周易 (四部丛刊本)/卷四

周易　卷四

魏 王弼 注 晋 韩康伯 注 王弼 撰略例 唐 邢璹 注 景上海涵芬楼藏宋刊本

周易下经咸传第四

　　　　　　　王弼注

䷞〈艮下兊上〉咸亨利贞取女吉曰咸感也柔

上而刚下二气感应以相与〈是以亨也〉止而〈故利〉

〈贞也〉男下女〈取女吉也〉是以亨利贞取女吉也天地

感而万物化生〈二气相与乃化生也〉圣人感人心而天下

和平观其所感而天地万物之情可见矣

〈天地万物之情见于所感也凡感之为道不能感非类者也故引取女以明同类之义也同类而不相感应以其各亢所处也〉

〈故女虽应男之物必下之而后取女乃吉也〉象曰山上有泽咸君子以

虚受人〈以虚受人物乃感应〉初六咸其拇〈处咸之初为感之始所感在末故有〉

〈志而巳如其本实未至伤静〉象曰咸其拇志在外也〈四属外卦〉六二

咸其腓凶居吉〈咸道转进离拇升腓腓体动躁者也感物以躁凶之道也由躁故凶居则吉矣〉

〈处不乘刚故可以居而获吉〉象曰虽凶居吉顺不害也〈阴而为居顺之〉

〈道也不躁而居顺不害也〉九三咸其股执其随往吝〈股之为物随足者也〉

〈进不能制动退不能静处所感在股志在随人者也志在随人所执亦以贱矣用斯以往吝其宜也〉象曰咸

其股亦不处也志在随人所执下也九四

贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思〈处上卦之初应下卦之始居体〉

〈之中在股之上二体始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之于正则至于害故必贞然后乃吉吉然后乃得〉

〈亡其悔也始在于感未尽感极不能至于无思以得其党故有憧憧往来然后朋从其思也〉象曰贞吉

悔亡未感害也〈未感于害故可正之得悔亡也〉憧憧往来未光

大也九五咸其脢无悔〈脢者心之上口之下进不能大感退亦不为无志其〉

〈志浅末故无悔而巳〉象曰咸其脢志末也上六咸其辅

颊舌〈咸道转末故在口舌言语而巳〉象曰咸其辅颊舌滕口

也〈辅颊舌者所以为语之具也咸其辅颊舌则滕口也憧憧往来犹未光大况在滕口薄可知也〉

䷟〈巽下震上〉𢘆亨无咎利贞〈𢘆而亨以济三事也𢘆之为道亨乃无咎也𢘆通无〉

〈咎乃利正也〉利有攸往〈各得所𢘆修其常道终则有始往而无违故利有攸往也〉曰𢘆

久也刚上而柔下〈刚尊柔卑得其序也〉雷风相与〈长阳长阴能相〉

〈成也〉巽而动〈动无违也〉刚柔皆应〈不媲也〉𢘆〈皆可久之道〉𢘆亨

无咎利贞久于其道也〈道得所久则常通无咎而利正也〉天地

之道𢘆久而不巳也〈得其所久故不巳也〉利有攸往终则

有始也〈得其常道故终则复始往无穷极〉日月得天而能久照四

时变化而能久成圣人久于其道而天下

化成〈言各得其所𢘆故皆能长久〉观其所𢘆而天地万物之

情可见矣〈天地万物之情见于所𢘆也〉象曰雷风𢘆〈长阳长阴合而相与〉

〈可久之道也〉君子以立不易方〈得其所久故不易也〉初六浚𢘆

贞凶无攸利〈处𢘆之𥘉最处卦底始求深者也求深穷底令物无馀缊渐以至此物犹不堪而况始求〉

〈深者乎以此为𢘆凶正害德无施而利也〉象曰浚𢘆之凶始求深也九

二悔亡〈虽失其位𢘆位于中可以消悔也〉象曰九二悔亡能久中

也九三不𢘆其德或承之羞贞吝〈处三阳之中居下体〉

〈之上处上体之下上不全尊下不全卑中不在体体在乎𢘆而分无所定无𢘆者也德行无𢘆自相违错不可致诘故或承之〉

〈羞也施德于斯物莫之纳鄙贱甚矣故曰贞吝也〉象曰不𢘆其德无所容

也九四田无禽〈𢘆于非位虽劳无复也〉象曰久非其位

安得禽也六五𢘆其德贞妇人吉夫子凶

〈居得尊位为𢘆之主不能制义而系应在上用心专贞从唱而巳妇人之吉夫子之凶也〉象曰妇人

贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也上

六振𢘆凶〈夫静为躁君安为动主故安者上之所处也静者可久之道也处卦之上居动之极以此为𢘆〉

〈无施而得也〉象曰振𢘆在上大无功也

䷠〈艮下干上〉遁亨小利贞曰遁亨遁而亨也

〈遁之为义遁乃通也〉刚当位而应与时行也〈谓五也刚当位而应非否亢也遁不〉

〈否亢能与时行也〉小利贞浸而长也〈阴道欲浸而长正道亦未全灭故小利贞也〉

遁之时义大矣哉象曰天下有山遁〈天下有山阴长〉

〈之象〉君子以远小人不恶而严初六遁尾厉

勿用有攸往〈遁之为义辟内而之外者也尾之为物最在体后者也处遁之时不往何灾而为遁尾祸〉

〈所及也危至而后求行难可免乎厉则勿用有攸往也〉象曰遁尾之厉不往何

灾也六二执之用黄牛之革莫之胜〈居内处中〉

〈为遁之主物皆遁巳何以固之若能执乎理中厚顺之道以固之也则莫之胜解〉象曰执用黄

牛固志也九三系遁有疾厉畜臣妾吉〈在内〉

〈近二以阳附阴冝遁而系故曰系遁遁之为义宜远小人以阳附阴系于所在不能远害亦巳惫矣宜其屈辱而危厉也系于〉

〈所在畜臣妾可也施于大事凶之道也〉象曰系遁之厉有疾惫也畜

臣妾吉不可大事也九四好遁君子吉小

人否〈处于外而有应于内君子好遁故能舎之小人系恋是以否也〉象曰君子好遁

小人否也〈音臧否之否〉九五嘉遁贞吉〈遁而得正反制于内小人应命〉

〈率正其志不恶而严得正之吉遁之嘉也〉象曰嘉遁贞吉以正志也

上九肥遁无不利〈最处外极无应于内超然绝志心无疑顾忧患不能累矰缴不能及〉

〈是以肥遁无不利也〉象曰肥遁无不利无所疑也

䷡〈干下震上〉大壮利贞曰大壮大者壮也〈大者谓阳〉

〈爻小道将灭大者获正故利贞也〉刚以动故壮大壮利贞大者

正也正大而天地之情可见矣〈天地之情正大而巳矣弘正极大则天地〉

〈之情可见矣〉象曰雷在天上大壮〈刚以动也〉君子以非礼

弗履〈壮而违礼则凶凶则失壮也故君子以大壮而顺礼也〉初九壮于趾征凶

有孚〈夫得大壮者必能自终成也未有陵犯于物而得终其壮者在下而壮故曰壮于趾也居下而用刚壮以斯而〉

〈进穷凶可必也故曰征凶有孚〉象曰壮于趾其孚穷也〈言其信穷〉九

二贞吉〈居得中位以阳居阴履谦不亢是以贞吉〉象曰九二贞吉以中

也九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触

藩羸其角〈处健之极以阳处阳用其壮者也故小人用之以为壮君子用之以为罗已者也贞厉以壮虽〉

〈复羝羊以之触藩能无羸乎〉象曰小人用壮君子罔也九四

贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹〈下刚而进将有〉

〈忧虞而以阳处阴行不违谦不失其壮故得贞吉而悔亡也己得其壮而上阴不罔己路故藩决不羸也壮于大舆之輹无有〉

〈能其輹者可以往也〉象曰藩决不羸尚往也六五丧

羊于易无悔〈居于大壮以阳处阳犹不免咎而况以阴处阳以柔乘刚者乎羊壮也必丧其羊失〉

〈其所居也能丧壮于易不于险难故得无悔二履贞吉能干其任而巳委焉则得无悔委之则难不至居之则敌宼来故曰丧〉

〈羊于易〉象曰丧羊于易位不当也上六羝羊触

藩不能退不能遂无攸利艰则吉〈有应于三故不能退〉

〈惧于刚长故不能遂持疑犹豫志无所定以斯决事未见所利虽处刚长刚不害正苟定其分固志在一以斯自处则忧患消〉

〈亡故曰艰则吉也〉象曰不能退不能遂不详也艰则

吉咎不长也

䷢〈坤下离上〉晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进

而上行〈凡言上行者所之在贵也〉是以康侯用锡马蕃庶昼

日三接也〈康美之名也顺以著明臣之道也柔进而上行物所与也故得锡马而蕃庶以讼受服则终朝〉

〈三禠柔进受宠则一昼三接也〉象曰明出地上晋君子以自昭

明德〈以顺著明自显之道〉初六晋如摧如贞吉罔孚𥙿

无咎〈处顺之初应明之始明顺之德于斯将隆进明退顺不失其正故曰晋如摧如贞吉也处卦之始功业未著物〉

〈未之言故曰罔孚方践卦始未至履位以此为足自丧其长者也故必𥙿之然后无咎〉象曰晋如摧

如独行正也𥙿无咎未受命也〈未得履位未受命也〉六

二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母〈进而无应〉

〈其德不昭故曰晋如愁如居中得位履顺而正不以无应而回其志处晦能致其诚者也修德以斯闻乎幽昧得正之吉也故〉

〈曰贞吉母者处内而成德者也鸣鹤在阴则其子和之立诚于暗暗亦应之故其初愁如履贞不回则乃受兹大福于其王母〉

〈也〉象曰受兹介福以中正也六三众允悔

亡〈处非其位悔也志在上行与众同信顺而丽明故得悔亡也〉象曰众允之志上

行也九四晋如鼫䑕贞厉〈履非其位上承于五下据三阴履非其位〉

〈又负且乘无业可安志无所据以斯为进正之危也进如鼫䑕无所守也〉象曰鼫䑕贞厉

位不当也六五悔亡失得勿恤往吉无不

利〈柔得尊位阴为明主能不用察不代下任也故虽不当位能消其悔失得勿恤各有其司术斯以往无不利也〉象

曰失得勿恤往有庆也上九晋其角维用

伐邑厉吉无咎贞吝〈处进之极过明之中明将夷焉巳在乎角而犹进之非亢如何〉

〈失夫道化无为之事必湏攻伐然后服邑危乃得吉吉乃无咎用斯为正亦以贱矣〉象曰维用伐

邑道未光也

䷣〈离下坤上〉明夷利艰贞曰明入地中明夷

内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利

艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以

之象曰明入地中明夷君子以莅众〈莅众显明蔽伪〉

〈百姓者也故以蒙养正以明夷莅众〉用晦而明〈藏明于内乃得明也显明于外乃所辟也〉初九

明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有

攸往主人有言〈明夷之主在于上六上六为至暗者也初处卦之始最远于难也远难过甚明〉

〈夷远遁绝迹匿形不由轨路故曰明夷于飞怀惧而行行不敢显故曰垂其翼也尚义而行故曰君子于行也志急于行饥不〉

〈遑食故曰三日不食也殊类过甚以斯适人人必疑之故曰有攸往主人有言〉象曰君子于行

义不食也六二明夷夷于左股用拯马壮

吉〈夷于左股示行不能壮也以柔居中用夷其明进不殊类退不近难不见疑惮顺以则也故可用拯马而壮吉也不〉

〈垂其翼然后乃免也〉象曰六二之吉顺以则也〈顺之以则故不见疑〉九

三明夷于南狩得其大首不可疾贞〈处下体之上居〉

〈文明之极上为至晦入地之物也故夷其明以获南狩得大首也南狩者发其明也既诛其主将正其民民之迷也其日固巳〉

〈久矣化冝以渐不可速正故曰不可疾贞〉象曰南狩之志乃大得也〈去暗主也〉

六四入于左腹获明夷之心于岀门庭〈左者取其〉

〈顺也入于左腹得其心意故虽近不危虽时辟难门庭而巳能不逆忤也〉象曰入于左腹获

心意也六五箕子之明夷利贞〈最近于晦与难为比险莫如兹〉

〈而在斯中犹暗不能没明不可息正不忧危故利贞也〉象曰箕子之贞明不可

息也上六不明晦初登于天后入于地〈处明夷之〉

〈极是至晦者也本其初也在乎光照转至于晦遂入于地〉象曰初登于天照四国

也后入于地失则也

䷤〈离下巽上〉家人利女贞〈家人之义各自修一家之道不能知家外他人之事也统而论〉

〈之非元亨利君子之贞故利女贞其正在家内而巳〉曰家人女正位乎内

〈谓二也〉男正位乎外〈谓五也家人之义以内为本故先女也〉男女正天

地之大义也家人有严君焉父母之谓也

父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正

正家而天下定矣象曰风自火出家人〈由内〉

〈以相成炽也〉君子以言有物而行有𢘆〈家人之道修于近小而不妄也〉

〈故君子以言必有物而口无择言行必有𢘆而身无择行〉初九闲有家悔亡〈凡教在𥘉而法〉

〈在始家渎而后严之志变而后治之则悔矣处家人之𥘉为家人之始故冝必以闲有家然后悔亡也〉象曰闲

有家志未变也六二无攸遂在中馈贞吉

〈居内处中履得其位以阴应阳尽妇人之正义无所必遂职乎中馈巽顺而巳是以贞吉也〉象曰六二

之吉顺以巽也九三家人嗃嗃悔厉吉妇

子嘻嘻终吝〈以阳处阳刚严者也处下体之极为一家之长者也行与其慢宁过乎恭家与其渎〉

〈宁过乎严是以家人虽嗃嗃悔厉犹得其道妇子嘻嘻乃失其节也〉象曰家人嗃嗃未

失也妇子嘻嘻失家节也六四富家大吉

〈能以其富顺而处位故大吉也若但能富其家何足为大吉体柔居巽履得其位明于家道以近至尊能富其家也〉象

曰富家大吉顺在位也九五王假有家勿

恤吉〈假至也履正而应处尊体巽王至斯道以有其家者也居于尊位而明于家道则下莫不化矣父父子子兄兄〉

〈弟弟夫夫妇妇六亲和睦交相爱乐而家道正正家而天下定矣故王假有家则勿恤而吉〉象曰王假

有家交相爱也上九有孚威如终吉〈处家人之终居〉

〈家道之成刑于寡妻以著于外者也故曰有孚凡物以猛为本者则患在寡恩以爱为本者则患在寡威故家人之道尚威严〉

〈也家道可终唯信与威身得威敬人亦如之反之于身则知施于人也〉象曰威如之吉反

身之谓也

䷥〈兊下离上〉睽小事吉曰睽火动而上泽动

而下二女同居其志不同行而丽乎明

柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉

〈事皆相违害之道也何由得小事吉以有此三德也〉天地睽而其事同也男女

睽而其志通也万物睽而其事类也睽之

时用大矣哉〈睽离之时非小人之所能用也〉象曰上火下泽睽

君子以同而异〈同于通理异于职事〉初九悔亡丧马勿

逐自复见恶人无咎〈处睽之初居下体之下无应独立悔也与四合志故得悔亡马〉

〈者必显之物处物之始乖而丧其马物莫能同其私必相显也故勿逐而自复也时方乖离而位乎穷下上无应可援下无权〉

〈可恃显德自异为恶所害故见恶人乃得免咎也〉象曰见恶人以辟咎也

九二遇主于巷无咎〈处睽失位将无所安然五亦失位俱求其党出门同趣不期而〉

〈遇故曰遇主于巷也处睽得援虽失其位未失道也〉象曰遇主于巷未失道

也六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初

有终〈凡物近而不相得则凶处睽之时履非其位以阴居阳以柔乘刚志在于上而不和于四二应于五则近而不〉

〈相比故见舆曵舆曵者履非其位失所载也其牛掣者滞阳所在不获进也其人天且劓者四从上取二从下取而应在上九〉

〈执志不回初虽受困终获刚助〉象曰见舆曵位不当也无初有

终遇刚也九四睽遇元夫交孚厉无咎

〈无应独处五自应二三与己睽故曰睽也初亦无应特立处睽之时俱在独立同处体下同志者也而己失位比于三五皆〉

〈与己乖处无所安故求其畴类而自托焉故曰遇元夫也同志相得而无疑焉故曰交孚也虽在乖隔志故得行故虽危无咎〉

象曰交孚无咎志行也六五悔亡厥宗噬

肤往何咎〈非位悔也有应故亡厥宗谓二也噬肤者啮柔也三虽比二二之所噬非妨已应者也以斯而〉

〈往何咎之有往必合也〉象曰厥宗噬肤往有庆也上九睽

见豕负涂载一车先张之弧后之

弧匪宼㛰媾往遇雨则吉〈处睽之极睽道未通故曰聧孤已居炎极三处〉

〈泽盛睽之极也以文明之极而观至秽之物睽之甚也豕而负涂秽莫过焉至睽将合至殊将通恢诡谲怪道将为一未至于〉

〈洽先见殊怪故见豕负𡍼甚可秽也见盈车吁可怪也先张之弧将攻害也后之弧睽怪通也四剠其应故为寇也睽志〉

〈将通匪宼㛰媾往不失时睽疑亡也贵于遇雨和阴阳也阴阳既和群疑亡也〉象曰遇雨之吉

群疑亡也

䷦〈艮下坎上〉蹇利西南不利东北〈西南地也东北山也以难之平则难解以〉

〈难之山则道穷〉利见大人〈往则济也〉贞吉〈爻皆当位各履其正居难履正正之道也正道未〉

〈否难由正济故贞吉也遇难失正吉可得乎〉曰蹇难也险在前也见

险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不

利东北其道穷也利见大人往有功也当

位贞吉以正也蹇之时用大矣哉〈蹇难之时非小〉

〈人之所能用也〉象曰山上有水蹇〈山上有水蹇难之象〉君子以反身

修德〈险难莫若反身修德〉初六往蹇来誉〈处难之始居止之初独见前识睹险而止〉

〈以待其时知矣哉故往则遇蹇来则得誉〉象曰往蹇来誉冝待也六二

王臣蹇蹇匪躬之故〈处难之时履当其位居不失中以应于五不以五在难中〉

〈私身远害执心不回志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故履中行义以存其上处蹇以此未见其尢也〉象

曰王臣蹇蹇终无尤也九三往蹇来反〈进则〉

〈入险来则得位故曰往蹇来反为下卦之主是内之所恃也〉象曰往蹇来反内喜

之也六四往蹇来连〈往则无应来则乘刚往来皆难故曰往蹇来连得位履正当其〉

〈本实虽遇于难非妄所招也〉象曰往蹇来连当位实也九五

大蹇朋来〈处难之时独在险中难之大者也故曰大蹇然居不失正履不失中执德之长不改其节如此〉

〈则同志者集而至矣故曰朋来也〉象曰大蹇朋来以中节也上

六往蹇来硕吉利见大人〈往则长难来则难终难终则众难皆济志大得〉

〈矣故曰往蹇来硕吉险夷难解大道可兴故曰利见大人也〉象曰往蹇来硕志在

内也〈有应在内往则失之来则志获志在内也〉利见大人以从贵也

䷧〈坎下震上〉解利西南〈西南众也解难济险利施于众也亦不困于东北故不言不利东北〉

〈也〉无所往其来复吉有攸往夙吉〈未有善于解难而迷〉

〈于处安也解之为义解难而济厄者也无难可往以解来复则不失中有难而往则以速为吉也无难则能复其中有难则能〉

〈济其厄也〉曰解险以动动而免乎险解〈动乎险外故谓〉

〈之免免险则解故谓之解〉解利西南往得众也其来复吉

乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解

而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼〈天地〉

〈否结则雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨之作则险厄者亨否结者散故百果草木皆甲坼也〉解之时大

矣哉〈无所而不释也难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽隐故不曰义〉象曰雷

雨作解君子以赦过宥罪初六无咎〈解者解也屯难〉

〈盘结于是乎解也处蹇难始解之初在刚柔始散之际将赦罪厄以夷其险处此之时不烦于位而无咎也〉象曰

刚柔之际义无咎也〈或有过咎非其理也义犹理也〉九二田获

三狐得黄矢贞吉〈狐者隐伏之物也刚中而应为五所住处于险中知险之情以斯解物能〉

〈获隐伏也故曰田获三狐也黄理中之称也矢直也田而获三狐得乎理中之道不失枉直之实能全其正者也故曰田获三〉

〈狐得黄矢贞吉也〉象曰九二贞吉得中道也六三负

且乘致宼至贞吝〈处非其位履非其正以附于四用夫柔邪以自媚者也乘二负四以容其〉

〈身宼之来也自己所致虽幸而免正之所贱也〉象曰负且乘亦可丑也自

我致戎又谁咎也九四解而拇朋至斯孚

〈失位不正而比于三故三得附之为其拇也三为之拇则失初之应故解其拇然后朋至而信矣〉象曰解而

拇未当位也六五君子维有解吉有孚于

小人〈居尊履中而应乎刚可以有解而获吉矣以君子之道解难释险小人虽暗犹知服之而无怨矣故曰有孚于〉

〈小人也〉象曰君子有解小人退也上六公用射

隼于高墉之上获之无不利〈𥘉为四应二为五应三不应上失位负乘〉

〈处下体之上故曰高墉墉非隼之所处高非三之所履上六居动之上为解之极将解荒悖而除秽乱者也故用射之极而后〉

〈动成而后举故必获之而无不利也〉象曰公用射隼以解悖也

䷨〈兊下艮上〉损有孚元吉无咎可贞利有攸往

曷之用二簋可用享曰损损下益上其

道上行〈艮为阳兊为阴凡阴顺于阳者也阳止于上阴而顺损下益上上行之义也〉损而有

孚元吉无咎可贞利有攸往〈损之为道损下益上损刚益柔也损下益〉

〈上非补不足也损刚益柔非长君子之道也为损而可以获吉其唯有孚乎损而有孚则元吉无咎而可正利有攸往矣损刚〉

〈益柔不以消刚损下益上不以盈上损刚而不为邪益上而不为謟则何咎而可正虽不能拯济大难以斯有往物无距也〉

曷之用〈曷辞也曷之用言何用丰为也〉二簋可用享〈二簋质薄之器也行损以〉

〈信虽二簋而可用享〉二簋应有时〈至约之道不可常也〉损刚益柔有

时〈下不敢刚贵于上行损刚益柔之谓也刚为德长损之不可以为常也〉损益盈虚与

时偕行〈自然之质各定其分短者不为不足长者不为有馀损益将何加焉非道之常故必与时偕行也〉

象曰山下有泽损〈山下有泽损之象也〉君子以惩忿窒

欲〈可损之善莫善忿欲也〉初九巳事遄往无咎酌损之

〈损之为道损下益上损刚益柔以应其时者也居于下极损刚奉柔则不可以逸处损之始则不可以盈事巳则往〉

〈不敢宴安乃获无咎也刚以奉柔虽免乎咎犹未亲也故既获无咎复自酌损乃得合志也遄速也〉象曰

巳事遄往尚合志也〈尚合于志故速往也〉九二利贞征凶弗

损益之〈柔不可全益刚不可全削下不可以无正初九巳损刚以顺柔九二履中而复损己以益柔则剥道成焉〉

〈故不可遄往而利贞也进之乎柔则凶矣故曰征凶也故九二不损而务益以中为　志也〉象曰九二利

贞中以为志也六三三人行则损一人一人

行则得其友〈损之为道损下益上其道上行三人谓自六三巳上三阴也三阴并行以承于上则〉

〈上失其友内无其主名之曰益其实乃损故天地相应乃得化淳男女匹配乃得化生阴阳不对生可得乎故六三独行乃得〉

〈其友三阴俱行则必疑也〉象曰一人行三则疑也六四损其

疾使遄有喜无咎〈履得其位以柔纳刚能损其疾也疾何可久故速乃有喜损疾〉

〈以离其咎有喜乃免故使速乃有喜有喜乃无咎也〉象曰损其疾亦可喜也

六五或益之十朋之龟弗克违元吉〈以柔居尊而为〉

〈损道江海处下百谷归之履尊以损则或益之矣朋党也龟者决疑之物也阴非先唱柔非自任尊以自居损以守之故人用〉

〈其力事竭其功知者虑能明者虑策弗能违也则众才之用尽矣获益而得十朋之龟足以尽天人之助也〉象曰

六五元吉自上祐也上九弗损益之无咎

贞吉利有攸往得臣无家〈处损之终上无所奉损终反益刚德不损乃反〉

〈益之而不忧于咎用正而吉不制于柔刚德遂长故曰弗损益之无咎贞吉利有攸往也居上乘柔处损之极尚夫刚德为物〉

〈所归故曰得臣得臣则天下为一故无家也〉象曰弗损益之大得志也

䷩〈震下巽上〉益利有攸往利渉大川曰益损

上益下民无疆〈震阳也巽阴也巽非违震者也处上而巽不违于下损上益下之谓〉

〈也〉自上下下其道大光利有攸往中正有庆

〈五处中正自上下下故有庆也以中正有庆之德有攸往也何适而不利哉〉利渉大川木

道乃行〈木者以渉大川为常而不溺者也以益渉难同乎木也〉益动而巽日

进无疆天施地生其益无方〈损上益下〉凡益之道

与时偕行〈益之为用施未足也满而益之害之道也故凡益之道与时偕行也〉象曰风雷

益君子以见善则迁有过则改〈迁善改过益莫大焉〉初

九利用为大作元吉无咎〈处益之初居动之始体夫刚德以莅其事而之〉

〈乎巽以斯大作必获大功夫居下非厚事之地在卑非任重之处大作非小功所济故元吉乃得无咎也〉象曰元

吉无咎下不厚事也〈时可以大作而下不可以厚事得其时而无其处故元吉乃得〉

〈无咎也〉六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉

王用享于帝吉〈以柔居中而得其位处内履中居益以冲益自外来不召自至不先不为则朋〉

〈龟献策同于损卦六五之位位不当尊故吉在永贞也帝者生物之主兴益之宗出震而齐巽者也六二居益之中体柔当位〉

〈而应于巽享帝之美在此时也〉象曰或益之自外来也六三益

之用凶事无咎有孚中行告公用圭〈以阴居阳求益〉

〈者也故曰益之益不外来己自为之物所不与故在谦则戮救凶则免以阴居阳处下卦之上壮之甚也用救衰危物所恃也〉

〈故用凶事乃得无咎也若能益不为私志在救难壮不至亢不失中行以此告公国主所任也用圭之礼备此道矣故曰有孚〉

〈中行告公用圭也公者臣之极也凡事足以施天下则称王次天下之大者则称公六三之才不足以告王足以告公而得用〉

〈圭也故曰中行告公用圭也〉象曰益用凶事固有之也〈用施凶事乃得〉

〈固有之也〉六四中行告公从利用为依迁国〈居益之时处巽〉

〈之始体柔当位在上应下卑不穷下高不处亢位虽不中用中行者也以斯告公何有不从以斯依迁谁有不纳也〉象

曰告公从以益志也〈志得益也〉九五有孚惠心勿

问元吉有孚惠我德〈得位履尊为益之主者也为益之大莫大于信为惠之大〉

〈莫大于心因民所利而利之焉惠而不费恵心者也信以惠心尽物之愿故不待问而元吉有孚惠我德也以诚惠物物亦应〉

〈之故曰有孚惠我德也〉象曰有孚惠心勿问之矣惠我

德大得志也上九莫益之或击之立心勿

𢘆凶〈处益之极过者也求益无巳心无𢘆者也无厌之求人弗与也独唱莫和是偏辞也人道恶盈怨者非一故〉

〈曰或击之也〉象曰莫益之偏辞也或击之自外来

也

周易卷第四　　〈经二千五百七十六字注五千五百六十八字〉