周礼正义/71

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经文参阅周礼/秋官司寇，〈大行人〉。

周礼正义卷七十一

瑞安孙诒让学

大行人

“大行人”至“宾客”

大行人掌大宾之礼及大客之仪，以亲诸侯。 〈大宾，要服以内诸侯。大客，谓其孤卿。〉

●疏〈掌大宾之礼及大客之仪者以下大戴礼记�事篇文并略同仪彼作义案义�古今字大宾之礼大客之仪总为宾礼大宗伯以宾�亲邦国其目有八此官通掌之亦与彼为官联也贾疏云大宾言礼亦有仪大客言仪亦有礼言礼据其始为本言仪据威仪为先云以亲诸侯者与大宗伯亲邦国义同亦兼王以礼亲诸侯与诸侯以礼自相亲二者言之^[1]〉

〈注云大宾要服以内诸侯者说文贝部云宾所敬也此以为朝觐诸侯之尊称诗周颂臣工孔疏引五经异义云公羊说诸侯不纯臣左氏说诸侯者天子藩卫纯臣郑驳云宾者�主人之称而礼诸侯见天子称之曰宾不纯臣诸侯之明文矣贾疏云对要服以外为小宾下文云九州之外谓之蕃国世壹见是也云大客谓其孤卿者说文宀部云客寄也此以为聘��臣之尊称宾客殊文以别君臣也聘礼记亦以大国之卿为大客贾疏云谓还是大宾下孤卿对小行人所云小客则受币听其辞者谓小客言孤卿者据大国得立孤一人孤来聘侯伯已下无孤使卿来聘不言大夫士者殷聘使卿时聘使大夫士虽不得时聘为介来亦入客中故下云诸侯之卿其礼各下其君二等大夫士亦如之是皆得为客但据大聘略举尊者而言也此大宾大客尊卑异故言及以殊之此宾客相对则别散文则通是以大司徒云大宾客则令野修道委积宾亦名客小司徒云小宾客令野修道委积则客亦名宾是宾客通也〉

春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁，殷同以施天下之政。 〈此六事者，以王见诸侯为文。图、比、陈、协，皆考绩之言。王者春见诸侯则图其事之可否，秋见诸侯则比其功之高下，夏见诸侯则陈其谋之是非，冬见诸侯则合其虑之异同。六服以其朝岁，四时分来，更迭如此而遍。时会即时见也，无常期。诸侯有不顺服者，王将有征讨之事，则既朝，王命为坛于国外合，诸侯而发禁命事焉。禁，谓九伐之法。殷同即殷见也。王十二岁一巡守，若不巡守则殷同。殷同者，六服尽朝，既朝，王亦命为坛于国外，合诸侯而命其政。政谓邦国之九法。殷同，四方四时分来，岁终则遍矣。九伐九法皆在《司马职》。《司马法》曰：“春以礼朝诸侯，图同事。夏以礼宗诸侯，陈同谋。秋以礼觐诸侯，比同功。冬以礼遇诸侯，图同虑。时以礼会诸侯，施同政。殷以礼宗诸侯，发同禁。”〉

●疏〈春朝诸侯而图天下之事者此谓大�之礼也云夏宗以陈天下之谟者谟大戴记作谋谟谋义同^[1]〉

〈注云此六事者以王见诸侯为文者对大宗伯春见曰朝等以诸侯见王为文也云图比陈协皆考绩之言者书舜典云三年考绩郑意经图比陈协四者训义虽不同而为考校诸侯功绩之言则一考绩详小行人疏云王者春见诸侯则图其事之可否者大戴礼记朝事篇云与之图事以观其能尔雅释诂云图谋也聘礼云君与卿图事注同春为岁始故与诸侯图谋一岁行事之可否云秋见诸侯则比其功之高下者天官世妇注云比次也小行人云令诸侯秋献功故秋觐即以比次其功之高下云夏见诸侯则陈其谋之是非者肆师注云陈列也尔雅释诂云谟谋也说文言部云谟议谋也谓陈列诸侯之谋议而定其是非云冬见诸侯则合其�之异同者大史注云协合也说文思部云虑谋思也谓协合诸侯之志虑而辨其异同云六服以其朝岁四时分来更迭如此而遍者即大宗伯注云六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更迭而遍是也六服朝岁即后侯服岁一见之等四时分来郑依贾马说谓一服之内各分四方一方之中又四分之以四时更递而来岁终则一服遍六岁而六服遍也贾疏谓六服皆春东方来夏南方来秋西方来冬北方来则是有虚方俱�之时非郑意也详大宗伯疏云时会即时见也者据大宗伯文云无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝王命为坛于国外合诸侯而发禁命事焉者大宗伯注义同即司仪所云是也云御谓九伐之法者司马法仁本篇云会之以发禁者九凭弱犯寡则眚之贼贤害民则伐之暴内陵外则�之野荒民散则削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残之犯令陵政则杜之外内乱禽兽行则灭之与大司马九伐文同故郑据以为释案穀梁僖九年传说齐桓公会葵丘云�朝天子之禁曰毋雍泉毋讫籍毋易树子毋以妾为妻毋使妇人与国事孟子告子篇说葵丘之会五命文尤详此亦时会发禁命事之事然则禁不必专属九伐之法郑举其大者言之耳云殷同即殷见也者亦据大宗伯文云正十二岁一巡守者据后文此据常法也云若不遵守则殷同�司者六服尽朝者明王有故不巡守始合诸侯而行殷同之礼若巡守则否云既朝王亦命为坛于国外合诸侯而会其政者明殷同与时会礼不异也大宗伯注义亦同云政谓邦国之九法者亦据大司马文云殷同四方四时分来岁终郥遍矣者大宗伯注义�云九伐九法皆在司马职者贾疏云按大司马云掌建邦之九法以佐王平邦国制畿封国以正邦国之等是也九伐者彼又云以九伐之法正邦国凭弱犯寡则眚之之等是也引司马法者亦当在逸篇中此经云夏宗以陈天下之谟彼云陈同谋者亦以谟为谋与大戴记同又彼云时会施同政殷宗发国禁与此经发禁属时会施政属殷同异宗诸侯孔继汾谓宗为同之误是也殷见之名不宜与夏朝同贾疏述司马法亦作殷同足证其误〉

时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝， 〈此二事者，亦以王见诸侯之臣使来者为文也。时聘者，亦无常期，天子有事，诸侯使大夫来聘，亲以礼见之，礼而遣之，所以结其恩好也。天子无事则已。殷覜，谓一服朝之岁也。慝犹恶也。一服朝之岁，五服诸侯皆使卿以聘礼来覜天子，天子以礼见之，命以政禁之事，所以除其恶行。〉

●疏〈时聘以结诸侯之好者此谓大客之仪也云殷覜以除邦国之慝者朝事作殷眺以成邦国之贰案眺即覜之叚字贰盖忒之误慝忒声近字通结好除慝并详典瑞疏^[1]〉

〈注云此二事者亦以王见诸侯之臣使来者为文也者丧服传所谓诸侯之大夫以时接见乎天子时也郑知此非王使臣于诸侯之礼者以大宗伯唯云时聘曰问殷覜曰视而无闲问以下四者之文又时聘与闲问皆曰问明不得与下四者同为王聘诸侯之事也穀梁�九年范注以此二事与下文四者同为天子施于诸侯之事刘敞亦谓时聘者以时聘诸侯殷覜者遍问天下诸侯即下文三岁遍覜案依范刘说则此覜通晐下文存覜省三事义亦得通王昭禹郑锷黄度方苞林乔荫蒋载康黄以周说并同贾疏云言亦亦上诸侯也是亦以王见诸侯之臣使来者为文此亦亦对宗伯彼无考绩之事直相见故云时聘曰问殷覜曰视以见王为文此有好慝之事故以王下见为文云时聘者亦无常期者大宗伯注同贾疏云亦诸侯云时会也云天子有事诸侯使大夫来聘者大宗伯注义亦同有事即有征伐之事知使大夫来者郑王制注云小聘使大夫孔疏云按聘礼云小聘曰问三介大聘使卿为介有五人其小聘唯三介故知小聘使大夫易�谓时聘亦当使卿云左氏襄公二十九年郑伯将聘于周而郑上卿有事子展使印段往昭公三十年郑游吉如晋魏献子使士景伯诘之游吉以为先王之制唯嘉好聘享三军之事于是乎使卿且援印段之事谓段少卿也王吏不诗恤所无也命少卿以往且不可而况于大夫之衔命霸主犹资诸侯以大夫行礼而况乎行礼于天子之庭案易说是也盖诸侯于天子大小聘皆当使卿聘礼所言乃侯国自相聘之礼不可以推之天子也方苞亦云左传晋巩朔献捷于周王使诘之曰不使命卿镇抚王室则是不命之卿不得上聘王朝况大夫乎云亲以礼见之礼而遣之所以结其恩好也者蜀石经及宋大字本亲上并有王字阮元云上注云上六事者以王见诸侯为文又此二事者亦以王见诸侯之臣使来者为文故此云王亲以礼见之此王字当有诒让案此冡上天子有事为文则无王字亦通今不据增郑以经云结好故知惟结其恩好无谕政禁之事礼而遣之即下待聘使之礼是也贾疏谓诸侯使大夫来亦有兵至助王讨逆失之云天子无事则已者明此时聘为天子有事诸侯不敢自安故遣使来问或有征发之命其无事则不问大宗伯注云竟外之臣既非朝岁不敢渎为小礼是也云殷覜谓一服朝之岁也者大宗伯注义同贾疏云按宗伯注云一服朝在元年七年十一年以其朝者少聘者多故亦得称殷殷众也案亦详大宗伯疏云慝犹恶也者胥师注云慝恶也又匡人匡邦国而观其慝注云慝奸伪之恶也云一服朝之岁五服诸侯皆使卿以聘礼来覜天子天子以礼见之命以政禁之事所以除其恶行者贾疏云以其言除邦国之慝大司马九法九伐平正邦国所以除恶既言除慝明亦命以政禁者也〉

闲问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之灾。 〈此四者，王使臣于诸侯之礼也。闲问者，闲岁一问诸侯，谓存省之属。谕诸侯之志者，谕言语、谕书名其类也。交，或往或来者也。赞，助也。致禬，凶礼之吊礼禬礼也。补诸侯灾者，若《春秋》“澶渊之会，谋归宋财”。〉

●疏〈闲问以谕诸侯之志者贾疏云此经天子�诸侯之法即下文云王之所以抚邦国以下是也云归脤以交诸侯之福者交大戴记作教字通云贺庆以赞诸侯之喜者说文喜部云喜乐也有嘉喜之事则使贺庆之左襄二十八年传云重其币帛以贺其福而吊其凶贾疏云案宗伯贺庆之礼亲异姓之国此云诸侯者欲 见庶姓诸侯有恩亦应及之故也云致禬以补诸侯之灾者大戴记禬�会字亦通灾作灾古今字贾疏云宗伯�礼有五此唯言吊礼者行人唯主吊��礼盖自有人主之故此不言也隐元年宰�来归惠公仲子之赗服氏云咺天子宰夫是宰夫主赙赗之事是其别主之类也^[1]〉

〈注云此四者王使臣于诸侯之礼也者贾疏云对上是诸侯及臣见王之礼王制孔疏云异义天子聘诸侯公羊说天子无下聘之义周礼说闲问以谕诸侯之志许慎谨案礼臣��亲问之天子有下聘之义从周礼说郑无驳与许慎同也春秋隐九年经云天王�南季来聘穀梁传云聘诸侯非正也说与公羊同范注亦据此经及许君说以难之锺文烝云时聘是诸侯聘天子闲问是天子问诸侯犹诸侯使人于诸侯曰聘使人于大夫则曰问与小聘同名故聘礼曰宾皮弁聘又曰宾朝服问卿是上之于下有问无聘分异礼殊黄以周云古者王于诸侯不纯臣故有覜聘何注公羊隐七年天王使凡伯来聘云古者诸侯有竣德殊风异行天子聘�之当北面称臣受之于大庙所以尊王命归��君不敢以己当之是下聘之礼固有异于凡聘也何注公羊亦不用旧说案黄说是也通言之闲问亦得为聘所言之则天子于诸侯止有小聘无大聘公谷�说据大聘而言与此经义不相妨也云闲问者闲岁一问诸侯谓�省之属者贾疏云按下文云岁遍�三岁遍覜五岁遍省七岁属�胥九岁属瞽史十有一岁达��并是闲岁之事故郑云之属以�之云谕诸侯之志者谕言语谕书名其类也者亦据下文掌交注云谕告晓也云交或往或来者也者或往或来旧本作或来或往误今从属石经及宋本注疏本�谓王祭��于诸侯诸侯�亦归脤于王交互往来也左昭十九年传子产�孔张为�大夫丧祭有职受脤归脤天子之于诸侯盖与诸侯待其臣同或受或归所谓交也贾疏云�见臣有祭祀之事亦得�胙于王故玉藻云臣致膳于君有荤桃茢亦归胙于王也按宗伯云脤膰之礼亲兄弟之国此�脤不言���文也脤为祭社稷肉膰为祭宗庙肉散文则祭宗庙肉亦得称脤以�同盛于���亦大宗伯疏俞樾云交当为效襄二十七年左传使诸侯伪效鸟馀之封者杜注曰效致���以致诸侯之福谓以致诸侯之福也大戴记朝事篇作教广雅释诂释名释言语并�教效也是�与�义通案俞说亦通云赞助也者州长注同云致禬凶礼之吊礼禬礼也者贾疏云按宗伯���礼衰国败此灾亦云�者同是会合财货故灾亦称禬也诒让案郑�兼有吊礼者以大宗伯�礼又有以吊礼哀祸灾此�补�明�兼有吊礼也云补诸侯灾者若春秋澶渊之会谋归宋财者襄三十年经冬晋人齐人宋人卫人郑人�人莒人�人�人薛人杞人小邦人会于澶渊宋灾故左传云为宋灾故诸侯之大夫会以谋归宋财是也以同是补灾之事故引以为证〉

以九仪辨诸侯之命，等诸臣之𣝣；以同邦国之礼，而待其宾客。 〈九仪，谓命者五：公、侯、伯、子、男也。𣝣者四：孤、卿、大夫、士也。〉

●疏〈以九仪辨诸侯之命等诸臣之𣝣者大戴记辨作别古字通此以下别邦国君臣𣝣命之差亦与大宗伯为官联也凡�宾礼�仪�以尊卑为此九等大戴记又说朝觐之礼云各执其圭瑞服其服乘其辂建其旌旗施其樊缨从其贰车委积之以其牢礼之数所以明别义也义仪字同云以同邦国之礼而待其宾客者大戴记作以周域国之礼而行其宾主义亦略同^[1]〉

〈注云九仪谓命者五公侯伯子男也𣝣者四孤卿大夫士也者命者五谓五命以上诸侯之命也𣝣者四谓四命以下诸臣之𣝣也大宗伯云以九仪之命正邦国之位此九仪与彼同但彼通晐王臣及诸侯此则专据侯国君臣既无王臣而子男之士不命是又在彼九命之外两经义微有不同故此注不据彼为释也小行人义同贾疏云下文有五等诸侯次有孤执皮帛次诸侯之卿下其君二等次有大夫士亦如之是列五等四命等𣝣故郑云命者五公侯伯子男也𣝣者四孤卿大夫士也诒让案大宰注云𣝣�公侯伯子男卿大夫士也若然公侯伯子男亦𣝣而此别云命者以礼簿等�咸依命数言𣝣则数不显故据命而言孤卿大夫士亦有命而必云𣝣者掌客注云以命数则参差难等略于臣用𣝣而已是君用命臣用𣝣之义也〉

“上公之礼”至“之礼”

上公之礼，执桓圭九寸，缫藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢，其朝位，宾主之闲九十步，立当车轵，摈者五人，庙中将币三享，王礼再祼而酢，飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问三劳。诸侯之礼，执信圭七寸，缫藉七寸，冕服七章，建常七斿，樊缨七就，贰车七乘，介七人，礼七牢，朝位宾主之闲七十步，立当前疾，摈者四人，庙中将币三享，王礼壹祼而酢，飨礼七献，食礼七举，出入四积，再问再劳。诸伯执躬圭，其他皆如诸侯之礼。诸子执谷璧五寸，缫藉五寸，冕服五章，建常五斿，樊缨五就，贰车五乘，介五人，礼五牢，朝位宾主之闲五十步，立当车衡，摈者三人，庙中将币三享，王礼壹祼不酢，飨礼五献，食礼五举，出入三积，壹问壹劳。诸男执蒲璧，其他皆如诸子之礼。 〈缫藉，以五采韦衣版，若奠玉，则以藉之。冕服，著冕所服之衣也。九章者，自山龙以下。七章者，自华虫以下。五章者，自宗彝以下也。常，旌旗也。斿，其属㡎垂者也。樊缨，马饰也，以罽饰之，每一处五采备为一就。就，成也。贰，副也。介，辅已行礼者也。礼，大礼饔饩也。三牲备为一牢。朝位，谓大门外宾下车及王车出迎所立处也。王始立大门内，交摈三辞乃乘车而迎之，齐仆为之节。上公立当轵，侯伯立当疾，子男立当衡，王立当轸与。庙，受命祖之庙也。飨，设盛礼以饮宾也。问，问不恙也。劳，谓苦倦之也。皆有礼，以币致之。故书“祼”作“果”。郑司农云：“车轵，轵也。三享，三献也。祼读为灌。再灌，再饮公也。而酢，报饮王也。举，举乐也。出入五积，为馈之刍米也。前疾，谓驷马车辕前胡下垂柱地者。”玄谓三享皆束帛加璧，庭实唯国所有。《朝士仪》曰：“奉国地所出重物而献之，明臣职也。”朝先享，不言朝者，朝正礼，不嫌有等也。王礼，王以郁鬯礼宾也。《郁人职》曰：“凡祭祀宾客之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。”礼者使宗伯摄酌圭瓒而祼，王既拜送爵，又摄酌璋瓒而祼，后又拜送爵，是谓再祼。再祼宾乃酢王也。礼侯伯一祼而酢者，祼宾，宾酢王而已，后不祼也。礼子男一祼不酢者，祼宾而已，不酢王也。不酢之礼，《聘礼》礼宾是与。九举，举牲体九饭也。出入，谓从来讫去也。每积有牢礼米禾刍薪，凡数不同者，皆降杀。〉

●疏〈上公之礼者贾疏云此一经揔列五等诸侯来朝天子天子以礼迎待注上公之礼至三问三劳遍�上公之礼云执桓圭九寸缫藉九寸者此以下并典命所谓上公九命其车旗衣服礼仪以九为�也杂记赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等注云赞大行者书说大行人之礼者名也据郑说则赞大行乃先秦此经佚说之最古者缫作藻者古今字也并详典瑞疏贾疏云此主行朝礼于朝所执其服则反弁若行三享则执璧瑞案�弁乃王常朝之服非朝觐所服也五等诸侯朝觐并当冕服行于�贾说非是详后疏云冕服九章者谓衮冕服也云建常九斿者大戴斿�旒即斿之俗依典命司常五等诸侯同建旗而斿依命数是上公当建旗而九斿辀人云龙旗九斿即谓此也云贰车九乘者贾疏云按觐礼记云偏驾不入王门郑云在㫄与己同曰偏同姓金路异姓象路四卫革路蕃国木路此等不入王门舍于馆乘墨车龙旗以朝彼据觐礼觐礼天子不下堂而见诸侯故诸侯不得申偏驾今此春夏受贽在朝无迎法亦应偏驾�来今行朝后行三享在庙天子亲迎并申上服明乘金路之等若不申上车何独有樊缨九就之等以此知皆乘所得之车也但贰车所饰无文未知诸侯贰车得与上车同否但数依命九乘七乘五乘黄以周云大行人建常九斿数句文在朝享祼飨食之上是入境郊劳之车马也故郑笺采菽诗据之云诸侯来朝王使人迎之因�其衣服车乘之威仪所以为敬且省��其行朝礼自乘墨车与觐礼同义当从郑自贾疏不得其说误以樊缨贰车为行享之车乘�到经文以就己见非也云介九人者上介卿一人次介大夫一人馀七人皆士介也凡五等诸侯介数有多少其上介皆以卿为之故大戴礼记虞戴德篇云诸侯相见卿为介盖专据上介言之贾疏云陈于大门外宾北面时介皆西北陈之也云礼九牢者贾疏云此谓饔饩大礼朝享后乃陈于馆以数有九故进之与介同在上云其朝位宾主之闲九十步立当车轵者贾疏云上公去门九十步王未迎之时在大门内与宾相去之�也轵谓毂末车辕北�在西边亦去大门九十步公于车东东西相望当毂末云摈者五人者此则不依命数而以五为节以下侯伯子男并以减一为差次与命数以二等为升降异也贾疏云大宗伯为上摈小行人�承摈��为末摈其�二人是士案贾�摈者五人四人自大宗伯大行人啬夫外馀皆为士大宗伯疏说同聘义孔疏亦��聘摈�同若摈者五人则士为绍摈者三人若摈者四人则士为绍摈者二人者摈者三人同士为绍摈者一人案贾孔并据聘礼以绍摈为士考司仪云掌九仪之宾客摈相之礼则士或即司仪上��与又曲礼疏云诸侯自行介各从如其命数摈所以不随命数者�也�并用强半之数也云庙中将币三享者此五等诸侯所同也贾疏云此谓行朝礼在朝讫乃行三享在庙乃有此迎宾之�也案贾说非也此经说四时朝觐之通法庙中将币三享者�币与三享为二事姜兆锡方苞金鹗并谓将币即授玉其说甚塙司仪诸侯相聘之礼凡言将币者皆指授玉与享别是其证也凡朝觐宗遇受挚受享皆于�诸侯皆乘墨车服裨�天子皆服衮冕无迎宾法觐礼所云即其通礼也自郑曲礼注误谓春夏受挚于朝受享于庙与秋冬一受之于庙不同故此注亦以庙中��并为三享之事而谓朝礼不见实非经义贾疏亦承其误谓行明礼于朝则皮弁服而冕服九章以下别为行三享于庙之事又谓春夏受挚在朝无迎法偏驾不来朝后行享在庙亲迎并申上服乘金路等王制孔疏引崔灵恩说又谓诸侯春夏来朝各乘命车王乘车迎入门行朝礼则天子诸侯皆别服朝服此即贾行朝服皮弁之说而又小异二说并与觐礼不合互详大宗伯疏云王礼再祼而酢者贾疏云已下至三劳见王礼上公之礼此与下为目则自此以下皆王礼耳大宗伯代王祼宾君不酌臣故也次宗伯又代后祼宾祼讫宾以玉𣝣酢王是再祼而酢也云飨礼九献者贾疏云谓后日王速宾宾来就庙中行飨飨者亨大牢以饮宾设几而不倚𣝣盈而不饩飨以训恭俭九献者王酌献宾宾酢主人主人酬宾酬后更八献是为九献案依贾说则飨献无祼今考飨礼最盛兼食燕当与祭礼相儗以司尊彝大祭九献约之疑大宗伯摄王初祼又摄后�祼祼后王与后又以次各三献而后止宾食九举食后酳𣝣又各一献众宾长又一献是为九献其七献五献亦皆有一祼可以例推贾谓无祼非也详后又国语晋语云文公如楚楚成王以周礼享之九献庭实旅百韦注云九献上公之享礼案享飨字通彼以上公九献为周礼亦足证此经义云食礼九举者贾疏云亦亨大牢以食宾无酒行食礼之时九举牲体而食毕诒让案掌客说诸侯相朝飨食燕三者备有此经但有飨食之数而燕无文觐礼云飨礼乃归注云礼谓食燕也大戴记说天子待诸侯之礼云摈而礼之三飨三食三宴以与之习立礼乐宴即燕之借字彼文与掌客上公之礼正同明侯伯亦再飨再食再燕子男亦一飨一食一燕皆与彼同燕礼�故经文不具耳云出入五积者此与摈数同贾疏云谓在路供宾来去皆五积视飧牵�牵牲布之于道案此谓自来至去通五积也贾说非是详司仪疏下四积三积并放此云三问者此与劳亦不如命数而以三为节也若侯伯子男亦以减一为差次与命数异贾疏云按司仪�公相为宾云主国五积三问皆三辞拜受皆旅摈注云闲问则问行道则劳其礼皆使卿大夫致之若然天子于�侯之礼亦当使卿大夫问之亦有礼以致之所行三处亦当与三劳同处也云三劳者贾疏云小行人逆劳�畿按觐礼云至于郊王使人皮弁用璧劳注云郊谓近郊其远郊劳无文但近郊与畿大小行人劳则远郊劳亦使大行人也按书传略说云天子太子年十八曰孟侯孟侯者四方诸侯来朝迎于郊或可远郊劳使世子为之是以孝经注亦云世子郊迎郊迎即郊劳也彼虽据夏法周亦然诒让案五等诸侯三劳再劳一劳降杀远近之差郑君无说觐礼贾疏云案小行人云凡诸侯入王则逆劳于畿不辨尊卑则五等同有畿劳其子男唯有此一劳而已侯伯又加远郊劳上公又加近郊劳若然聘礼使臣聘而云近郊劳者臣礼异于君礼君礼宜先远臣礼宜先近故也左传隐十年孔疏云大行人云上公三劳近郊劳一也远郊劳二也竟首劳三也侯伯再劳去竟首子男一劳去远郊胡培翚云昭五年左传昭公如晋自郊劳至于赠贿无失礼又�启疆曰入有郊劳聘礼劳宾于近郊是朝聘皆以郊劳为重窃谓近郊之劳五等诸侯皆有之侯伯加以远郊劳上公加以畿劳𣝣尊者其劳远𣝣卑者其劳近礼宜然也案孔胡说是也黄以周说同贾疏引伏传大子郊劳之法以说此经太平御览礼仪部引白虎通云朝礼柰何诸侯将至京师使至通命于天子天子遣大夫迎之百里之郊遣世子迎五十里之郊矣说与伏同据班说则世子迎乃指近郊劳郑觐礼注谓大行人郊劳则不从伏说也孝经注非郑君手定故有世子郊迎之说贾觐礼疏亦谓彼非周礼而此疏乃谓周礼亦然与经注并违迕亦非也又依聘礼郊劳使卿则天子郊劳来朝诸侯似亦宜使卿一当使大行人觐礼注说未塙详小行人疏云诸侯之礼执信圭七寸缫藉七寸者诸侯七命故皆以七为节也贾疏云馀文云诸侯者兼五等而此诸侯惟据单侯也其礼皆降上公二等又自摈者以下亦皆降杀云冕服七章者谓鷩冕服也云建常七斿者亦建龙旗而七斿也云介七人礼七牢者礼器云诸侯七介七�郑彼注以为专指侯伯之礼是也左传十五年传说秦改馆晋侯馈七牢焉此侯伯七牢之见于传者云立当前俟者俟当为侯之讹说文车部引又作軓并详后疏谓立位在车东与辀颈东西相�也云再问再劳者远郊劳近郊劳也问亦同云诸伯执躬圭者伯命圭文与诸侯异而度七寸则同云其他皆如诸侯之礼者以命数同也云诸子执谷璧五寸缫藉五就者诸子五命故皆以五为节也云冕服五章者谓毳冕服也云建常五斿者亦建龙旗而五斿也云立当车衡者立位在车蒐与前衡东西相当也云壹问壹劳者唯近郊劳也问同云诸男执蒲璧者男命璧文与诸子异而度五寸则同云其他皆如诸子之礼者亦命数同也^[1]〉

〈注云缫藉以五采韦衣版者版旧本并作板案板即版之俗蜀石经作版与释文合今�之典瑞注云缫有五采文所以荐玉木为中干用韦衣而画之案此版即所谓木为中干也缫藉详典瑞疏贾疏云按聘礼记云公侯伯三采朱白苍子男二采朱绿典瑞天子乃�采此诸侯而言五采者此注合三采二采而言五非得有五采也云若奠玉则以藉之者觐礼将币时云侯氏入门右坐奠圭再拜𥡴首又记云奠圭于缫上注云谓释于地也又聘礼注云缫所以藉圭也其或拜则奠于其上是凡执玉时并兼藉缫执之将拜则奠于地圭仍在缫上所以备失坠示慎重也云冕服著冕所服之衣也者谓五冕之服也司服云公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕�下如侯伯之服以其首皆服冕其服通谓之冕服别于首著弁冠所服之衣为弁服冠服也云九章者自山龙以下七章者白华虫以下五章者自宗彝以下也者并详司服疏云常旌旗也者谓五旗之总名也以日月为常为司常九旗之首司勋谓之王之大常非诸侯所得建依司常诸侯建旗而此五等诸侯皆云建常明常旗散文通称国语吴语有白常白旗赤常赤旟玄常玄旗是其证也云斿其属㡎垂也者释文�属其㡎盖误到巾车注云正幅为縿斿则属焉㡎即縿之俗蜀石经亦作縿云樊缨马饰也以罽饰之每一处五采备为一就者巾车注云樊读如鞶带之�谓今马大带也缨今马鞅樊及缨皆以五采罽饰之此注不云樊读如鞶者文不具后注训就为成诗齐风猗嗟笺云成犹备也是成备义同每处五采备为一就如此者九是为九就五等诸侯就数有增减备采则同七就五就义并放此互详巾申典丝疏云就成也者典瑞注同云贰副也者小宰注同凡王以下乘车之副通谓之贰车道仆云掌贰车之政令王象路之副也此经公以下贰车有九乘七乘五乘三等之差少仪云贰车者诸侯七乘彼五等数同与此经不合故郑注以为殷制云介辅已行礼者也者�谓宾也士冠礼摈者请期郑注云摈者有司佐礼者在主人曰�在客曰介又少仪注云介宾之辅也尔雅释诂云介助也谓辅助宾行礼者也云礼大礼饔饩也者对飧为小礼也外饔注云致礼于客莫盛于饔故知此礼主飨饩言也云三牲备为一牢者宰夫注义同详彼疏云朝位谓大门外宾下车及王车出迎所立处也者大门外谓皋门外也朝者指皋门外之廷而言其地与小司寇三询之外朝南北正相直故通谓之朝位别于下将币三享等行于庙中也公食大夫礼云宾之乘车在大门外西方北面立注云凡宾即朝中道而往将至下行而后车还立于西方宾及位而止北面若然朝聘宾客盖皆至大门外下车行及位北面立王迎朝宾亦于大门外下车南面立故有宾主朝位也贾疏云约聘礼在大门外去门有立位陈介之所江永云掌讶云及将币为前驱至于朝诏其位入复此朝与位正所谓朝位宾主之闲几十步立当车下某处者也云王始立大门内者贾疏云亦约聘礼聘礼虽后亦不出迎要陈摈介时主君在大门内云交摈三辞乃乘车而迎之者贾疏云王与诸侯行礼与诸侯待诸侯同按司仪去诸公相为宾及将币交摈三辞车逆拜辱玄谓既三辞主君则乘车出大门而迎宾是也必知天子�诸侯敌礼者按下文大国之孤继小国之君不交摈其他皆视小国之君则诸侯于天子交摈交摈是敌礼也案觐礼云啬夫承命告于天子注云啬夫盖司空之属也为末摈承命于侯比下介传而上上摈以告于天子天子见公摈者五人见侯伯摈者四人见子男摈者三人皆宗伯为上摈贾彼疏云此诸侯见天子交摈此所陈摈介当在庙之外门东陈摈从此乡南门西陈介从南乡北各自为上下此经先云啬夫承命告于天子则命先从侯氏出下文天子得命呼之而入命又从天子下至侯氏即令入若然此觐遇之礼略唯有此一辞而已无三辞之事司仪云交摈三辞者据诸侯自相见于大门外法其天子春夏受享于庙见于大门外亦可交摈三辞矣案依郑觐礼注义则行觐礼时有交摈而无三辞故贾疏三辞据春夏受享于庙时江永金鹗则并谓王礼不当有三辞其义为允又贾此疏谓享有迎法陈摈介在大门外而觐礼疏谓觐无迎法陈摈介在庙门外是谓春夏与秋冬陈摈不同所也窃谓无论有迎法无迎法陈摈介皆当在大门外朝聘陈摈介者不敢�入大门也若在庙门外则已入应门矣非所以示敬也其天子迎宾之法曲礼孔疏云崔云诸侯春夏来朝各乘其命车至皋门外陈介也天子车时在大门内传辞既讫则乘车出大门下车若升朝之时王但迎公自诸侯以下则随之而入更不别迎也若熊氏之义则朝无迎法唯享有迎诸侯之礼黄以周云郑注此朝位为车迎所立处又注下庙中将币三享云朝��不言朝�朝正礼不嫌有等也则此车迎之法郑亦据享而言案黄说是也贾前疏及齐仆疏并谓此迎宾为朝后在庙行三享之时即依熊安生说与崔灵恩义异�绎此注说交攘车迎�别�时齐仆朝觐宗遇飨食皆乘金路各以其等为车送逆之节彼注亦引此经朝位步数为释不云朝宗有觐�无是郑��四时朝觐凡授玉皆无车迎享皆有车迎也熊贾之义虽较�为长然�郑恉实未尽合也金鹗云大行人所谓朝位宾主之闲不言何时是四时皆同也齐仆且明言朝觐宗遇送逆此四时皆迎之确据则诸家谓春夏迎宾而秋冬不迎者误矣夫均是诸侯�春夏待之之隆�冬待之之杀此何理邪郊特牲云亲体天子不下堂而见诸侯觐礼云天子负斧依啬夫承命告于天子天子曰伯父其人予一人将受之侯氏入�右�奠圭再拜𥡴首此所谓不下堂而见诸侯也下堂且不可况可出大门而迎之乎觐者诸侯朝见天子之名朝觐宗遇皆谓之觐郑乃专以觐为秋觐不亦谬乎熊氏及贾孔谓春夏朝无迎往受享于庙则迎之不知曲礼天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝谓先觐后朝也郑注谓春夏受挚于朝受享于庙必无此礼安得谓先朝后享乎�受挚受享必同日既已受挚于朝是诸侯已入应门矣天子既与诸侯相见矣诸侯何必复出大门天子何必复出而迎之乎又云考之�礼侯氏行三享与受挚同时天子未尝出迎也行享之时侯氏亦于中庭再拜𥡴首升�命又降西阶前再拜𥡴首其严敬与奠圭礼同此皆正�臣之分安得谓讲宾主之礼乎窃谓朝觐必无迎宾之�其后行飨食于庙乃有迎宾之法齐�言朝觐宗遇飨食皆乘金路送逆此迎宾在飨食时经文甚明贾疏谓飨食有迎宾法视诸家为优�并谓春夏受享亦迎宾而疏大行人宾主之闲亦谓春夏受享时迎宾于义不通也黄以周云朝觐本无车迎法而此云宾主之�若干步者兼明朝之交摈传辞其立位同耳郑注亦据享�言疏家以此为春朝迎法实与经注俱违崔说更误又云聘礼有迎宾法者聘非己臣主�客之故经谓之宾朝觐皆己臣也谓之侯氏明�客也疏家据聘礼迎聘宾遂谓朝亦迎宾非案金黄说足纠郑贾诸说之误�依郑说则四时朝并无迎宾享并有迎宾依熊贾说则春夏朝无迎宾享有迎宾秋冬朝享并无依崔孔说则春夏庙享并迎宾秋冬无依金说则曰时朝享并无迎宾�飨食有之众说差异以经考之朝享不当有迎宾于义无疑依聘礼诸侯待异国之臣聘�行享亦止摈者出请主国之君不出迎则天子待诸侯朝后行享天子不出迎可知窃谓此经朝�即掌讶所诏之位宾主之闲几十步之位其义盖有二其一在将币之时则陈摈介之位也诸侯氏入朝乘车至皋门外而下车遂陈摈介侯氏门西北面立公则当车轵介九人在公之北东面以次陈列而北大宗伯为上摈立于皋门外阑东西面承摈等四人以次陈列而南末摈当公之末介所谓公九十步者即公与上摈南北邪相去之步数也下文诸侯卿大夫礼降杀之等郑亦以朝位宾主之闲为释聘礼宾至朝旅摈彼注亦云公之使者七十步等然则陈摈介之步数即朝位之步数可知矣其一在朝享之后王礼宾时则王车迎之位也盖朝享皆所以明君臣之分�无迎法至朝享既毕而礼诸侯则待以不纯臣故备宾主之礼而有迎法聘礼享后礼宾主国之君亦出迎司仪诸公相宾傧亦如将币有车逆即其比例以聘礼约之盖诸侯享毕而出大门更陈摈介传辞摈者请礼宾宾礼辞听命啬夫入告天子则乘车出大门而迎宾其时公则立当车轵如将币交摈时所立之处王则立当车轸当将币交摈时上摈所立之处王与公南北�相去亦九十步其陈摈介亦如将币时但上摈�王之南位较前略促耳若然将币王不出迎则宾与上�为宾主礼宾王出迎则宾与王为宾主事异而位则同凡宾客之礼王不出迎者视将币之朝位飨食之等王出迎若视礼宾之朝位二义�兼乃备齐仆朝觐宗遇飨食各以其等为车送逆之节彼云朝觐宗遇即指礼宾而言以将币与礼宾同日飨食则不同日故备言之礼宾与飨食同为�宾主之礼故并有迎宾迎宾不惟飨食也至礼之通例凡迎宾主��者于大门外主人尊者于大门由君�己臣则无迎法故聘礼主君迎宾止于大门内而天子待诸侯乃迎于大门外者盖天子待诸侯礼有甚严者如朝享天子不下堂不迎宾之类杀于诸侯待聘宾是也有极隆者如聘礼旅摈而天子待诸侯则交摈聘礼礼宾以醴而天子待诸侯则祼鬯皆隆于诸侯待聘宾而与司仪请公相为宾之礼略同盖言乎分则君臣接以情则宾主故礼与飨食亦儗诸侯相朝之礼车逆出大门或隆或杀固各有当也互详齐仆疏云齐仆为之节者贾疏云以齐仆云朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪各以其等为车送逆之节亦是敌礼故郑此即取之为�也云上公立当轵侯伯立当疾子男立当衡王立当轸与者疾亦当作侯此并谓立位与车东西相当也郑以此上公以下位并卑者在前尊者在后以此例之经虽无王立所当明�要必校公差后故以意补之轸本为舆前后四面材之通称王所立既在车轵后则宜专据后�为节考工记总叙注亦云轸舆后横木也案辀人注云辀軓前十尺与隧四尺四寸凡丈四尺四寸此车后轸至前衡之全度也今王立当后轸上公当车轵正直车隧之中前于后轸二尺二寸也侯伯当前侯与軓相切前于轵二尺二寸强也子男当前衡直辀前耑则前于侯变一丈矣此并就车前后约分此数节其进退差度不必正均也又案公食大夫注谓宾至大门外下行车还立于西方贾彼疏谓立于西方乡外据贾说则还车外乡轵衡内外前后亦互易若然车立处盖亦视𣝣之尊卑为远近故子男立近外而步数则少公立在内而步数则多与云庙受命祖之庙也者谓文王庙也贾疏云此约觐礼觐在文王庙故觐礼云前朝皆受舍于朝注云受舍受次于文王庙门之外聘礼受朝聘于先君之祧故知王受觐在受命祖庙在文王庙不在武王庙可知案郑意当如贾说聘礼说诸侯受聘于庙云不腆先君之祧既拼以俟矣注云迁主所在曰祧周礼天子七庙文武为祧诸侯五庙则祧始祖也是亦庙也言祧者祧尊而庙亲待宾客者上尊者郑盖以聘礼推之谓天子受觐亦当在祧而守祧注谓先公迁主藏后稷庙先王迁主藏文武庙二王受命文先于武故凡行礼皆在文王庙今考祧庙散文通�聘礼既不必正指二祧而文武世室亦与祧不同若云上尊则文王之尊不得逾后稷郑说殆不甚塙金鹗谓天子受觐当在大祖后稷庙此与诸侯受朝聘在始祖庙正同其义较郑为长也云飨设盛礼以饮宾也者舂人注云飨礼兼燕与食国语鲁语云飨养上宾案饮食之礼有三曰飨曰食曰燕惟飨最盛大司乐及仲尼燕居坊记并谓之大飨诗小雅彤弓笺云大饮宾曰飨孔疏云飨者烹大牢以饮宾是礼之大者故曰大饮宾曰飨谓以大礼饮宾献如命数设牲俎豆盛于食燕周语曰王飨有体荐燕有折俎公当飨卿当燕是其礼盛也案互详酒正疏云问问不恙也者说文口部云问讯也心部云恙�也司仪注说同君同大夫之辞皆云不恙颜师古匡谬正俗引风俗通云无恙俗说恙病也凡人相见及通书皆曰无恙谨案易传上古之世艸居露宿恙噬人虫也善噬人心故俗相劳问者云无恙非为病也案应说不经不足据也此据朝宾来时在道有问礼其去时则无又问礼轻当杀于劳觐礼聘礼皆无文盖略之也云劳谓苦倦之也者尔雅释诂云劳勤也以宾方在道路故叙其远来之苦倦以慰劳之亦来有去无也云皆有礼以币致之者贾疏云按聘礼劳以币觐礼使人以璧璧则兼币是有币致之也案璧帛通谓之币觐礼至于郊王使人皮弁用��郑彼注云璧无束帛者天子之玉尊也然则劳诸侯用璧无束帛与聘礼劳使以束帛异贾云璧则兼�失之云故书祼作果者大宗伯大宾客则摄而再果祼亦作果与此故书同郑司农云车轵轵也者段玉裁云此注有误字当云车轵轊也乃合如今本则不可通矣大驭注云軓谓两轊也少仪注云轨与轵于车同谓轊头也皆以此轵别于舆人参分较�去一以为轵�之軓案段说近是云三享三献也者牛人注云享献也享本为祭享字引伸庂为下献物于上之称觐礼贾疏云三享在庭分为三段一度致之张惠言据聘礼注难贾云郑于事毕云三享讫谓三享皆讫乃为事毕则三享三度致之案张说是也觐礼经云四享皆束帛加璧彼四为三之误皆之云者即非一度之辞也云祼读为灌者先郑意宗庙之祼为灌祭故字从示作祼宾客之祼字当为灌说文示部云祼灌祭也许说与先郑正同后郑则谓�灌义同宗庙宾客字并为祼与先郑及许异故此职注先郑皆作灌后郑皆作祼分别甚明而小宰凡祭祀赞祼将之事注则云祼之言灌也于宾客赞祼注不云读为灌足明后郑皆从祼矣云再灌再饮公也者投壶云奉觞曰赐灌注云灌犹饮也云而酢报饮王也者酢正字当为�说文酉部云�客酌主人也酢�也经典多以酢为�尔雅释诂云酬酢侑报也诗小雅彤弓笺云饮酒之礼主人献宾宾酢主人主人又饮而酌宾谓之�此礼宾王为主人故献宾之后宾又报饮王亦谓之酢凡酢用玉爵故大宰云大朝觐会同赞王𣝣注云王𣝣王礼诸侯之酢𣝣是也又案左传庄十八年云虢公晋侯朝王王飨醴命之宥僖二十五年二十八年两传说晋文公朝王亦并有享醴命宥之文国语晋语载其事作王飨礼命公胙侑王引之谓胙即酢之叚借字尔雅酢侑同训命侑即命酢也其说甚塙盖凡朝享后之受礼与飨公侯伯皆得与王相酢侑虢公晋侯�不敢当盛礼故必王命之乃酢左传所云与此经可互证也云举举乐也者左昭十七年传云三辰有灾君不举汉书五行志引左氏说云不举去乐也先郑盖本左氏说其实非也经典饮食礼凡单�举者皆谓盛馔凡言不举者皆谓去盛馔不当以举乐为举详膳夫疏贾疏云案襄二十六年左氏传云将刑为之不举不举则彻乐后郑易之以为举牲体者但此经食礼九举与飨礼九献相连故以食礼九举为举牲体其实举中可以兼乐以其彼传亦因举食��也案后郑破先郑说九举七举五举为举牲体则不兼举乐贾说非后郑意云出入五积谓馈之刍米也者馈释文作馈云本又作馈蜀石经亦作馈卢文弨云�字是说文馈饷也又吴人谓祭曰馈诒让案后注积亦有牢礼此但云刍米者积以刍米为主�云前疾谓驷马车�前胡下垂柱地者者贾疏云谓若辀人辀深四尺七寸轼�曲中是也惠士奇云前疾疾当作侯论语乡党服疏引周礼作前侯云侯伯立当前侯故下�小雅蓼萧孔疏�大行人亦作前侯盖说文疾作�古文侯作�相似易乱故前侯讹为前疾贾疏不详莫能辨正俗本传误久矣又案说文引周礼作前軓云軓车轼前也考工记軓前十尺谓轼前曲中下�注地�人之颈故谓之侯侯犹胡也故郑注训为胡以其在軓前故曰前侯古音侯读为胡水经汾水注中都县胡甲山山有胡甲岭刘歆遂�赋所谓越侯甲而长驱者也蔡邕曰侯甲亦邑名古侯与胡通侯甲通为胡甲故前侯注为前胡段玉裁云说文车部引周礼立当前軓前軓者前�軓也亦以在轵衡之中为节盖故书作侯杜卫贾容有不得侯字之说易为軓者而许从之惟��得其说不�字所谓其所弥缝奄然如合符复析也王宗涑云侯与胡同胡牛顄之下垂者軓前之辀上穹其后有似下垂之胡故谓之胡侯以同音通借案惠校致塙段王及江永戴震��说并同郑珍亦谓侯即喉喉胡即辀人之颈说皆精核盖说文肉部云胡字顄垂也口部云��也顄与�同在颈乘车曲辀出軓前者亦通谓之颈颈曲中隆起两端下垂后端当軓前端�衡此�侯远于衡则专谓颈后端与前軓之木正相切之处也凡车驾时�距通��有三寸合车则侯正榰柱于地若兽垂�故云前胡下垂柱地者此与说文胡为牛顄垂之训正合凡乘车曲辀与大车直辕异先郑云辕者散文通也至说文引作前軓则由所据本异抑或经师异��未可定軓为舆下三面材前胡虽适当軓前然与辀异材前軓之义不可通于前侯也云玄谓三享皆束帛加璧庭实唯国所有者唯旧本并作惟今据蜀石经正与觐礼合此皆觐礼文彼文三作四郑注云四当为三古书作三四或皆积画此篇又多四字字相似由此误也大行人�曰�侯庙中将币皆三享其礼差又无取于四也初享或用马或用虎豹之皮具次享三牲鱼腊笾豆之实龟也金也丹漆丝纩竹箭也其馀无常货此地物非一国所能有唯所有分为三享皆以璧帛致之案觐礼注说三享所用并据礼器大飨章文彼注谓祫祭先王诸侯所页郑意盖谓朝觐三享与彼同凌廷堪云觐礼注说非也聘礼记凡庭实皮马相闻可也言有皮则以皮有马则以马即觐礼唯国所有之义观下文但云匹马卓上九马随之不云他物则三享皆皮马无他物可�聘礼享庭实云皮私观庭实云马觐礼享庭实亦云马皆互见也至于礼器云大享其王��又云其出也肆夏而送之盖指飨食燕之飨礼而言故有三牲鱼腊笾豆之属非谓觐礼之享也案凌氏谓礼器大飨即飨食燕之飨与礼器注异其说亦通但三享庭实经虽唯有皮马然仍有献诸珍异之礼后文之六贡即朝觐之享献周书王会所云方物即会同之享献也郑谓三享有龟金之等于义无迕惟三牲鱼腊等乃祭飨之馔具朝觐会同之享必无此等礼器之文究不能尽通于朝享耳互详后疏引朝事仪曰奉国地所出重物而献之明臣职也者事旧本并作士今据蜀石经正此亦大戴礼记朝事篇文引之者证庭实惟国所有也云朝先享不言朝者朝正礼不嫌有等也者贾疏云按觐礼行朝讫乃行享此经冕服九章以下唯言享不见朝礼故郑言之云不嫌有等者朝在路门外正君臣尊卑之礼不嫌有九十七十五十步之差等相迎之法故云不嫌有等也诒让案郑意盖据曲礼推之谓春夏受挚于朝受享于庙经唯云庙中将币三享无朝于朝之文故谓将币即受享于庙司仪注会同将币亦以将币为享实则将币即受玉乃朝觐之正礼与三享为二四时常朝并受挚于庙经云将币未尝不言朝也郑说失之详前及大宗伯疏又此经冕服九章建常九斿及摈介人数朝位宾主之闲步数亦并朝礼贾谓唯言享不言朝亦非云王礼王以郁鬯礼宾也者司仪注云礼谓以郁鬯祼之也谓朝享礼毕王礼诸侯犹聘礼聘享礼毕主国之君以醴礼宾也郊特牲云诸侯为宾灌用郁鬯灌用臭也又礼器云诸侯相朝灌用郁鬯司仪注谓即朝礼毕傧宾然则五等诸侯自相朝朝毕礼宾亦用郁鬯凡宾主行礼毕主人用醴待宾谓之礼此用郁鬯与用醴同故亦称礼也觐礼礼毕王无礼侯氏之事者盖文不具引郁人职曰凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彝而陈之者彼宾客祼事即指此上公再祼等故引以证礼宾用郁鬯之事云礼者使宗伯摄酌圭瓒而祼王既拜送𣝣又摄酌璋瓒而祼后又拜送𣝣是谓再祼者礼者蜀石经作礼公者案以后注校之疑当有公字大宗伯云大宾客则摄而载果注云载为也果读为祼代王祼宾客以鬯君无酌臣之礼言为者摄酌献耳拜送则王也此宗伯摄酌圭瓒而祼之事又内宰赞后之事云凡宾客之祼献皆赞注云谓王同姓及二王之�来朝�为宾客者祼之礼亚王而礼宾此后亚王礼宾之事知亦宗伯摄者祭统载祭大庙之礼云君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼注云大宗亚祼容夫人有故摄焉彼宗庙之礼夫人亲祼有故则宗伯摄祼此王礼上公王不亲祼宗伯摄之则后亦不亲祼宗伯摄之可知王一祼后亚祼是所谓再祼也贾疏云王与后皆同拜送𣝣者恭敬之事不可使人代也秦蕙田云飨礼之祼经无明文以礼宾之节推之上公九献则王一献后亚献皆祼侯伯七献子男五献则惟王祼而已记云献之属莫重于祼大飨者宾客之大礼其十二献勼献七献与事神同亦必有祼明矣周礼所载宾客之祼事注疏皆以礼宾当之而不及大飨似尚未备孙希旦云宾客之飨亦有灌有献有酳上公飨礼九献侯伯七献子男五献此自灌至酳之献数也案秦孙说是也凡祼亦通谓之献故祭统以祼为献之属内宰亦云祼献是也此王礼宾再祼一祼祼后别无献酒飨宾则祼献两有凡九献者再祼后有七献七献者一祼后有六献五献者一祼后有四献是献者晐祼而言之此经于飨不云祼者亦以祼献通言不别也详内宰及前疏云再祼宾乃酢王也者明与飨燕常礼异也凡常礼备二献者主人初献毕宾即酢主人再献则再酢此王祼礼诸公二献讫后公始酢王是宾不酢后故有再祼而无再酢也云礼侯伯一祼�酢者祼宾宾酢王而已后不祼也礼子男一祼不酢者祼宾而已不酢王也者𣝣弥卑则礼弥杀于侯伯无后祼仍得酢王于子男王又不受酢也云不酢之礼聘礼礼宾是与者以彼宾亦不酢主�也贾疏云聘礼礼宾用醴子男虽一祼不酢与聘礼礼宾同子男用郁鬯不用醴则别约同之故云与以疑之也云九举举牲体九饭也者公食大夫礼无举牲体文今以祭礼考之少牢馈食礼云上佐食举尸牢肺正有以授尸尸食举三饭上佐食举尸牢干尸又食佐食举尸一鱼又食上佐食举尸腊�又食上佐食举尸牢骼又食尸告饱祝侑曰皇尸未实侑尸又食上佐食举尸牢肩尸不饭告饱主人拜侑尸又三饭彼大夫祭礼尸十一饭之节佐食四举牲体特牲馈食礼士九饭礼略同少牢注云食举举牢肺正脊也四举牢体始于正脊终于肩尊于终始贾特牲疏云食举谓骨体正脊从俎举向口固名体为举又少牢疏云一口谓之饭黄以周云古者饭以手凡礼食有饭数一手谓之一饭手三取饭谓之三饭案贾黄二说并通据少牢特牲经则尸饭佐食所举牲体外尚有兽鱼等又举牲体数与饭数不同而此注释九举为举牲体九饭者盖专据初饭举肺脊胳肩言之不数兽鱼等也凡初饭大夫士皆三故公食大夫礼云宾三饭以湆酱注云每饭�湆以��酱食正馔也禇寅亮胡培翚黄以周并谓每一饭一食举又据此经差之谓卿大夫当三举其说是也特牲三饭而侑牲体唯举正脊少牢七饭而侑则举脊干骼矣诸侯以上饭数尤多或备举脊干骼肩而侑以此推之盖公初饭九亦九食举侯伯初饭七亦七食举子男初饭五亦五食举其如饭数无文依祭礼特牲士九饭少牢大夫十一饭郑有司彻注云士九饭大夫十一饭其�有十三饭十五饭贾彼疏谓五等诸侯同十三饭天子十五饭若然则诸侯加饭之数当上公四侯伯六子男八于差次似究未合窃疑祭礼尸饭与食礼宾饭数不必同也云出入谓从来讫去也者出谓去入谓来也司仪云诸公之臣相为国客则三积又云遂行如入之积彼注云如入之积则三积从来至去是聘使入出在道总几�明此五等诸侯来朝礼与彼同若然上公入出总五积侯伯入出总四积子男入出总三积左僖二十八年传说晋文公朝王云出入三觐杜注云出入犹去来也从来至去凡三见王此出入文例与彼正同可以互证贾疏谓不谓从来讫去共五积若然来去皆五积依其说则是上公大十积侯伯有八积子男有六积与经注义并不合非也详司仪疏云每积有牢礼米禾刍薪者贾疏云掌客积视飧牵飧有米禾刍薪明在道致积有可知案积之陈数详掌客疏云凡数不同者皆降杀者贾疏云五等诸侯为三等者以依命数为差故也〉

“凡大”至“货物”

凡大国之孤，执皮帛以继小国之君，出入三积，不问，壹劳，朝位当车前，不交摈，庙中无相，以酒礼之。其他皆视小国之君。 〈此以君命来聘者也。孤尊，既聘享，更自以其挚见，执束帛而已，豹皮表之为饰。继小国之君，言次之也。朝聘之礼，每一国毕，乃前。不交摈者，不使介传辞交于王之摈，亲自对摈者也。庙中无相，介皆入门西上而立，不前相礼者，聘之介是与。以酒礼之，酒谓齐酒也，和之不用郁鬯耳。其他，谓贰车及介、牢礼、宾主之闲、摈者、将币、祼酢、飨食之数。〉

●疏〈凡大国之孤执皮帛以继小国之君者贾疏云按典命上公之国立孤一人侯伯已下则无故云大国之孤也赵商问大行人职曰凡大国之孤执皮帛所尊众多下云其他视小国之君小国之君以五为节今此亦五下云诸侯之卿各下其君二等以下注云公使卿亦七侯伯亦五子男三不审大国孤五而卿七何荅曰卿奉君命七介孤尊更自特见故五介此有聘礼可参之未之思邪反怪此更张摈介又继小国之君非私觌也然则诸侯之大夫以时接见天子服穗�于天子或可有私觌结�恩好但无文耳云出入三积不问壹劳者此明积劳数与小国君同不问则降也劳亦谓近郊劳贾疏云赵商又问大行人职曰孤出入三积此即与小国同宜云亲小国之言何须特云三积与例似错荅曰三积者卿亦然何独孤也故不在视小国之中与例似错何所据也然则一劳者亦是卿亦然故须见之若然牢礼卿亦五视小国君五牢同其馀则异按聘礼腥牢无�腊�醢百瓮米百筥禾四十车薪刍倍禾按掌客饔饩五牢米八十筥醯醢八十瓮米二十车禾三十车薪刍倍禾有此别故在视小国之君中然则孤聘天子无以聘使受礼又自得礼如是孤法再重受礼矣案贾以聘礼致饔饩多于此视小国之君之数故谓孤有再�受礼盖谓以聘使受礼则如聘礼以特�再受礼则如掌客所云窃谓孤既为聘使自当如聘礼所谓视小国之君�不必�致礼之米禾薪刍等经偶未别白言之耳恐不当如贾所说也云朝位当车前者亦降于小国�也孤礼王当无车迎此谓大门外�摈介时孤下车立于车�之东邪距车衡当闲数尺不正当衡前也云以酒礼之者王既受币�享毕乃以齐酒礼孤孤亦不酢王也^[1]〉

〈注云此以�命来聘者也者以孤无特来见法故知奉�命来聘也聘谓大聘大聘使卿孤即冢卿也郑意小聘使大夫非孤所使云孤尊既聘享��以其挚见执束帛而已者挚旧本并作贽释文云挚本又作贽蜀石经与释文同今据正贽即挚之俗详大宗伯疏贾疏云若行正聘则�瑑圭璋八寸以行聘何得执皮帛也但侯伯已下臣来直行公使执圭璋无此�见法以大国孤四命尊故天子别见之也案宗伯云孤执皮帛故云自以其贽见执皮帛而已案贾述注亦作束帛而疏云皮帛者兼取下注为释也聘礼宾奉束锦以请觌彼注云不用羔因使而见非特来是凡因使而来不得自以其挚见此孤尊则虽因�而来聘享正礼既毕仍得自以其挚见是私觌之外别有此特见之礼故郑志荅赵商云非私觌也云豹皮表之为饰者贾疏云宗伯注云天子之孤饰贽以虎皮公之孤饰贽以豹皮也云继小国之君�次之也者说文糸部云继�也谓亚次继续其后小国之君即子男也典命说诸侯之适子云�誓则以皮帛继子男又云公之孤四命以皮帛视小国之君注云视小国之君者列于卿大夫之位而礼如子男也然则孤次子男者亦谓见子男礼毕后孤乃见其位则自在卿大夫之列不与子男同位也盖孤虽贵亦是诸侯之臣故与诸侯之子次子男后同而位则异云朝聘之礼每一国毕乃前者谓先见之国事毕次国乃�明孤继小国之君亦谓小国之君礼毕而后孤前也其会同之礼则众国同见与此礼异云不交摈者不使介传辞交于王之摈者于旧本并作于今依蜀石经正贾疏云则诸侯行交摈者使介传于王�传而下又传而上是也诒让案此孤�子男礼五介王三摈并以次列之但不传�凡王于来朝诸侯则交摈于来聘孤卿以下则旅摈交摈传辞旅摈不传辞此不交摈即旅摈也详司仪疏云亲自对摈者也者宾亲自对上摈也贾疏云则聘礼宾来在末介下东面上摈亦至末摈下亲相与言者是也案贾据聘礼注义今依彼�之当亦摈者出请事之时宾出次直阑西北面上摈在�东阈外西面相去五十步上介在宾门北东面承摈在上摈东南西面各自次序而下末介末摈㫄相去三丈六尺上摈之请事进南面�宾俱前宾至�介上摈至末摈亦相去三丈六尺止揖而请事还入告于王也云庙中无相介皆入门西上而立不前相礼者聘之介是与者谓介虽入庙而不相礼也贾疏云案聘礼宾行聘之时摈者纳宾宾入门主介皆入门左北面西上注云随宾入也介无事止于此是介入庙门西上不相者也案贾亦据聘礼注义司仪说诸公之臣相聘将币之礼亦及庙唯君相入然则孤特见王孤相不与孤�入但绝行在后王相则�王入也云以酒礼之酒谓齐酒也者以酒正五齐尊于三酒�经云酒走三酒故释之坊记云醴�在室是醴齐亦通称酒也贾疏云案聘礼礼宾用礼齐明此亦用醴�对文三酒五齐别通而言之齐亦名酒故云齐酒也云和之不用郁鬯耳者对�五等诸侯祼用郁鬯其礼孤用醴则不和郁亦不用秬鬯也云其他谓贰车及介牢礼宾主之闲摈者将币祼酢飨食之数者贾疏云此其他中之数一准上子男礼中即孤之所用者也若然子男用鬯祼孤用醴今得入其他中者祼据小国君而言以其孤用醴醴之不酢子男祼亦不酢不酢同故举小国�祼而言不谓孤用祼也诒让案孤特见亦旅摈故宾主之闲步数亦视子男也乐记孔疏云凡飨礼案大行人云上公九献侯伯七献子男五献�依命数其臣介则孤同子男乡大夫略为一节但三献则天子诸侯之士同壹献故昭六年季孙宿如晋晋侯享之有加笾�子退使行人告曰得贶不过三献是其事也但春秋乱世之法或有大夫五献者故昭元年郑伯享赵孟具五献之笾豆于幕下是乱世之法也或以郑以公孤之礼享赵孟故五献也案孔说是也士冠礼注云士礼一献卿大夫三献孔即本于彼左昭元年杜注云朝聘之制大国之卿五�与此经及郑义并不合不可从〉

凡诸侯之卿，其礼各下其君二等以下，及其大夫士皆如之。 〈此亦以君命来聘者也，所下其君者，介与朝位、宾主之间也。其馀则自以其𣝣。《聘义》曰：“上公七介，侯伯五介，子男三介”，是谓使卿之聘之数也。朝位，则上公七十步，侯伯五十步，子男三十步与。〉

●疏〈凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下者贾疏云各下其君二等则五等诸侯据上文三等命而言上公以九侯伯以七子男以五卿自各下其君二等若公之卿以七侯伯卿以五子男卿以三也云及其大夫士皆如之者贾疏云大夫又各自下卿二等士无聘之介数而言如之者士虽无介与步数至于牢礼之等又降杀大夫大行人首云以九仪注云九仪谓命者五𣝣者四𣝣者四中有士故于此连言士其于此经介与步数则无士也^[1]〉

〈注云此亦以君命来聘者也者亦上孤而言谓大聘使卿小聘使大夫也士则为介云所下其君者介与朝位宾主之闲也者以二者皆不依命数也此亦谓旅摈时有陈介及朝位宾主之闲步数公食大夫记注云卿大夫之位当车前则与孤立处同唯宾主之闲步数当以次递减耳金鹗云公执桓圭以下及摈者五人以下卿皆不得下其君二等故知指介与宾主之闲言之云其馀则自以�𣝣者谓瑞挚车服等各自依其𣝣之命数不视其君之礼为降杀之差也云聘义曰上公七介侯伯五介子男三介是谓使卿之聘之数也者郑彼注亦云此皆使卿出聘之介数也以上文朝礼上公九介侯伯七介子男五介聘义此文各差二介故知是使卿聘下君二等聘礼有五介礼器又云大夫五介五牢郑彼注并以为侯伯卿大聘之礼是也云朝位则上公七十步侯伯五十步子男三十步与者亦谓使卿聘之数也聘礼注义同贾疏云大夫下卿二等按聘礼云小聘使大夫其礼如为介三介彼侯伯之大夫三介则亦三十步若上公大夫五介五十步子男大夫一介一十步可知郑不言者举卿则大夫见矣故不言之也〉

邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物。又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物。又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物。又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物。又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物。又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。 〈要服，蛮服也。此六服去王城三千五百里，相距方七千里，公侯伯子男封焉。其朝贡之岁，四方各四方趋四时而来，或朝春，或宗夏，或觐秋，或遇冬。祀贡者，牺牲之属。故书“嫔”作“频”。郑司农云：“嫔物，妇人所为物也。《尔雅》曰：‘嫔，妇也。’”玄谓嫔物，丝枲也。器物，尊彝之属。服物，玄𫄸𫄨纩也。材物，八材也。货物，龟贝也。〉

●疏〈其外方五百里谓之侯服岁壹见者此辨六服诸侯见王远近疏数之法也依此经则侯服比年朝甸服二年四年六年八年十年朝男服三年六年九年朝采服四年八年朝卫服五年十年朝要服六年朝十二年六服从王巡守此盖周之正法而经传言朝觐年数舛异特甚王制云诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝左昭三年传子大叔曰昔文襄之霸也其务不烦诸侯令诸侯三岁而聘五岁而朝有事而会不协而盟郑王制注云此大聘与朝晋文霸时所制也虞夏之制诸侯岁朝周之制侯甸男采卫要服六者各以其服数来朝是依左氏为说也�左传又有十二年四朝之说昭十三年传云明王之制使诸侯岁聘以志业闲朝以讲礼再朝而会以示威再会而盟以显昭明杜注云岁聘三年而一朝六年而一会十二年而一盟凡八聘四朝再会王一巡守盟于方岳之下此与昭三年传文又自相违迕王制孔疏云按左传文三年聘五年朝诸侯相朝之法今此经文云诸侯之于天子三年一大聘五年一朝则文襄之制诸侯朝天子与自相朝同也云虞夏之制诸侯岁朝者按尚书尧典云五载一巡守群后�朝郑注云巡守之年诸侯朝于方岳之下其闲四年四方诸侯分来朝于京师岁遍是也按孝经注诸侯五年一朝天子天子亦五年一巡守熊氏以为虞夏制法诸侯四朝分为四部四年乃遍揔是五年一朝天子乃巡守故云诸侯五年一朝天子天子亦五年一巡守按郑注尚书四方诸侯分来朝于京师岁遍则非五年乃遍又孝经之注多与郑义乖违儒者疑非郑注今所不取熊氏之说非也按春秋文十二年左传云诸侯五年再相朝以修王命古之制也按郑志孙皓问云诸侯五年再相朝不知所合典礼郑荅云古者据时而道前代之言唐虞之礼五载一巡守夏殷之时天子�六年一巡守诸侯闲而朝天子其不朝者朝罢朝五年再朝似如此制礼典不可得而�如郑志之言则夏殷天子六年一巡守其闲诸侯分为五部每年一部来朝天子朝罢还�其不朝者朝罢朝诸侯至后年不朝者往朝天子而还前年朝者今既不朝又朝罢朝诸侯是再相朝也故郑云朝罢朝也如郑之意此为夏殷之礼而郑又云虞夏之礼诸侯岁朝以夏与虞同与郑志乖者以群后四朝文在尧典尧典是虞夏之�故�言夏其实虞也按昭十三年左传云岁聘以志业闲朝以讲礼再朝而会以示威再会而盟以显昭明贾逵服虔皆以为朝天子之法崔氏以为朝霸主之法郑康成以为不知何代之礼故异义云公羊说诸侯比年一小聘三年一大聘五年一朝天子左氏说十二年之闲八聘四朝再会一盟许慎谨按公羊说虞夏制左氏说周礼传曰三代不同物�古今异说郑驳之云三年聘五年朝文襄之霸制周礼大行人诸侯各以服数来朝其诸侯岁�问朝之属说无所出晋文公强盛诸侯耳非所谓三代异物也是郑以岁聘闲朝文无所出不�其义�孙经世云朝礼虞时盖分诸侯为四部部各一岁四岁而�至周则分诸侯为六部部各乃降一岁六岁而周周以四岁者合之巡守之岁共五岁统四部计之则为五载四朝尧典所言是也自各部计之则为五年一朝王制所言是也王制与尧典同一巡守之期即一朝期固无�疑也周以六岁者统六部计之则六岁中为朝共十有四自各部计之则六岁中为朝共十有四自各部计之则六岁中为朝或六或三或二或一大行人所云是也要服视虞较疏而侯甸等视虞加密案孙氏参合尧典王制之义近是考公羊桓元年何注云王者与诸侯别治势不得自专朝政故即位比年使大夫小聘三年使上卿大聘四年又使大夫小聘五年一朝徐疏云五年一朝虞传文又北堂书钞礼仪部引白虎通云朝者见也五年一朝备文德明礼仪也此及孔氏引孝经注并与王制说同又国语鲁语曹刿曰先王制诸侯使五年四王一相朝也韦注亦引王制为说�徐彦引书传则伏生固以五年一朝释群后四朝足证孙氏谓王制为唐虞法之说孔引郑驳异义说以五年一朝为春秋以后霸主之制而谓十二年�朝之法与各经并不合郑亦不能定其为何制左传疏强为之说谓周公成王时自有此二法复谓大行人岁壹见者是遣使贡物非亲朝又以大宗伯时见曰会即再朝而会殷见曰同即再会而盟并凿空皮傅不可依据其伪古文书周官云六年五服一朝伪孔传云五服侯甸男采卫六年一朝会京师此又剿左昭十三年传文而改六年一会为六年一朝尤冯虚妄作不为典要者也管子幼官篇云千里之外二千里之内诸侯三年而朝习命二年三卿使四辅一年正月朔日令大夫来修受命三公二千里之外三千里之内诸侯五年而会至习命三年名卿请事二年大夫通吉凶彼盖约举男卫二�朝会年数言之与此经义得通也云其贡祀物者贾疏云此因朝而贡与大宰九贡及下小行人春入贡者别彼二者是岁之常贡也大宰四曰币贡此中无币贡者因朝而贡三享中已有币故不别贡币也大宰岁岁常贡此依服数因朝而贡数既有异时又不同故彼此物数不类也诒读案此六贡皆因朝而贡盖于将币三享后献之亦以玉致之故大宰谓之玉献三享谓正礼贡献为加礼故觐礼无文详大宰疏^[1]〉

〈注云要服蛮服也者职方氏九服之制自卫服以前文并与此同惟此要服彼作蛮服大司马九畿亦作蛮畿故特释之书禹贡亦云要服伪孔传云要束以文教国语周语云蛮夷要服韦注云蛮蛮圻夷夷圻也周礼行人职卫圻之外谓之要服要者要结好信而服从也又谓此经以蛮服为要服犹国语以邦畿为甸服皆为沿古名是也云此六服去王城三千五百里相距方七千里者邦畿千里王城居其中而五百里益以六服各五百里是三千五百里也两面并之为相距方七千里大戴礼记朝事篇云是故千里之内岁一见千里之外千五百里之人二岁一见千五百里之外二千里之内三岁一见二千里之内岁一见千里之内四岁一见二千五百里之外三千里之内五岁一见三千里之外三千五百里之内六岁一见案彼据距王城一面言之故以侯服为在千里之内馀义并与此经合周畿服之制详大司马疏云公侯伯子男封焉者贾疏云对彼蕃国惟有子男无五等也云其朝贡之岁四方各四分趋四时而来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬者大宗伯注义同贾疏云按马氏之义六服当面各四分之假令东方侯服四分之东方朝春南方宗夏西方觐秋北方遇冬南方侯服亦然西方北方皆然甸服以外皆然是以�侯是北方诸侯而言入觐以其在北方当方分之在西畔故云觐郑荅志云朝觐四时通�故觐礼亦云朝若然郑不与马同观此注似用马氏之义者郑既不与马同今所解云四方各四分者谓四方诸侯六服服各四分趋四时而来或朝春据王城东方或宗夏据王城南方或觐秋据王城西方或遇冬据王城北方案贾述马义与诗大雅韩奕孔疏引马说不同未知孰是经云见者并以诸侯见王为文大宗伯四时朝觐并云见义与此同王制疏谓此经因贡而见不必皆�自朝非也依郑此注义四方各四分趋四时而来盖谓四方之中每一方各别四分之四时迭来与贾所述马说亦本不异韩奕疏引贾逵说谓藩屏之臣不可虚方俱行故分趣四时助祭趋趣字通此注即本贾景伯义盖贾马郑三君说正同贾疏谓郑不同马义非也互详大宗伯疏云祀贡牺牲之属者大宰九贡祀贡先郑注亦云祀贡牺牲包茅之属后郑与彼义同云故书嫔作频者徐养原云大宰嫔贡故书作宾此嫔物故书作频故司农各为一义又案频即滨字说文有频无滨频嫔声同故借频为嫔王引之云大行人侯服其贡祀物甸服其贡嫔物嫔亦当读为宾祀物祭祀之事所用之物宾物宾客之事所用之物也故书作频物频即宾之借字汉书司马相如传仁频并闾颜注曰仁频宾根也频字或作宾说文曰频水厓人所宾附是频与宾同声而通用也郑司农乃误读频物为嫔物以为嫔物妇人所为物后郑因以丝枲当之岂知大行人之其贡频物即大宰之宾贡乎案王说是也互详大宰疏郑司农云嫔物妇人所为物也者从今书作嫔释之谓女工所作黹绣诸物也大宰九贡嫔贡先郑从故者作宾页释之与此义异彼注为长引尔雅曰嫔妇也者释诂文证妇人所为名嫔物之义云玄谓嫔物丝枲也省增成先郑义大宰嫔贡注义亦同云器物尊彝之属者贾疏云按大宰云器贡先郑以为宗庙之器后郑易之以为器贡银铁石磬丹漆不从先郑此云器物后郑以为尊彝之属与彼先郑同者彼是岁之常贡不合有成器故破之此乃因朝而贡得页成器故为尊彝解之知因朝得贡成器者见昭十五年六月大子寿卒秋八月穆后崩十二月晋荀跞如周葬穆后籍谈为介以文伯宴尊以鲁壶王责之分器籍谈归以告叔向叔向曰王其不终乎王一岁而有三年之丧二焉于是乎以丧宾宴又求彝器以此知因朝得贡成器案后郑此注与大宰注异此注为长大宰九贡器贡亦是成器贾说不足据云材物八材也者大宰九职云百工饬化八材先郑注以八材为�象玉石木金革羽九贡材贡后郑注云�干栝柏篠簜也专据木材者彼注以珠入游页石入�贡金入货贡与此注不同也云服物玄𫄸𫄨纩者者大宰九贡服贡注云服物𫄨纻也此云玄𫄸𫄨�者禹贡荆州厥篚玄𫄸豫州厥篚纤纩故增之云货物龟贝也者大宰九贡货贡注云货贡金玉龟贝也上注八材已有金玉故不复数诸贡物并详大宰疏〉

“九州”至“殷国”

九州之外谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为挚。 〈九州之外，夷服、镇服、蕃服也。《曲礼》曰：“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。”《春秋传》曰：“杞，伯也，以夷礼，故曰子。”然则九州之外，其君皆子男也。无朝贡之岁，父死子立，及嗣王即位，乃一来耳。各以其所贵宝为挚，则蕃国之君无执玉瑞者，是以谓其君为小宾，臣为小客。所贵宝见传者，若犬戎献白狼、白鹿是也。其馀则《周书·王会》备焉。〉

●疏〈九州之外谓之蕃国世壹见者见六服以外无分年来朝及贡物之法也管子幼官篇云三千里之外诸侯世一至与此经同国语周语韦注因祭公谋父曰蛮夷荒服谓夷圻朝贡或与蛮圻同与此经不合不足据^[1]〉

〈注云九州之外夷服镇服蕃服也者谓距王城三千五百里之外至五千里也职方氏九服蛮服以外有夷镇藩三服大司马九畿同此总云九州之外谓之蕃国是此蕃国即职方外三服也蕃亦取藩屏之义当如职方氏藩服字作藩蕃藩之借字玉藻云其在边邑曰蕃屏之臣某注云边邑九州之外即谓蕃国也亦谓之四塞明堂位云四塞世告至注云四塞谓夷服镇服蕃服在四方为蔽塞者是也亦谓之四海详布宪疏引曲礼曰其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子者郑彼注云谓九州之外长也天子亦选其诸侯之贤者以为之子子犹牧也入天子之国曰子天子亦谓之子虽有侯伯之地本𣝣亦无过子是以同名曰子案依曲礼说则夷服以外蕃国地虽大小不齐𣝣则皆无过子管子事语篇云齐诸侯方百里负海子七十里男五十里管子所谓负海子男盖据四卫及四海蕃国言之依彼说则远服小侯𣝣地并减与曲礼说微异未知孰是又引春秋传曰杞伯也以夷礼故曰子者左僖二十七年传杞桓公来朝用夷礼呚曰子杜注云杞先代之后而近于东夷风俗杂坏言语衣服有时而夷故杞子卒传言其夷也案彼传无杞伯也之文郑据桓二十七年经云杞伯来朝补之引此二文证蕃国无公侯伯等也云然则九州之外其君皆子男也者此亦补曲礼义明兼有男也曲礼云庶方小侯入天子之国曰某人于外曰子注云谓戎狄子男也于外亦曰男举尊�之诗小雅蓼萧叙笺云国在九州之外虽有大者𣝣不过子孔疏云大者曰子小者曰男而已左传曰骊戎男是也贾疏云按书序武王既胜殷巢伯来朝注云巢伯南方之国世一见者夷狄得称伯者彼殷之诸侯与周异也云无朝贡之岁父死子立及嗣王即位乃一来耳者父死子立上蜀石经及宋大字本并有以字后注云父死子立曰世贾疏云此经�中含二父死子立须得受王命故须来新王即位亦须来故明堂位周公朝诸侯于明堂四夷皆在四门之外周公摄位与新王同况成王新即位也案贾说是也国语周语祭公谋父曰荒服者王又曰终王韦注云�谓世终也朝嗣王及即位而来见祭公又曰今自大毕伯士之终也犬戎氏以其职来王韦注云大毕伯士犬戎氏之二君终卒也以其职谓其�子以�贵宝来见王也此荒服父死子立有来见之礼之证云各以其所贵宝为挚则蕃国之君无执玉瑞者者谓不�如九州之内五等诸侯执圭璧为瑞也左襄十四年传戎子驹支曰我诸戎饮食衣服不与华同贽币不通言语不达是小行人六瑞六币之等不达于蕃国故王制注云春秋传�禹会诸侯于涂山执玉帛者万国言执玉帛则是惟为中国耳即此义也云是以谓其君为小宾臣为小客者据小行人有小客是蕃国之臣知蕃国之君为小宾也云所贵宝见传者若犬戎献白狼白鹿是也者国语周语穆王将征犬戎祭公谋父谏不听遂征之得四白狼四白鹿以归韦注云犬戎四戎之别名也在荒服之中白狼白鹿犬戎所贡引之者证禽兽亦得为贵宝云其馀则周书王会备焉者王会周书第五十九篇记成王会诸侯献物之事其序云周室既𡩬八方会同各以其职来献欲垂法厥世作王会所贡贵宝若稷慎大鏖秽人前皃之类名数甚多故不备引此九州之外所献贵宝即怀方氏所谓致远物也与上六服有贡异然通而言之亦得谓之页国语鲁语云昔武王克商通道于九夷�蛮使各以其方贿来贡使无忘职业于是肃慎氏贡楛矢石砮其长尺有咫是夷狄献物亦得称贡之证〉

王之所以抚邦国诸侯者：岁遍存；三岁遍覜；五岁遍省；七岁属象胥，谕言语，协辞命；九岁属瞽史，谕书名，听声音；十有一岁达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则；十有二岁王巡守殷国。 〈抚犹安也。存、覜、省者，王使臣于诸侯之礼，所谓闲问也。岁者，巡守之明岁以为始也。属犹聚也。自五岁之后，遂闲岁遍省也。七岁省而召其象胥，九岁省而召其瞽史，皆聚于天子之宫，教习之也。故书“协辞命”作“叶词命”。郑司农云：“象胥，译官也。叶当为汁，词当为辞，书或为叶辞命”。玄谓“胥”读为“谞”。《王制》曰：“五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲。东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”此官正为象者，周始有越重译而来献，是因通言语之官为象胥。云谞谓象之有才知者也。辞命，六辞之命也。瞽，乐师也。史，太史、小史也。书名，书之字也，古曰名，《聘礼》曰“百名以上”。至十一岁，又遍省焉。度，丈尺也。量，豆区釜也。数器，铨衡也。法，八法也。则，八则也。达、同、成、修，皆谓赍其法式，行至则齐等之也。成，平也，平其僭逾者也。王巡守，诸侯会者各以其时之方，《书》曰“遂觐东后”是也。其殷国，则四方四时分来如平时。〉

●疏〈王之所以抚邦国诸侯者者此并以王下抚邦国为文云岁遍存三岁遍覜五岁遍省者大戴记存作在覜作眺声义并同以下至十一岁达瑞节等并卿大夫奉王命闲岁而一行者也云成牢礼者谓平均待宾客之牢礼即宰夫云凡朝觐会同宾客牢礼之法是也云十有二岁王巡守殷国者此为王亲行至邦国之事凡王不巡守乃有殷国殷国与巡守不并行此经两举之者明或巡守或殷国惟王所行无定法也十二岁一巡守者通典吉礼引崔灵恩云取岁星一周天道之备数案古书多言五岁一巡守者乃虞制故书尧典云五岁一巡守王制云天子五年一巡守郑彼注云天子以海内为家时一巡省之五年者虞夏之制也周则十二岁一巡守白虎通义巡守篇云所以不岁巡守何为大烦也过五年为大疏也因天道时有所生岁有所成��一闰天道小备五岁再闰天道大备故五年一巡守此并据虞制与此经年数异公羊隐八年何注以五年巡守说周制误也王制孔疏又引郑志荅孙皓谓夏殷六年一巡守未知塙否^[1]〉

〈注云抚犹安也者说文手部云摤安也抚即摤之隶变云存覜省者王使臣于诸侯之礼者对巡守为王亲至侯国也覜亦与前殷覜为诸侯使臣于王异说文子部云存恤问也尔雅释诂云在存省视室也又云覜视也广雅释诂云省视也三者训义略同随事立名耳云所谓闲问也者谓三者通为闲问以其皆闲岁一举也页疏云即上文云闲问以谕诸侯之志者也云岁者巡守之明岁以为始也者王十二年六服朝贡既更迭而遍巡守殷国之事又异故于次年更端复始也其新王即位则当以元年为始公羊闵二年何注云禘祫从先君数朝聘从今君数大宗伯注说一服朝亦以元年为始是也云属犹聚也者州长注同云自五岁之后遂闲岁遍省也者贾疏云但经一岁与三岁五岁云存覜省至七岁九岁十一岁不云省不言者以五岁已言省义可知故直见其事意也是以郑皆连者而言也云七岁省而召其象胥九岁省而召其瞽史皆聚于天子之宫教习之也者此谓行人召侯国之象胥瞽史来至王国则于王宫内为次舍聚而教习言语辞命书名声音之等也汉书食货志说孟春行人采诗献之大师比其音律以闻于天子方言刘歆与扬雄书亦说周逌人以岁八月巡路�代语僮谣歌戏逌人即行人也彼虽非七岁九岁省邦国时事然亦行人谕言语协辞令谕书名协声音之一耑矣方苞孔广森并谓象胥瞽史皆王官使至其国而属�之不聚于天子之宫亦通云故书协辞命作叶词命者段玉裁校改叶为汁阮元云释文亦作叶又春官大史注云故书协作叶与此注相应案段阮校是也详后郑司农云象胥释官也者说文言部云译传译四夷之言者象胥云掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而谕��是译官也云叶当为汁词当为辞书或为叶辞命者蜀石经或为上亦有亦字段裁校改叶当为汁为汁当为叶云协见大史辞见大祝两当为皆当作读为声类皆同也司农必易汁为叶易训为辞者叶辞义较亲切也徐养原云叶汁见大史说文司部�意内而言外也辛部辞讼也从��犹理辜也�理也是�词作词辞讼作辞截然二字故书叶词命原未尝误杜子春注大史曰叶协也书亦或为协或为汁盖汉时词辞已�用司农意在晓俗不暇考证字体也凡注内言当作某者多类此案段徐说是也凡注例云书或为某者或本之字多与所读之字正合此注云书或为叶辞命明故书作汁词先郑读为叶辞也至叶汁二字声类虽同而叶即协之重文汁则为协之借字义甚疏远�故书本作叶先郑读为汁则是舍义近之叶而就义远之汁例不可通足知其误协大戴礼记朝事篇作计王引之谓亦汁字之误云玄谓胥读为谞者天官叙官注同段玉裁云说文言部曰识知也大宰序官注亦云胥读为谞谓其有才知为什长秋官序官注不言读为谞而此言之者互见也引王制曰五方之民言语不通耆欲不同达其志通其欲东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译者欲释文作欲云本多作欲蜀石经作嗜欲与礼记同俗本并作嗜欲嘉靖本上作耆欲下仍作欲蜀石经二字并作欲今据正案老即嗜之叚字欲则欲之俗体也郑以王制分方立名此总名为象故引彼文而释之并详序官疏云此官正为象者周始有越重译而来献是因名通言语之官为象胥云者越上蜀石经有南字名字旧本并捝今据蜀石经及宋大字本补后汉书马融传李注引此注并与蜀石经同通言语者通达异方言语之谓御览四夷部引尚书大传云交阯之南有越裳国周公居摄六年制礼作乐天下和平越裳以三象重译而献白雉言此者明四方之中独取南方者官之意叙官象胥注云周之德先致南方是也云谞谓象之有才知者也者谞训有才知天官叙官注义亦同云辞命六辞之命也者大祝六�一曰视二曰命先郑彼注云祠当为辞谓辞令也命论语所谓为命�谋草创之后郑云一曰祠者交接之辞此注盖谓辞命即大祝之二曰命以其为六辞之一故曰辞命与彼一曰祠读为辞者不相涉也云瞽乐师也者春官叙官注云凡乐之歌必使瞽蒙为焉命其贤知者以为大师小师此瞽亦兼大师小师等而言与乐师来瞽专据瞽蒙者小异必属瞽者将以听声音也云史大史小史也者二官为众史之长属之者将以谕书名也云书名书之字也古曰名者外史注义同引聘礼曰百名以上者聘礼记云百名以上书于策不及百名书于方彼注亦云名书文也今谓之字此引之者证书字古曰名也云至十一岁又遍省焉者承上注九岁省后闲一岁至十一岁则又遍省而修达瑞节等五事也云度丈尺也者内宰注同云量豆区釜也者釜鬴之借字考工记攻金之工注同豆区釜见左昭三年传详内宰疏云数器铨衡也者广雅释器云称谓之铨文选�渊碑文李注引韦昭汉书注云铨��案铨即权也合方氏同其数器注亦释为权衡凡五权五量五度通为数器此及合方氏并以度量与数器分举故知数器惟据铨衡言也云法八法也则八则也者法亦注用今字也贾疏云据大宰云八法治官府八则治都鄙诸侯国有都鄙官府以此法则治之故须修之云达同�修皆谓赍其法式行至则齐等之也者广雅释诂云达通也修治也说文�部云同合会也下又训成为平四者训义小异同为齐等之言赍法式行至谓王使�诸法式至诸侯国考校齐等之贾疏云经瑞节度量牢礼数器下至法则等八者皆天子法式之等当豫修治使轻重大小方圆皆正然后将以齐诸侯器物故云行至则齐等之云成平也者调人注同云平其僭逾者也者僭逾若左哀六年传吴征鲁百牢之类贾疏云若牢礼云侯伯子男卿大夫士依上文及掌客多少皆有常不得僭上故云平其僭逾也云王巡守诸侯会者各以其时之方者谓周制与�制同如春巡守东岳则东方诸侯总会馀三时三方亦然�必如朝觐法每方各分趣四时也云书曰遂觐东后是也者尧典文伪孔本入舜典彼云岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后协时月正日同律度量衡修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复五月南巡守至于南岳如�礼八月西巡守至于西岳如初十有一月�巡守至于北岳如因礼归格于艺祖用�彼云肆觐东后此引肆作遂者肆�事同史记五帝本纪封禅书汉书郊祀志续汉书律历志后汉书肃宗纪白虎通义巡守篇公羊隐八年传何注风俗通义山泽篇引书亦并作遂蜀石经作肆疑依孔书改公羊徐疏引郑书注云东后东方之诸侯��书说四时巡守之法王制说亦略同依郑此注义则周天子巡守亦分四时各至当方二岳以朝诸侯岁终而遍书伪周官云六年五服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方岳伪孔传云周�十二年一巡守春东夏南秋西冬北故曰时巡�正制度礼法于四岳之下如虞帝巡守然观四方诸侯各朝�方岳之下说亦与郑同又书说四时巡守皆以四仲之月周�当亦然依通典吉礼引郑书注义云每归�特者明祭一岳即归也白虎通义巡守篇亦云巡守所以四时出者何当承宗庙故不逾时也即郑说所本舜典伪孔传则谓夏自东岳至南岳�四时遍四岳然后归之义不同而皆有难通未知孰是至通典又引崔氏三礼义宗亦申郑说而云�虞五载巡守一岳二十年方遍四岳周则四十八年矣则为时尤疏阔不足据也云其殷国则四方四时分来加平时者此亦误以殷国与殷见为一大宗伯注云殷见四方四时分来终岁则遍盖殷同即在王都故仍六服分为四方每方又分四部四时分来如平时朝觐法也贾疏云谓分四方各逐春夏秋冬如平时若六服尽来即与平时别也金鹗云诸侯朝觐经典并无分方分时之说至谓殷国亦分时分方则尤谬夫殷见之礼四方诸侯异至故有殷名若殷国止一方来朝何以谓之殷乎天子巡守诸侯随时分方而朝者一年而周也今殷国不周行四方止在一处岂有仅会一方而三方不会乎若谓久淹于外以待诸侯或既归而复出皆于义无取而空多繁费�是礼乎若谓亦一年而周所行不远何必如此𥡴留乎若谓殷国在畿内而四方四时分来緫不得谓之殷也况殷国必不在畿内乎案金说足正郑贾之误亦详职方氏疏〉

“凡诸”至“朝也”

凡诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼，宾而见之。 〈王事，以王之事来也。《诗》云：“莫敢不来王。”《孟子》曰：“诸侯有王。”〉

●疏〈凡诸侯之王事者即前会同朝觐宗遇之事云辨其位正其等协其礼宾而见之者大司马云设仪辨位以等邦国注云辨别也别尊卑之位此官与彼为官联也贾疏云位谓九十七十五十步之位等谓尊卑之等谓冕服旌旗贰车之类皆有等级礼谓牢礼飨燕积膳之礼以此礼等宾敬而见之也释文云宾刘云应言摈小行人职同案贾释宾为宾敬盖读宾如字与刘陆读四非也小行人云大客则摈注云摈者摈而见之王即用此文则郑本读宾为摈刘陆即据彼注校此深得郑恉象胥云凡其出入送逆之礼节币帛辞令而宾相之郑注亦以摈释宾与此经可互证摈作宾者用借字也详大宗伯疏又觐礼郊劳注说诸侯入王大行人有郊劳之事此经不言者文略详前疏^[1]〉

〈注云王事以王之事来也者小行人凡诸侯入王先郑注云入王朝于王也此王事亦谓入王之事详彼疏引诗云莫敢不来王者商颂殷武篇文郑彼笺云世见曰王又引孟子曰诸侯有王者毛居正云孟子无此小行人注引春秋传诸侯有王王有巡守是也传写误作孟子案毛校是也孔继汾黄丕烈说同今所传孟子外书四篇其孝经篇有此语盖即采此注伪作不足据左传义详小行人疏引此二者证诸侯朝王谓之正事也〉

若有大丧，则诏相诸侯之礼。 〈诏相，左右教告之也。〉

●疏〈若有大丧则诏相诸侯之礼者宰夫注云大丧王后世子也贾疏云大丧言若见有非常之祸诸侯为天子斩其有哭位周旋擗踊进退皆有礼法须有助�告教之也庄存与云吉礼则射人诏相之^[1]〉

〈注云诏相左右教告之也者尔雅释诂云诏相导左右助勴也说文言部云诏告也此诏相诸侯之礼亦谓左右导助教告其礼也〉

若有四方之大事，则受其币，听其辞。 〈四方之大事，谓国有兵寇，诸侯来告急者。礼动不虚，皆有贽币，以崇敬也。受之，以其事入告王也。《聘礼》曰：“若有言，则以束帛如享礼。”〉

●疏〈注云四方之大事谓国有兵寇诸侯来告急者者小司徒云大事谓戎事也此谓要服以内侯国被兵寇使臣以事来告也小行人云小客则受其币而听其辞则此官所掌者为大客可知云礼动不虚皆有贽币以崇敬也者贽俗字前注及大宗伯注并作挚当据正各本并误挚币亦谓玉帛皮马之属以崇敬者所以敬事天子也其邦国相告亦然左哀七年传云鲁师入邾邾芧夷鸿以束帛乘韦自请救于吴是邦国兵寇告急亦用币之事云受之以其事入告王也者明诸侯使臣不得亲告王必由大行人以达故大行人既受其币又听其辞乃以其来告之事入告于王也左襄二十一年传云栾盈过于周周西鄙掠之辞于行人事亦略同引聘礼曰若有言则以束帛如享礼者彼注云有言有所告请若有所问也春秋臧孙辰告籴于齐公子遂如楚乞师晋侯使纬�来言汶阳之田皆是也引之者证彼云有言即此听其辞彼云束帛即此受其币也贾疏云彼虽是诸侯自相告告天子亦然故引为证也〉

凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。 〈小聘曰问。殷，中也。久无事，又于殷朝者及而相聘也。父死子立曰世，凡君即位，大国朝焉，小国聘焉。此皆所以习礼考义、正刑一德，以尊天子也，必择有道之国而就修之。郑司农说殷聘以《春秋传》曰“孟僖子如齐殷聘，礼也”。〉

●疏〈凡诸侯之邦交者谓侯国�臣交接往来之事大戴礼记朝事篇作使诸侯世相朝交岁相问殷相聘似古读为凡诸侯之邦绝句交字属下岁相问为句案此云凡诸侯之邦交犹司仪云凡诸侯之交自是以邦交总目问聘朝三事大戴记似西汉礼家误读抑成传写讹衍不足取证贾疏云谓同方岳者一往一来为交谓己是小国朝大国己是大国聘小国若敌国则两君自相往来故司仪有诸公诸侯皆言相为宾是也但春秋之世有越方岳�聘者是以秦使术来聘吴使札来聘时国数少故然非正法也云岁相问也殷相聘也者聘义云故天子制诸侯比年小聘三年大聘郑彼注云比年小聘所谓岁相问也三年大聘所谓殷相聘也彼说与此经同云世相朝也者诸侯相朝年数春秋家说与此经差异左文十五年曹伯来朝传云诸侯五年再相朝此谓五年再朝也又昭十三年传说明王之制使诸侯岁聘闲朝再朝而会杜注谓三年一朝六年一会孔疏引释例谓兼诸侯朝天子及自相朝此谓三年一朝六年再朝也又昭三年传说晋文襄令诸侯三岁聘五岁朝国语鲁语亦谓先王制诸侯五年一相朝此并谓五年一朝也三者之文舛互不合文十五年孔疏为之说云诸侯之邦交者将以协近邻结恩好安社稷息民人土宇相望竟界连接一世一朝疏阔大甚其于闲暇之年必有相朝之法周礼言世相朝者以其一旧一新彼此未狎于此之际必须往朝举其礼之大者不言唯有此事五年再相朝正是周礼之制周礼文不具耳文襄之霸其务不烦诸侯以五年再朝往来大数更制三年一聘五年一朝所以说诸侯也昭十三年岁聘闲朝是周之诸侯朝天子之法沈氏以为诸侯五年再相朝及昭十三年皆为朝牧伯之法以闲朝以讲礼与再朝而会是三岁之朝与六年之朝大率言之是五年之内再相朝也但鲁非曹之伯国而沈云朝牧伯之礼又昭十三年朝盟主之法亦无明证沈氏之言未可从也案王制孔疏引郑志说谓五年再朝为夏殷之法又引郑驳异义说谓岁聘闲朝之属文无所出不用其义具详前疏沈文阿谓五年再相朝及三年一朝为朝牧伯之法又谓三岁之朝与六年之朝大率言之是五年之内再相朝其说固不足据孔氏谓五年一朝正是周礼之制亦与此经不合又谓岁聘闲朝非诸侯自相朝法则又与昭十三年疏义自相抵牾惟云周礼世相朝是举其礼之大者不言唯有此事则自是通论盖左氏所云多后世权时更变之法与此经周公致太平之初制势固不能尽合�邦交疏数亦自有斟酌变通之道必谓非父死子立即不可相朝是亦胶固之论矣^[1]〉

〈注云小聘曰问者贾疏云聘礼云小聘曰问不享是也大聘使卿小聘使大夫也诒让案聘礼郑�录云大问曰聘诸侯相于久无事使卿相问之礼小聘使大夫据郑说则聘问散文亦通故毛诗小雅采薇传云聘问也曲礼云诸侯使大夫问于诸侯曰聘即所谓小聘曰问也然则问使大夫亦得曰聘矣云殷中也者尔雅释诂文掌客注亦同中者谓中闲闲阔与中年中岁义异云久无事又于殷朝者及而相聘也者贾疏云聘义王制皆云三年一大聘此不言三年而云殷者欲见中闲久无事及殷朝者来及亦相聘故云殷不云三年也若然聘义与王制皆云比年一小聘此云岁相问不云比年者取岁岁之义也案谛玩注意盖谓殷聘与掌客殷膳义同殷者皆中闲闲阔之谓自闲岁以上通得谓之殷不论年数多少其至数者亦必以闲岁为限耳王制所云则是诸侯聘天子法郑所不取贾并引之非也久无事者聘礼记云久无事则聘焉郑彼注云事谓盟会之属是也殷朝者及义颇难解贾亦无释窃意郑盖谓有殷聘亦有殷朝朝不必限以世凡春秋非新君即位而相朝者皆殷朝也此殷聘实含两义一则中闲久无事而相聘一则中闲遇有小国之君来殷朝者大国君不报朝则亦聘以报之故云久无事又于殷朝者及而相聘也至大宗伯职殷见曰同殷覜曰视郑彼注云殷犹众也与此注训为中异则此注殷朝与彼不相涉也云父死子立曰世者国策秦策高注云父死子继曰世案此世相朝与前蕃国世一见之世义同但世朝亦言其至疏之限实则非继世亦有相朝之法也云凡君即位大国朝焉小国聘焉者证世相朝之义贾疏云按文元年公孙敖如齐传曰凡君即位卿出并聘谓己卿往聘他他卿来聘已是总语也云大国朝焉己是小国己往朝大国小国聘焉己是大国使聘小国诒让案左襄元年传云九月邾子来朝礼也冬卫子叔晋知武子来聘礼也凡诸侯即位小国朝之大国聘焉以继好结信谋事补阙礼之大者也彼据它国来朝聘即位之君言故云小朝大聘此注据即位之君朝聘它国言故云大朝小聘与左传文异而旨同又案通典凶礼引五经异义云诸侯未逾年出朝会与否春秋公羊说云诸侯未逾年不出境在国中称子以王事出亦称子非王事而出会同安父位不称子郑伯伐许未逾年以本𣝣讥不子也又嘉礼引异义云左氏说妾子为君当尊其母有三年之丧而出朝会非礼也故讥鲁宣公又引郑驳亦谓服闲无王事不得出朝会又左传文元年孔疏引何休左氏膏肓以为三年之丧使卿出聘于义左氏为短郑康成箴云周礼诸侯邦交岁相问殷相聘世相朝左氏合古礼何以郑之依�郑话说盖诸侯即位未除丧得使卿出聘不得相朝会是则世相朝必俟三年丧是也又左传文十五年疏云凡诸侯相朝皆小国朝于大国或乱国相为宾或彼君新立此往朝焉或此君新即位自往朝彼皆是世相朝也襄元年邾子来朝传曰凡诸侯即位小国朝之是此新立而彼朝之也文九年曹伯襄卒十一年曹伯来朝传曰即位而来见也是彼新立而朝此也则知春秋之时犹有世朝法与周礼合也云此皆所以习礼考义正刑一德以尊天子也者大戴礼记朝事篇云是故一朝而近者三年远者六年有德焉礼乐为之益习德行为之益修天子之命为之益行然后使诸侯世相朝交岁相问殷相聘以习礼考义正刑一德以尊天子故曰朝聘之礼者所以正君臣之义也又王制云天子无事与诸侯相见曰朝考礼正刑一德以尊天子郑盖兼取彼二文穀梁隐十一年传云天子无事诸侯相朝正也考礼修德所以尊天子也公羊隐七年何注云古者诸侯朝罢朝聘为慕贤考礼一法度尊天子书钞礼仪部引白虎通云诸侯相聘为相尊敬也故诸侯朝聘天子逮邻国也往朝聘之问天子无恙法度得无变更所以宪礼正刑一德以尊天子者也义并略同云必择有道之国而就修之者谓朝聘必先朝有道之时而与修习礼考义正刑一德之事也云郑司农说殷聘以春秋传曰孟僖子如齐殷聘礼也者贾疏云按左氏昭公九年传曰孟僖子如齐殷聘礼也按服彼注云殷中也自襄二十年叔老聘于齐至今�二十一年聘齐故中复盛聘与此中年数不相当引之者年虽差�周礼则同故引为证也案据贾引服说�郑此注同杜注训殷为盛与郑服异〉

周礼正义卷七十一终

注释

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。