周礼正义/72

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卷七十一 周礼正义
卷七十二
作者:郑玄 孙诒让 汉 清
卷七十三

经文参阅周礼/秋官司寇,〈小行人〉〈司仪〉。

周礼正义卷七十二

瑞安孙诒让学


小行人[编辑]

“小行人”至“其辞”[编辑]

小行人掌邦国宾客之礼籍,以待四方之使者。 礼籍,名位尊卑之书。使者,诸侯之臣使来者也。

●疏掌邦国宾客之礼籍以待四方之使者者贾疏云大行人待诸侯身小行人待诸侯之使者其邦之礼籍则诸侯及臣皆在焉[1]

注云礼籍名位尊卑之书者名位尊卑谓若九仪上下之差皆于册籍者即掌讶邦国之等是也说文竹部云籍书也左成二年传云晋侯使巩朔献捷于周王以巩伯宴而私贿使相告之曰非礼也勿籍杜注云籍书也案左传说非礼勿明凡协礼若无不著于籍矣云使者诸侯之臣使来者也者即后文大客小客是也贾疏云即时聘殷是也


令诸侯春入贡,秋献功,王亲受之,各以其国之籍礼之。 贡,六服所贡也。功,考绩之功也。秋献之,若今计文书断于九月,其旧法。

●疏令诸侯春入贡秋献功者谓小行人以令布之邦国使依时入贡献功与大司马职方氏为官联也大司马云施贡分职以等邦国此春入者即彼所施之贡秋献者即彼所分之职有职则有功也此皆于聘覜之外岁时使使者来诸侯不亲其事贾疏云此云贡即大宰九贡是岁之常贡也必使春入者其所贡之物并诸侯之国出税于民民税既得乃大国贡半次国三之一小国四之一皆市取美物必经冬至春乃可入王以是令春入之也秋献功者物皆秋成诸侯亦法秋故秋献之案贾说大国次国小国所贡之数即据大司徒注五等国所食之数言之其说未塙详大司徒疏又案此入贡献功分属春秋葢据近畿侯甸诸服言之其距王国较远者或可一时并献故射义云古者天子之制诸侯岁献注云岁献献国事之书及计偕物也此贡即计偕物功即国事之书葢因秋献并入春贡故书贡得同时偕至斯亦王者绥怀远方之微矣林乔荫云诸侯之于天子也有岁事有时事岁事者君亲行之大宗伯朝觐宗遇会同以其或一岁一行或数岁一行故为几事商颂云岁事来辟勿予适是也时事者遣使适于天子小行人令诸侯春入贡秋献功王亲受之以其行于春秋二时故为时事左传僖十二年管仲曰若节春秋来承王命襄二十六年韩宣子曰晋士起将归时事于宰旅皆是也云王亲受之者明诸侯虽不亲来王则亲受之示重其事通其情也云各以其国之籍礼之者谓以礼待其使者也贾疏云即上所掌礼籍尊卑多少不同[1]

注云贡六服所贡也者六服即大行人侯甸男采卫要六服有贡物之法穀梁桓十五年传云古诸侯时献于天子以其国之所有即此春入贡也贾疏云对九州外之三服无此贡也云功考绩之功也者谓其政治之成也书舜典云三年考绩伪孔传云三年有成故以考功案依此经之义则诸侯比岁献功与唐虞之制三年考绩法异而义同春秋繁露考功名篇云考绩之考其所积也天道积聚众精以为光圣人积聚众善以为功考试之法大者缓小者急贵者舒而贱者诸侯月试其国州伯时试其部试而一考天子岁试天下三试而一考前后三考而绌陟命之曰计案此诸侯比岁献功即董子所谓天子岁试天下也云秋献之若今计文书断于九月其旧法者惠栋云续汉志刘昭注卢植曰计断九月因秦以十月为正故


凡诸侯入王,则逆劳于畿。 郑司农云:“入王,朝于王也。”故《春秋传》曰“宋公不王”,又曰“诸侯有王,王有巡守”。

●疏凡诸侯入王则逆劳于畿者诸侯来至距王城五百里之畿则小行人为使往劳之也其礼以觐礼约之当亦皮弁用璧如郊劳之礼据大行人云上公三劳侯伯再劳子男一劳则畿劳之礼葢唯上公有之侯伯子男并无也觐礼贾疏谓五等同有畿劳非也黄以周云聘礼觐礼皆主侯伯中诸侯言经曰郊劳不曰畿劳则畿劳非五等诸侯之通制可知矣小行人云者统下郊劳视馆等言有畿劳则逆之为上摈有郊劳视馆诸事则承之为承摈此小行人之通例也贾疏误会小行人文故于觐礼聘礼并不可通案黄说是也互详大行人疏国语周语云敌国宾至行理以节逆之左传僖三十年孔疏引贾逵云理吏也小行人也是逆宾为小行人之通职又讶士云邦有宾客则与行人送逆之则诸侯有畿劳者其归小行人亦送至于畿经不言者文不具也[1]

注郑司农云入王朝于王也者大行人云诸侯之事是也凡诸侯见于天子并谓之王诗曹风下泉云四国有王郑笺云有王谓朝聘于天子也国语周语云荒服者王又云有不王则修德鲁语云先王制诸侯使五年四王周韦注云王王事天子也互详大行人疏云故春秋传曰宋公不王者左隐九年传文贾疏云不王不宗觐于王案贾所义杜注云不共王职与先郑义异非也又曰诸侯有王王有巡守者左庄二十年传曹刿语贾疏引左传注云有王朝于王案此亦贾服义杜注云王从王事亦非


及郊劳、视馆、将币,为承而摈。 视馆,致馆也。承犹丞也。王使劳宾于郊,致馆于宾,至将币,使宗伯为上摈,皆为之丞而摈之。

●疏及郊劳视馆将币为承而摈者三事此官为承摈也郊劳兼摈邻近公侯伯二郊劳子男唯有近郊劳而已视馆以下则五等诸侯通自之[1]

注云视馆致馆也者视旧本并作视今据蜀石经正凡经例用古字作视注例用今字作视详大宰疏致馆即觐礼之赐会也馆舍义同据王言之谓之赐据使者言之谓之视之致其事一也贾疏云聘礼及下司仪皆云致馆故同之也云视者使卿大夫往视观其可否云致者使有之云承犹丞也者大戴礼记保傅篇云博闻强记接而善对者谓之丞丞者承子之遗忘者也艺文类聚职官部引风俗通云丞者承也是承丞义通说文收部云承翊也左十八年传说楚使子国帅师请承杜注云承佐也此承摈亦所以而翊之者与肆师义同也丁晏云聘礼大夫为承摈大戴朝事作丞摈古承丞通用云王使劳摈于郊者觐礼天子郊使人皮弁用璧劳注云郊谓近郊去王城五十里小行人职曰凡诸侯入王则逆劳子则郊劳者大行人也依郑彼注则郊劳小行人从大行人也云致馆于宾者觐礼天子赐舍新至道路劳苦未受其礼且使即安也赐舍犹致馆也所使者司空与小行人为承摈小行人从司空也云至将币者贾疏云谓至庙将币三享云使宗伯为上摈者大宗伯则为上相注云出宾曰摈入诏礼曰相是上摈即上相也贾疏云惟谓将币时大摈于郊劳及视馆二者不使大宗伯为上摈者以其使者或大行人官卑何得使大宗官为上摈小行人为承摈而言宗伯为上摈者取宗伯说文为将币而言也敌国宾至卿出郊劳觐礼王赐侯氏命诸公奉箧服则郊劳宜使卿刘台拱云郊劳致馆皆主君亲之王虽不亲行亦当使卿然则此二事皆大行人为上摈小行人为案方刘说近是郑觐礼注谓司空致馆大司空即卿也以次差之自当大行人为上注谓郊劳使大行人则中大夫也以聘礼郊劳使卿之天子劳来朝诸侯不当杀于彼未塙若然郊劳亦使卿大行人为上摈其小行人为承摈则同云皆为之丞而摈之者丞蜀石经作承案通郊劳视馆将币而言此小行人为承摈皆谓四时朝觐其会同则肆师为承摈详彼疏


凡四方之使者,大客则摈,小客则受其币而听其辞。 摈者,摈而见之王,使得亲言也。受其币者,受之以入告其所为来之事。

●疏大客则摈者大行人云凡诸侯之王事宾而见之宾摈字通此为侯国使杀故小行人摈见之贾疏云大客则大行人云大客之仪一也彼郑云大宾要服以其孤卿则此大客为要服以内诸侯之使臣也云小客则受其币而听其辞者大注云蕃国其君为小宾臣为小客又谓蕃国君无朝贡之岁则其臣亦无聘覜大礼可知据人云若有四方之大事则受其币听其辞此小客葢亦以大事特来告者以其礼杀故小行币听辞也[1]

注云摈者摈而见之王使得亲言也者贾疏云则时聘殷覜之时行旅摈入见之亲言也云受其币者受之以入告其所为来之事者大行人注谓蕃国君无玉瑞则来亦无玉此币葢亦束帛之属详彼疏此则小行人听其辞以转达于王明王不亲见也此小客卑于九州内之大客故礼弥杀不得摈见王贾疏谓蕃国使臣是夷人不能行礼故直听其辞而已义未晐


“使适”至“之故”[编辑]

使适四方,协九仪。宾客之礼,朝、觐、宗、遇、会、同,君之礼也。存、覜、省、聘、问,臣之礼也。 适,之也。协,合也。

●疏使适四方协九仪者谓小行人自奉使而往邦国也贾疏云自此以下皆是小行人使适四方之事使适四方向诸侯之国所至之国则合九等之仪九仪则上大行人九仪命者五𣝣者四是也云宾客之礼者即大宗伯之宾礼亦与彼为官联也云朝觐宗遇会同君之礼也存覜省聘问臣之礼也者此君专指邦国之君臣则通王臣及侯国之臣言之贾疏云存覜省三者天子使臣抚邦国之礼聘问二者是诸侯使臣行聘时聘殷覜问天子之礼其礼已备于上小行人略言之也[1]

注云适之也者说文辵部云之也宋鲁语适即之隶变云协合也者大注同


达天下之六节:山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节,皆以金为之。道路用旌节,门关用符节,都鄙用管节,皆以竹为之。 此谓邦国之节也。达之者,使之四方,亦皆赍法式以齐等之也。诸侯使臣行覜聘,则以金节授之,以为行道之信也。虎、人、龙者,自其国象也。道路,谓乡遂大夫也。都鄙者,公之子弟及卿大夫之采地之吏也。凡邦国之民远出至他邦,他邦之民若来,入由国门者,门人为之节。由关者,关人为之节。其以征令及家徙,乡遂大夫及采地吏为之节。皆使人执节将之以达之;亦有期以反节。管节,如今之竹使符也。其有商者,通之以符节,如门关。门关者与市联事,节可同也,亦所以异于畿内也。凡节,有天子法式,存于国。

●疏达天下之六节者与掌节为官联也此与下成六瑞合六币并即大行人达瑞节之事贾疏云此经亦是适四方之事言达天下之六节者据诸侯国而言掌节所云据畿内也虎节人节龙节三者据诸侯使臣出聘所执旌节符节管节三者据在国所用[1]

注云此谓邦国之节也者贾疏云对掌节所掌者兼主王国之节也云达之者使之四方亦皆赍法式以齐等之也者与大行人注义同六节有法式必齐等乃可以通行天下故此官主赞大行人以法式达之四方也云诸侯使臣行覜聘则以金节授之以为行道之信也者掌节注云使卿大夫聘于天子诸侯行道所执之信也则此覜聘兼诸侯聘天子及自相聘言之贾疏云知是使臣行所执者见掌节云凡邦国之使节山国用虎节故知此亦使臣所执也诸侯身行不须节以其尊著故不须也按掌节云守邦国者用玉节注云谓诸侯于其国中玉节之制如王为之以命数为大小此不达玉节者文略耳亦达可知云虎人龙者自其国象也者掌节注云山多虎平地多人泽多龙以金为节铸象焉必自以其国所多者于以相别为信明也所谓自其国象也云道路谓乡遂大夫也者掌节注同此谓邦国乡遂之吏乡射礼注谓小国乡大夫一命州长士不命以此推之则大国次国乡大夫再命州长士一命其遂大夫以下各降于乡一等可递推也五等侯国制乡遂详大司马疏贾疏云按掌节注变乡遂言道路者容公邑大夫及小都大都之吏今此旌节中何知不亦容都鄙之吏而以都鄙吏在管节中者彼都鄙用角节文在上当直是都鄙之主此都鄙用管节最在下明都鄙吏在其中若然邦国之中都鄙主及吏同用管节矣案贾说是也依掌节注公邑用节与采邑同此经都鄙吏既别用管节则公邑吏当与乡遂大夫同郑不言者文不具也云都鄙者公之子弟及卿大夫之采地之吏也者此公为五等诸侯之通称侯或君之子弟亦食大都卿大夫亦食小都及家邑与王国同唯所食里数则依国大小降杀不等其置采吏亦同也云凡邦国之民远出至他邦他邦之民若来入由国门者门人为之节由关者关人为之节者掌节注云凡民远出至于邦国邦国之民若来入由门者司门为之节由关者司关为之节彼注据王民出至邦国邦国民入至王畿而言此注据邦国之民自相出入为言其事则同此云门人即司门关人即司关也云其以征令及家徙乡遂大夫及采地吏为之节者掌节注义同谓国人往来不由门关则有地治之吏授之节也依郑贾义则征令家徙在乡遂者乡遂大夫为之旌节在都鄙者则采地大夫为之管节与畿内采邑之吏亦用旌节者异也云皆使人执节将之以达之者贾疏云比长云邦之民徙于郊则从而授之明皆将送使达前所也云亦有期以反节者亦据掌节文云管节如今之竹使符也者管节葢截竹为节若乐器之管汉竹使符亦以竹为之故举以为况详掌节典瑞疏云其有商者通之以符节如门关门关者与巿联事节可同也者明商与民同用符节也贾疏云掌节云货贿用玺节门关用符节各别司关既言掌国货之节以联门巿门巿节既相联此中无货贿用玺节明同用符节可知故为此解也诒让案门关与市联事即司关所云关门市亦即大宰之官联也联当从黄丕烈校改连详大宰司关疏云所以异于畿内也者贾疏云畿内货贿用玺节门关用符节畿外同用符节是异也云凡节有天子法式存于国者犹王国之节有法式藏于掌节也


成六瑞:王用瑱圭,公用桓圭,侯用信圭,伯用躬圭,子用谷璧,男用蒲璧。 成,平也。瑞,信也。皆朝见所执以为信。

●疏成六瑞者与典瑞为官联也贾疏云此亦通四方若然诸侯国无镇圭因言之六瑞玉人所造典瑞之令小行人直平知得失而已不言达六瑞者诸侯受命已得之不令别作法式以齐故不言达也云王用瑱圭者段玉裁云天府职凡国之玉镇注故书镇作瑱郑司农云瑱读为镇此瑱字正同不注者省文互见案六瑞名制并详大宗伯疏[1]

注云成平也者调人注同谓平其文瑑及尺寸等大行人注云平其僭逾者也云瑞信也者春官叙官典瑞注云瑞符信也云皆朝见所执以为信者典瑞注云人执以见曰瑞凡镇圭王执以祭天地宗庙及朝日夕月等桓圭以下皆五等诸侯朝见王及自相朝所执其聘用瑑圭不得用此六瑞也


合六币:圭以马,璋以皮,璧以帛,琮以锦,琥以绣,璜以黼。此六物者,以和诸侯之好故。 合,同也。六币,所以享也。五等诸侯享天子用璧,享后用琮,其大各如其瑞,皆有庭实,以马若皮。皮,虎豹皮也。用圭璋者,二王之后也。二王后尊,故享用圭璋而特之。《礼器》曰“圭璋特”,义亦通于此。其于诸侯,亦用璧琮耳。子男于诸侯,则享用琥璜,下其瑞也。凡二王后、诸侯相享之玉,大小各降其瑞一等。及使卿大夫覜聘,亦如之。

●疏合六币圭以马璋以皮者此圭璋即玉人之瑑圭璋与六瑞之圭璧不瑑者异六玉形制详大宗伯疏凡皮马与币对文则币专为币帛皮马亦为币故校人云饰币马国语齐语云桓公使诸侯马以为币注云币圭并以马为币是也贾疏谓圭以马璋以皮二者本非币帛以用之当币故总号为币乃人注之误详彼疏云璧以帛琮以锦者亦玉人之瑑璧琮也说文帛部云锦襄邑织文也案色帛及玄𫄸详大宗伯疏孔广森云六币帛先于锦考之礼典皆大事用帛小事用锦如享以束帛私觌以束锦公食大夫侑以束帛大夫相食侑以束锦冠礼醴宾酬以束帛昏礼以束锦古人尚纯于币亦然锦有杂文斯次帛之下矣凌廷堪云束帛则加璧琮琮下璧一等则束锦亦下束帛一等也云琥以以黼者绣黼并刺帛成文详画缋疏[1]

注云合同也者广雅释诂同谓玉与币各相合同得差也云六币所以享也者谓朝礼享献之币大行人说五等诸侯皆庙中将币三享是也贾疏云对上文六者是朝时所用也云五等诸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞者贾疏云玉人云璧琮九寸诸侯以享天子注云享献也聘礼享以璧享夫人以琮引此者欲明后用琮故觐礼享天子云束帛加璧是施于天子也不言享后文不具言九寸据上公而言明侯伯子男皆如知子男享天子亦用璧琮者觐礼揔称侯氏用璧明五等同也案贾说是也聘礼注云享用璧夫人用琮天地配合之象也此享王用璧后用琮义与彼同大各如其瑞者公用璧琮九寸侯伯璧琮七寸子男用璧琮五寸各依其瑞玉之尺度不降也又依郑此注义则凡公非二王后享王后亦用璧琮不得用圭璋左传昭五年孔疏申此注义谓凡公享王并圭以马享后并璋以皮非郑旨也云皆有庭实以马皮者贾疏云按觐礼三享皆束帛加璧庭实唯国所有奉束帛匹马上九马之中庭西上是其以马也聘礼奉束帛加璧享庭实皮则摄之是其用皮也聘礼记曰皮马相闲可是也诒让案郑言此者欲见公以下至子男享玉币之外仍以皮马之等为庭实也郑聘礼记注云闲犹代也土物有宜君子不为所无为礼畜兽同类可以代依郑彼注义则庭实皮马随所有而用之是用圭享君亦可用皮用璋享者用马此经圭马璋皮文取相配实可互用也且璧琮琥璜亦以皮马为庭实觐礼聘礼璧以帛仍有皮马是也老子云虽有拱璧以先驷马亦据庭实言之云皮虎豹皮也者聘礼注义同黄以周云郊特牲虎豹之皮示服猛也束帛加璧德也皆据享礼为文凡享礼诸侯自相为皮聘宾于皆用虎豹不独享天子为然也聘礼享有庭实皮则摄之郑注皮虎豹之皮是聘宾用虎豹之证也聘宾享诸侯用虎豹皮则诸侯自相为亦可知矣若聘宾觌诸侯及诸侯之待使臣则用麋鹿皮郑聘礼注凡君于臣臣于君麋鹿皮可也臣于君谓私觌庭实设四皮及介以俪皮君于臣谓使者归君使卿如觌币及食飨以侑币酬币庭实皆有皮大夫于大夫亦用麋鹿皮郑注宾卿云庭实设四皮麋鹿皮是也然则用虎豹皮者诸侯礼故诸侯以之享天子聘宾以之享诸侯用麋鹿皮者大夫礼故主国之君以之待聘宾聘宾亦以之私觌以之问卿大夫案黄说甚核周书王会篇云参方玄缭璧豹虎皮十二亦诸侯享王庭实用虎豹皮之证左襄四年传无终子嘉父使孟乐如晋因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎管子轻重甲篇云发朝鲜不朝请文皮毤服而以为币乎淮南子道应训云散宜生得玄豹黄罴青豻白虎文皮千合以献于纣高注云皮皮虎豹之皮也尔雅释地云东北之美者有厈山之文皮焉郭注云虎豹之属皮有缛彩者是也管子小匡篇又云桓公知诸侯之归已也故使轻其币诸侯以缕帛布鹿皮四介以为币齐以文锦虎豹报国语齐语亦载其事彼用鹿布为国币者乃桓公故杀其礼以示厚往薄来实非正贾聘礼疏谓齐语为臣聘君降于天子用麋鹿皮非也云用圭璋者二王之后也二王后尊故享用圭璋而特之者贾疏云按玉人璧琮九寸诸侯以享天子言九寸即上公之礼上公用璧琮则圭璋是二王后矣言而特之者惟有皮马无束帛可加故云特如是皮马不上堂陈于庭则皮马之外别有庭实可知诒让案左昭五年传云享覜有璋葢亦据二王后享言之郑知用圭璋而特之者以经云帛琮以锦琥以绣璜以黼帛锦绣黼以外仍有庭实之皮马此圭璋直云皮马不云帛锦绣黼明惟有皮马更无他币故知其特也引礼器曰圭璋特者彼注云圭璋特朝聘以为瑞无币帛也云亦通于此者谓礼器本据朝聘所用圭璋而言不谓享玉然此享玉之但有皮马无所加之币帛则亦可谓之特是礼器之义可通于此也书康王之诰云皆布乘黄朱宾奉圭兼币曰一二臣卫故执壤奠孔疏引郑注云此币圭以马举王者之后以言耳诸侯当璧以帛亦有庭实云其诸侯亦用璧琮耳者亦谓二王后与平诸侯同也贾疏云见玉人职云瑑琮八寸诸侯以享夫人明享用璧琮八寸是下享天子如是明二王后相享不可同于天子用圭璋则用璧瑄可知言是两公自相朝二王后称公是诸侯同二王后可知诒让案依此注义则公侯伯自相享用璧帛享夫人当用琮锦而聘礼受享束帛加璧夫人玄𫄸束帛加琮彼聘享夫人亦用琮而合以帛者或聘享与朝享不同与云子男于诸侯则享用琥璜其瑞也者贾疏云觐礼子男已入侯氏用璧琮中则此琥璜不知何用二王后自相享退入璧琮则子男自相享退用琥璜可知且子男朝时用璧自相享降一等故用琥璜案此经上四玉并为享币故郑贾以此琥璜亦为享币而礼器云琥璜爵郑注云天子酬诸侯诸侯相酬以此玉将币也聘礼注说同是为酬币矣诗小雅鹿鸣孔疏兼取此文说之云天子酬诸侯以绣黼而琥璜将之今考飨礼酬币虽无文然据公食大夫礼侑币以束帛飨礼隆于食礼而六币之差绣黼卑于帛锦则天子酬诸侯虽用琥璜或不必合以绣黼若如孔说是礼隆而币转杀差次逆舛殆未足冯也云凡二王后诸侯相享之玉大小各降其瑞一等者等蜀石经作寸贾疏云玉人云瑑琮八寸诸侯以享夫人礼重无用八寸之法明是上公九寸降一等至八寸上公既降一寸则侯伯子男各降一等可知二王后相朝敌无用相尊之法明亦降一寸见子男者虽退入琥璜亦降一寸可知若然知五等诸侯自相朝圭璋亦如其命数其相享璧琮等则降一寸知者玉人云璧琮八寸诸侯以享夫人据上公会不云圭璋朝所执者明圭璋自朝天子所执故聘礼云所以朝天子圭与缫皆九寸上公之玉也问诸侯朱绿缫八寸注云于天子曰朝于诸侯曰问记之于聘文互相备以此上公为然侯伯子男可知也案依郑贾说则二王后及上公相享用璧琮八寸侯伯相享用璧琮六寸子男相享用琥璜四寸各降其瑞一等也云及使卿大夫覜聘亦如之者贾疏云直言覜聘亦如之不分别享与聘则聘享皆降一等同故玉人云瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘此据上公之臣圭璋璧琮皆降一等其馀侯伯子男降一寸明矣其子男之臣享诸侯不得过若用琥璜可知


若国札丧,则令赙补之;若国凶荒,则令赒委之;若国师役,则令槁禬之;若国有福事,则令庆贺之;若国有祸灾,则令哀吊之。凡此五物者,治其事故。 故书“赙”作“传”,“稿”为“稿”。郑司农云:“赙补之,谓赙丧家,补助其不足也。若今时一室二尸,则官与之棺也。稿当为槁,谓稿师也。”玄谓师役者,国有兵寇以匮病者也。使邻国合会财货以与之。《春秋》定五年夏,“归粟于蔡”是也。〈宗伯〉职曰:“以禬礼哀围败”。祸灾,水火。

●疏若国札丧则令赙补之者以下并以凶礼嘉礼令侯国交往来之事与大宗伯为官联也大戴礼记朝事篇文并同贾疏云此文虽皆言国亦据诸侯而言按宗伯云以丧礼哀死亡此云国札荒则令赙补之不同者彼据吊葬致哀此据设财物补其不足相包乃具也云若国凶荒则令赒委之者大司徒注云赒者谓礼物不备相给足也委与委积义同赒委谓相给致其委积也贾疏云宗伯云以荒礼哀凶札不同者言哀凶札者自贬损故曲礼云岁凶年谷不登膳不祭肺之类是也此云赒委者令他人以财赒委之亦相包乃成也若国师役则槁禬之者叶钞释文槁作犒群书治要同案犒即槁之俗贾疏云但凶礼有五惟不见恤礼以教差之当于师役中兼之云若国有福事则令庆贺之者贾疏云嘉礼有六此惟言贺庆一者其食冠昏宾射飨燕之法皆当国自行非是相交通之物故此不言之宗伯嘉礼归脤此不见者诸侯无自相归脤膰法故也云凡此五物者治其事故者此与下经并云五物与大司徒乡三物事异而义同彼注云物犹事也此五者并侯国邦交之馀事此官皆以法令治之[1]

注云故书赙作傅者赙傅声类同段玉裁云司农从今书作赙其实傅可训为附益说文不收赙字案段说是也云槁作稿者旧本作槁为稿蜀石经作犒作槁今案犒槁并误字惟作字与释文合不误上云赙作傅则此不宜别云为矣今据正槁旧本及石经并误今依宋本作稿阮元云释文槁禬苦报反作槁古老反宋本钱钞本载音义槁皆作稿与地官叙官石经合按释文槁禬苦报反作稿苦老反本自明白之甚禾稿字切古老与枯槁字切苦浩槁劳字切苦报周不同也学者不知音纽分别乃如治丝而棼矣此经故书作禾稿字郑本作槁禬从木槁即槁也案阮说最析此经故书作从禾之稿先郑读为从木之槁与地官叙官正同但彼正文仍从故书作稿此经则径改作槁小异耳单行本释文出作稿字其作字是也槁则传写之误陆书凡音古老反者皆从禾之稿若从木之槁则无古老之犒尤为俗体皆不足据也详地官叙官疏郑司农云赙补之谓赙丧家补助其不足也者从今书作赙释之既夕礼云知死者知生者赙郑彼注云赙之言补也助也货财曰赙白虎通义崩薨篇云赙者助也所以相佐助给不足也货财曰赙此国札丧则官以货财给有丧之家亦所以补助其不足故谓之赙补大戴礼记王言篇云懮怛以补不足是也赙互详宰夫疏云若今时一室二尸则官与之棺也者亦举汉法为况云稿当为槁谓槁师也者地官叙官稿人先郑注读同大戴礼记朝事篇亦作槁即先郑所据也稿旧本并误槁今依上文正槁蜀石经及旧本并误犒今依岳本正阮元云槁本上声槁劳则读去声犹劳本平声劳来则读去声也浅人乃别制犒字郑注无此从牛之犒案阮说亦是也凡槁帅字郑并作从木之槁详地官叙官及牛人疏云玄谓师役者国有兵寇以匮疾者也者国因被兵寇而致财匮民病即所谓败之等是也云使邻国合会财货以与之者大宗伯注说禬礼云同盟者合会财货以更其所丧是也云春秋定五年夏归粟于蔡是也者春秋经文引之者证师役槁禬之事大司徒注亦引此文详彼疏引宗伯职曰以禬礼哀围败者围败蜀石经作国败案大宗伯疏引马本作国败此引之者明此槁禬与彼义同亦证师役为有兵寇之事也云祸灾水火者大宗伯注义同大戴礼记朝事篇灾作灾古今字此注例用今字亦当作灾详膳夫疏


及其万民之利害为一书,其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书,其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书,其札丧凶荒厄贫为一书,其康乐和亲安平为一书。凡此物者,每国辨异之,以反命于王,以周知天下之故。 慝,恶也。犹,图也。

●疏及其万民之利害为一书者若职方氏掌辨邦国之人民周知其利害及山师川师所辨皆为一书也贾疏云此总陈小行人使适四方所采风俗善恶之事云其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书者礼俗与大宰八则六曰礼俗以驭其民同土均云以和邦国都鄙之政令刑禁与其施舍礼俗丧纪祭祀皆以地媺恶为轻重之法而行之掌其禁令是礼俗等四者皆土均以王命令侯国所守以为治者此官察其顺命与否而为一书也云其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书者说文言部云悖乱也重文悖悖或从心暴经例用古字当作虣详地官叙官疏朝事犹作欲义同此察邦国民志之不顺者若匡人匡邦国而观其慝是也郑诗鲁颂谱说鲁君云其有大罪侯作监之行人书之似即本此经若然此五物所书虽主于民亦兼及国君与云其札丧凶荒厄贫为一书者此陈民之疾苦也厄即厄之隶讹一切经音义引苍颉篇云厄困也乡师遗人作囏厄字同乡师注云囏厄饥乏也厄贫亦谓民贫乏不能自存故与札凶同书云其康乐和亲安平为一书者此纪民之和乐也云凡此五物者每国辨异之以反命于王以周知天下之故者朝事辨作别义同故作政形近而误谓五事各自为总编又以每国别异其子目也都宗人注云反命还白王贾疏云各各条录别为一书以报上也诒让妹汉书食货志云孟春之月行人振木铎徇于路以采诗献之大师比其音律以闻于天子故曰王者不窥牖户而知天下方言刘歆与扬雄书说周逌人以岁八月巡路代语僮谣歌戏又雄答书云尝闻先代𬨎轩之使奏籍之书皆藏于周秦之室𬨎轩之使即行人此五物之书即𬨎轩使者奏籍之书也葢大则献五物之书小则采诗及代语僮谣歌戏与大行人属象胥谕言语协辞令属瞽史论书名听声音事略相类诸书所言与此经足互相备此云周知天下之故亦犹班云不窥牖户而知天下矣逌人即行人互详叙官疏[1]

注云慝恶也者胥师注同诗大雅民劳云无俾作慝毛传亦训为恶云犹图也者神仕注同


司仪[编辑]

“司仪”至“如之”[编辑]

司仪掌九仪之宾客摈相之礼,以诏仪容、辞令、揖让之节。 出接宾曰摈,入赞礼曰相。以诏者,以礼告王。

●疏掌九仪之宾客摈相之礼者九仪见大行人职凡摈相者为绍摈赞大宗伯小行人也贾大宗伯大行人疏谓五等诸侯绍摈皆为士案叙官此官𣝣为上中士疑士摈即此官也云以诏仪容辞令揖让之节者仪容即下文行人之仪及保氏六仪宾客之容是也辞令即大行人之辞命注云六辞之命也揖让即下文土揖时揖天揖及三让之等三者皆有尊卑隆杀之节此官掌其法以诏王也[1]

注云出接宾曰摈入赞礼曰相者大宗伯注义同贾疏云摈即下文交摈而在门外是也相下文入庙唯上入是也云以诏者以礼告王者大宰注云诏告也贾疏云即下云诏王仪是也


将合诸侯,则令为坛三成,宫,旁一门。 合诸侯,谓有事而会也。为坛于国外,以命事。宫谓壝土以为墙处,所谓为坛壝宫也。天子春帅诸侯拜日于东郊,则为坛于国东。夏礼日于南郊,则为坛于国南。秋礼山川丘陵于西郊,则为坛于国西。冬礼月、四渎于北郊,则为坛于国北。既拜礼而还,加方明于坛上而祀焉,所以教尊尊也。《觐礼》曰“诸侯觐于天子,为宫方三百步,四门;坛十有二寻,深四尺”是也。王巡守殷国而同,则其为宫亦如此与。郑司农云:“三成,三重也。《尔雅》曰:‘丘一成为敦丘,再成为陶丘,三成为昆仑丘。’谓三重。”

●疏将合诸侯则令为坛三成者大戴礼记朝事篇文略同此掌王大会同之礼合诸侯兼大行人时会殷同二者而言令为坛谓诸侯既朝于庙王将命政事于坛则司仪以法令掌舍为之贾疏谓封人为坛盖亦兼令之也云宫旁一门者掌舍云掌王之会同之舍为坛壝宫棘门此宫即壝宫门即棘门四方方有一门也[1]

注云合诸侯谓有事而会也者郑意会合义同即大宗伯所云时见曰会也实则经亦含殷见曰同言之知非四时朝觐者以朝觐常礼皆于庙行之不别为坛也有事而会左昭三年传文大宗伯注亦引彼文为说详彼疏云为坛于国外以命事者于旧本并作于今据蜀石经正大宗伯注云诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐正为坛于国外合诸侯而命事焉是也贾疏云宫方三百步明在国外也言命事则上大行人云时会以发四方之禁禁即九伐是其事也云宫谓壝土以为墙处所谓为坛壝宫也者蜀石经及宋大字本并无下为字掌舍坛壝宫注云谓王行止宿平地筑坛又委壝土起堳埒以为宫觐礼注云宫谓壝上为埒以象墙壁也焦循云葢四面壅土为矮墙每方之中阙之作门郑云诸侯入壝门是也诒让案觐礼注谓壝土为埒象墙壁则与宫室之墙不同故云为墙处周书王会篇说成周之会𫮃有内台中台外台营墙即坛及壝墙也互详掌舍疏云天子春帅诸侯拜日于东郊则为坛于国东夏礼日于南郊则为坛于国南秋礼山川丘陵于西郊则为坛于国西冬礼月四渎于北郊则为坛于国北者释为坛所在之地礼月下蜀石经及宋大字本并有与字觐礼云天子乘龙载大旗象日月升龙降龙出拜日于东门之外礼日于南门外礼月与四渎于北门外礼山川丘陵于西门外郑注云此谓会同以春夏秋冬也又云为宫者于国外春会同则于东方夏会同则于南方秋会同则于西方冬会同则于北方说与此同贾彼疏云四方之坛并宜在四郊之内以其拜日之等于近郊退来就坛明坛在近郊之内但去城不知远近或四方皆以成数东方八里南方七里西方九里北方六里四方此其定分案职方王会同或出畿在诸侯之国故职方氏令诸侯待之事则无常数案四时坛异方及四时分祭之说经无正文郑贾盖以意推之敖继公谓四时会同皆为坛壝宫于国门外之南方以受朝又谓礼日以下三礼与拜日相属而举之东门南门北门西门即坛壝宫之四门并与郑义异金鹗云觐礼及司仪皆但言为坛并不言随时其方郑说于经无据且王必南乡司仪明言之则坛必在南可知若在东方西方北方王将东乡西乡北乡乎若亦南乡则皆不正矣又云觐礼经文并无春夏秋冬字朝事仪言天子帅诸侯朝日亦不言春是四时皆同也盖均是诸侯安得以时而异其礼如郑说是诸侯春夏会同者待之隆秋冬会同者待之轻此何说邪且春但拜日而夏则祀日又何说邪夫天神莫尊于日而月则稍卑山川丘陵则更卑矣秋时会同第帅之以祭山川丘陵何其卑视之邪惟四时皆并祭大小兼行斯无隆杀之嫌耳案敖金之说于礼似通孙经世说亦同但四礼同时并举恐非一日所能毕事而拜日礼日一日之闲两有事于日则又嫌烦渎礼经𥳑略无可质证今两存以考云既拜礼而还加方明于坛上而祀焉者并据觐礼为说方明详大宗伯司盟疏贾觐礼疏据大戴礼记朝事篇唯言朝日不言祀方明谓邦国有疑则有盟事朝日既毕乃祀方明若无疑王帅诸侯朝日而已无祀方明之事今审绎此注郑意似谓无论盟否并先祀方明贾说非也云所以教尊尊也者据朝事篇文贾疏云言教尊尊者天子亲自拜日礼日之等是尊尊之法教诸侯已下敬在上者也引觐礼曰诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺是也者觐礼经末附载会同之礼与此事同故引以为证郑彼注亦云四时朝觐受之于庙此谓时会殷同也案彼云宫方三百步即所谓壝也四门即此㫄一门谓于壝㫄面各为一门四㫄则四门也坛广之度详后疏又案此合诸侯之宫即觐礼诸侯觐天子之宫或谓亦稝明堂荀子强国篇云筑明堂于塞外而朝诸侯杨注云塞外境外也明堂坛也谓巡狩至方岳之下会诸侯为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺加方明于其上左氏传筑王宫于践土亦其类也金鹗云古者坛壝皆谓之宫掌舍为坛壝宫其证也坛壝易成故将会同则令为之若明堂宫室岂一时可为邪况四岳明堂为布政之宫朝会之所有天下必早建之何待巡狩之日诸侯毕觐而始为之乎案金说是也此经及觐礼朝事仪言坛宫者皆不云明堂盛德言明堂则不云坛明其非一处也盛德宫方三百步之文虽与觐礼偶合然彼上文盛陈堂室户牖之制则非坛壝宫明甚孟子齐宣王曰人皆谓我毁明堂史记封禅书泰山东北古时有明堂处此泰山之明堂葢西周遗迹亦当有堂室故齐宣王欲毁之若仅方三百步之谓埒四尺露处之坛则东迁至战国已数百年无不𬯎阤之理何劳议毁况此经合诸侯则令为坛觐礼亦言觐而为宫明皆临时封筑礼毕则不复修治岂有常在仪麓久不毁者乎考之于经明堂亦有会同明堂位所说是也然惟东都及四岳有之非常礼者常时在国则合诸侯而助祭率于明堂合诸侯会盟率于坛宫助祭之礼尊配天故于明堂举宗祀之典会盟之礼质信明神故于坛宫设方明之祀其事异礼异故其地亦异不可傅合为一也汉书律历志引古文伊训云伊尹祀于先王者宗祀之礼也又云诞资有牧方明者合诸侯盟因祀方明也二事盖不同处而汉志载刘歆说谓冬至祀先王于方明以祀上帝似即掍明堂方明为一其说疏与经不合古者南郊与方岳皆有明堂其四五室八个之制当同必无以坛壝为明堂者杨说不足据也云王巡守殷国而同则其为宫亦如此与者明会同礼不异也巡守者谓王十二年巡守邦国至方岳合当方诸侯觐礼注云王巡守至于方岳之下诸侯会之亦此宫以见之是也殷国而同者大行人有殷同即大宗伯之殷见曰同谓王不巡守则六服诸侯来见也职方氏及大行人掌客别有殷郑谓即与殷同为一故此注云殷国同今案殷国者王不巡守出在邛国而合诸侯与殷同礼虽同而一在畿外一在国城外其事迥异郑此注及职方氏注并混而一之贾疏亦谓殷国就王国左右为坛如时会误详职方氏疏郑司农云三成三重也者广雅释诂云成重也后郑觐礼注引此经而释之亦同先郑义案坛实四成云三成者上一成即堂不数也引尔雅曰丘一成为敦丘再成为陶丘三成为昆仑丘谓三重者释丘文蜀石经敦作顿昆仑作昆仑宋大字本亦作昆仑郭本尔雅作敦丘崐崘丘案敦释文音顿石经疑涉陆音而误毛诗卫风氓传及释名释丘亦作顿丘昆仑即昆仑之俗大宗伯注亦作崐崘此注释文自作昆仑今本不误此引以证三成为三重之义尔雅郭注亦训成为重与郑义同


诏王仪,南乡见诸侯,土揖庶姓,时揖异姓,天揖同姓。 谓王既祀方明,诸侯上介皆奉其君之旗置于宫,乃诏王升坛,诸侯皆就其旗而立。诸公中阶之前,北面东上。诸侯东阶之东,西面北上。诸伯西阶之西,东面北上。诸子门东,北面东上。诸男门西,北面东上。王揖之者,定其位也。庶姓,无亲者也。土揖,推手小下之也。异姓,昏姻也。时揖,平推手也。《卫将军文子》曰:“独居思仁,公言言义,其闻《诗》也,‘一日三复,白圭之玷’,是南宫绦之行也。夫子信其仁,以为异姓。”谓妻之也。天揖,推手小举之。

●疏诏王仪南乡见诸侯上揖庶姓时揖异姓天揖同姓者大戴礼记朝事篇云天子南乡见诸侯上揖庶姓时揖异姓天揖同姓所以别亲疏外内也贾疏云诏告也谓诸侯各就位立王在坛亦立司仪乃告王降坛南向见诸侯乃揖之金鹗云觐礼天子不下堂而见诸侯会同与觐礼相似故载在觐礼中必不降至坛下而见诸侯也司仪云为坛三成土南乡见诸侯可知天子不下坛也案说近是此经及觐礼皆无王降坛揖诸侯之文郑觐礼注云诸侯入壝门或左或右各就其旅而立王降阶南乡见之三揖贾彼疏谓据燕礼大射公降揖群臣使定位故知王亦然亦以在坛会同与异此疏亦约觐礼注为说此葢郑以意推定本非定论黄以周亦谓觐礼与此注升坛之说两岐是也窃谓此经揖在摈前葢王既升坛诸侯始入门尚在坛下各就左右而立王即于坛上遥揖之王揖以后乃设摈以升诸侯王不必降坛也葢王立坛中南乡以每等各二步计之坛下不过八步从上揖下尚不嫌其太远傥稍前临堂则尤近矣如是则与此经及觐礼皆无不合于理或有当乎[1]

注云谓王既祀方明诸侯上介皆奉其君之旗置于宫乃诏王升坛诸侯皆就其旗而立者于注例当作于各本并误贾疏云按觐礼云诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺加方明于其上上介皆奉其君之旗置于宫尚左公侯伯子男皆就其旗而立四传摈天子乘龙载大旗日月升龙降龙出拜日于东门之升反祀方明注引朝事仪曰子冕而执镇圭尺有二寸缫藉尺有二寸搢大圭乘大建大常十有二旒樊缨十有二就贰车十有二乘帅诸侯而朝日于东郊所以教尊尊也退而朝诸侯由此二者言之已祀方明乃以会同之礼见诸侯也若然觐礼上介奉君之旗置于宫尚左及公侯伯子男就其旗而立并四传摈并陈设其位其立当在祀方明后是以彼下文乃始云拜日之礼及祀方明之事故彼旗于宫之下注云置于宫者建之豫为其君见王之位也是未即位也此郑注依次第而言故云谓王既祀方明诸侯上介皆牵其君之旗置于宫乃谓土升坛诸侯皆就其旗而立也诒让案此祀方明将行会同表位及诸侯始入壝门之事必建旗者左昭十一年传所谓会有表也以觐礼先言拜日后言反祀方明朝事先言朝日后言退朝诸侯参互定之如祀方明在拜日之后朝诸侯又在祀方明之后故王制孔疏申郑义云既告至之为言加方明于坛天子出东门外拜日反祀方明祀方明之后乃彻去方明未祀方明之前未有见诸侯之事皇氏以为未祀方明之前已见诸侯非也贾觐礼疏义与孔同案以此经及觐礼朝事记核之诸侯既告至当先特朝于庙既一一朝毕王乃总率以拜日祀方明乃升坛行会同之礼未祀方明以前止有特见于庙未有旅见于坛之事皇侃所谓见诸侯者谓旅见也以为在祀方明之前则亦在拜日之前矣此与觐礼朝事并不合孔氏纠之是也云诸公中阶之前北面东上诸侯东阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上诸子门东北面东上诸男门西北面东上者觐礼注亦同大戴礼记朝事篇说会同礼王南乡见诸侯后云公侯伯子男各以其旗就其位诸公之国中阶之前云云与此文同故郑据以为说明堂位及周书明堂篇说周公朝诸侯于明堂之位亦与此同依此注说则大会同之位与常朝觐异觐礼云诸侯前朝皆受舍于朝同姓西面北上异姓东面北上此常朝觐位也会同之位与彼异故觐礼说会同礼亦云公侯伯子男皆就其旗而立明其叙爵而不分同姓异姓檀弓注云朝觐爵同同位即谓此也经言三等揖者盖于同爵之中又以同姓异姓庶姓分列上下王则每𣝣各为三等揖耳至曲礼云天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝彼诸公尊而东面诸侯卑而西面者疑王每日常朝之位与朝觐会同又异详大宗伯疏黄以周云觐礼前朝受舍同姓西面北上异姓东面北上受舍即受次会同之受次与朝觐同同姓西面异姓东面西面者在王之左同姓为先亦尚左也王未升坛之时诸侯当先出次俟立同姓西面异姓东面故王南乡见之得施王时大三揖既揖之后王升坛诸侯皆入门就旗而立于是有诸公中阶之前北面东上诸位及其四传摈诸侯各执玉而前见王于是公上等侯伯中等子男下等之位东上即尚左三等亦尚左也朝事仪云天子南乡见诸侯十揖庶姓云云又公侯伯子男各以其旗就其位诸公之位中阶之前北面东上云云又及其将币也公于上等云云其列位之异同先后之次第皆班班可考矣郑注以就旗而立在王南乡三揖之前非特三揖无所施与朝事仪文显背案黄据朝事记纠郑义亦得通云王揖之者定其位者贾疏云此约燕礼云卿大夫皆入门右北面立公降阶揖之卿得揖东厢西面大夫得揖中庭少进北面其位乃定此王揖亦得揖乃定有少别者彼诸侯揖臣臣皆北面得揖就位此五等立已在位王揖之逡巡而已位乃定是其别也云庶姓无亲者也者尔雅释诂云庶众也庶姓犹言众姓谓异姓之无亲者对下时揖异姓为异姓之有亲者也左隐十一年传云薛庶姓也与此义同大传云庶姓别于上则以同姓五世亲尽者为庶姓与此别云土揖推手小下之也者说文手部云揖攘也一曰手箸胸曰揖攘推也乡饮酒礼云主人揖众宾宾厌介介厌众宾郑彼注云宾之属相厌变于主人也推手曰揖引手曰厌今文皆作揖江永云古人之揖如今人之拱手而推之高则为天揖平则为时揖低则为土揖也推手为揖引手为撎又谓之厌黄以周云拱手小下曰土揖土揖下衡也案江黄说是也凌廷堪朱大韶说并同拱手有推手引手之分推手者推而致于前引手者引而敛于匈也礼古文分为二字今文则并作揖说文揖字前一义即所谓推手曰揖后一义即所谓引手曰厌许从今文也推手小下之则向下谓之土揖土即地也对向上为天揖言之云异姓昏姻也者大宗伯注云异姓王昏姻甥舅详彼疏云时揖平推手也者平推手适当上下之中故谓之时揖上法天下法土中法四时也黄以周云拱手当心曰时揖时揖平衡也引卫将军文子曰以下者贾疏云此大戴礼文引之证有异姓之事也按大戴礼云卫将军文子问子贡曰葢受教者七十有馀人闻之孰为贤子贡对之历陈诸子行遂陈南宫绦之行此乃子贡之辞而云卫将军文子曰者引篇名耳案贾说是也大戴礼记卢注云南宫绦鲁人也字子容云谓妻之也者释大戴义明与此经异姓同大戴礼卢注云以为异姓谓以兄之子妻之也亦用郑义但郑举此证唯见异姓为王女下嫁之国实则外女来嫔亦其比例故大传注云异姓谓来嫁者也二注各偏举一隅足互相备也云天揖推手小举之者推手小举之则向上故谓之天揖也黄以周云拱手小举曰天揖天揖上衡也


及其摈之,各以其礼,公于上等,侯伯于中等,子男于下等。 谓执玉而前见于王也,摈之各以其礼者,谓摈公者五人,侯伯四人,子男三人也。上等、中等、下等者,谓所奠玉处也。坛三成,深四尺,则一等一尺也。坛十有二寻,方九十六尺,则堂上二丈四尺,每等丈二尺与。诸侯各于其等奠玉,降拜,升成拜,明臣礼也。既乃升堂,授王玉。

●疏及其摈之各以其礼者姜兆锡云摈者王既揖而设摈以升诸侯即觐礼记四传摈也金鹗云各以其即谓公于上等侯伯于中等子男于下等也案姜金说是也此经专说摈依礼亦谓三等卑之次经文于摈仪之外绝不及币玉郑贾以授玉为释非也云公于上等侯伯于中等子男于下等者谓先见公于庭交摈传辞讫上摈则升坛立于上等以摈次见侯伯则上摈立于中等终见子男则上摈立于下等其仪并放此葢交摈时本陈摈介于廷辞则上摈当升坛相礼觐礼虽不言其所立之处以聘礼授玉时上摈立中庭推之则觐礼侯氏入门时上摈亦立中庭可知侯氏既入门右即奠圭是奠玉亦于庭也此会在坛侯氏奠玉则升坛各于其等是常觐摈所立之位与侯氏奠玉同在庭会同则上摈所立之位与侯氏奠玉同于坛上三等足相比也况侯氏奠玉降拜之时上摈当谒侯氏延之升拜于其等则立亦各于其等固其宜矣[1]

注云谓执玉而前见于王也者阮元云释文出见王二字则于当为衍文诒让案郑不知此经所言为摈仪下经将币乃为授玉故误谓此经为奠玉送玉各于其等之事下经将币则别为三享也云摈之各以其礼者谓摈公者五人侯伯四人子男三人也者并据大行人文觐礼云四传摈彼注云王既揖五者坛设摈四传摈者每一位毕摈者以告乃更陈列而升其次公也侯也伯也各一位子男侠门而俱东上亦一位也王揖诸侯之后乃陈摈者觐礼注云至庭乃设摈则诸侯初入门王官之伯帅之耳是王揖诸侯升坛之后乃陈摈与此经叙次正同传摈即大行人及后诸公相为宾之交摈也但此经所云各以其礼者当依金鹗说即谓五𣝣三等之差郑以为摈者之数非经义也云上等中等下等者谓所奠玉处也者据觐礼云侯氏入门右坐奠圭郑彼注云卑者见尊奠挚而不授但觐礼在庙不为坛则奠玉于庭此在坛则于三等坛奠玉与彼异也云坛三成者深四尺则一等一尺也者此合上文及觐礼参互推校堂及三等深广之度也郑觐礼注云深谓高也从上向下曰深贾疏云一等为一尺发地一尺上有三成为三尺揔四尺也诒让案公羊庄十三年何注云土基三尺土阶三等曰坛葢无发地一尺与觐礼不合不足据云坛有十二寻方九十六尺者觐礼注云八尺曰寻十有二寻则方九十六尺也案方九十六尺即十六步也宫方三百步坛居其中则自坛至壝每面各百四十二步也云则堂上二丈四尺每等丈二尺与者觐礼注云三重者自下差之为三等而上有堂焉堂上方二丈四尺上等中等下等每面十二尺案此堂谓土堂也上无屋与宫室之堂异周书王会篇云成周之会𫮃上张赤帟阴羽天子南面立唐叔叔周公在左大公望在右㫄天子而立于堂上时会同之坛有堂之证贾疏云上二丈四尺为堂王立之处并祀方明之所黄以周云堂上方二丈四尺加上等每面十二尺其方四十八尺又加中等每面十二尺其方七十二尺又加下等每面十二尺其方九十六尺云诸侯各于其等奠玉降拜升成拜明臣礼也者大戴礼记朝事篇云奠玉降拜升成拜明臣礼也即郑所据觐礼云侯氏入门右坐奠圭再拜𥡴首摈者谒侯氏坐取圭升致命王受之玉侯氏降阶东北面再拜𥡴首摈者延之曰升升成拜乃出案凡礼之通例君臣行礼臣皆堂下再拜𥡴首君待臣以客礼下拜则辞之然后升成拜此王待诸侯以不纯臣礼故亦命升成拜也又郑觐礼注说会同礼云其奠瑞玉及享币公拜于上等侯伯于中等子男于下等摈者每延之升堂致命王受玉抚玉降拜于下等然则奠玉与升成拜同等降拜则各下奠玉一等所云降拜于下等者谓每下一等不定为坛之下等故贾疏云公奠玉于上等降拜于中等侯伯奠玉于中等降拜于下等子男奠玉于下等降拜于地及升成拜皆于奠玉之处言成拜者乡于下拜之时王使人辞下拜之不成故于升乃更成拜故云成拜是敬上之礼故云明臣礼也案贾即依觐礼注义聂崇义亦从贾释而引别说云或可降拜者皆降于地升成拜于奠玉之处也其说与郑贾异黄以周亦云子男之升成拜尚在下等则降拜为降拜于地矣案黄从聂氏别说是也凡礼例升拜必于堂降拜必于庭则以平地为廷坛三成皆堂也中下二等虽卑于上等然仍是堂而非廷如郑贾说则公侯伯降拜皆于堂于例乖迕足明其非也云既乃升堂授王玉者贾疏云礼法礼数并授礼不敌者讶受此行臣礼则诸侯皆北面授之于堂上也王既受玉约聘礼亦当侧授宰玉此坛上无坫不得取明堂立崇坫亢圭为义也诒让案依觐礼则侯氏先奠玉再拜摈者辞以王欲亲受侯氏则由左升授王玉乃降拜以送玉摈者又延之升乃升成拜则降拜升成拜在升堂授王玉后郑以拜亦为送玉故先云降拜升成拜后云既乃升堂授王玉礼之节次实不如是也又案授玉即正行朝礼凡会同之礼皆先朝于庙后朝于坛两次行之故大宗伯注说时会云既朝觐下为坛于国外合诸侯以命事说殷同亦云六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政是也依此上下文则不徒朝有两次其享及礼祼亦有两次葢坛庙礼异不嫌复也


其将币亦如之,其礼亦如之。 将币,享也。礼谓以郁鬯祼之也。皆于其等之上。

●疏其将币亦如之者谓朝而受玉也朝享礼毕后当有王命政事之事以觐礼推之饔当侯氏告事之节经不言者王一命于堂不各于其等与[1]

注云将币享也者贾疏云将币者即将币三享一也但彼大行人据在庙此据在坛云亦如之者璧以帛琮以锦如前公于上等之类姜兆锡云将币谓诸侯既见而进挚即觐礼记奠圭于缫上也不言享者举大以包小也大戴礼朝事篇云及其将币也公于上等所以别贵贱序尊卑也奠圭降拜升成拜明臣礼也奉国地重物而献之明臣也举此推之则将币为受挚而生误以为受享益见矣金鹗云古者玉币皆谓之币将币指瑞玉而三享亦在其中郑专指享言非也案姜金说是也此将币即谓王受玉之时侯氏奠玉及升成拜皆各于其等之上如前注所说也凡此经言将币者八大史云大会同朝觐及将币之日执书以诏王大行人说五等诸侯朝觐之礼云庙中将币三享文凡三见此职后诸公相为宾之礼云及将币交摈三辞又诸公之臣相为国客之礼云及将币旅摈三辞掌讶说有国宾客云及将币为前驱与此文而八皆据朝聘授玉之正礼言之也此职后文两言将币郑皆以授玉为释与享别自是的解掌讶掌币为前驱注云道之以如朝则亦以为授玉之先可知大史将币郑无注案彼文云将币之日凡授玉与享同日而授玉在享之先且以礼言之授玉为朝聘之正礼亦重于享则将币之日自指授玉之日可知贾疏于彼专以享为释非经注义也至大行人及此节之将币则郑并以为三享然大行人以将币与三享并举明将币为授玉与享为二事姜氏引朝事仪先云将币后云奠圭证此经是授玉非享尤为证据塙凿郑误谓授玉时奠拜之节已在上文摈见内故不得不以此将币为享而不知其与全经通例不合也又案会同之享在坛以觐礼约之当亦各奠币于其等升致命于堂王抚玉侯氏降拜于下惟不升成拜于其等耳享亦有玉币但其礼轻于授玉故经举将币以晐享也云礼谓以郁鬯祼之也者大行人注义同云皆于其等之上者亦如上奠玉分就三等也凡授玉之享诸侯奠玉奠币及皆各于其等王受玉抚玉自于堂也其祼礼则大宗伯酌献诸侯受礼升拜受币及酢王皆各于其等据大宰大行人注王亲拜送及受酢当下堂就所礼宾之等阼阶上行之与受玉享王不下堂异也


“王燕”至“告辟”[编辑]

王燕,则诸侯毛。 谓以须发坐也。朝事尊尊上爵,燕则亲亲上齿。郑司农云:“谓老者在上也。老者二毛,故曰毛。”

●疏王燕则诸侯毛者释文云毛刘本作耄音毛案耄毛字亦通此谓合诸侯而燕也诸侯葢通同姓异姓庶姓言之毛诗小雅常棣传云王与亲戚燕则尚毛彼即中庸之燕毛亦即文王世子族燕之礼与此不同常棣孔疏谓此经亦谓同姓诸侯则即大宗伯所谓以饮食之礼亲宗族兄弟者贾疏又谓此燕即掌客之公三燕侯伯再燕子男一燕以经考之二说皆非也此经乃专据王合诸侯而燕与平时燕诸侯群臣不同若是同姓族燕则经又不宜概称诸侯绝无别异之文矣葢王合诸侯而飨礼在掌客彼注谓公侯伯子男尽在此燕亦五等诸侯尽在而其礼则贵齿而不尚𣝣若飨礼则以𣝣为献数彼掌客云诸侯长十有再献注云献公侯以下如其命数二礼所尚不同亦礼贵相变也凡燕皆在此合诸侯而燕亦然[1]

注云谓以须发坐也者中庸云燕毛所以序齿也郑彼注云燕以发色为说文毛部云毛眉发之属及兽毛也国语齐语云班序顚毛以为民纪统韦注云顚顶毛发也言次列顶发之白黑使长幼有等又楚语注云毛须发也云朝事尊尊上𣝣者贾疏云依𣝣尊卑为先后云燕则亲亲尚齿者贾疏云此乃不问𣝣之尊卑取以年齿为先后也诒让案亲亲者言与诸侯欢燕所以示亲爱常棣疏据此注以证其燕同姓之说非郑旨也郑司农云请老者在上也老者二毛故曰毛者先郑说与后郑同檀弓不获一毛郑注云二毛鬓发斑白左传僖二十二年杜注云二毛头白有二色


凡诸公相为宾, 谓相朝也。

●疏凡诸公相为宾者以下并诸侯在国待来朝之之礼此官亦掌其仪节随时颁而考之[1]

注云谓相朝也者即大行人云世相朝是也此据诸公自相朝之礼其侯伯子男朝公及自相朝则待宾之礼各视其𣝣而降杀焉


主国五积,三问,皆三辞拜受,皆旅摈。再劳,三辞,三揖,登,拜受,拜送。 宾所停止则积,间阔则问,行道则劳。其礼皆使卿大夫致之,从来至去,数如此也。三辞,辞其以礼来于外也。积问不言登,受之于庭也。郑司农云:“旅读为‘旅于大山’之旅,谓九人传辞,相授于上下竟,问宾从末上行,介还受,上传之。”玄谓旅读为鸿胪之胪,胪陈之也。宾之介九人,使者七人,皆陈摈位,不传辞也。宾之上介出请,使者则前对,位皆当其末摈焉。三揖,谓庭中时也,拜送,送使者。

●疏主国五积三问者此宾入竟以后之礼大行人疏谓旁向处则诸公三问者谓入竟问远交问近郊问也凡问及劳皆受于舍馆或亦为帷宫以行礼五等诸侯相为宾积问之礼差并详大行人掌客职云皆三辞拜受者拜经例用古字当作𢷎石经及各本并误下并同详春官世妇疏一辞谓王介辞礼于舍门外拜受谓宾亲受币于舍馆之庭以聘礼觐礼推约之葢使者于堂下东面致命宾则西面拜受也云皆旅摈者此朝君待主国卿大夫故用礼也云再劳者谓入竟劳远郊劳也并后主君近郊劳为三劳与问同但同礼轻主君不亲故立文不同此再劳礼亦当旅摈经不言者冡上文省又依觐礼聘礼朝宾受劳讫亦当有傧使者之节经文皆不具也云三辞三揖者亦辞礼于门外既入门则于庭中三揖云登拜受拜送者此则使者登堂东面致命宾则于东阶上北面拜受币主国之使不拜送币礼毕使者出则宾于门内西面拜送使者使者亦不答拜聘礼注云凡为人使不当[1]

注云宾所停止则积者谓致牢礼米禾薪刍有馔陈之积也大戴礼记朝事篇云诸侯相朝之礼委积之以牢礼之数所以义也贾疏云谓遗人云十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有委五十里有市市有积是也云闲阔则问者谓中闲闲阔无礼事则问讯之也其礼葢杀于劳孤卿大夫则无同直有劳而已云行道则劳者谓以方在道路故劳其勤苦也云其礼皆使卿大夫致之贾疏云按聘礼遣卿行劳礼臣来尚遣卿劳明君来遣卿劳可知此再劳一劳在境一劳在远郊皆使卿其近郊劳当主君亲为之也其积问当使大夫故下句云致飧如之礼注云俱使大夫礼同也知致飧使大夫者见聘礼宰夫朝服设飧宰夫即大夫问亦礼明亦使大夫也案贾说非也大戴礼记朝事篇云使大夫迎于境卿劳于道则劳当使大夫左传十年孔疏亦云劳礼远郊使卿竟自使大夫与朝事合致飧亦疑当使卿详后疏云从来至去数如此也者明经云五积三问再劳为来去之通数也大行人云上公之礼出入瓦积注云出入谓从来讫去也案上公五积疑当来去二但经注无文无可质证要来去止此数贾大行人疏谓来去皆五积非是其三问再劳等据此经葢并来有去无故左昭五年传云入有郊劳出有贿明问劳专来时之礼去别有赠送与司异也云三辞辞其以礼来于外也者谓宾辞主国之使礼来致积与问劳也士冠礼注云礼辞一辞而许再辞而许曰固辞三辞曰终辞不许也若然此经皆三辞而许故不曰终辞矣云外者以宾所居之舍为内故以使来为外云积问不言登受之于庭也者问于再劳登拜受为受之于堂也聘礼说受劳之礼云 迎于舍门之外再拜宾揖先入受于舍门内劳者奉币东面致命宾北面听命再拜𥡴首受币郑彼注谓侯伯之臣不受于堂此诸公受积于庭约如彼侯伯臣受劳之礼亦于舍门内之庭也但此宾为朝君则与彼臣礼不同葢当使者东面致命宾则西面拜受命不北面亦无𥡴首也郑司农云旅读为旅于大山之旅者季氏旅于泰山论语八佾篇文先郑谓旅摈亦传辞此葢读旅为胪胪训为等也详后云谓九人传辞相授于上下竟问宾从末上行介还受上传之者九人专据公之介言之不云使介或当如后郑说七人也此谓公介九人以次传辞相授而下问宾之末受之以次传而上告问宾问宾又以答辞授上介以次传而下公之末介又受之以次传而上至上介乃入告公如下文交摈也贾疏云此先郑以为旅摈与交摈同之后郑不从者此臣礼至旅摈下文云主君郊劳交摈三辞明其别旅直陈摈介不传辞交则一往一来传辞也刘台拱申先郑义云交摈传辞旅摈亦传辞叔孙通传大行设九宾句传宾与摈胪与旅古今字也苏林曰上传语告下为胪下告上为句庄周曰大儒胪传然则胪摈指传摈也聘义曰介绍而传命君子于其所尊弗敢质敬之至也又曰三让而后司命安在其不传辞哉黄以周云合读先郑各注旅之言胪胪之言传旅摈者众摈胪传其辞也以经记核之当以先郑为长如聘用旅摈司仪有明文而聘义则曰介绍而传命论语君召使摈亦为聘礼而皇侃等释揖所与立亦以为摈传辞有左右揖皆旅摈传辞之明据也案先郑释旅摈与后郑不同刘黄并申先郑义而刘谓旅摈交摈皆传辞以先郑前后注义核之似刘说近得其旨但经凡君与臣行礼皆旅摈两君行礼则皆交摈是旅摈之礼必杀于交摈事无可疑如刘申先郑说则是全无区别信有未安今考觐礼啬夫承命及四传摈为交摈之礼聘礼聘享诸节并宾与摈面相交言为旅摈之礼是旅摈不传辞后郑义合于经殆不可易聘义及论语皆广论摈介之事固不容拘执矣至此经致积问在还朝宾与上使所陈皆依介数不依摈数故先郑谓公介九人后郑后注又谓使者介七人斯乃在道与在国不同二郑义本无异也互详后疏云玄谓旅读为鸿胪之胪胪陈之也者为蜀石经作如误案旅胪声近字通续汉书百官志云大鸿胪卿一人中二千石贾疏云按尔雅释诂云尸旅陈也释言云豫胪叙也注云皆陈叙也后郑不从旅大山之旅从胪者欲取叙义也段玉裁云后郑云不传辞但陈之而已故当为胪胪陈之也后郑意下文交摈乃是传辞陈寿祺云士冠礼注古文旅作胪汉书叙传大夫胪岱郑氏曰胪岱季氏旅于泰山是也师古曰胪旅声相近其义一耳史记六国表位在藩臣而胪于郊祀即胪岱也然则先郑亦读旅若胪后郑恐人不知旅于泰山之旅音胪故引伸之非与先郑有异也案陈谓旅泰山之旅郑通是也但后郑论语注今佚此章义无可考汉书叙传颜注训胪岱为陈与后郑此注义合然先郑实诂旅为胪句传之胪为陈训二郑虽略同义不能强合也云宾介之介九人者据大行人上公介九人与先郑说同若侯伯则介七人子男则介五人云使者七人者以其为主国之臣也贾疏云自从降二等之礼案郑贾亦据大行人义此专属诸公之使言之若侯伯之使则五人子男之使则三人亦并依介数不依摈数公五侯伯四也云皆陈摈位不传辞也者别于传摈有传辞也凡宾礼君于臣则摈聘礼说诸侯于聘宾旅摈之法云摈者出请事注云摈谓主国之君所使出接宾者也于是时宾出次直西北面上摈在阑东阈外西面其相去也公之使者七十步侯伯之使者五十步子男之使者三十步此旅摈耳不传命上介在宾西北东面承摈在上摈东南西面各自次序而下末介末摈旁相去三丈六尺上摈之请事进南面揖宾俱前宾至末介上摈至末摈亦相去三丈六尺止揖而请事还人告于公此三丈六尺者门容二彻参个旁加各一步也此即旅摈之礼上摈与聘宾相问对馀摈介皆陈位不传辞也吕飞鹏云聘礼诸侯于聘宾则旅摈此经云诸公相为宾而亦旅摈者五积三问再劳皆使卿大夫致之故也云宾之上介出请使者则前对位皆当其末摈焉者末摈即所谓末介也谓使者直阑西北面公之上介在阑东阈外西面使者之上介在使者西北东面公之次介在上介东南西面各自次序而下公之末介与使者末介东西相直公之上介进南面揖使者俱前使者至其末介公之上介至其末介各三丈六尺止公之上介揖而请事使者则对如聘礼旅摈之位也云三揖谓庭中时也者贾疏云如聘礼入门揖当曲碑揖是也诒让案此谓进至舍馆之庭中时表记云故君子三揖而进一辞而退是也礼之通例凡入门将左右曲揖则当门内溜也将北曲揖则当陈也当碑揖则于堂下三分庭一在北也三揖地不同而皆在庭中故云谓庭中时云拜送送使者者谓礼毕使者出宾拜送使者于大门内也凡礼之通例送宾主人尊者皆于大门内也经文拜送与拜受相次嫌其为使者拜送币故特释之


主君郊劳,交摈,三辞,车逆,拜辱,三揖三辞,拜受,车送,三还,再拜。 主君郊劳,备三劳而亲之也。郑司农云:“交摈三辞,谓宾主之摈者俱三辞也。车逆,主人以车迎宾于馆也。拜辱,宾拜谢辱也。”玄谓交摈者,各陈九介,使传辞也。车逆拜辱者,宾以主君亲来,乘车出舍门而迎之,若欲远就之然。见之则下拜,迎谢其自屈辱来也。至去又出车,若欲远送然。主君三还辞之,乃再拜送之也。车送迎之节,各以其等,则诸公九十步,立当车轵也。三辞重者,先辞,辞其以礼来于外,后辞,辞升堂。

●疏主君郊劳者此宾至近郊之礼觐礼说侯氏受郊劳云侯氏皮弁迎于帷门之外再拜注云郊舍狭寡为帷宫以受劳又左襄二十八年传云子产相郑伯以如楚舍不为坛杜注云至敌国郊除地封土为坛以受郊劳是受郊劳当为坛及帷宫也云交摈三辞车逆拜辱者此两君始相见用敌礼也三辞亦宾主之介传辞辞礼车逆拜辱则宾亲迎主君而其辱此皆于舍门外行之贾疏云此当近郊劳交摈者主君至郊郊有馆舍宾在内主君至馆大门外主君北面而陈此九介去门九十步东面宾在大门内于门外之东亦陈九介西面不陈五摈者非主君从宾礼故也车迎拜辱者传辞既讫宾乘车出大门迎主君至主君处下车拜主君屈辱自至郊也云三揖三辞者宾主同入门于庭中三揖至阶则三辞让升也此宾主敌三让则宾先升以道主君聘礼注云凡升者主人让于客三敌者则客三辞主人乃许升是也云拜受者宾主既登堂宾则于东阶上北面拜受币也贾疏云宾再拜乃受币主君亦当拜送不言省文也云车送三还再拜者此亦宾于舍门外乘车送主君也宾拜送主君亦不答拜贾疏云宾乘车出门就主君若欲远送之三还者主君见宾已三还辞之再拜者宾见主君辞遂再拜送主君也[1]

注云主君郊劳备三劳而亲之也者大戴礼记朝事篇云君亲郊劳大行人云上公三劳此上文止有再劳至此主君身自郊劳乃备三劳之数且益亲之也彼王待来朝诸侯使大行人劳王不亲行故直云三劳文不别也郑司农云交摈三辞谓宾主之摈者俱三辞也者先郑后注云交摈摈者交也葢与后郑说同摈即介也依前旅摈注义则宾及主君各介九人不依摈数俱三辞谓宾之摈辞主君之劳主之摈又辞之如此者各三而止此云宾还之摈正谓主摈与宾摈交传其辞宾不自也云车逆主人以车迎宾于馆也拜辱宾拜谢辱也者先郑此为宾入国以后主国君亲逆于馆之事拜辱亦谓拜其亲迎之辱与郊劳不相冡后郑则以二者并为迎谢郊劳二说不同后郑为长贾疏云后郑不从者此直是备三劳既未至国迎宾于馆乎云玄谓交摈者各陈九介者贾疏云以其在道俱不为主故无五摈之事故各九介也云使传辞也者旅摈不传辞觐礼所谓传摈也凡宾礼两君相见则交摈传辞天子待朝觐诸侯不纯用臣礼故亦传辞觐礼云啬夫承命告于天子注云啬夫葢司空之属也为末摈承命于侯氏下介传而上上摈以告天子天子见公摈者五人见侯伯摈者四人见子男摈者三人皆宗伯为上摈又聘礼注云天子诸侯朝觐乃命介绍传命耳其仪各乡本受命反面传而下及末则乡受之反而传而上又受命传而下亦如之比郊劳交摈陈九介使传辞与觐礼略同但天子受朝于国陈五摈此主君劳宾于郊则陈九介与彼小异耳凡摈介之数𣝣尊者多𣝣卑者少行礼之时又以递传为文葢非第致敬于主君在宾亦自有得申之隆礼故两君相见用交摈其陈位与旅摈亦同但旅摈则上介请事使者自对不传辞交摈则宾之上介受命于宾而出以次递传于末介末介传于主君之末介主介又以次递传于主君之上介上介又受主君之辞递传于宾之上介宾上介又传而入以复于宾此传辞之法也云车逆拜辱者宾以主君亲来乘车出舍门而迎之若欲远就之然见之下拜迎谢其自屈辱来也者此破先郑说也以主君与朝宾礼敌当迎于大门外明车逆即来朝之宾乘车出所止之舍门迎主国之君若不敢当其亲来而欲远就见之者既遇而相见则朝宾先下车西面迎拜谢其来劳之屈辱也云至去又出车若欲远送然主君三还辞之乃再拜送之也者至主君劳礼毕去时宾又亲出门西面拜送之也此宾主礼敌故迎送皆于大门外贾疏云宾乘车出门就主君若欲远送之主君见宾送己三还辞之宾见主君辞遂再拜送主君也云车送迎之节各其以等者据齐仆说朝觐宗遇云各以其等为车送逆之节明诸侯相朝礼亦同皆以其爵之尊卑为送迎远近之节亦如大行人职五爵三等也云则诸公九十步立当车轵也者贾疏云宾主俱立当轵大行人文云三辞重者先辞辞其以礼来于外后辞辞升堂者以经三辞文两见故特释之先辞在舍门外为辞礼后辞在堂下为辞升也贾疏云按乡饮酒礼主人取𣝣降洗宾降人坐奠爵于阶前辞注云事同曰让事异曰辞礼升堂是事同不云让而云辞者此宾主敌者主人之意欲有受于庭之心故从事异曰辞是以下诸公之臣等升堂皆云让依事同曰让非敌故聘义云三让而后传命三让而后入庙门并事异不云辞者欲取致尊让之意变文耳又彼记文非正经故不为例也案贾说非也乡饮酒注所谓事同曰让者谓若宾主同升阶不辞其升而让先也事异曰辞者谓主不敢当宾之降而辞其降也依彼义则此注所云辞礼辞升堂者正合事异曰辞之例贾反谓礼升堂是事同失之至辞让散文亦通故聘义亦以事异为让刘台拱云疑后三辞当作三让既三揖则升堂必矣乃又辞升堂何也案以后诸公之臣相为国客受郊劳之文校之疑说近是


致馆亦如之。 馆,舍也。使大夫授之,君又以礼亲致焉。

●疏致馆亦如之者以下皆宾初至国之礼聘礼云卿致馆注云致至也宾至此馆主人以上卿礼致之所以安之也此致馆礼与彼同惟以君亲致为异贾疏云亦如之者上主君郊劳此亲致馆明亦如之也凡致者皆有币以致之致之使若己有然也[1]

注云馆舍也者委人注同聘礼注云古者天子适诸侯必舍于大祖庙诸侯行舍于诸公庙大夫行舍于大夫庙贾彼疏谓诸公大国之孤又聘礼记云卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商注云馆者必于庙然则此五等诸侯相朝并馆于卿之庙也云使大夫授之君又以礼亲致焉者贾疏云郑知使大夫授舍者见礼云大夫帅至馆卿致之以此知先遣大夫授馆也此大夫亦应是卿案贾谓此大夫是卿者待朝君之礼宜隆于聘臣也国语周语云冋之秩官曰敌国宾至司里授馆彼似通朝聘言之司里葢掌宅里之官经不见者或冬官之属韦注以为里宰非也此注大夫贾谓是卿葢君特使与司里同授之郑意未必即谓司里也


致飧如致积之礼。 俱使大夫,礼同也。飧,食也。小礼曰飧,大礼曰饔饩。

●疏致飧如致积之礼者此宾受馆后致之于馆也贾疏云上公飧五牢宾始至之礼故致馆后即言之又聘礼疏云致积有币致飧亦有币也[1]

注云俱使大夫礼同也者贾疏云以其俱小礼不使卿故云俱使大夫礼同也诒让案俱使大夫谓致积致飧使者爵同人则异也王氏详说谓此君亲致馆则致飧与积似当使卿案后致饔饩亦君亲致飧虽小然不过降饔一等王说于理得通窃疑五积在道致非一次当使大夫飧止一致又在国当使卿𣝣实不同以其同为臣致故礼得相如犹竟劳使大夫远郊劳使卿其礼亦同也若然注云同使大夫似亦对君亲致言之卿大夫浑言不别犹后致飨食亦当使卿而注云大夫上注云大夫授馆疏谓大夫亦应是卿诸注文例或略同与云飧食也者飧本为𫗦食引申为凡食物之称蜀石经作飧夕食也则与宰夫先郑注同非后郑义也详宰夫疏云小礼曰飧者聘礼宰夫朝服设飧其礼有饪腥而无饩牵又馔设不多故郑聘礼注云食不备礼曰飧是比饔饩为小也云大礼曰饔饩者其礼比飧为盛也外饔注亦云致礼于客莫盛于饔详彼疏


及将币,交摈,三辞,车逆,拜辱,宾车进,答拜,三揖三让,每门止一相,及庙,唯上相入。宾三揖三让,登,再拜,授币,宾拜送币。每事如初,宾亦如之。及出,车送,三请三进,再拜,宾三还三辞,告辟。 郑司农云:“交摈,摈者,交也。宾车进答拜,宾上车进,主人乃答其拜也。及出车送三请,主人三请留宾也。三进,进随宾也。宾三还三辞告辟,宾三还辞谢,言已辟去也。”玄谓既三辞,主君则乘车出大门而迎宾,见之而下拜其辱,宾车乃前下答拜也。三揖者,相去九十步,揖之使前也。至而三让,让入门也。相谓主君摈者及宾之介也。谓之相者,于外传辞耳,入门当以礼诏侑也。介绍而传命者,君子于其所尊,不敢质,敬之至也。每门止一相,弥相亲也。君入门,介拂𫔶,大夫中枨与𫔶之闲,士介拂枨,此为介雁行相随也。止之者,绝行在后耳。宾三揖三让,让,升也。登再拜授币,授当为受,主人拜至且受玉也。每事如初,谓享及有言也。宾当为傧,谓以郁鬯礼宾也。上于下曰礼,敌者曰傧。《礼器》曰:“诸侯相朝,灌用郁鬯,无笾豆之荐。”谓此朝礼毕傧宾也。三请三进,请宾就车也。主君每一请,车一进,欲远送之也。三还三辞,主君一请者,宾亦一还一辞。

●疏及将币者此谓致飧之明日正行朝礼于庙也将币亦谓授玉也凡诸侯相朝以命圭与朝天子同史记齐世家索隐引张衡云礼诸侯朝天子执玉既受而反之若诸侯自相朝则不授玉此与经不合不可从贾疏云及至也至将币谓宾初至馆后日行朝礼之时币即圭璋也云交摈三辞车逆拜辱者此与郊劳同但前为朝君受主君之礼此为主君受朝君之礼宾主互易当主君西面拜朝君东面拜下送宾同贾疏云此并在主君大门外宾去门九十步而陈九介主君在大门外之东陈五摈上摈入受命出请事传辞与承摈承摈传与末摈末摈传与末介末介传与承介承介传与上介上介传与宾宾又传与上介上介传与承介承介传与末介末介传与末摈末摈传与承摈承摈传与上摈上摈入告君如是者三谓之交摈三辞交摈者例皆如此也车逆拜辱者传辞既讫主君乘车出大门至宾所下车拜宾屈辱来此也江永云交摈三辞再辞是主君辞其朝而宾答之三辞是主君固辞其朝而宾又答之仍有主君许之辞当传自主传至宾者四自宾传至主者三也案江说是也疏谓宾主皆止三次传辞说未备云宾车进答拜者贾疏云宾初升车进就主君主君下宾亦下车答主君拜也云三揖三让者此揖让在大门外时让谓让入仲尼燕居云两君相见揖让而入门是也至雉门时让入亦同贾疏云主君遥揖宾使前北面三让入大门也云每门止一相者贾疏云既入门回而东至祖庙之时祖庙西仍有二庙以其诸侯五庙始祖庙在中两厢各有二庙各别院为之则有三门门傍皆有南北隔墙隔墙皆通门故得有每门若不然从大门内即至祖庙之门何得有每门而云门止一相乎故为此解也案贾说非也此云每门者谓入雉门及五庙之外门故云每门也凡庙诸侯在雉门内天子在应门内郑贾谓天子诸侯皆在中门外失之详小宗伯疏又贾说庙制为五庙平列是也惟谓庙门之外墙南向无门凡至庙者皆由穆第二庙外西墙阁门入东行凡经三阁门始至大祖庙以是说经之每门聘礼疏亦谓此经每门为据阁门言则非也今定五庙门外有墙中为总门与大祖庙门正相直其由大祖庙入昭穆庙乃别为阁门穆第二庙外西墙无阁门也详守祧疏云及庙唯上相入者上相相中最贵者大宗伯云朝觐会同则为上相此诸侯相朝礼虽杀于王亦使卿为上相也贾疏云相入即上摈上介须诏礼故须入云宾三揖三让者此第二次揖让在庙庭中时让谓至阶让升仲尼燕居云揖让而升堂是也云登再拜授币宾拜送币者贾疏云授当为受宾主俱升主人在阼阶上北面拜乃就两楹闲南面宾亦就主君宾授玉主人受之故云再拜受币也宾既受乃退向西阶上北面拜送币乃降也云及出车送三请三进再拜者傧宾讫宾降出主人送至门外以车从既请宾就车又以己车前进至所止之处则再拜以送宾也云宾三还三辞告辟者宾亦不答拜也方苞云三辞告辟以主君将拜驱而辟之不欲见主人之拜也主君再拜当在宾告辟后而序于前见宾告辟时主君即拜面宾已辟然后主宾之敬皆曲尽而各得其安也[1]

注郑司农云交摈摈者交也者先郑说无旅摈交摈之异谓摈者主客交错传辞也案此宾至国正行朝礼则宾陈九介主君陈五摈与前郊劳交摈宾至并陈九介者小异云宾车进答拜宾上车进主人乃答其拜也者贾疏云后郑不从者车逆拜辱已是主人今云车进答当是客何得主人再度拜故不从也诒让案先郑葢以车逆拜辱为主君车逆而宾拜其辱故以此答拜为主人答宾之拜也云及出车送三请主人三请留宾也者贾疏云后郑亦不从者行朝享礼宾讫送宾出礼既有限何因更有留宾之事故不从也云三进进随宾也者谓宾行前进主人亦进从三请故有三进也云宾三还三辞告辟宾三还辞谢言已辟去也者告辟告辟主君之拜也宾但告辟遂去不答拜者礼之通例送者拜去者不答拜乡射礼宾出主人送于门外再拜注云不答拜礼有终也是也云玄谓既三辞主君则乘车出门而迎宾者大戴礼记朝事篇云君拜迎于大门外案大门外谓诸侯库门外其内即外朝也礼通例宾主人敌者迎于大门外此既交摈三辞主君乃出大门迎宾故经车逆在交摈三辞之后大行人注云王始立大门内交摈三辞乃乘车而迎之是天子待来朝诸侯亦同曲礼孔疏谓宾至主国大门外主人及摈出门相接而后交摈传辞与此经注叙次并迕非也云见之而下拜其辱宾车乃前下答拜也者此破先郑说也主君出门既见宾车则主君先下车拜其辱宾车稍前宾乃下车答主君之拜也凡宾车止于门外故曲礼云客车不入大门云三揖者相去九十步揖之使前也者据大行人上公朝位宾主之闲九十步也若侯伯则相去七十步子男则相去五十步此三揖在大门外与后庭中三揖有将右曲将北曲当碑之节者不同云至而三让让入门也者与后升堂时三让为让升者异也国语周语云在礼敌必三让曲礼云凡与客入者每门让于客此让入门亦谓入大门主君由阑东朝君由𫔶西皆中门而入此主君三让则宾亦三辞礼器云三辞三让而至不然则已蹙是也云相谓主君摈者及宾之介也谓之相者于外传辞耳入门当以礼诏侑也者明相即主君之上摈及宾之上介因事异名耳前注云出接宾曰摈入赞礼曰相彼专据摈言之考聘礼云摈者进相币又摈者立于𫔶外以相拜凡言相亦皆专据摈而不及介郑知此相兼有介者诸公之臣相为国客云每门止一相及门唯君相入注云唯君相入客臣也相不入矣彼以君相对臣相为文臣相即聘介也此经唯云上相不辨宾主明兼有宾相可知故注两举摈介也互详大宗伯疏云介绍而传命者君子于其所尊不敢质敬之至也者贾疏云此聘义文按彼介绍而传命谓聘者旅摈法引证此交摈者但绍也谓介相继而陈则交摈旅摈皆得为绍故此交摈亦得绍介而传命也按彼注质谓正自相当宾主不敢正自相当故须摈介通称也云每门止一相弥相亲也者每入门时止一人相礼不知在外用五摈九介传辞者弥后礼弥也云君入门介拂𫔶大夫中枨与𫔶之闲士介拂枨者玉藻文引之者证介随君入门之郑彼注云此谓两君相见也枨门楔也君入必中门上介夹𫔶大夫介士介雁行于后示不相也君若迎聘客摈者亦然孔疏云𫔶谓门之中所竖短木也枨谓门之两㫄长木所谓门楔也又引崔氏皇氏云君必中门者谓𫔶之中主君在𫔶东宾在𫔶西主君上摈在君之后稍近西而拂𫔶宾上介在宾之后稍近而拂𫔶大夫摈介各当君后在枨𫔶之中央贾疏云君入门不言所拂者朝君入由𫔶西亦不言之者君特不与介连类故不言也介拂𫔶者上介随君后与大夫士介自为雁行于后也王念孙云疏云朝君入山𫔶四亦拂𫔶与郑玉藻注君入必中门不合其说甚误君入当枨𫔶之闲未拂𫔶也案王说是也凡门皆两枨一𫔶𫔶在两扉之闲当以崔灵恩皇侃说为正孔颖达李如圭杨复江永凌廷堪张惠言孙希旦胡培翚朱大韶并从之贾聘礼疏独谓𫔶有二分列东西非也凡入门近𫔶则拂𫔶近枨则拂枨若中门则当一扉之中于枨𫔶皆无所拂依玉藻注义则君与大夫介入门行列正相当贾此疏谓君亦拂𫔶则与上介行列相当不当枨𫔶之闲其误明矣云此为介雁行相随也者即玉藻注所云大夫介士介雁行于后是也葢入门时君特在前上介相礼者则先众介拂𫔶而行次介以下则继上介士介雁行于后是也葢入门时君特在前参差节云止之者绝行在后耳者明非终不入特绝行在后不相随俱入耳贾疏云知不全入而为绝行在后者以聘礼介皆入庙门门西北面西上故知此君介亦入门门西北面西上可知故云绝行在后亦入庙也云宾三揖三让让升也者此三揖即入门后庭中三揖也让升者别于前三让为让入门也聘礼说归饩之礼云大夫奉束帛入三揖皆行至于阶让大夫先升一等注云让不言三不成三也凡者主人让于客三敌者则客三辞主人乃许升亦道宾之义也使者尊主人三让则许升矣据彼注则宾主敌者主人一让宾一辞主人再让宾再辞主人三让宾三辞主人乃先升以道宾此诸公宾主相敌则亦三让而主人先升也云登再拜授币授当为受者授受声类同郑意下文云宾拜送币则此不当云授币且授币与再拜文相属再拜属主君则授币非指宾授玉可知故必破授为受也云主人拜至且受玉也者释再拜之义大戴礼记朝事篇云北面拜所以致敬也即此云每事如初谓享及有言也者后注义同朝毕必有享即大行人云庙中将币三享是也有言据聘礼文详大行人疏云宾当为傧者谓宾亦如之之宾当为傧声类同也段玉裁云以宾为摈古文假借也聘礼少牢馈食礼傧字亦多作宾依说文傧摈同字皆训导也而郑说礼摈为导傧为宾分别与许不同云谓以郁鬯礼宾也者谓与大行人职王礼诸侯事同而文异朝事记亦云傧礼之是也今考以郁鬯礼宾谓之宾宾犹敬也此与大司徒宾及乡大夫兴者能者以礼礼宾之义同乡饮酒礼以献宾朝聘礼以郁鬯祼宾二者通谓之礼亦通谓之宾是相比例似不必读为傧也云上于下曰礼敌者曰傧者贾疏云大行人云王礼再祼而酢之属是上于下曰礼此诸侯云傧是敌者曰傧也凌廷堪云凡宾主人行礼毕主人待宾用醴则谓之礼用礼则谓之傧士昏礼纳采问名礼毕请醴宾注醴当为礼此父礼宾也聘礼聘享礼毕请礼宾此主国之君礼宾也皆用醴又聘礼郊劳礼毕宾用束锦傧劳者又夫人使下大夫劳傧之如初又归饔饩毕出迎大夫注宾出迎傧之又下大夫归上介饔饩傧之两马束锦又夫人使下大夫归礼毕宾傧之乘马束锦上介傧之两马束锦此聘宾及上介傧主国之使者也觐礼郊劳毕侯氏用束帛乘马傧使者又天子赐舍毕傧之束帛乘马又赐侯氏车服毕傧使者诸公赐服者束帛四马傧大史亦如之此皆侯氏傧天子之使者也皆不用醴案凌说甚析但此经之傧为祼礼礼经之傧为币马事实不同郑此注之意葢谓此经字虽作实与礼经之礼相近但以尊卑文异其与礼经之傧事固不相涉也若然此注之礼即礼经之礼而傧非即礼经之傧不必援彼释此后注云礼以醴礼客即用礼经义也引礼器曰诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐者证傧不用醴而用郁鬯也孔疏云谓五等自相朝朝享礼毕未飨食之前主君酌郁鬯之酒以献宾云相接以芬芳之德不在殽味也云谓此朝礼毕傧宾也者礼器下文又云大夫聘礼以脯醢傧礼相对为文明此即指朝毕傧宾之事云三请三进请宾就车也者主君送宾至大门外则请宾就车如是者三也云主君每一请车一进欲远送之也者此车谓主君之车主君每一请则主君之车亦一进示欲乘车远送宾也云三还三辞主君一请者宾亦一还一辞者浦镗云者字当在三还三辞下阮元云疏引注请下无者当如浦说案浦阮校近是宾出大门向外行以主君送请不敢径行故主君一请则宾还面向内辞之也

“致饔”至“之仪”[编辑]

致饔饩、还圭、飨食、致赠、郊送,皆如将币之仪。 此六礼者,惟飨食速宾耳。其馀主君亲往。亲往者,宾为主人,主人为宾。君如有故,不亲飨食,则使大夫以酬币侑币致之。郑司农云:“还圭,归其玉也。故公子重耳受飧反璧。”玄谓聘以圭璋,礼也;享以璧琮,财也。已聘而还圭璋,轻财而重礼。赠,送以财,既赠又送至于郊。

●疏致饔饩还圭飨食致赠郊送者此行朝礼后在馆及行至近郊之礼凡五等诸侯相为宾饔饩飨食之数并详掌客职此飨食亦冡致为文与饔饩还圭皆致之宾馆致即于郊与送礼相将经以君亲行故文特致详也云皆如将币之仪者亦谓交摈及迎送辞受揖让之仪略同其节次细别则异也[1]

注云此六礼者惟飨食速宾耳者惟蜀石经宋大字本作唯字通此谓飨食正礼行于庙则使卿戒速宾于馆卜君不亲往也方苞云注非也冠礼之宾侪也乡饮酒之宾乡大夫所治民也主人犹亲远况敌体之国君乎案方说较郑为长郑谓速宾君不亲往者以公食大夫礼及聘礼飨食君皆不亲往然彼皆君待臣礼不可以例此也公食礼云使大夫戒各以其爵注云告之必使同班敌者易以相亲敬又云大夫相食亲戒速注云记异于君者也速召也先就告之归具既具复自召之则戒速礼同必以同班敌者相食必亲往速无疑矣云其馀主君亲往者谓饔饩等四事皆君亲致之也唯飨食于庙君亲行之而致礼则否大戴礼记朝事篇云君亲致雍既还圭飨食致赠郊送所以相与习礼乐也雍既与饔饩字通朝事亦据亲飨食言也国语周语云周之秩官有之曰敌国宾至膳宰致饔廪人献饩司马陈刍彼云官致者广晐朝聘亦以其送陈设事在有司耳实则以币致之者君自亲其事也云亲往者宾为主人主人为宾者此主君亲至宾馆则宾转为主人而以待宾之礼待主君也聘礼注亦云宾在公馆如家之义亦以来者为宾贾疏云见聘礼云君使卿归饔饩又云宾迎于外门外又云大夫东面致命君使卿还玉于馆宾迎于外门外不拜帅大夫以入郑君以此二者知宾为主人主人为宾致赠郊送亦然可知也聘礼乃君于臣此两君敌明主君亲为之矣云君如有故不亲飨食则使大夫以酬币侑币致之者明此经飨食亦据致礼敌得如将币之仪也凡此致飨食与聘礼待国客同掌客云上公三飨三食三燕若弗酌则以币致之是也其不亲燕亦有致币注不言者文不备互详酒人及掌客疏又据聘礼致币各以其爵郑注谓致礼于卿使卿致礼于大夫使大夫此致礼于国君君既不自致则当使孤卿注云大夫者亦谓上大夫也郑司农云还圭归其玉也者以聘礼说还圭亦云还玉后郑彼注云玉圭也但彼臣聘用瑑圭此国君相朝用命圭耳朝时庙中受其玉上云受币是也礼毕则主君亲归玉于宾馆据聘礼则并还璋经文亦不具也云故公子重耳受飧反璧者贾疏云僖公二十三年左传公子重耳反国及曹共公闻其胁欲观其裸浴薄而观之僖负羁之吾观晋公子之从者足以相国若以相夫子必反其国反国必得志于诸侯得志于诸侯而诛无礼者曹其首也子盍蚤自贰焉乃馈盘飧寘璧焉公子受飧反璧是其事引之者证远圭之事但彼反璧者义取不贪宝意非还圭故后郑不从也云玄谓聘以圭璋礼也者贾疏云聘义云以圭璋聘礼也谓行聘礼也云享以璧琮财也者贾疏云贡财货时用璧琮以致之故云财也云已聘而还圭璋轻财而重礼者亦聘义文郑彼注云圭瑞也尊圭璋之类也用之还之皆为重礼礼必亲之不可以己之有遥复之也财谓璧琮享币也受之为轻财者财可遥复重贿反币是也案郑言此者明朝聘皆有还圭其义同也云赠送以财者说文贝部云赠玩好相送也聘礼注云赠送也所以好送之也左昭五年传云出有赠贿杜注云去则赠之以货贿财贿义同诗大雅韩奕云韩侯出组出宿于其赠维何乘马路车笺云赠送也又使送车马所以增厚意也乐记云所者天子之车也记旗九旒天子之旌也青黑缘者天子之宝龟也从之以牛羊之群则所以赠诸侯也此葢天子赠上公之礼诗秦风渭阳说康公送晋文公云何必赠之路车乘黄则侯国自相赠亦有车马矣云既赠又送至于郊者于旧本并作于今依蜀石经正贾疏云聘礼宾遂行舍于郊公使卿赠如觌币注云言如觌币见为反报是赠并送至于郊案朝礼无文故郑贾约聘礼为说亦君亲送于近郊与来时交劳同


宾之拜礼:拜饔饩,拜飨食。 郑司农云:“宾之拜礼者,因言宾所当拜者之礼也。所当拜者,拜饔饩、拜飨食。”玄谓宾将去,就朝拜谢此三礼。三礼,礼之重者也。宾既拜,主君乃至馆赠之,去又送之于郊。

●疏宾之拜礼者此宾将行时拜王国之礼于朝也[1]

注郑司农云宾之拜礼者因言宾所当拜者之礼也者明经言拜礼与下二句为目诸公相为宾授玉后主君当亦有礼祼知此拜礼非别为拜祼礼者以聘礼将币后亦有礼宾而无拜礼明此亦不当拜也云所当拜者拜饔饩拜飨食者谓当拜者止此诸礼其馀燕羞俶献乘禽等皆不当拜与聘礼异也云玄谓宾将去就朝拜谢此三礼三礼礼之重者也者此朝谓库门外之廷聘礼注云拜谢主君之恩惠于大门外是也三礼谓饔饩一飨二食三贾疏云先郑所说是后郑增成其义按聘礼饔饩燕羞俶献之明日宾皆拜于朝将去又三拜乘禽于朝彼臣故尽拜谢此宾之拜礼在致赠郊送之下则不及燕羞俶献乘禽以其君略小惠将去惟拜其大礼也按聘礼宾三拜乘禽于朝遂行舍于郊公使卿赠若然此致赠郊送在拜礼后今设文在前者欲取如将币之仪故进文在前其赠送合在后也云宾既拜主君乃至馆赠之去又送之于郊者于亦当作于蜀石经及各本并误聘礼云君使卿赠士送至于竟此国君来朝礼尤重故主国君亲至馆赠又亲送之于郊也但聘礼使卿郊赠后唯有士送于竟更无卿郊送之文此注说君赠于馆又别送于郊与彼不同者以上文先云致赠后云郊送明赠不在郊至郊别有送葢亦君臣隆杀之异也贾疏云郑以赠送之文在前拜礼在后恐疑顚到故此解之是其次也


宾继主君,皆如主国之礼。 郑司农云:“宾继主君,复主人之礼费也,故曰皆如主国之礼。”玄谓继主君者,傧主君也。傧之者,主君郊劳、致馆、饔饩、还圭、赠、郊送之时也。如其礼者,谓玉帛皮马也。有馔陈之积者,不如也。若飨食主君及燕,亦速焉。

●疏注郑司农云宾继主君复主人之礼费也故曰皆如主国之礼者说文糸部云继续也引申之为往来报复之义故先郑以复训继也贾疏云后郑不从者主人礼费既多非宾所能复云玄谓继主君者摈主君也者贾疏云按聘礼君遣卿劳及致馆等皆傧傧者报也上注云敌者曰傧故此报主君为傧云傧之者主君郊劳致馆饔饩还圭赠郊送之时也者贾疏云按聘礼云宾至于近郊君使卿朝服用束帛劳又云宾用束锦傧劳者君使卿韦弁归饔饩又云大夫奉束帛又云宾降授老币出迎大夫注云出迎欲摈之庭实设乘马宾降堂受束锦宾奉币西面大夫东面宾致币是皆有傧法彼两臣有傧此两公有傧可知也若然彼聘礼致馆无摈者彼君使卿致馆不以币故亦无傧明此两君致时有币合亦傧之也主君有故不能亲飨食以侑币酬币致之亦无傧郑彼注云以己本宜往还玉于馆及还享虽无束帛文亦掌傧之矣案聘礼致馆实有币而无傧贾谓无币非是详后疏云如其礼者谓玉帛皮马也有馔陈之积者不如也者皮马贾疏述注作乘马阮元云诸本作皮误诒让案此谓主君致饔饩时有牲牢米禾薪刍等馔陈之积宾傧主君则惟如致币以报之不报其馔陈之积也云若飨食主君及燕亦速焉者贾疏云聘礼宾不见有飨食速主君者臣于君虽他国亦不敢速君故礼记云大夫飨君非礼是也此两君即得其燕食等皆得速主君也案上注云惟飨食速宾故贾意宾飨食主君当亦使人速之宾不亲往速燕礼轻于飨食亦不亲速可知然依方苞说主君飨食宾当亲速则宾飨食主君及燕似亦当亲速不必如郑贾所说也


诸侯、诸伯、诸子、诸男之相为宾也各以其礼,相待也如诸公之仪。 宾主相待之仪与诸公同也,饔饩飨食之礼则有降杀。

●疏注云宾主相待之仪与诸公同也饔饩飨食之礼则有降杀者贾疏云五等诸侯以命数分为三等其圭璋饔饩飧积步数傧介皆降杀备于大行人掌客其进退揖让之仪一与公同故云如诸公之仪


诸公之臣相为国客, 谓相聘也。

●疏诸公之臣相为国客者以下并国君待聘使之礼贾疏云谓上诸公之臣相聘往来为国客相待相送之仪此法皆备于下文也[1]

注云谓相聘也者谓奉君命聘问往来为国客也


则三积,皆三辞拜受。 受者,受之于庭也。侯伯之臣不致积。

●疏则三积者客初入竟之礼也三积通出入言之初入竟时或一积或二积经注无文未知其审贾疏云此谓在道之礼于路馆致之亦有束帛致之云皆三辞拜受者与前诸公受积同案亦当旅摈经不言者文略凡此诸公之臣葢亦唯有积劳不问与大行人职待大国之孤礼同经不言不问者亦文略也[1]

注云受者受之于庭也者亦与前诸公受积同受之于舍门内之庭也以聘礼受劳礼约之葢亦使者入门东面致命客则北面再拜𥡴首受币也此诸公之臣凡受礼自郊劳外盖皆受于庭与受积同详后疏云侯伯之臣不致积者贾疏云按聘礼以五介又张是侯伯之卿聘使者经不云积明侯伯之臣不致积可知但不以束帛行礼致之岂于道全无积乎明有也黄以周云致积致飧皆使卿大夫致之司仪云致飧如致积之礼是其致礼同也其不使卿大夫致而微者直陈其礼谓之设聘礼宰夫朝服设飧记云飧不致谓不用致礼非无飧也侯伯之臣不致积与不致飧同亦非无积也聘义云主国待客出入三积自是五等之臣通礼但诸公之臣以礼致侯伯子男之臣不以礼致直使微者陈设之而已其设之之法亦当与宰夫朝服设飧同贾疏说甚通其据束帛言之者用郑飧不致注其实当依经致皆卿大夫不致而设者士案贾黄说足补注义聘礼无积葢亦因不致礼杀故文不具耳聘义孔疏谓彼三积专谓上公之臣亦误会此注不足据也


及大夫郊劳,旅摈,三辞,拜辱,三让,登,听命,下拜,登受。宾使者如初之仪。及退,拜送。 登听命,宾登堂也。宾当为傧。劳用束帛,傧用束锦。侯伯之臣,受劳于庭。

●疏及大夫郊劳者此客至近郊之礼也凡聘臣葢皆一劳聘礼云宾至于近郊君使下大夫请行反君使卿朝服用束帛劳郑彼注云大夫请行卿劳弥尊宾也彼侯伯之臣相聘尚使卿劳则此诸公之臣郊劳使卿可知云大夫者以卿即上大夫得通称也云旅摈者亦用臣礼也贾疏云旅摈不传辞宾使各陈七介而已云三辞者辞郊劳也左昭二年传云叔弓聘于晋晋侯使郊劳辞曰寡君使弓来继旧好固曰女无敢为宾彻命于执事敝邑宏矣敢辱郊使请辞是辞郊劳之事但聘礼载受郊劳唯一礼辞此则有三辞与彼异者或礼文不具抑诸公之臣尊于侯伯故礼亦弥繁与云拜辱者谓既三辞客乃出舍门门东西面迎拜使者外来之辱案聘礼宾再拜劳者不答拜则此拜辱使者亦不答拜可知云三让登听命者此谓入郊舍之门及阶聘客三让大夫三辞而后聘客先升堂听使者所致主君劳问之命聘礼云劳者奉币入东面致命宾北面听命此唯升堂不同其致听之节一也云下拜登受者尊主君之命故降拜于堂下也据聘礼当北面再拜𥡴首凡臣与君行礼皆降拜君若待以客礼则辞之然后升成拜凌廷堪谓下文云致饔饩如劳之礼考聘礼归饔饩大夫东面致命宾降阶西再拜𥡴首即此下拜也大夫辞升成拜受币堂中西北面即此登受也案凌说比例甚塙若然此亦当大夫辞升成拜乃受经文不具也云宾使者如初之仪者此受劳讫更端复旅摈迎入舍行傧也贾疏云谓使传命讫礼毕出门宾以束帛宾使者如初行劳时之仪前宾受币今使者受币受币虽异威仪则同敬主君使者也云及退拜送者傧毕使者退聘客于舍门外西面拜送使者亦不答拜聘礼受傧讫亦云乃退宾送再拜是也[1]

注云登听命宾登堂也者谓聘宾与使者相让至三则宾先登堂听命使者随之登堂东面致命受币也堂谓舍馆之堂云宾当为傧者前注同据聘礼受劳后有傧劳者之礼云劳用束帛傧用束锦者吕飞鹏云聘礼君使卿朝服用束帛劳此使者劳宾用束帛之证也又云宾用束锦傧劳者此聘宾傧使者用束锦之证也云侯伯之臣受劳于庭者贾疏云亦按聘礼宾是侯伯之臣云受于舍门内是不登堂也诒让案聘礼郊劳注云不受于堂此主于侯伯之臣也公之臣受劳于堂彼注亦据此经为说


致馆如初之仪。 如郊劳也,不傧耳。侯伯之臣致馆于庭。不言致飧者,君于聘大夫不致飧也。《聘礼》曰:“飧不致,宾不拜。”

●疏致馆者此宾初至国之礼也案聘礼记诸公之臣当馆于大夫之庙[1]

注云如郊劳也者贾疏云按聘礼宾至大夫帅至馆卿致馆此公之臣亦当然上云郊劳此云如初如初郊劳也案此亦当卿致之司里授之详前疏云不傧耳者明唯此不如郊劳也贾疏云聘礼致馆无束帛宾亦无傧如此亦然也案聘礼致馆注云主人以上卿礼致之贾彼疏云觐礼注云王使人以命致馆无礼犹傧之者尊王使也无礼谓无束帛此云以上卿礼明有束帛致亦可知若然有礼则致无礼故也据此文侯伯之卿聘郊劳致馆有币则五等臣皆同有币也案聘礼疏说与此疏不同黄以周云觐礼赐舍傧之聘卿致馆宾迎再拜卿致命宾再拜𥡴首退宾送再拜不言傧之是不傧也郑此注亦以聘礼决之凡诸公相为宾及其臣之国客致馆皆有束帛郑注郊劳云劳用束帛注致馆云如郊劳也不傧耳明主国亦有束帛特宾摈使为异耳疏云聘礼致馆无束帛与聘礼疏违案黄说是也云侯伯之臣致馆于庭者于旧本并误于今依蜀石经正聘礼云大夫帅至于馆卿致馆迎再拜卿致命宾再拜𥡴首卿退宾送再拜亦无登命下拜登受之事故知致馆于庭也云不言致飧者君于聘大夫不致飧也者凡聘使至者有飧直设之而已不以束帛致之故云不致也贾疏云按聘礼致馆之下即云宰夫设飧即此致馆不云致飧故云君于聘大夫不致飧如是五等之臣皆无致飧也引聘礼曰飧不致宾不拜郑彼注云不以束帛致命草次馔飧具轻宾不拜以不致命引之者证君于聘大夫不致飧之事


及将币,旅摈,三辞,拜逆,客辟,三揖,每门止一相,及庙,唯君相入,三让,客登,拜,客三辟,授币,下,出,每事如初之仪。 客辟,逡巡不答拜也。惟君相入客臣也。相不入矣。拜,主君拜客至也。客三辟,三退负序也。每事,享及有言。

●疏及将币者此谓致馆之明日正行聘礼于庙也贾疏云谓宾在馆至将币将币亦谓圭璋也云旅摈者贾疏云亦谓于主君大门外主君五摈客陈七介不传辞故云旅摈也案此旅摈与前郊劳宾主皆陈七介异故贾谓主君陈五摈以其既至则主君用摈与在道用介异也聘礼云卿为上摈大夫为承摈士为绍摈郑彼注云主君云也则摈者五人侯伯也则摈者四人子男也则摈者三人此并据大行人天子待五等诸侯摈数以为己国待宾之摈数也敖继公据聘礼也言上摈承摈绍摈谓诸侯之摈者三人而已不以己𣝣及朝聘者尊卑而异凌廷堪云诸侯之于聘宾不应同天子敖说似亦可从聘礼宾同卿下大夫摈是卿之摈者一人大行人职曰凡诸侯之卿礼各下其君二等卿摈一人则主君摈宜三人矣黄以周说同孙希旦又谓上公卿七介则主摈五人侯伯卿五介则上摈三人子男卿三仲则主摈二人案以君臣差降二等核之孙说似皆可通经既无文姑并存之俟考云三辞者贾疏云前郊劳三辞辞其以礼来于外此三辞辞其主君以大客礼当己诒让案聘义云三让而后传命三让而后入庙门三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也郑注云此揖让主谓宾也三让而后传命宾至庙门主人请事时也宾见主人陈摈以大客礼当己则三让之不得命乃传其君之聘命也三让而后入庙门让主人庙受也黄以周云据郑彼注传命前之三让即司仪之三辞故贾疏三辞即用郑彼注以为说散文辞犹让也但郑注聘义三让主宾言注司仪三辞又指主人言各据一偏案黄谓此疏本聘义注义是也然贾说实非郑旨此三辞当据主摈言之左文十二年传秦伯使四乞术来聘仲辞王亦云主人三辞是其证也综校后郑前后注义似亦与聘义注义不同葢此章三辞郑无释者明其与朝礼同则朝礼将币节三辞亦无者明其与致积劳郊劳同皆冡上而省也前朝礼致积郊劳三辞注并主内为文辞为辞外来之礼此注既不别释则郑不以为宾辞客礼当己明矣江永谓此三辞为主人辞不敢当而宾对疏谓辞其以客礼当己之误是也又考聘义三让文三见此经及聘礼唯有让升馀二节并未见彼先云三让而后传命则传命在三让之后彼注谓三让不得命乃传聘命此经云旅摈三辞三辞已是传命则非彼三让亦明矣以郑意推之葢摈介陈而未就位之前有让摈之节不得命而后各就位传命三让之礼细于三辞故此经不载至聘礼则公出迎以前无辞文而辞玉则在宾及庙门时又无三辞之文并与此经小异或大门外与庙门外各有三辞两经详略互见与若如贾说则客辞摈而主竟不辞聘有是礼乎云拜逆客辟者主君迎宾于大门内也公食大夫礼注云不出大门降于国君贾疏云谓三辞讫主君遣上摈纳宾宾入大门主君在大门内南面拜拜宾奉君命屈辱来见己客辟不受拜者使者奉君命来不敢当拜故逡巡辟君拜也云三揖者即聘礼云公揖入每门每曲揖是也云每门止一相及庙唯君相入者庙亦大祖庙也聘礼云不九君之祧既拼以俟矣注云诸侯五庙则祧始祖也是庙也言祧者祧尊而庙亲待宾客者上尊者贾疏云与前诸公异彼是两君故云唯上相入则两君摈介各有此上相亦不入故据君而言也云三让客登者即聘义之三让而后升也谓至阶主君让宾宾又让主君三主君则先升故聘礼云至于阶三让公升一等宾升四楹西东面是三让之后主君实先升此主客言之则云客登不论先后也贾疏云按聘义云三让而后入庙门三揖而后至阶此不者文不具各登者主君与客俱登据客而言故云客登也云拜客三辟者即聘礼云宾致命公当再拜宾三序是也贾疏云主君与客俱登讫主君于阼阶上北面拜拜宾至此堂并拜受币者三辟者三退序不敢当君拜云授币下出者贾疏云授玉与主君也方苞云聘礼公受玉于中堂与东楹之闲宾降出即此授币下出也不敢拜送币者奉君命以将事不敢当君也[1]

注云客辟逡巡不答拜也者聘礼公皮弁迎宾于大门内大夫纳宾宾入门左公再拜宾辟不答拜注云辟位逡巡不敢当其礼又曲礼云君若迎拜则还辟不敢答拜注云嫌与君抗宾主之礼案逡巡与聘礼注遁字同司士疏云唯君相入客臣也相不入矣者以客是臣礼杀故相不入不入者谓客入之后上相与众介绝行在后不与客俱入故聘礼云宾入门左介皆入门左北面西上注云随宾入也介无事止于此贾彼疏云司仪及将币每门止一相及庙唯君相入注云客臣也相不入矣此介皆入不同者彼云每门止一相郑云绝行在后耳非是全不入庙又云唯君相入者谓前相君礼须入故言之臣相不前相礼故不言入其实皆入与此同也案此经及庙唯君相入与聘礼文异故贾彼疏据前诸公相朝注绝行在后之说通之理或然也云拜主君拜客至也者即聘礼宾入门公再拜注云南面拜迎是也案拜客至拜其至之辱也聘礼记赞拜之辞曰子以君命在寡君寡君拜君命之辱是也云客三辟三退负序也者贾疏云按聘礼云宾三退序注云三退三逡遁也不言辟者以执圭将进授之此亦执圭将授言辟者仪礼是委曲行事故云将进不得云辟此周礼事未见据大揔而言故以辟无嫌案贾聘礼疏谓此经是诸公之臣相聘之礼与侯伯之于邻国之礼少异与此疏说不同此疏为允云每事享及有言者前注义同聘礼受币之后云宾奉束帛加璧享又聘于夫人用璋享用琮所谓享也又云若有言则以束帛如享礼所谓有言也详大行人疏二者皆在将币之后其礼并同故经以每事晐之


“及礼”至“背客”[编辑]

及礼、私面、私献,皆再拜𥡴首,君答拜。 礼,以醴礼客。私面,私觌也,既觌则或有私献者。郑司农说私面以《春秋传》曰:“楚公子弃疾见郑伯,以其良马私面。”

●疏及礼私面私献者以下并行聘礼后之礼贾疏云此三者皆于聘日行之故并言之云宾再拜𥡴首君答拜者𥡴疑当从大祝释文作䭫前将币为致君命拜不𥡴首此礼为主君礼使臣私面私献为使臣以礼见主君故皆𥡴首以致敬也聘礼宾受礼云升再拜𥡴首受币当东楹北面公壹拜宾降也公再拜又宾私觌云入门右北面奠币再拜𥡴首又云公北面再拜又记私献云宾东面坐奠献再拜𥡴首公答再拜皆其事也凡君与臣行礼臣皆𥡴首详大祝疏[1]

注云礼以醴礼客者聘礼聘享毕后即云请礼宾是其事也凡礼之通例宾主人行礼毕主人待宾用醴并谓之礼详前疏贾疏云按聘礼礼客用醴齐异于君郁鬯也云私面私觌也者据聘礼记郊特牲聘义及论语乡党篇并云私觌荀子大略篇亦云私觌私见也聘礼既将币云宾奉束锦以请觌郑彼注云觌见也将公事是欲交其欢敬也又问卿之后云宾面如觌币注云面亦见也其谓之面威仪质也贾疏云彼于君谓之觌于卿谓之面觌面别此云私面私觌为一者以彼文两见则私觌据君私面据卿此文不见有私觌直言私面岂不见君直见臣也明此私面主于君故以私面为私觌也案贾说是也聘义亦云宾私面私觌面与觌为二此经及左传直以私觌为私面者以觌面义同通称故聘礼小聘曰面不升注云面犹觌也彼亦以觌为面又左昭十六年传晋韩起聘于晋私觌于子产以玉与马是私面又称私觌葢皆散文互通也云既觌则或有私献者者聘礼云既觌宾若私献奉献将命郑彼注云时有珍异之物或宾奉之所以自序尊敬也犹以君命致之案云或有者私献不必常有也云郑司农说私面以春秋传曰楚公子弃疾见郑伯以其良马私面者证私觌亦通称私面也旧本说上衍云字今从宋大字本岳本删贾疏云按左氏昭六子弃疾如晋过郑见郑伯如见王以其乘马八匹私面见于皮如上卿以马六匹见子以马四匹见子大叔以马二匹称面者以其面亦觌也


出,及中门之外,问君,客再拜对,君拜,客辟而对;君问大夫,客对;君劳客,客再拜𥡴首,君答拜,客趋辟。 中门之外,即大门之内也。问君曰:“君不恙乎。”对曰:“使臣之来,寡君命臣于庭。”问大夫曰:“二三子不恙乎。”对曰:“寡君命使臣于庭,二三子皆在。”劳客曰:“道路悠远,客甚劳。”劳介则曰:“二三子甚劳。”问君,客再拜对者,为敬愼也。

●疏出及中门之外问君者此客私觌后君出送客至中门外门东西面有此问之事也贾疏云宾来主为以君命日聘享是以先行聘享讫乃始有私相之事是以聘礼注云乡以公礼将事无由问也云客再拜对君拜客辟而对者客门西东面拜君门东西面答拜客辟又东面对以下君与客拜及问对位并同聘礼无第二次对文不具也方也云前对问不恙后对或别问君之所为也后曰君答拜前第曰君拜者非答客也问其君之起居不恙则如亲见而拜以致敬也案方说是也聘礼注谓问君居处何如又引蘧伯玉使人于孔子孔子问曰夫子何为是问居处兼问所为之类故使者不唯一次对也云君问大夫客对者聘礼文同大夫谓客国之卿大夫或执政隆重或与主君雅故皆得蒙答问不拜而对降于君也云君劳客客再拜𥡴首君答拜者聘礼文亦同注云劳以道路之勤此主君又特劳问客故再拜𥡴首以拜其恩意也曲礼云大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜𥡴首云客趋辟者聘礼云宾出公再拜送宾不顾注云公既拜客趋辟据此经若然主君尚有拜送之节此经亦不具客不敢当主君之拜故趋出辟之且见不取劳主君之还送也[1]

注云中门之外即大门之内也者谓雉门外库门内也诸侯三门以雉门为中门库门为大门郑谓诸侯以应门为中门皋门为大门之详阍人及朝士疏贾疏云聘礼云及大门内公问君故指彼云即大门内也按聘礼云及门内公问君对公再拜注云宾至始入门之位北面摈而出众介亦在其右少退西上于此可以问君居处何如序殷勤也时承摈绍摈亦于门东北面东上上摈往来传君命南面焦循云聘礼云公出送宾及大门内公问君宾对公问大夫宾对公劳宾宾再拜𥡴首宾出公再拜顾司仪云出及中门之外问君客再拜对君问大夫客对君劳客客再拜𥡴首君答拜客趋辟二文互同中门外即大门内外朝之地也葢送至此仍用摈传命而宾出大门也公在雉门外送至外朝不送出大门也云问君曰君不恙乎对曰使臣之来寡君命臣于庭问大夫曰二三子不恙乎对曰寡君命使臣于庭二三子皆在劳客曰道路悠远客甚劳劳介则曰二三子甚劳者寡君命臣于庭蜀石经宋大字本命下并有使字与下文同疑今本捝之于当作于各本并误大行人注云问问不恙也贾疏云未知郑君所出何文或云是孔子聘问之辞亦未得其实也惠栋云襄廿七年左传曰仲尼使举是礼也以为多文辞服虔曰以其多文辞故特举而用之后世谓之孔氏聘辞此书汉时犹存故郑引之或说非无据也案惠说亦通吕氏春秋异用篇云孔子弟子从远方来孔子问之曰子之公不有恙乎子之父母不有恙乎子之兄弟不有恙乎贾引或说疑即据吕览推定谓出孔子也聘礼云君与卿图事遂命使者此即所谓君命使臣于庭二三子皆在也明君与诸臣皆无恙故得亲命使图事于庭凡图事在燕朝即路寝庭也云问君客再拜对者为敬愼也者以下问大夫客不拜而对明问君再拜对者为尊君特示敬愼也


致饔饩如劳之礼,飨食还圭如将币之仪。 飨食,亦谓君不亲,而使大夫以币致之。

●疏致饔饩如劳之礼者贾疏云同使卿威仪进止皆如上郊劳之礼诒让案上文郊劳云旅摈三辞拜辱三让登听命下拜登受宾使者如初之仪及退拜送今以聘礼致饔饩之礼校之大略相同惟彼经侯伯之臣受劳于庭与致饔饩受于堂不无殊异而此经诸公臣受劳于堂则尤为符合故经直云如劳之礼也又案上诸公相为宾说致饔饩与飨食还圭同云如将币之仪而此文又以致饔饩如劳之礼特为别异者葢以详略变文实则诸礼皆有同有异经或偏举一隅或综论大较义各有当故聘礼说致飨食亦云如致饔明文可两通不容泥也云飨食还圭如将币之仪者聘礼云公于宾壹食再飨燕无常数上介壹食壹飨贾彼疏据掌客注诸臣用不依命数推之云以此言之公侯伯子男大聘使卿主君一食再飨小聘使大夫则主君一食一飨若然案掌客子男一食一飨子男之卿再飨多于君者以其君臣各相望不得以君决臣也案依贾义五等臣同一食再飨则子男臣有逾君之嫌于等例必不可通窃意聘臣飨食之数亦当以三等降杀疑当公之卿再食再飨侯伯之卿一食再飨子男之卿一飨不食于差次或有合耳此飨食冡上致为文与还圭并致之宾馆则其行礼亦当如上注云宾为主人主人为宾而得如将币者葢迎送揖让之节略同贾疏云致飨及还玉宾主皆是大夫其将币主君与使臣行礼如将币者葢不尽如之所如者如旅摈主人皮弁宾皮弁将币同自馀则别是以聘礼君使卿皮弁还玉于馆宾皮弁袭迎于外门外不拜帅大夫以入大夫升自西阶钩楹宾自碑内听命升自西阶自左南面受圭退负右房而立是与将币别之事也[1]

注云飨食亦谓君不亲而使大夫以币致之者聘礼云若不亲食使大夫各以其𣝣朝服致之以侑币如致饔无傧致飨以酬币亦如之是其事也贾疏云以其与还圭共文同是致之故知君不亲使大夫致之也


君馆客,客辟,介受命,遂送,客从,拜辱于朝。 君馆客者,客将去,就省之,尽殷勤也。遂送,君拜以送客。

●疏君馆客客辟介受命者以下并客行时之礼君亲至客馆送使者使者不敢当君之盛礼故辟而使介于舍馆大门外听命也云客从拜辱于朝者释文作客云本又作从同案说文从部云从相听也从随行也此经义为随从当以从为正卢文弨云为篆文从字隶作从释文本作两刀误内从字甚多惟此一字作古体贾疏云聘礼曰公退宾从请命于朝公辞宾退是也诒让案聘礼宾拜于朝郑并谓拜谢于大门外则此客拜辱于朝亦于库门外门西东面拜朝即库门外廷与宫内三朝异也详朝士掌讶疏[1]

注云君馆客者客去就省之尽殷勤也者谓聘礼毕使者将行主国之君就客馆省之故谓之馆客聘礼云公馆宾郑彼注云为宾将去亲存送之厚殷勤且聘客之意也又云宾辟注云不敢受主国君见己于此馆也此亦不见言辟者君在庙门敬也又云上介听命注云听命于庙门中西面如相拜然也摈者每赞君辞则曰敢不承命告于寡君之老此与彼礼节正同云遂送君拜以送客者谓君于客馆门外东面拜以送客也贾疏云郑知君拜送者见聘礼云聘享夫人之聘享问大夫送宾公皆再拜是其有拜诒让案聘礼又云又拜送注云拜送宾也其辞葢云子将有行寡君敢拜送郑葢兼据彼文


明日,客拜礼赐,遂行,如入之积。 礼赐,谓乘禽,君之加惠也。如入之积,则三积从来至去。

●疏明日者即君馆客之次日也云客拜礼赐者亦于库门外之朝东面拜赐主国之摈听之以告于君君不见也[1]

注云礼赐谓乘禽者贾疏云按聘礼公馆宾下云宾三拜乘禽于朝以此知礼赐是乘禽也诒让案聘礼致饔饩夫人归礼及飨食明日客皆拜赐于朝此经无文唯于行时著拜礼赐之文葢以其小节略之抑或文得兼含不甚区别要两经之义大致无迕矣贾聘礼疏引此经而云临行大小礼皆拜赐是谓诸礼皆行时总拜与此注不合亦未知然否云君之加惠也者以在致飧及饔饩诸正礼之外故曰加惠云如入之积则三积从来至去者大行人注义同即聘义云出入三积是也贾疏云入与出各三积故得以后如前以此而言诸侯言出入五积四积三积之类入出各五各四各三者也聘义孔疏说同黄以周云出入三积谓自入至出其所致积有三也故注云从来至去数如此贾孔谓来去皆有此数则注何为言从至案黄说是也上文三积与聘义文同自通来去言之此云遂行如入之积明致积之礼与入时同耳若其积数则或来二去一或来一去二总而为三入与行积数本不相等也大行人五等诸侯来朝惟侯伯四积来二去二积数相等其公五积子男三积来去数亦皆不相等彼经五积四积三积并通出入为文亦不谓出数如入数也贾误谓出入数等殊失郑旨互详大行人疏


凡侯伯子男之臣,以其国之爵相为客而相礼,其仪亦如之。 爵,卿也,大夫也,士也。

●疏凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其仪亦如之者此明侯伯子男之臣礼与诸公之臣同也贾疏云其仪亦如之者亦以三等相差七十步七介五十步五介三十步三介小聘使大夫又降杀也诒让案聘礼是侯伯之臣相为国客之礼亦有与此诸公臣礼不同者如受郊劳受馆皆于庭之等是也葢其繁文缛节不能无少差异要其大致略同故经云亦如之[1]

注云爵卿也大夫也士也者贾疏云诸侯之臣言爵相为客而相礼者不离三等卿大夫士郑注掌客云爵卿也则飧二牢饔饩五牢大夫也则飧大牢饔饩三牢士也则飧少牢饔饩大牢也此降小礼丰大礼也以命数则参差难等略臣用爵而已以此三等相礼也案此郑贾约言之诸臣有此三等实则每等之中亦自有尊卑细别不同左僖十二年传云齐侯使管夷吾平戎于王王以上卿之礼飨管仲管仲辞受下卿之礼而还则爵同是卿仍有上下之等也自命士以上为爵详大宰疏


凡四方之宾客礼仪、辞命、饩牢、赐献,以二等从其爵而上下之。 上下犹丰杀也。

●疏凡四方之宾客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而上下之者此通论宾客之礼不限以朝聘也礼仪辞命即上文仪容辞令饩牢谓致饔饩等赐献即礼赐及聘礼记之禽羞俶献皆是也国语周语云其贵国宾至则以班加一等是班爵同者仍有隆杀之等也贾疏云上经云爵郑以卿大夫士三等解之此经云二等即与大行人云诸侯之卿各下其君二等大夫士亦如之大夫下卿士下大夫降杀以两解之同也云从其爵者以二等降杀从三等而为之[1]

注云上下犹丰杀也者贾疏云爵尊者礼丰爵卑者礼杀以二等为丰杀也


凡宾客,送逆同礼。 谓郊劳、郊送之属。

●疏凡宾客送逆同礼者上文云行如入之积又环人云送逆及疆亦送逆同礼之一耑[1]

注云谓郊劳郊送之属者贾疏云经云送逆故知郊劳郊送也郊劳是逆郊送是送尊卑不同此二者一也案贾说非也尊卑无同礼之理经注之意葢谓宾客之至逆以此礼送亦以此礼非谓尊卑礼一也


凡诸侯之交,各称其邦而为之币,以其币为之礼。 币,享币也。于大国则丰,于小国则杀。主国礼之,如其丰杀,谓贿用束纺,礼用玉帛、乘皮及赠之属。

●疏凡诸侯之交者即大行人所云凡诸侯之邦交聘朝之等是也云各称其邦而为之币以其币为之礼者贾疏云据朝聘所赍享币大国多小国少礼者据主国贿客还依来者多少而报之[1]

注云币享币也者贾疏云以其经云称其邦云币明币是享币不得据圭璋璧琮也案贾说是也朝瑞玉法数有定不得为丰杀故郑专据享币言之聘礼记云币美则礼注云币人所造皮以自覆敝谓束帛也然此注则谓享用束帛加璧又以皮币为庭实同谓之币犹小行人六币兼皮马矣聘礼有夕币展币亦并通玉帛皮马而言云于大国则于小国则杀主国礼之如其丰杀也者谓来朝聘若大国则币丰小国则币杀其主国礼币则视其来者而报之不以来朝聘之国大小为异也云谓贿用束纺礼用玉帛乘皮及赠之属者聘礼云大夫贿用束注云贿予人之言也纺纺丝为之今之䌸也所以遗聘可以为衣相厚之至又云礼玉束帛乘皮注云礼礼聘君也所以报享也亦言玉璧可知也又云遂行舍于郊公使卿如觌币又云贿在聘于注云财也于读曰为言主国礼宾当视宾之聘礼而为之财也宾客者主人所欲丰也若丰之是伤财也引此经为证


凡行人之仪,不朝不夕,不正其主面,亦不背客。 谓摈相传辞时也。不正东乡,不正西乡,常视宾主之前郤,得两乡之而已。

●疏凡行人之仪者即见宾客之仪此官豫肄习之而以诏大小行人者也云不正其主面者人注云面犹乡也案面之借字详彼疏[1]

注云谓摈相传辞时也者谓大小行人为摈相传辞之仪它若大宗伯啬夫及此官等为摈相之时亦视仪也云不正东乡不正西乡者不朝不夕朝即东也夕即西也毛诗大雅卷阿传云山东曰朝阳山西曰夕阳匠人云以正朝夕义亦同贾疏云朝谓日出时为正乡东谓日入时为正乡西云常宾主之前郤两乡之而已者大小行人随宾主之前进及郤退宛转乡之两不违也贾疏谓亦指司仪误俞正燮云不朝不夕不正其主面亦不客葢北面而少偏西注言常视宾主之前郤得两向之是也正主面是正向主君掸人云使万民和说正王面亦言向王案俞说是也士相见礼云凡燕见于君必辩君之南面若不得则正方不疑君注云辩犹正也君南面则臣见正北面君时不然当正东面若正西面不得疑君所处邪乡之彼为诸臣燕见之仪专主于君与此行人摈相之仪兼视宾主事正相反彼经君之南面犹此经正主面也彼注正东面正西面即此经朝夕也彼注疑君所处邪乡之犹此注视宾上前郤两乡之也两经义异而正可互证


周礼正义卷七十二终

注释[编辑]

  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29 1.30 1.31 1.32 1.33 1.34 1.35 1.36 1.37 1.38 1.39 ,孙疏凡例皆先疏经再疏注,原其间空一字别之,此处作分段处理。


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