周礼正义序

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周礼正义序
作者:贾公彦 唐
本作品收录于《全唐文/卷0164

夫天育蒸民,无主则乱,立君治乱,事资贤辅。但天皇地皇之日,无事安民,降自燧皇,方有臣矣。是以《易通卦验》云:“天地成位,君臣道生。君有五期,辅有三名。”注云:“三名,公、卿、大夫。”又云:“燧皇始出,握机矩表计,寘其刻日。苍牙通灵,昌之成,孔演命,明道经。”注云:“拒燧皇谓人皇,在伏羲前,风姓,始王天下者。”斗机云:“所谓人皇九头,兄弟九人,别长九州者也。”是政教君臣,起自人皇之世,至伏羲因之。故文耀钩云:“伏羲作《易》名官者也。”又案《论语撰考》云:“黄帝受地形象天文以制官,伏羲以前,虽有三名,未必具立官位,至黄帝名位乃具。”是以《春秋纬命历》序云:“有九头纪时有臣,无官位尊卑之别。”燧皇、伏羲既有官,则其间九皇六十四民有官明矣。但无文字以知其官号也。

按《左传·昭十七年》云:秋,郯子来朝,公与之宴,昭子问焉。曰:“少皞氏以鸟名官,何故也?”杜氏注云:“少皞金天氏,黄帝之子,已姓之祖也。”郯子曰:“吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。”注云:“黄帝轩辕氏,姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞,故以云纪事。百官师长皆以云为名号。”缙云氏盖其一官也。炎帝氏以火纪,故为火师而火名。注云:“炎帝神农氏,姜姓之祖也。”亦有火瑞,以火纪事,名百官也,共工以水纪,故为水师而水名。注云:“共工以诸侯霸有九州者,在神农前太皞后,亦受水瑞,以水名官也。”太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名,注云:“太皞伏羲氏,风姓之祖也,有龙瑞,故以龙命官也。”我高祖少皞挚之立也。凤鸟适至,故纪于鸟,故为鸟师而鸟名。又云:“凤鸟氏历正之类,又以五鸟、五鸠、九扈、五雉,并为官长。”变皆有属官,但无文以言之。若然,则自上以来,所云官者,皆是官长,故皆云师以目之。又云:“自颛顼以来,不能纪远,乃纪于近。是以少皞以前,天下之号象其德,百官之号象其征;颛顼以来,天下之号因其地,百官之号因其事。”事即司徒司马之类是也。若然,前少皞氏言祝鸠氏为司徒者,本名祝鸠,言司徒者,以后代官况之。自少皞以上官数,略如上说。

颛顼及尧官数,虽无明说,可略而言之矣。按《昭二十九年》魏献子曰:“社稷五祀,谁氏之五官?”蔡墨对曰:“少皞氏有四叔,曰重、曰该、曰修、曰熙。实能金木及水,使重为勾芒,该为蓐收,修及熙为元冥,世不失职,遂济穷桑,此其三祀也。”注云:“穷桑,帝少皞之号也。”颛顼氏有子曰犁,为祝融;共工氏有子曰勾龙,为后土,此其二祀也。后土为社稷,田正也。有烈山氏之子曰柱,为稷,自夏以上祀之。周弃亦为稷,自商以来祀之,故外传犁为高辛氏之火正,此皆颛顼时之官也。按郑语云:“重犁为高辛氏火正。”故《尧典》注:“高辛氏之世,命重为南正司天,犁为火正司地。以高辛与颛顼相继无隔,故重犁事颛顼,又事高辛。若稷契与禹事尧又事舜。”是以《昭十七年》服注“颛顼”之下云:“春官为木正,夏官为火正,秋官为金正,冬官为水正,中官为土正。”高辛氏因之,故《传》云:“遂济穷桑。”穷桑颛顼所居,是度颛顼至高辛也。若然,高辛氏之官,唯有重犁及春之木正之等,不见更有馀官也。

至于尧舜,官号稍改。楚语云:“尧复育重犁之后。”重犁之后,即羲和也。是以《尧典》云:“乃命羲和。”注云:“高辛之世,命重为南正司天,犁为火正司地,尧育重犁之后,羲氏、和氏之子贤者,使掌旧职,天地之官,亦纪于近,命以民事。其时官名盖曰稷司徒,是天官稷也,地官司徒也。”又云:“分命羲仲,申命羲叔,分命和仲,申命和叔,使分主四方。”注:“仲叔亦羲和之子,尧既分阴阳四时,又命四子为之官,掌四时者字曰仲、叔,则掌天地者其曰伯乎?” 是有六官。案下兜曰共工。注:“共工,水官也。”至下舜求百揆,禹让稷契暨咎繇,帝曰弃,黎民阻饥,汝后稷播时百谷。注:“稷,弃也。初尧天官为稷。”又云:“帝曰契,百姓不亲,汝作司徒。”又云:“帝曰咎繇,汝作士。”此三官是尧时事。舜因禹让,述其前功。下文云:“舜命伯夷为秩宗。”舜时官也。以先后参之,唯无夏官之名,以馀官约之。夏传云:“司马在前,又后代况之。”则羲叔为夏官,是司马也。故分命仲叔注云:“官名,盖春为秩宗,夏为司马,秋为士,冬为共工,通稷与司徒。”是六官之名见也。郑元分阴阳为四时者,非谓时无四时官,始分阴阳为四时,但分高辛时重犁之天地官,使兼主四时耳。而云仲、叔,故云掌天地者其曰伯乎?若然。《尧典》云:“伯禹作司空,四时官不数之者。”郑云:“初尧冬官为共工,舜举禹治水,尧知其有圣德必成功,故改命司空,以官名宠异之,非常官也。至禹登百秩之任,舍司空之职,为共工与虞,故曰垂非共工。益作朕虞是也。”按《尧典》又云:“帝曰畴咨若时登庸。”郑注云:“尧末时,羲和之子皆死,庶绩多阙而官废,当此之时,兜共工,更相荐举。”下又云:“帝曰四岳,汤汤洪水,有能俾乂。”郑云:“四岳,四时之官,主四岳之事。始羲和之时,主四岳者谓之四伯。至其死,分岳事置八伯,皆王官。其八伯,唯兜共工放齐<骨玄>四人而已,其馀四人,无文可知。”按《周官》云:“唐虞稽古,建官惟百,内有百揆四岳。”则四岳之外,更有百揆之官者。但尧初天官为稷,至尧试舜天官之任,谓之百揆。舜即真之后,命禹为之,即天官也。按《尚书》传云:“惟元祀巡狩四岳八伯。”注云:“舜格文祖之年,尧始以羲和为六卿,春夏秋冬者并掌方岳之事,是为四岳,出则为伯,其后稍死。兜共工求代,乃置八伯。”元祀者,除尧丧,舜即真之年,九州言八伯者,据畿外八州。郑云:“畿内不置伯,乡遂之吏主之。”按《明堂位》云:“有虞氏官五十,夏后氏官百,殷二百,周三百。”郑注云:“有虞氏官盖六十,夏百二十,殷二百四十,周三百六十,不得如此记也。”《昏义》云:“三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。” 郑云:“盖夏制依此差限,故不从记文。”但虞官六十。唐则未闻,尧舜道同,或皆六十,并属官言之,则皆有百。故成王《周官》云:“唐虞建官惟百也。”若然。自高阳以前,官名略言于上。

至于帝喾官号,略依高阳,不可具悉。其唐虞之官,惟四岳百揆与六卿。又《尧典》有典乐纳言之职,至于馀官,未闻其号。夏官百有二十,公卿大夫元士,具列其数,殷官二百四十,虽未具显。案《下曲礼》云:“六大、五官、六府、六工之等,郑皆云殷法。至于属官之号,亦蔑云焉。”案《昏义》云:“三公、九卿者,六卿并三孤而言九,其三公又下兼六卿。”《故书传》云:“司徒公、司马公、司空公各兼二卿。”按《顾命》:“太保领家宰,毕公领司马,毛公领司空,别有芮伯为司徒,丹伯为宗伯,卫侯为司寇。”则周时三公,各兼一卿之职,与古异矣。但周监二代,郁郁乎文!所以象天立官,而官益备。此则官号沿革。粗而言也。

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