周易 (四部丛刊本)/卷六

周易　卷六

魏 王弼 注 晋 韩康伯 注 王弼 撰略例 唐 邢璹 注 景上海涵芬楼藏宋刊本

周易下经丰传第六

　　　　　　　王弼注

䷶〈离下震上〉丰亨王假之〈大而亨者王之所至〉勿忧冝日中

〈丰之为义阐弘微细通夫隐滞者也为天下之主而令微隐者不亨忧未巳也故至丰亨乃得勿忧也用夫丰亨不忧之德冝〉

〈处天中以遍照者也故曰冝日中也〉曰丰大也〈音阐大之大也〉明以动故

丰王假之尚大也〈大者王之所尚故至之也〉勿忧宜日中冝

照天下也〈以勿忧之德故宜照天下也〉日中则𣅳月盈则食

天地盈虚与时消息而况于人乎况于

神乎〈丰之为用困于𣅳食者也施于未足则尚丰施于巳盈则方溢不可以为常故具陈消息之道者也〉象

曰雷电皆至丰君子以折狱致刑〈文明以动不失情理也〉

初九遇其配主虽旬无咎往有尚〈处丰之𥘉其配在四以阳〉

〈适阳以明之动能相光大者也旬均也虽均无咎往有尚也初四俱阳爻故曰均也〉象曰虽旬无

咎过旬灾也〈过均则争交斯叛也〉六二丰其蔀日中见

斗往得疑疾有孚发吉〈蔀覆暧鄣光明之物也处明动之时不能自丰〉

〈以光大之德既处乎内而又以阴居阴所丰在蔀幽而无睹者也故曰丰其蔀日中见斗也日中者明之盛也斗见者暗之极〉

〈也处盛明而丰其蔀故曰日中见斗不能自发故往得疑疾然履中当位处暗不邪有孚者也若辞也有孚可以发其志不困〉

〈于暗故获吉也〉象曰有孚发若信以发志也九三丰

其沛日中见沬折其右肱无咎〈沛幡幔所以御盛光也沬微昧〉

〈之明也应在上六志在乎阴虽愈乎以阴处阴亦未足以免于暗也所丰在沛日中见沬之谓也施明则见沬而巳施用则折〉

〈其右肱故可以自守而巳未足用也〉象曰丰其沛不可大事也〈明不足也〉

折其右肱终不可用也〈虽有左在不足用也〉九四丰其蔀

日中见斗遇其夷主吉〈以阳居阴丰其蔀也得初以发夷主吉也〉象曰

丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇

其夷主吉行也六五来章有庆誉吉〈以阴之质〉

〈来适尊阳之位能自光大章显其德获庆誉也〉象曰六五之吉有庆也上

六丰其屋蔀其家窥其戸閴其无人三岁

不觌凶〈屋藏䕃之物以阴处极而最在外不履于位深自幽隐绝迹深藏者也既丰其屋又蔀其家屋厚家〉

〈覆暗之甚也虽窥其户閴其无人弃其所处而自深藏也处于明动尚大之时而深自幽隐以高其行大道既济而犹不见隐〉

〈不为贤更为反道凶其冝也三年丰道之成治道未济隐犹可也既济而隐以治为乱也〉象曰丰其屋

天际翔也〈翳光最甚者也〉窥其户閴其无人自藏也〈可以出而〉

〈不出自藏之谓也非有为而藏不出戸庭失时致凶况自藏乎凶其冝也〉

䷷〈艮下离上〉旅小亨旅贞吉〈不足全夫贞吉之道唯足以为旅之贞吉故特重曰旅贞〉

〈吉也〉曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止

而丽乎明是以小亨旅贞吉也〈夫物失其生则散柔乘于刚则〉

〈乖既乖且散物皆覉旅何由得小亨而贞吉乎夫阳为物长而阴皆顺阳唯六五乘刚而复得中乎外以承于上阴各顺阳不〉

〈为乖逆止而丽明动不履妄虽不及刚得尊位恢弘大通足以小亨令附旅者不失其正得其所安也〉旅之

时义大矣哉〈旅者大散物皆失其所居之时也咸失其居物愿所附岂非知者有为之时〉象

曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留

狱〈止以明之刑戮详也〉初六旅琐琐斯其所取灾〈最处下极寄旅不得〉

〈所安而为斯贱之役所取致灾志穷且困〉象曰旅琐琐志穷灾也六

二旅即次怀其资得童仆贞〈次者可以安行旅之地也怀来也得〉

〈位居中体柔奉上以此寄旅必获次舎怀来资货得童仆之所正也旅不可以处盛故其美尽于童仆之正也过斯以往则见〉

〈害矣童仆之正义足而巳〉象曰得童仆贞终无尤也九三

旅焚其次丧其童仆贞厉〈居下体之上与二相得以寄旅之身而为施下〉

〈之道与萌侵权主之所疑也故次焚仆丧而身危也〉象曰旅焚其次亦以伤

矣以旅与下其义丧也九四旅于处得其

资斧我心不快〈斧所以斫除荆𣗥以安其舎者也虽处上体之下不先于物然而不得其位不〉

〈获平坦之地客乎所处不得其次而得其资斧之地故其心不快也〉象曰旅于处未得

位也得其资斧心未快也六五射雉一矢

亡终以誉命〈射雉以一矢而复亡之明虽有雉终不可得矣寄旅而进虽处于文明之中居于贵〉

〈位此位终不可有也以其能知祸福之萌不安其处以乘其下而上承于上故终以誉而见命也〉象曰终

以誉命上逮也上九鸟焚其巢旅人先𥬇

后号咷丧牛于易凶〈居高危而以为宅巢之谓也客而得上位故先𥬇也以旅而处〉

〈于上极众之所嫉也以不亲之身而当嫉害之地必凶之道也故曰后号咷牛者稼穑之资以旅处上众所同嫉故丧牛于易〉

〈不在于难物莫之与危而不扶丧牛于易故莫之闻莫之闻则伤之者至矣〉象曰以旅在上

其义焚也丧牛于易终莫之闻也

䷸〈巽下巽上〉巽小亨〈全以巽为德是以小亨也上下皆巽不违其令命乃行也故申命行事之时上〉

〈下不可以不巽也〉利有攸往〈巽悌以行物无距也〉利见大人〈大人用之道愈隆〉

曰重巽以申命〈命乃行也未有不巽而命行也〉刚巽乎中正而

志行〈以刚而能用巽处于中正物所与也〉柔皆顺乎刚〈明无违逆故得小亨〉是

以小亨利有攸往利见大人象曰随风巽

君子以申命行事初六进退利武人之贞

〈处令之初未能服令者也故进退也成命齐邪莫善武人故利武人之贞以整之〉象曰进退志

疑也〈巽顺之志进退疑惧〉利武人之贞志治也九二巽在

床下用史巫纷若吉无咎〈处巽之中既在下位而复以阳居阴卑巽之甚〉

〈故曰巽在床下也卑甚失正则入于咎过矣能以居中而施至卑于神祇而不用之于烕势则乃至于纷若之吉而亡其过矣〉

〈故曰用史巫纷若吉无咎也〉象曰纷若之吉得中也九三频

巽吝〈频频蹙不乐而穷不得巳之谓也以其刚正而为四所乘志穷而巽是以吝也〉象曰频巽

之吝志穷也六四悔亡田获三品〈乘刚悔也然得位承五卑〉

〈得所奉虽以柔御刚而依尊履正以斯行命必能获强暴远不仁者也获而有益莫善三品故曰悔亡田获三品一曰干豆二〉

〈曰宾客三曰充君之庖〉象曰田获三品有功也九五贞吉

悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日

吉〈以阳居阳损于谦巽然秉乎中正以宣其令物莫之违故曰贞吉悔亡无不利也化不以渐卒以刚直用加于〉

〈物故初皆不也终于中正邪道以消故有终也申命令谓之庚夫以正齐物不可卒也民迷固久直不可肆也故先申三日〉

〈令著之后复申三日然后诛而无咎怨矣甲庚皆申命之谓也〉象曰九五之吉位正

中也上九巽在床下丧其资斧贞凶〈处巽之极极巽〉

〈过甚故曰巽在床下也斧所以断者也过巽失正丧所以断故曰丧其资斧贞凶也〉象曰巽在床

下上穷也丧其资斧正乎凶也

䷹〈兊下兊上〉兊亨利贞曰兊也刚中而柔

外以利贞〈而违刚则谄刚而违则暴刚中而柔外所以以利贞也刚中故利贞柔外故亨〉

是以顺乎天而应乎人〈天刚而不失者也〉以先民民

忘其劳以犯难民忘其死之大民劝

矣哉象曰丽泽兊君子以朋友讲习〈丽犹连也施〉

〈之盛莫盛于此〉初九和兊吉〈居兊之𥘉应不在一无所党系和兊之谓也不在谄履斯而行未见有〉

〈疑之者吉其冝矣〉象曰和兊之吉行未疑也九二孚

兊吉悔亡〈不失中有孚者也失位而孚吉乃悔亡也〉象曰孚兊之吉

信志也〈其志信也〉六三来兊凶〈以阴柔之质履非其位来求者也非正而求〉

〈邪佞者也〉象曰来兊之凶位不当也九四商兊

未宁介疾有喜〈商商量裁制之谓也介隔也三为佞将近至尊故四以刚德裁而隔之匡内〉

〈制外是以未宁也处于几近闲邪介疾冝其有喜也〉象曰九四之喜有庆也九

五孚于剥有厉〈比于上六而与相得处尊正之位不信乎阳而信乎阴孚于剥之义也剥〉

〈之为义小人道长之谓〉象曰孚于剥位正当也〈以正当之位信于小人而䟽君〉

〈子故曰位正当也〉上六引兊〈以夫阴质最处后静退者也故必见引然后乃也〉象曰

上六引兊未光也

䷺〈坎下巽上〉涣亨王假有庙利渉大川利贞

曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同

〈二以刚来居内而不穷于险四以柔得位乎外而与上同内刚而无险困之难外顺而无违逆之乖是以亨利渉大川利贞也〉

〈凡刚得畅而无忌回之累柔履正而同志乎刚则皆亨利渉大川利贞也〉王假有庙王乃在

中也〈王乃在乎涣然之中故至有庙也〉利渉大川乘木有功也〈乘木〉

〈即渉难也木者专所以渉川也渉难而常用涣道必有功也〉象曰风行水上涣先

王以享于帝立庙𥘉六用拯马壮吉〈涣散也处散之〉

〈𥘉乖散未甚故可以游行得其志而违于难也不在危剧而后乃逃窜故曰用拯马壮吉〉象曰𥘉六之

吉顺也〈观难而行不与险争故曰顺也〉九二涣奔其机悔亡〈机承物者也谓〉

〈初也二俱无应与初相得而𥘉得散道离散而奔得其所安故悔亡也〉象曰涣奔其机

得愿也六三涣其躬无悔〈涣之为义内险而外安者也散躬志外不固所〉

〈守与刚合志故得无悔也〉象曰涣其躬志在外也六四涣其

群元吉涣有丘匪夷所思〈逾乎险难得位体巽与五合志内掌机密外宣〉

〈化命者也故能散群之险以光其道然处于卑顺不可自专而为散之任犹有丘墟匪夷之虑虽得元吉所思不可忘也〉象

曰涣其群元吉光大也九五涣汗其大号

涣王居无咎〈处尊履正居巽之中散汗大号以荡险厄者也为涣之主唯王居之乃得无咎也〉

象曰王居无咎正位也〈正位不可以假人〉上九涣其血

去逖出无咎〈逖远也最远于害不近侵克散其忧伤远出者也散患于远害之地谁将咎之哉〉

象曰涣其血远害也

䷻〈兊下坎上〉节亨苦节不可贞曰节亨刚柔

分而刚得中〈坎阳而兊阴也阳上而阴下刚柔分也刚柔分而不乱刚得中而为制主节之义也节之〉

〈大者莫刚柔分男女别也〉苦节不可贞其道穷也〈为节过苦则物不能〉

〈堪也物不能堪则不可复正也〉以行险当位以节中正以通

〈然后乃亨也无而行险过中而为节则道穷也〉天地节而四时成节以

制度不伤财不害民象曰泽上有水节君

子以制数度议德行𥘉九不出戸庭无咎

〈为节之初将整离散而立制度者也故明于通塞虑于险伪不出戸庭慎密不失然后事济而无咎也〉象曰不

出戸庭知通塞也九二不出门庭凶〈初已造之至二宜宣〉

〈其制矣而故匿之失时之极则遂废矣故不出门庭则凶也〉象曰不出门庭凶失

时极也六三不节则嗟无咎〈辞也以阴处阳以柔乘〉

〈刚违节之道以至哀嗟自巳所致无所怨咎故曰无咎也〉象曰不节之嗟又谁咎

也六四安节亨〈得位而顺不改其节而能亨者也承上以斯得其道也〉象曰

安节之亨承上道也九五甘节吉往有尚

〈当位居中为节之主不失其中不伤财不害民之谓也为节而不苦非甘而何术斯以往往有尚也〉象曰甘

节之吉居位中也上六苦节贞凶悔亡〈过节之中以至亢极〉

〈苦节者也以斯施正物所不堪正之凶也以斯修身行在无妄故得梅亡〉象曰苦节贞凶

其道穷也

䷼〈兊下巽上〉中孚豚鱼吉利渉大川利贞曰

中孚柔在内而刚得中而巽孚〈有上四德然后乃孚〉

乃化也〈信立而后乃化也柔在内而刚得中各当其所也刚得中则直而正柔在内则静而顺而〉

〈以巽则乖争不作如此则物无巧竞敦实之行著而笃信发乎其中矣〉豚鱼吉信及豚鱼

也〈鱼者虫之隐者也豚者兽之微贱者也争竞之道不兴中信之德淳著则虽微隐之物信皆及之〉利渉

大川乘木舟虚也〈乘木于用舟之虚则终巳无溺也用中孚以渉难若乘木舟虚也〉中

孚以利贞乃应乎天也〈盛之至也〉象曰泽上有

风中孚君子以议狱缓死〈信发于中虽过可亮也〉初九虞

吉有它不燕〈虞犹专也为信之始而应在四得乎专吉者也志未能变系心于一故有它不燕也〉象

曰初九虞吉志未变也九二鸣鹤在阴其

子和之我有好爵吾与尔靡之〈处内而居重阴之下而履不失〉

〈中不徇于外任其真者也立诚笃至虽在暗昧物亦应焉故曰鸣鹤在阴其子和之也不私权利唯德是与诚之至也故曰我〉

〈有好爵与物散之〉象曰其子和之中心愿也六三得敌

或鼔或罢或泣或歌〈三居少阴之上四居长阴之下对而不相比敌之谓也以阴居〉

〈阳欲进者也欲进而阂敌故或鼔也四履正而承五非已所克故或罢也不胜而退惧见侵陵故或泣也四履乎顺不与物校〉

〈退而不见害故或歌也不量其力进退无𢘆惫可知也〉象曰或鼔或罢位不当

也六四月几望马匹亡无咎〈居中孚之时处巽之始应之初居正履顺以〉

〈承于五内毗元首外宣德化者也充乎阴德之盛故曰月几望马匹亡者弃群类也若夫居盛德之位而与物校其竞争则失〉

〈其所盛矣故曰绝类而上履正承尊不与三争乃得无咎也〉象曰马匹亡绝类上也

〈类谓三俱阵受故曰类也〉丸五有孚宁如无咎〈窣如者驼韦信之苏也𪎊中请以相〉

〈交之时层専但峡为窭拘之王信何可舎故有孚击如乃得无槃也〉象曰有孚挛如位

正当也上九翰青登于天贞凶〈轮高飞也状音堵昔庄而宝才从之〉

〈谓也届卦之上处信芝弦信终刚唐志骂内丧笔美外扬故曰翰青盘于反也翰昔登𡘜正亦灭姜〉象曰翰

昔声于天何可长也

䷋〈良下震上〉小过亨利贞可小事不可大事飞

鸟遗之昔不宜上宜下大吉〈洒鸟遗反昔声哀以求处种先所涟下〉

〈则得安宜上则愈穷冀飞鸟也〉象曰小过小者过而亨也〈小者〉

〈谓凡讟小事也过声小事而通音匕〉过以利贞与时行也〈遇而得以刹贞魔府宜也〉

〈施遇放秣俨利㒵也〉柔得中是以小事吉也刚失位

而不中是以不可大事也〈成大事者必在刚也柔而浸大剥之道也〉有

飞鸟之象焉〈不冝上冝下即飞鸟之象〉飞鸟遗之音不冝

上冝下大𠮷上逆而下顺也〈上则乘刚逆也下则承阳顺也施过于不顺凶〉

〈莫大焉施过于顺过更变而为吉也〉象曰山上有雷小过君子以

行过乎恭丧过乎哀用过乎俭初六飞鸟

以凶〈小过上逆下顺而应在上卦进而之逆无所错足飞鸟之凶也〉象曰飞鸟以凶

不可如何也六二过其祖遇其妣不及其

君遇其臣无咎〈过而得之谓之遇在小过而当位过而得之之谓也祖始也谓初也妣者居内〉

〈履中而正者也过初而履二位故曰过其祖而遇其妣过而不至于僣尽于臣位而巳故曰不及其君遇其臣无咎〉象

曰不及其君臣不可过也九三弗过防之

从或戕之凶〈小过之丗大者不立故令小者得过也居下体之上以阳当位而不能先过防之至令小〉

〈者咸过而复应而从焉其从之也则戕之凶至矣故曰弗过防之从或戕之凶也〉象曰从或戕

之凶如何也九四无咎弗过遇之往厉必

戒勿用永贞〈虽体阳爻而不居其位不为贵王故得无咎也失位在下不能过者也以其不能过〉

〈故得合于免咎之冝故曰弗过遇之夫宴安鸩毒不可怀也处于小过不宁之时而以阳居阴不能有所为者也以此自守免〉

〈咎可也以斯攸往危之道也不交于物物亦弗与无援之𦔳故危则必戒而巳无所告救也沉没怯弱自守而巳以斯而处于〉

〈群小之中未足任者也故曰勿用永贞言不足用之于永贞〉象曰弗过遇之位不

当也往厉必戒终不可长也六五密云不

雨自我西郊公弋取彼在穴〈小过者小者过于大也六得五位阴之盛〉

〈也故密云不雨至于西郊也夫雨者阴布于上而阳薄之而不得通则烝而为雨今艮止于下而不交焉故不雨也是故小畜〉

〈尚往而亨则不雨也小过阳不上交亦不雨也虽阴盛于上未能行其施也公者臣之极也五极阴盛故称公也弋射也在穴〉

〈者隐伏之物也小过者过小而难未大作犹在隐伏者也以阴质治小过能获小过者也故曰公弋取彼在穴也除过之道不〉

〈在取之足及密云未能雨也〉象曰密云不雨巳上也〈阳巳上故止也〉上

六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚〈小人之过遂至〉

〈上极过而不知限至于亢也过至于亢将何所遇飞而不巳将何所托灾自已致复何言哉〉象曰弗遇

过之巳亢也

䷾〈离下坎上〉既济亨小利贞初吉终乱曰既

济亨小者亨也〈既济者以皆济为义者也小者不遗乃为皆济故举小者以明既济也〉

利贞刚柔正而位当也〈刚柔正而位当则邪不可以行矣故唯正乃利贞也〉初

吉柔得中也终止则乱其道穷也〈柔得中则小者亨也柔不〉

〈得中则小者未亨小者未亨虽刚得正则为未既济也故既济之要在柔得中也以既济为家者道极无进终唯有乱故曰初〉

〈吉终乱终乱不为自乱由止故乱故曰终止则乱也〉象曰水在火上既济君

子以思患而豫防之〈存不忘亡既济不忘未济也〉初九曵其

轮濡其尾无咎〈最处既济之初始济者也始济未涉于燥故轮曵而尾濡也虽未造易心无顾〉

〈恋志弃难者也其于义也无所咎矣〉象曰曵其轮义无咎也六二

妇丧其茀勿逐七日得〈居中履正处文明之盛而应乎五阴之光盛者也然〉

〈居初三之闲而近不相得上不承三下不比初夫以光盛之阴处于二阳之闲近而不相得能无见侵乎故曰丧其茀也称妇〉

〈者以明自有夫而它人侵之也茀首饰也夫以中道执乎贞正而见侵者众之所助也处既济之时不容邪道者也时既明峻〉

〈众又助之窃之者逃窜而莫之归矣量斯势也不过七日不须已逐而自得也〉象曰七日得以

中道也九三高宗伐方三年克之小人

勿用〈处既济之时居文明之终履得其位是居衰而未能济者也故伐方三年乃克也君子处之故能兴也小人〉

〈居之遂丧邦也〉象曰三年克之惫也六四𦈡有衣袽

终日戒〈𦈡宜曰濡衣袽所以塞舟漏也履得其正而近不与三五相得夫有𨻶之弃舟而得济者有衣袽也〉

〈邻于不亲而得全者终日戒也〉象曰终日戒有所疑也九五东

邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福〈牛𥙊之盛者也〉

〈禴祭之薄者也居既济之时而处尊位物皆济矣将何为焉其所务者𥙊祀而巳𥙊祀之盛莫盛修德故沼沚之毛𬞟系之菜〉

〈可羞于神故黍稷非馨明德惟馨是以东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福也〉象曰东邻杀

牛不如西邻之时也〈在于合时不在于丰也〉实受其福吉

大来也上六濡其首厉〈处既济之极既济道穷则之于未济之于未济则首先犯〉

〈焉过进不巳则遇于难故濡其首也将没不久危莫先焉〉象曰濡其首厉何可久也

䷿〈坎下离上〉未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

曰未济亨柔得中也〈以柔处中不违刚也能纳刚健故得亨也〉小狐

汔济未岀中也〈小狐不能渉大川须汔然后乃能济处未济之时必刚健拔难然后乃能济汔〉

〈乃能济未能出险之中〉濡其尾无攸利不续终也〈小狐虽能渡而无馀力将〉

〈济而濡其尾力竭于斯不能续终险难犹未足以济也济未济者必有馀力也〉虽不当位刚柔

应也〈位不当故未济刚柔应故可济〉象曰火在水上未济君子

以慎辨物居方〈辨物居方令物各当其所也〉初六濡其尾吝

〈处未济之初最居险下不可以济者也而欲之其应进则溺身未济之始始于既济之上六也濡其首犹不反至于濡其尾不〉

〈知纪极者也然以阴处下非为进亢遂其志者也困则能反故不曰凶事在巳量而必困乃反顽亦甚矣故曰吝也〉象

曰濡其尾亦不知极也九二曵其轮贞吉

〈体刚履中而应于五五体阴柔应与而不自任者也居未齐之时处险难之中体刚中之质而见任与拯救危难经纶屯蹇者〉

〈也用健施难循难在正而不违中故曳其轮贞吉也〉象曰九二贞吉中以行正

也〈位虽不正中以行正也〉六三未济征凶利渉大川〈以阴之质失位〉

〈居险不能自济者也以不正之身力不能自济而求进焉丧其身也故曰征凶也二能拯难而巳比之弃巳委二载二而行溺〉

〈可得乎何忧未济故曰利渉大川〉象曰未济征凶位不当也九

四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大

国〈处未济之时而出险难之上居文明之初体乎刚质以近至尊虽履非其位志在乎正则吉而悔亡矣其志得行靡〉

〈禁其威故曰震用伐方也伐方首兴㐮之征也故每至兴衰而取义焉处文明之𥘉始出于难其德未盛故曰三年也五〉

〈居尊以柔体乎文明之盛不夺物功者也故以大国赏之也〉象曰贞吉悔亡志行

也六五贞吉无悔君子之光有孚吉〈以柔居尊处文〉

〈明之盛为未济之主故必正然后乃吉吉乃得无悔也夫以柔顺文明之质居于尊位付与于能而不自役使武以文御刚以〉

〈柔斯诚君子之光也付物以能而不疑也物则竭力功斯克矣故曰有孚吉〉象曰君子之光

其晖吉也上九有孚于饮酒无咎濡其首

有孚失是〈未济之极则反于既济既济之道所任者当也所任者当则可信之无疑而巳逸焉故曰有孚〉

〈于饮酒无咎也以其能信于物故得逸豫而不忧于事之废苟不忧于事之废而耽乐之甚则至于失节矣由于有孚失于是〉

〈矣故曰濡其首有孚失是也〉象曰饮酒濡首亦不知节也

周易卷第六　　　　〈经二千三十四字注四千九百一字〉