周易窥馀 (四库全书本)
| 周易窥馀 |
钦定四库全书 经部一
周易窥馀 易类
提要
〈臣〉等谨案周易窥馀十五卷宋郑刚中撰刚中字亨仲金华人绍兴二年进士及第官至礼部侍郎出为川陜宣抚副使谪居桂阳军又责授濠州团练副使复州安置再徙封州卒后追复原官谥忠愍事迹具宋史本𫝊王应麟困学纪闻称郑刚中有周礼解义考王与义周礼订义首列诸家姓氏有三山郑锷字刚中淳熙中进周礼全解盖别自一人字与刚中名偶同或混而一之非也刚中所著易解十五卷见于陈振孙书录解题宋史艺文志者卷目并合惟乾坤二卦及系辞以下原缺不解振孙以为或于乾坤之际有所避然其自序有云自屯𫎇而往以象求爻因爻识卦万一见其髣髴则沿流寻源乾坤之微可得而探据此则振孙之言非也自序有云伊川易传汉上易传二书颇弥缝于象义之间但易道广大有可窥之馀吾则窥之窥馀之名盖取诸此明初文渊阁书目叶盛菉竹堂书目尚著于录其后传本始绝朱𢑴尊经义考亦以为未见惟永乐大典内尚存其文今采掇裒辑依经编次其七卦为原本所阙者则但录经文或其说别见他书者亦蒐录补入依仿原目仍定为十五卷自唐人以王弼注定为正义于是学者专言名理惟李鼎祚集解不主弼义博为搜罗以为刊辅嗣之野文补康成之逸象而当时经生不能尽从其学宋儒若胡瑗程子其言理精粹自非晋唐诸儒所可及然于象亦多有缺略刚中是书始兼取汉学凡荀爽虞翻干宝蜀才九家及同时朱震之说皆参互考稽不主一家其解义间异先儒而亦往往有当于理如讼之九二以不克讼归为句而逋其邑人三百户为句以为圣人所以必使逋其邑人三百户者恐其恃众凭险以成乱所以谨上下之分也比之初六终来有它吉朱子谓不可晓刚中以为相比之道以信为先积之既久昔之未比者皆自外至故曰有它吉皆能自出新意不为成说所拘至于解泰之九二大有之大象议论尤正大精切通于治体虽其始因秦桧以进身依附和议捐弃旧疆颇不见满于公论其阐发经义则具有理解要为说易家所不废也乾隆四十六年九月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
周易窥馀自序
窥馀窥窃易家馀意缀缉而成也老来心志凋落健忘自觉所学渐次遗失恐他时儿童辈有问寖就荒唐无以对故取平时所诵今昔易学与意会者辄次第编录时自省览此窥馀之所为作所为名序之所为缕缕也伏羲氏画八卦古无异论至重卦则指名不一郑康成辈谓神农孙盛谓大禹史迁扬雄谓文王攻谓神农之说者曰耒耨之利日中之市固已取诸益取诸噬嗑岂应后来方重卦神农之说破则盛以下自当无语矣孔颖达王弼又谓伏羲氏始用蓍十有八变而成卦观变之数则用蓍犹在六爻之后造契以代结绳之治而书契之作取诸夬重卦者非伏羲乎伏羲氏既画卦又为重卦文王为卦下之辞又分上下经孔子为十翼周公为爻辞此易纬所谓三圣人而周公不与者周公本文考之志而为之举文王则知用公之圣也颖达既坚守弼论不移后之立异相可否者犹未已要是指擿相胜无明白证据当以王孔为允复有疑者曰爻辞亦文王所作非周公也此盖不考明夷尔文王在羑里无自谓文王之理亦不得先谓箕子为明夷韩宣子适鲁见易𧰼云吾乃知周公之德则公作爻辞何疑马融陆绩皆知此意也系辞曰知者观
辞则思过半又曰圣人设卦观𧰼系辞焉而明吉凶遂又疑夫子不应自赞如此系必文王所为也曽不知卦下之辞乃文王所系其所系辞亦可谓之夫子于上下系特赞序之与夫子所为系自不相碍范谔昌误疑干与文言重
而谓文王为者亦此类也至于十翼之目亦复纷纷以象系辞三者各分上下而与文言序卦说卦杂卦三篇号为十者颖达主之彖也大小𧰼也上下系辞也乾坤文言也而与序卦说卦杂卦三篇号为十者胡旦主之以𧰼分大小而不以彖分上下旦说为胜以文言分乾坤似未安去古远矣学者要当以意所安者为是故两存之以俟来哲通乎此然后可以读易或问曰子为书始屯𫎇何也曰予于乾坤不敢谈也易者天地万物之奥乾坤则又易之奥圣人妙易书之神而藏之乾坤其所示人者犹委曲载之文言孰谓学者可以一言定乎尊乾坤而不敢论自屯𫎇而往以𧰼求爻因爻识卦万有一见其髣髴则随子索母沿流寻源乾坤之微或可得而探也今固未敢妄有窥焉又问易自商瞿子木亲受业夫子下抵汉魏专门名家者不胜计虽互有得失之论大槩不过象义二者就其意趣不合最甚者惟李鼎祚王弼其专用𧰼变三十馀家而不及义者鼎祚也尽扫𧰼变不用古注而专以意训者弼也子为书为𧰼乎为义乎曰有𧰼则有义以义训者不可以遗𧰼也义不由象出是犹终日论影而不知形之所在偏于一而废其一学者所以难了窥馀所不然也近世程颐正叔尝为易传朱震子发又为集传二书颇相弥缝于𧰼义之间其于发古今之奥为有功焉但易之道广大变通诸家不能以一辞尽有可窥之馀吾则兼而取之杜预春秋经传集解后序载晋太康元年汲县发旧冢大得古书皆科斗文字不可训知独周易及纪年最为分了周易上下篇与今正同而无彖𧰼文言系辞预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之远国而汉艺文志易经十二篇谓上下经及十翼也以是考之汉之易已十二篇但经与十翼自为篇帙非若今易之各附卦爻先儒谓费直专以彖象文言参解易爻谓王辅嗣𧰼本释经欲相附近故辞与𧰼各附于当爻要之取古本辄相分合二子不容无过然于圣人之旨未大悖也并见于序之末绍兴壬申正月旦观如居士山斋书
原序
六经载道而易其原最深远者也始惟有画以尽三才万物之理后乃有辞以尽其画之所𧰼最后吾夫子为之十翼易其无馀蕴矣后世诸儒各以臆见为之训诂无虑数百家然弗合弗并互有失得非博雅君子学通系𧰼之表识达变通之微未能探讨而折衷也故资正殿学士东阳郑公少以文行为乡先生于书无所不通而尤䆳于易其论议慷慨操履端亮入登禁橐出抚边陲壮猷远略皆自其学发之晚岁谪居封川乃为易解名之曰窥馀则兼而取之岁在戊午礼部试进士公参掌文衡予偶得中因登门拜公一见知其为天下伟人特未见其书及乙未之春予再守长乐公子之良嗣持宪节于此邦因得是书观之研味累日不能废手虽参取诸家之长而断自已意文与义贯理与象互读之使人涣然冰释其于易道诚非小补予浅陋荒唐安足以知之公讳刚中字亨仲尝为礼部侍郎以枢密都承旨宣抚四川其遗爱在蜀其事业炳炳在人耳目其出处载之国史今其子又有学问能世其家收拾遗稿为十五卷将锓版传诸学者请序以冠其首予逡巡退避其请益勤因为之言淳熙乙未十一月一日莆阳陈俊卿序
易更三圣世历三古秦火以卜筮不焚汉兴随立学官在六经最古最为完书此天也非知道者于辞象变占俱通未易与言而唐孔颖达正义颛主王弼解弼用费氏本刘向校中秘书谓费本与古文同而班史不叙所从受田何之学出于孔子授商瞿瞿之传具有次第今世有子夏易亦谓孔子所授乃用郑玄取彖𧰼连经文王弼取文言附乾坤二卦后本盖伪书也若费氏长于卜筮惟以彖象系辞文言解说上下经弼用费本于卜筮略不及而习尚清谈出入老庄苐知以言者尚其辞一端耳颖达因𧰼数难通廼一切屏弃商瞿而下诸家虽郑玄注且弗取自是说易者不过假借以驰驱其文章粉藻其意见于易何预哉五星聚奎斯文兴起濓溪周子康节邵子皆得三圣之秘周尚理邵兼数然不可异观也伊川程氏师周友邵晚为易传用辞明理汉上朱氏遍考自汉以来群儒训释旁引曲畅而以周程邵之说会通之学者得以知易有圣人之道四焉矣北山先生资正郑公绍兴中宣抚全蜀取忌秦桧斥居封川闭门读易笔为窥馀后百馀年元孙足老携手泽三大编相示桂伏读竟始悟其合伊川汉上二解而一之者其时程学尚多异议朱所进书未行于世而公知兼取所长其识见岂颛门曲学可及耶昔陆宣公贬忠州录集验方朱紫阳议其岂无圣经贤传可以玩索唐子西谪恵州名居室曰易庵其记援陶隐居云注易误犹不致杀人注本草误则有不得其死者子西谓注本草一物之误犹不及其馀道术一误则无复孑遗矣公不录医方专志易学此暗合于子西之微旨而非止于宣公之全身远害也系辞曰易穷则变变则通昔公在宣和靖康时穷甚矣继以进士上第跻显仕可谓变且通矣而竟厄于桧既通而穷故在封川将玩诸易以图其不终穷而公终于穷岂穷者其果不能变则通乎呜呼安得起公于九原而与论易道穷变通往来上下之故哉后学潘桂百拜谨识
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