲寡旅也注亲寡故寄旅也离上而坎下也注火炎上水润下小畜寡也注不足以兼济也履不处也注王弼云履卦阳爻皆以不处其位为吉也需不进也注畏险而止也讼不亲也大过颠也注本末弱也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也注女从男也颐养正也既济定也归妺女之终也注女终于出嫁也未济男之穷也注刚柔失位其道未济故曰穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也音义〈长之丈反〉

　　周易注疏卷十三
　　周易注疏卷十三考证
　　参天两地而倚数音义倚蜀才作奇○周礼注作奇干以君之○郭京曰居字误作君字此一节明八卦长养万物之功无君臣父子之义
　　帝出乎震疏帝出乎震至故曰成言乎艮康伯于此无注○〈臣清植〉按韩伯所以无注者盖古人阙疑之义以此所列卦位与上天地定位及雷以动之两节不相似故也至邵子朱子出以上二节为伏羲先天卦位此二节为文王后天卦位其义始明
　　艮为狗○狗集解本作拘虞翻曰指屈伸制物故为拘兑为羊○集解本作羔虞翻曰羔女使取位贱旧读以震駹为龙艮拘为狗兑羔为羊皆已见上此为再出非孔子意也按仲氏易曰羊郑氏本作阳阳盖无家女行赁炊㸑贱于妾者郭璞引鲁诗阳如之何又曰巴濮之人自称阿阳即此
　　屯者物之始生也注刚柔始交故为物之始生也○生讹作交依古注本改
　　物生必蒙○郭京曰始字误作物字
　　蒙者蒙也○郭京曰蒙者蒙昧也脱昧字已于上经屯卦论讫
　　故受之以讼○〈臣良裘〉按僧一行易纂引孟喜序卦曰阴阳养万物必讼而成之君臣养万民亦讼而成之今𫝊无此
　　比者比也○郭京曰比者亲比也脱亲字
　　故受之以履○〈臣良裘〉按吴澄纂言本云此下宜有履者礼也四字今韩注有之而王弼略例引此四字当是后人误以正文书作注字耳
　　履而泰然后安○晁说之云郑无而泰二字
　　物大然后可观○〈臣良裘〉按说文引易云地可观者莫可观于木今传无此
　　致饰然后亨则尽矣○然集解本作而
　　故受之以剥注极饰则实丧也○实举正本作贤剥穷上反下故受之以复○〈臣良裘〉按淮南子引易云剥之不可以遂尽也故受之以复与此不同
　　故受之以大畜○集解本无以字
　　然后礼义有所错注以崇人伦之始而不系之于离也○离讹作杂依古注本改
　　物不可以终遁注则小人遂陵君子日消也○举正本作则小人道胜君子道消也又集解本引韩注无此十字
　　决必有所遇○集解本无所字
　　物不可以终动动必止之○今本无动必二字此仍监本
　　有过物者必济注礼过乎俭○郭京曰用字误作礼字此引小过大象辞为义误亦可知
　　杂卦○监本有注杂卦者杂糅众卦错综其义或以同相类或以异相明也二十二字古注本无盖因疏文而妄𣸸之也今削去
　　屯见而不失其居注虽见而磐桓利贞不失其居也○郭京曰见字下脱难字
　　蒙杂而著○郭京曰稚字误作杂字蒙昧幼稚之时心无所定非丛杂之义
　　履不处也注王弼云履卦阳爻皆以不处其位为吉也○郭京曰美字误作吉字此是略例正文









　　周易注疏卷十三考证