周易爻变易缊 (四库全书本)/卷5

周易爻变易缊　卷五

　　钦定四库全书
　　周易爻变易缊卷五　　　元　陈应润　撰
　　䷞〈艮下兊上〉咸亨利贞取女吉
　　咸序卦有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错天地万物之本夫妇人伦之本所以上经首乾坤下经首咸恒咸以艮之少男兊之少女为夫妇故有咸感之道恒以震之长男巽之长女为夫妇故有恒久之道咸感也男女感说莫如少者艮体笃实而诚兊体柔顺而和兊居上艮居下刚能下柔感说尤深亨通也利贞利乎贞正也取女吉者姻婚之礼正得取女之道而吉也
　　彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
　　柔上而刚下上兊而下艮也二气感应以相与山泽之通气也止而说艮与兊也男下女刚能下柔也是以亨通利乎贞正取女吉也天地以阴阳之气交感而化生万物圣人以德感格人心而天下和平观其所感者君子造端乎夫妇使天下万物皆知夫妇之感说而和平矣
　　象曰山上有泽咸君子以虚受人
　　圣人于象曰又发一义山之上有虚处可以容泽君子之心虚灵洞见人之善恶可以容受
　　初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
　　咸之为卦艮兊之少男少女为㛰初爻相感之初安得不以心相感而曰咸其拇志在外者何也盖咸之变卦由下卦艮之变初六变革六二变大过九三变萃上下皆女也由上卦兊之变九四变蹇九五变小过上六变遁上下皆男也俱非夫妇相感之道也变爻皆不得感之义初六变革革之卦辞曰二女同居其志不相得曰革志既不相得乌得有感说之义故初六曰咸其拇拇手足之大指也咸之卦下元属艮艮为手为指志在外者志在上之四爻初既变阳亦不得而感说矣况手指皆非感说之处先儒谓咸其拇咸其腓咸其股皆感说之未深者至于九五咸其脢尤非感说之处说皆穿凿牵强盖未得爻变之义焉然则咸之诸爻皆不可以夫妇感说论之明矣而圣人设为爻辞曰拇曰腓曰股曰脢者盖亦有其说矣圣人设卦立爻多借夫妇以喻君臣之道如君臣相孚感说之久者一指顾间心领意会如张良之于汉高祖相孚之久也至于韩信假王之事良一蹑足而高祖默会其意岂非咸其拇之义乎
　　六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也
　　腓说文曰胫腨郑氏曰䏝肠诗注云足肚皆非相感之处六二变大过大过本末之弱得非足之弱者欤二爻居阴与五之阳爻为正应本吉惟其变阳刚居臣位则凶幸下卦变巽巽顺也顺而不害变凶为吉也艮之六二亦曰艮其腓不拯其随其心不快亦变刚而有害也唐姚崇为相张说惧其刚正令岐王申款它日崇对于便殿行微蹇上问有足疾乎对曰臣有腹心之疾非足疾也于是帝悟说之毁崇也得非以腓而感之乎
　　九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
　　股脾也辅下体者九三变萃下卦为坤股下体者盖取坤之象焉萃聚之初未之所主三不当位为人所执而随晋陶侃击议弢将王贡侃遥谓曰卿本佳人何为随弢天下宁有白头贼乎贡遂降以其随人所执者下也然亦有抚髀而自感者刘先主于刘表坐上慨然流涕曰平常身不离鞍髀肉将消今不复骑髀里肉生日月如流老将至矣而功业未建是以悲尔盖其所志者大有感于股其志不在于随人也
　　九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
　　咸之诸爻皆以咸感取义九四独不曰咸而曰贞吉悔亡何也九四变蹇大蹇则朋来之多不知何者为邪何者为正憧憧意不定而行不足也往来如大往小来小往大来亦不知为善恶也四居大臣之位有进退百官之权其当思其所来之朋而进退之唯贞正而吉其悔乃亡茍或所思不公邪正混淆未免为国家之害未感害者不待其交感根深蒂固而为害也未光大者我之徳未能光辉盛大故往来之朋憧憧不绝不能分别贤愚也如东汉之末贤人君子宦官指其为朋党而贼害之唐之时李宗闵李德裕各树朋党文宗曰去河北贼易去朝中党难宋自王安石引小人吕惠卿等变法反指贤人君子为朋党盖安石之奸邪吕诲范镇先知之神宗卒不能去而乱天下大臣亦失朋从尔思之义也
　　九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
　　脢背之夹脊肉也九变小过上震下艮二男相处不能相感矣背之为义面北为朝身北为背五居尊位不能与臣以心相感感之以脢其志末也而曰无悔者何盖人君亦有见其背而相感者左传载楚王使由矛城麋复命子西问城之高厚大小不对子西责之对曰王遇贼于云中余受其戈袒其背而示之曰此余所能楚王释之盖观其背而有所感也汉高祖论功以曹参身被七十创卒用为相亦感其背之义也
　　上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口说也
　　咸之上卦元属兊兊为口舌上六变遁上卦为乾乾为首咸其辅颊舌皆在首之能言者滕口说者张口骋辞非诚实之言亦非心之相感者李斯商鞅苏秦张仪之徒皆滕口说者人君亦有与之相感者未必感之深而能久也
　　䷟〈巽下震上〉恒亨无咎利贞利有攸往
　　咸以少男少女为配则能咸感恒以长男长女为配则能恒久恒久也震居上巽居下上刚下柔得尊卑之序正夫妇之道久故亨通而无咎贞正也夫妇之道利乎贞正则吉君臣之道亦恒久而亨故君子利有所往则可行其志
　　彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
　　刚上而柔下上震而下巽也雷风相与巽而动震为雷巽为风也刚柔皆应恒初之柔与四之刚应二之刚与五之柔应三之刚与上之柔应爻爻皆应故曰刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道者事父母以孝处兄弟以义字子孙以慈富而不骄贫而不滥斯可为恒久之道也天地之道恒久而不已者阴阳之和不失其序也利有攸往终则有始者夫妇相敬如宾慎终如始则所往皆利矣日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化圣人观天地日月四时之能久故久于其道以化天下夫妇之恒久盖亦尽其道耳
　　象曰雷风恒君子以立不易方
　　雷风天之号令也其象上刚下柔尊卑之位定君子观其象所立一定不易其方矣
　　初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也恒之为卦上震下巽长男长女夫为主于上妇正位乎下夫妇之义始合何初六即有浚恒之凶然而变卦不得其吉故夫妇之道不得其正且恒之变卦由下卦之变初六变大壮九二变小过九三变解则上下皆男也由上卦而变九四变升六五变大过上六变鼎则上下皆女也俱非夫妇之正故爻辞多不言夫妇而言它义浚疏凿也凿地陡然而求之深曰浚初六变大壮阳壮阴弱如勇壮之夫初娶其妇不待渐治家事陡然责难而求之过深未免夫妇之情暌而凶矣君臣之义亦然人臣事君之初其志未合其情未孚遽以责难之事陡然强之亦非恒久之道如贾谊初见汉文帝君臣之志未通文帝亦非失德之主遽以三太息五痛哭之策恐之又以三表五饵与夫纷更之事责难于君由是人君疑之大臣忌之而有长沙之谪吁谊之年少思未熟也文帝不能容之惜哉
　　九二悔亡象曰九二悔亡能久中也
　　九二变小过上震下艮二男同处非夫妇恒久之道九二变阴居人臣之位得柔道之正故曰悔亡然小过之义仅能改过而至于悔亡无盛大之事业可书幸以柔爻应爻不能刚暴故久于其中而不失其位如汉公孙弘胡广之徒持禄固位为相虽久事业无闻仅能悔亡奚足取哉
　　九三不恒其德或承之羞贞吝象曰不恒其德无所容也
　　九三变解下卦为坎坎险也行险之人不能久于其德至于可羞之事皆顺承阿谀而为之不以为羞虽正亦吝唐侍御史郭弘霸为大夫魏元忠问病亲为之尝粪宋参政丁谓侍宰相冦凖饮羹而亲为拂须可羞之甚也然行险之人终至窜逐无所容其身也
　　九四田无禽象曰久非其位安得禽也
　　田有禽害稼穑者也苟无蒐狝之法以去之则何以除其害朝有冦害正臣者也苟无谏诤之官以击之则何以削其奸恒之君臣变卦柔弱不能整治其恒久之道四居大臣之位当奋勇而为之九四变升上坤下巽巽顺柔弱依谀苟合不能去在朝之奸宄是犹田而无禽也如唐德宗强臣叛将充塞要路阳城为谏官五年朝无一言以及之故韩愈作诤臣论以讽之又二年始言陆贽裴廷龄二事向使无七年之久是终无一事之可言者久非其位安得禽者其义若此
　　六五恒其德贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
　　五居尊位为恒之主安有夫子凶之象六五变大过上兊下巽皆妇人也妇人守正则吉夫死不嫁从一夫而终也恒其徳妇人之道也夫子则不然伊尹乐尧舜之道以天下为已任五就汤五就桀知桀不可为而就汤出生民于涂炭苟使尹守死于桀则天下后世何以见尹之功汤之事业恒其德贞有经无权尾生之信也夫子而从妇人之制其凶可知
　　上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
　　上六变鼎有鼎新之象不能守恒者也五既不能为恒之主上居高亢无位无民之地强欲振作恒之德不量其力所以大无功而凶也宋兵伐蜀蜀主孟昶大惧访群臣谁敢拒天兵者有费铁觜者越班而对曰臣则断定不敢盖君臣之柔弱不能振恒者大率类此
　　䷠〈艮下干上〉遁亨小利贞
　　遁隐遁亨嘉也遁以二阴浸长而阳消小人道长近乎否之时也君子于其否之未极尚可小利乎贞正以行其志至于小人党盛君子不可得而正则当隐遁以避小人之祸乃亨嘉也小人知进而不知退知存而不知亡祸至则逃安知隐遁之义故遁亨者独言君子也
　　彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遁之时义大矣哉
　　刚当位而应与时行者五刚当位二柔为应时可行则行可止则止也阴浸而长近乎否之时矣小利乎贞大事之权恐有奸邪所执小事有可行者君子亦当行之利乎贞正则亨倘不可行则急遁之苟阴长之盛阳消之极当此之时君子欲遁不可得而遁矣见几而作则遁而亨也
　　象曰天下有山遁君子以远小人不恶而严〈远去声〉子曰人而不仁疾之已甚乱也君子居遁之时欲远小人然与之校则有祸害孰若不恶而严绝之如孔子瞰阳货之亡而往见孟子与王驩同行而不与之言行事此君子远小人不恶而严之义
　　初六遁尾厉勿用有攸往象曰遁尾之厉不往何灾也诸兽之尾履之不危唯虎之尾履之则厉下卦元属艮艮为虎初六变同人下卦为离离之初爻亦有错然之履故有遁尾之象君子当遁之时而误入小人之阱不陷其口而履其尾急宜避之勿用有所往往则不免乎灾难盖卦变同人当遁之世君子亦尝仕之矣如王莽时逢萌梅福尝为小官梅福上书不听至于王莽杀子之时福曰三纲绝矣不去祸将及己故福隐于吴门卒萌亦挂冠去此遁尾之厉而去之也
　　六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志也
　　六二变姤下卦元属艮艮之二爻为坤之中爻坤为黄为牛故有革牛之革革皮也皮熟曰韦生曰革黄牛之革如军中箭牌之类君子当隐遁之时不欲与世人交接偶与人遇不能远避执以黄牛之革隐蔽其身莫之胜说者言隐遁之人用志坚固不可得而形容也如泄柳闭门段干木逾垣介之推抱树而死姜肱被面不欲画工之图其形隐遁之固志甚于牛革之蔽面也盖遁之下卦元属艮艮其背不欲人见其面故用黄牛之革革之初九变艮亦用黄牛之革爻变之取义若此
　　九三系遁有疾厉畜臣妾吉象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　　系遁当遁之时为它事所系系拘系也或系之疾病危厉而不能遁或为人君以臣妾畜之居于下僚不可得而遁九三变否下卦为坤坤臣道也妇道也当遁之时居于下僚如臣妾之职则吉苟为大臣持国柄领大事则小人争权祸不旋踵诗之小序云乱世相招为禄仕全身远害而已君子居遁之世若抱关击柝如畜臣妾则吉否之九三亦曰包羞盖畜臣妾之义如纣之时箕子微子皆纣之至亲系于心腹之疾而不可遁故箕子为之奴微子抱祭器以自守𡩋武子之于卫侯豫让之于智伯二君待于国士系于臣妾而不可遁故武子脱卫侯于难豫让委命以报知伯之雠人臣能尽臣节亦可谓之大事也
　　九四好遁君子吉小人否象曰君子好遁小人否也〈好去声〉
　　好善也否不善也君子见几而作不俟终日知时之当遁而急遁之故曰好遁小人不知遁之为义知进而不知退知存而不知亡待其祸患之及已而逃非遁也故曰小人否也九四变渐上巽下艮小人在上君子在下之时当遁者也君子之遁岂得已也何以谓之好遁穆生不嗜酒楚元王常设醴待之及王戊即位乃亡设焉穆生曰礼之不设王之意怠矣不去楚人将钳我于市故穆生去之如汉之时党狱未兴之先袁闳藏于土室徐穉隐于荜门晋齐王冏未败之先张翰托于莼鲈以归是皆见几之早而急遁非好遁而何先儒多以好字为好恶之好〈去声〉既曰君子好遁则自少不仕可也何待仕而后遁爻辞明曰君子吉小人否则是君子见小人党盛而急遁故曰好遁小人不知遁之为义待其祸至而逃故曰小人否也其意了然
　　九五嘉遁贞吉象曰嘉遁贞吉以正志也
　　嘉尚也美也五居尊位为遁之主治遁之道当使遁者不至于遁则吉何九五曰嘉遁贞吉九五变旅上卦为离天下之有才德者遭时不平多遁于羇旅之中人君有文明之德嘉尚隐逸之人而征聘之如尧之访许由巢父汤之举伊尹高宗之梦傅说文王之聘吕望汉高祖之召鲁两生汉武帝之征申公枚乘光武之迎严光周党之嘉尚其德征聘之此嘉遁贞吉之义盖求贤以正则吉苟或有不正礼貌稍衰则贤者望望焉而去矣虽然人君嘉尚隐者之德而聘之至于不至仕与不仕各从其志可也不可勉强必欲其仕也此正志之义
　　上九肥遁无不利象曰肥遁无不利无所疑也
　　肥充大宽裕貌心广体胖之义也上九变咸咸感也上居高亢无位无民之地何为而遁必有所感而然也夷齐之遁以纣之囚西伯而有感也范蠡之遁以勾践之杀种大夫而有感也张良之遁以吕后之杀韩彭而有感也诸贤之遁上不为人君所拘下不为小人所忽功高名遂充大宽裕无所不利人亦无所疑忌也
　　䷡〈干下震上〉大壮利贞
　　大壮上震下干四阳上长盛大壮健然则大壮唯恐过乎刚勇利乎贞正不欲其太过也
　　彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　大者壮也盛大之人必壮健刚以动故壮乾刚震动上下皆健故壮大者正也刚健之人必正大故可为大壮之主
　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　雷在天上有盛大壮健之威君子观其象非礼之地勿宜履之畏天之威亦以自修也
　　初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
　　大壮上震下干震为足在四爻之上何初爻而为足初九变恒下卦为巽巽初之爻为偶亦犹鼎之初爻为足也故曰壮于趾然趾壮之人必良于行而曰征凶何也如隋之麦铁丈走及奔马初在陈为御昼则执伞夜至南徐为盗此小人恃壮而妄走动之凶者以此人君知其为盗而不用虽曰有孚其道亦穷也
　　九二贞吉象曰九二贞吉以中也
　　大壮下卦干之刚应上卦震之刚以刚敌刚本非吉德九二变丰下卦为离离之中柔与五为应得人臣柔顺之道贞正而吉以阴爻之在中也盖大壮之阳爻变柔外貌虽柔心实刚勇如张良状貌类妇人女子而其为人魁梧奇伟娄师德唾面自干卒有应诏讨吐蕃之勇此皆内刚外柔贞吉者也
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
　　遁以二阴在下小人道长君子当遁大壮以二阴在上五居尊位为大壮之主如唐武后之时以阴主而制臣下之群阳九三变阴下卦为兊阴邪之臣得以用事兊为羊不曰牝羊而曰羝羊者女主之制群下也罔罟也纲纪之物也藩篱也羸缧通绕也小人用壮如来俊臣周兴之徒淫刑酷罚殄灭善类用壮之极也君子用罔如狄仁杰张柬之之徒维持其纲纪不至易唐为周虽曰贞正亦危厉而不安羝羊触藩羸其角者如邪谄依谀之人贪其禄位触其藩篱既无佐唐之功又无保身之术似乎羊之触藩羸其角进退不可象曰唯言小人用壮君子用罔而不言其吉凶者尤见君子小人之邪正于用壮用罔之时吉凶自见也
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
　　大壮之义勇而健者也然亦有君子之壮礼义之勇也小人之壮血气之勇也如三九之小人用壮者也四居大臣之位奋礼义之勇剖决其藩篱不使羊羸其角使人君之位壮舆大之輹欲天下之车同轨安行而无疑此礼义之勇尚往者虽千万人吾往之往也九四变泰上卦为坤坤为大舆君子居大壮之时处大臣之位能行礼义之勇使人君安于位以治泰贞正而吉何悔之有宋仁宗初丧英宗尚幼曹太后垂帘内侍任守忠间喋母子几有则天之祸赖大臣韩琦撤去曹后之帘逐守忠与欧阳修司马光等同心辅政克复英宗之辟此君子用壮之义也
　　六五丧羊于易无悔象曰丧羊于易位不当也
　　易之诸卦皆以五居君位二居臣位为当位三四多言不当位独大壮六五而曰不当位何也盖大壮之卦二阴在上四阳在下如古之女娲汉之吕后唐之则天时之大变故曰位不当也六五变夬上卦为兊兊为羊羊为宗庙祭祀之大牲不使委靡之主而丧失于疆埸之内天亦不容其主祭也但大恶之人不知礼义淊天之罪靡所不为死亦无悔丧羊于易何悔之有
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　大壮下之四爻壮之盛矣至于上又变而为阳壮而又壮者也幸变爻之吉我不为其所害彼自倾危矣上卦元属兊兊为羊变为大有上卦为离离为罟罔故有羝羊触藩之象大有之时汉惠帝已即位矣唐中宗已复辟矣而吕后之诸吕武后之诸武怙势已久一旦势倾如羝羊之触藩既不能退又不能遂无所利矣然小人无厌不能详其吉凶安其分限不无妄想君子于此时也以艰难之道待之则吉苟使为害权倾势去咎亦不长也
　　䷢〈坤下离上〉晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　　晋进也明在地下光明烛天康侯安邦之侯也侯能行文明之治王用锡马蕃多昼日三接赐之频恩之渥也内卦属坤坤为牝马昼日三接如王三锡命之类
　　彖曰晋进也明出地上顺而利乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
　　明出地上顺而丽乎大明明之大日月也出地上而明愈大矣坤之顺居下离之明居上柔进而上行也非离之明不足以喻侯之德非坤之顺不足以安侯之邦是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
　　象曰明出地上晋君子以自昭明德
　　君子以自昭明德修己以治人也
　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
　　初六变噬嗑下卦为震雷之震击有摧抑之状晋之初进为人摧抑唯贞正则吉罔孚下之人见其初进未能尽孚信也裕无咎者人未我信我则宽裕以待之独行之正无患得患失之心人来摧我不肤挠不目逃未受命者孟子曰我无官守我无言责岂不绰绰然有馀裕哉裕无咎者盖此义也如唐之韩愈宋之苏轼人忌其才为人所摧抑者屡矣赖其独行之正不为小人所害也
　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
　　六二变未济下卦为坎坎为加忧故曰愁如晋如愁如言康侯虑事之深忧国之重也二本阴若变阳则刚健矣康侯能忧国民得贞正之吉人君锡命受兹介福于其王母如汉唐宗室勲臣虽居侯位而受王爵想康侯勲劳之重父母得以王爵封谥之故曰于其王母以中正者得中正之道以显父母也春秋僭称王者母亦为王母时诸侯人君恐未尝锡其爵命唐郭子仪以中兴勲业之隆封汾阳王帝以锡其王母之命矣受兹介福宜哉
　　六三众允悔亡象曰众允之志上行也
　　六三变旅旅众也人君用人众所允信其悔亡乃上行者上之志亦可行者宋相吕蒙正以夹袋收天下之人材众称其贤者必大用之盖得众允悔亡之义
　　九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
　　鼫鼠同大鼠也九四变剥上卦为艮艮为鼠鼠性贪窃故贪饕者以䑕窃议之时以硕䑕刺重敛者蚕于民不修其政四居不当之位贪饕无厌剥削于民如硕鼠之状贞卜也卜其危厉矣北齐尉景为冀州刺史大纳贿赂神武令优者召董桶戏之董桶剥景衣曰公剥百姓何为而不剥公衣上怒而逐之古有伶谏谏臣不敢言者则伶人谏之尉景之贪主上知之而谏臣不能劾之赖有伶人以斥逐亦可见世变之不古也
　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
　　六五本柔弱变卦又为否本不可为晋之主然五爻变刚上干下坤尊卑之位定君臣之义明其悔亡矣然康侯之德志在安邦患失患得之心俱无故曰得失勿恤所往者吉无不利矣往有庆者又国人之同喜也如楚令尹子文三仕为令尹无喜色三已之无愠色盖得失得勿恤之义
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
　　上九变豫上卦为震震为龙晋其角者龙之威在角也晋之进于上进之极矣变卦为豫犹豫之人犹有未服者维用伐其邑使其服康侯之号令然兴师问罪维危厉不安则吉而无咎倘彼未服征伐不已虽正亦吝当知邑之未服乃我道之未光也春秋时齐桓公会诸侯之师伐楚责之曰尔贡包茅不入盖得伐邑之道问罪之辞也
　　䷣〈离下坤上〉明夷利艰贞
　　明日月之明也夷伤也明入地中势必受伤利乎艰难贞正则可免难
　　彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之内文明而外柔顺下离上坤也文王遭纣之恶囚于羑里以蒙大难而演易自若箕子乃纣之至亲亦遭纣之恶内难而不能逃晦其明而为之奴正其志而不怨二圣人可谓善处明夷之时也
　　象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
　　当明夷之时人人可得逃难惟大臣莅众而不可逃故用晦而明然用晦而明士君子之难事文王箕子以之为万世之标凖也
　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也
　　明夷下卦元属离离为日广雅云日名阳鸟故有于飞之象飞而至于垂其翼伤之深也初九变谦有劳谦君子以拯救之君子于行三日不食有攸往者救之力恐伤日月之明也主人有言者主历象者也如古之羲和之官日月未薄食之前先三日太史谒之天子曰某日日有食之天子乃撤乐减膳告于四方明夷初爻之君子乃人臣也减膳往救义亦弗食也左传吴伐楚入郢申包胥如秦乞师哭于秦庭勺水不入口者七日秦师乃出大败吴师且国家有难人臣乞师亦如救日之切义亦弗食也
　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也
　　六二变泰下卦为乾乾为良马马之壮者则吉明出于震至二爻经于巽位巽为股伤于左股天之左旋也二居臣位人臣拯救之吉如用壮马以追逐之使夫大明不至于受伤复还其光乃吉此人臣顺天之道可为后世法则也夏少康肇位乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知所以𦙍往征之盖得拯马壮吉之义
　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也
　　明夷下卦元属离大明至此已行于离明之地曰南狩者离南方人君巡狩之地敬日之如君也大首渠魁也明夷之大首如叛逆之大恶必聚群丑以为寇苟急正之则恐丑类猖獗所伤反重既获大首则馀党自可降服缓以治之乃大得也书曰殱厥渠魁胁从罔治如诸葛亮之擒孟获则五溪之蛮不征自服得其大首之义也
　　六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也
　　下卦为离离为大腹九三之日行于南狩经离之明地入于左腹矣获明夷之心者心在腹中得其大狩矣六四变丰上卦为震震居东方日出之门户也出于门庭则伤者不能害矣四居大臣之位能去明夷之害获心意也盖明夷之明如唐武后幽中宗于房州之时也大臣狄仁杰能去明夷之恶以复中宗之辟史臣赞之曰取日虞渊洗光咸池替受五龙夹日以飞盖得获明夷之心者矣
　　六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也六五变既济上卦为坎当明夷之时及陷于坎险之中蒙难之深也利贞者当忍辱用晦利乎贞正苟所守不正则有祸矣箕子之贞正其明万古不可息灭也后世亦有明夷如箕子之用晦者如唐相裴延龄贬陆贽于中州土塞其门盐菜皆从狗窦中入德宗未尝知之丁谓谋罢冦凖相位真宗初不知之岁馀忽问左右曰吾目中久不见冦凖何也左右莫敢言上亦不再问且箕子为之奴纣愚自专其恶也唐宋奸邪擅权斥逐大臣人君皆不知之呜呼曽谓德宗甚于纣之不明也
　　上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也
　　上六变贲山下之火光不能远大扺日晦则月明明夷至此日已晦矣月亦为明夷所伤不能明其晦矣初登于天照四国者日之常则也后入于地为明夷所伤失其则矣此言纣之不仁失则而败然则人君何以为则知礼义崇教化亲贤才去奸恶守此为则国祚乃延后世亦有失则之君胜于纣者如秦始皇焚诗书坑学士筑长城崇峻宇君失则之甚也卒以求仙而死于沙丘绝不知礼义为何事梁武帝穷兵黩武舍身为奴失则之甚也卒以佞佛而饿死于台城亦不知礼义为何物呜呼人君不知礼义而失国者良可兴叹
　　䷤〈离下巽上〉家人利女贞
　　家人一家之人父子兄弟夫妇长幼之类上巽下离二女同居利女贞者正家先自女子始如尧妻舜之二女观其治家之法二女正后妃之位能守妇道谨家法则家道正
　　彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
　　女正位乎内离之中爻也男正位乎外巽之中爻也二阴与五阳为应故曰正位家人有严君焉亦言五爻之刚也故治国必先齐其家
　　象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
　　家人上巽下离如风自火中出风火之气合而为一治家之道同心同德亦如风火之合气也言有物者究事物之理行有恒者行久远之道
　　初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
　　初九变渐下卦为艮艮为门阙为阍寺防闲有家者也上巽下艮老妇士夫亦相防闲苟使防闲有理其悔亦亡唯李贺齐名然少有痴病而多猜忌防闲妻妾遇于苛酷而有散灰扃户癖时谓疾痴识者鄙之非齐家之正也
　　六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也六二变小畜得阴止阳之义二居臣位得妇道之正家人之卦妇主中馈贞正而吉无攸遂者二爻变刚无所遂其刚健之志惟顺与巽乃可从夫而克家也盖治国自齐家始诗美文王之德曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦其斯之谓欤
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也〈嗃呼落切〉
　　嗃嗃严厉貌嘻嘻言笑貌九三变益下卦为震震亦有震雷虩虩笑言哑哑之象治家之道宁可严厉不宜嘻笑严厉而吉家人敬畏不严而至于嘻笑失家节也终至羞吝盖治家之道如冀缺夫妇之相敬如宾梁鸿之妇孟光举案齐眉严厉而吉也乃若梁冀之妻孙夀为龋齿笑嘻嘻失节不能正家矣
　　六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
　　六四变同人同人之义亦欲家道之和同也礼记祭义曰臣能世禄曰富非财利之富也士君子能齐家治国如周公吕望传世禄之久享国祚之远斯为富矣顺在位者四居大臣之位承顺国事不失臣节宜其大吉也
　　九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也天生烝民人孰无家至于王假有家则立宗庙假鬼神以为祭祀主三代以来人君皆以王称至秦始皇人君始称皇帝臣下则为王侯宗庙既成则臣下交相爱也如汉高祖崩大臣使人迎代王王曰奉高帝宗庙重事也寡人不足以称丞相陈平等曰臣等为宗庙社稷计不敢忽愿大王幸听遂即帝位是为文帝盖臣爱得君为宗庙祭祀主君爱得臣奉宗庙粢盛九五变贲文采有光人君即位之初祗见厥祖群小讹言勿恤则吉苟或恤之则二三其德君臣不能相爱
　　上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也齐家之道以孚信威严为主上九变既济家道成矣人有威严孚信言不妄发行不妄动始得威如之吉大学曰其家不可教而能教人者未之有也此反身之谓也江州陈氏族宗七百口每食设广食长幼以次坐而食有畜犬百馀亦共一牢食一犬不至诸犬为之不食此信也非特信于家人亦信及豚鱼也
　　䷥〈兊下离上〉暌小事吉
　　暌乖离也上火下泽阴阳之气不交必至乖离暌二女同居其志不同行小事则吉大事则凶也
　　彖曰暌火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地暌而其事同也男女暌而其志通也万物暌而其事类也暌之时用大矣哉
　　火之性炎上水之性润下暌而不同也说而丽乎明兊之附离也柔进而上行得中而应乎刚二刚而五柔也天地之暌阴阳之交错也其事同者时序之不易也男女之暌家道之消长也其志通者父子兄弟夫妇长幼不失其序也万物之暌昆虫草木飞走动植之异也其事类者生成变化不失其时也
　　象曰上火下泽暌君子以同而异
　　君子和而不同小人同而不和暌之象也盖人心秉彝则同所见则异武王伐纣忧一时之无君伯夷切谏忧万世之无君武王伯夷皆不失为圣人此同而异之义
　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也
　　此则国家之暌人臣出疆以避咎者初九变未济下卦为坎坎之说卦曰其于马也为美脊当暌之时人臣越境以辟咎其悔亡已或者经过之处而丧其马勿逐自复者恐所失之处或有恶人急逐则有灾咎然国有禁令人亦难乎久藏待其久而自复也见恶人以避咎者如孔子欲行其道辙环天下遭桓魋之恶微服而过宋于鲁见阳货以辟咎也
　　九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
　　宫中长廉相通曰永巷此亦君臣为奸邪离间情志之暌不能宣言于朝而待君于永巷而言者人臣之志忠诚故得无咎然事关朝政休戚所系非谄谀之私言亦未失人臣之道也九二变噬嗑事有难言者亦犹肉物之难噬宣王宴起群臣无敢言者姜后脱簪珥待罪于永巷而进谏亦遇主于巷之义也
　　六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
　　治家之法欲使家人温和则不暌苟或凶横不率则以礼义道之牛亦人家有豢之畜产也其初生者未驯或曳其舆或掣其人教之者当破其天劓其鼻曳其绳使其初之未驯者终至于驯不至乎伤人也此盖设牛以为喻欲子弟軰观之以见其牛之可教而驯岂有人而不如牛之可教乎遇刚者暌之二女同居本暌六三变刚而为乾通卦为大有刚能不柔所以不至于暌虽不当位变刚而吉也愚又有牛之说以为喻隋时牛弘弟醉射杀弘驾车牛弘还妻曰叔射杀牛弘曰作脯坐定妻又曰叔射杀牛大是异事弘曰已知颜色自若然弘之妻妒欲间弘兄弟而暌弘之度量宽大不为其所间兄弟不至乖离亦可为听谗者之戒
　　九四暌孤遇元夫文孚厉无咎象曰交孚无咎志行也暌曷以为孤二女同居无阳而孤安有元夫之遇九四变损上卦为艮为少男与下卦兊之少女相遇故曰元夫夫妇交感其情相孚虽危殆不安亦无咎也人臣之遇旧君如宋相李昉以司空致仕于家太宗元夕御宴以安车召昉为近侍曰昉可谓善人君子也事朕两入中书未尝有伤人害物之事宜其今日所享如此大臣与君相孚其志行者多类此
　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也五为治晦之主安有厥宗噬肤之象六五变履上卦为干厥宗如同人六二变干而有同人于宗之义噬肤者暌而复合如歃血割耳之盟治家之道或兄弟夫妇有暌当求宗族之尊严者戒训之苟或不听重则为盟誓以警畏之其悔亡往则何咎春秋时诸侯谋尊王室谋伐邻国之不用命者或制牛首歃血以盟之如赵客毛遂说楚楚王未从遂取牛马之血奉铜盘以进王与歃血定从亦厥宗噬肤之义既盟之后使暌者合从往则有庆也
　　上九暌孤见豕贞涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉群疑亡也
　　系辞曰木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸暌暌二女同居无夫而孤往求匹配离与坎对见豕负涂者坎为豕也暌之极必斗古者人君征伐载神主而行如文王卒武王载木主以伐纣载鬼一车者神主耳非真鬼也鬼无形安能载初疑其来者为冦先张之弧以迎敌之后知其来者求婚媾故说之弧以释疑上九变归妹上震下兊和合为婚媾故不暌也遇雨则吉者雷在泽上者雨而吉也群疑亡者阴阳之和也〈木主事见伯夷传〉
　　䷦〈艮下坎上〉蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　　蹇难也如足之跛而难行遇险而有难也坎居正北艮居东北水山之险也凡解难者先利乎西南不可冒东北之险而遽进也利见大人者大人有德而可以解难求见之心亦贞正而吉也
　　彖曰蹇难也阴在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉〈知去声〉
　　险在前者如奸恶之徒在吾之前冒险而进必为其所害圣人于彖辞曰见险而能止知矣哉人愚暗者患得患失之心重虽见险难在前尚亦顾恋而未止惟知者见险之不可行截然而止之故能免难利西南往得中者五刚二柔而得中也不利东北其道穷者初上二爻皆险阴而不可行也利见大人往有功者蹇难之时不见大人以行事安得有功当位贞吉以正邦者五阳二阴皆当君臣之位又当贞吉而吉可以正邦也治蹇之时功用之大也如此
　　象曰山上有水蹇君子以反身修德
　　蹇之难行君子岂宜躁进反身修德可免于难
　　初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也
　　蹇之下卦为艮艮止也不当往者也而曰往蹇来誉何也初六变既济既济之时难已解矣君子之往往必得誉也宜待者尤未敢苟进待其征聘而后行也孟子曰太公辟纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者盖有所待也
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也蹇蹇足将进而趦趄之义六二变井二居王臣之位如临井之时恐有临深履薄之危常若蹇蹇而难行匪躬之故非已身之有疾病也人臣待君之礼合如此何怨之有如孔子于朝廷君在踧踖如也君召使摈足躩如也至于执圭之时足蹜蹜如有循皆王臣蹇蹇之礼子曰事君尽礼人以为謟也盖此义也
　　九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
　　九三变比下卦为坤得平地而行无水山之险变卦得比之主内喜可知伊尹耕于有莘乐尧舜之道当桀之时以天下为已任五就汤五就桀往蹇来反不畏蹇难来而又反反而又来得汤以成功出生民于涂炭心内之喜曷可胜言
　　六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
　　六四变咸山泽通气故曰往蹇来连四居大臣之位而能荐贤以解难引其朋类如拔茅连茹之来如萧何之追韩信魏无知之荐陈平娄师德之荐狄仁杰仁杰之荐张柬之皆解难大臣位当之实也
　　九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
　　蹇至五爻居坎之中蹇已大矣故曰大蹇五居尊位为治蹇之主九五变谦谦德之君而求贤才之朋以共治庶大蹇之难可解以中节也然则治蹇之朋亦难乎其人如汉宣帝图霍光等十一功臣于麒麟阁汉显宗图中兴二十八将于云台唐太宗图开国功臣二十四人于凌烟阁皆治蹇之大臣也
　　上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　　蹇难未解之时朋来治蹇岂能求才德之兼备者至上六难巳解矣必求硕德之人以共治之如三代之伊尹吕召硕德之大人也利见大人利见九五之大人以从贵也志在内者九三内喜之应也






　　周易爻变易缊卷五
<经部,易类,周易爻变易缊>