唐河南龙门听琶寺碑

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唐河南龙门听琶寺碑
作者:苏颋 唐
本作品收录于《全唐文/卷0257

形器分,有宰匠;名言立,有导师:上圣卓然大仙之旨也。定融于惠,惠无不明;明证于觉,觉无不定:虚其照然观我,动以权而应物。智周斯大。功利斯远,继善者循乎业,欲仁者适乎变,业迺至于无相,变复存于有作:使因城之广,刹土之严,其来尚矣。

听琶寺者,听琶王子避位出家,三藏法师宝思惟之立也。夫所宗谓道,道崇可让位,况生于佛国?所慕惟法,法住可济时。况行于人代?其吴季子、安世高之事,鲁仲尼、康僧会之徒欤?不然,何以禘俗归真,秉彝宏教之极也?故誓于东震,发自南离,藏戒珠,却商宝,陵海涨而绝云岛矣。属句鹿倾其五两,馀皇折其三翼,法师于呀呷渺弥之际,睹观世音像一躯,随而载之凡七夕。观音则圣极于既堕,迦叶以神形于既没,海可以化为之迹变入诸身若是乎?海本如故,则荆陷莫致瓜步,浮杯遂往,孰喻乘桴于中道,舍筏于彼岸邪?至则冕旒赞叹,京师翕习,意吉之友而仍得自摩,眷之更生,与之纽解征而张绝绪也。始憩西明寺,译《金光明》、《楞伽》、《文殊师利咒藏》、《广博严净》、《陀罗尼》、《浴像功德》、《大宝积》等经七部,顾而言曰:“机轮未兆,碍之珠域,志成已信,乘之坦涂。今微言载剔,密藏咸启,吾其往矣。”况求法不二,解空第一,竟超西阖之群,必择东林之众。常谓洛京阙塞,山断川流,枕城池于正阳,当日月于亭午。脉脉中泻逶迤左薄,黄道映以为界,翠屏临而见空:天下地势之寄也。故宝塔曾盘,镜龛延袤,御梯凭下,敷座因高,具次八四,方成万亿,皆默而许之,感遂通者。

法师迺乱流东济,止彼香山,又于山北见龙泉二所:洞澈深浅,则铺丹孕碧,噀珠连而上跳;回敻经复,则小雨微风,点琼析而傍散。积砾摇动,光辉自然,琉璃混成,毛发可数。法师乐之,爰创方丈,邻于咫尺,坚持愿力,善诱檀心,皆撤无之欢豫,尽布金之须达,更于其侧,造浮图精舍焉。飞观遥峙,仙茎崛起,远而趋之,虚空缥缈于其闲;近而察之,岑壑青荧于表裹:羌难得而名也。景云岁辛亥月建已日辛卯,制以法师所造寺赐名曰听琶。维皇建极,与天比崇,教设而风靡,化行而日用:法师不忘本而遂初乎?

殿中侍御史赵国李畬字玉田,育粹含采,妙机强学,佑其垂成,宪以从事。法师即于山之东偏,建丈六石龛,匪泐而攻,载追而琢,四众围绕,万人唱和,疑陇埏之朝𬯎,状罗浮之暗徙。则圆焰石乳,凝阴水精,香封韫玉,花洒交璎,谅殊特也。若迺立三会,开八关。撞鸿锺,伐灵鼓,引清梵,称神咒,向之双泉,氛氲五色,云止烟绝,星流火变,亟福应而神滋焉。每熙春载阳,庶物和畅,此都人士,则填城溢陌,自北而南,遗光相涉,群听相接,震闻乎数十里外,无不举袂阴峰,扬桡沸水,洁诚而往,修礼而去。尔其倚红树,凭丹槛,清泠窈窕,声闻下土,披光若灭,人得至天:其崇信也如彼,其安闲也如此。禅期乐净,道讵越于身心?观岂恶嚣,事已冥于世界:寺之梵众,得无量无转不退轮永于斯也。沙门圆实,密行精苦,辩才酬对,以尸臣之命,功藏于宫;大夫之灵,德撰乎庙。矧夫清凉有地,常所住持,忉利为天,宛其相似,文殊以之演说,耆城因而回向者,复何如哉?雕而颂之可也。俾宣偈曰:

洛之表兮伊之东,山有香兮泉导蒙。攒栌叠栱兮飞在空,错石雕瑉兮生梵宫。乘豁险兮开素波,望参差兮圆彩虹,维妙力兮归大雄。听琶之子心定惠,转轮圣王道光济。山之曲泉之涯兮,特胜缘与宏誓。永安居而悟寂,混群物而同契。

PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。