唐银青光禄大夫守中书侍郎同中书门下平章事赠太傅常山文贞公崔祐甫文集序
昔舜禹之代，股肱昌言，以祇承于帝，修六府，叙九功，曰都曰俞，交修一德。殷周之际，有伊训说命太保太师旅獒金縢之书，以戴翼其代，皆有大烈，格于皇天。自三代已还，君臣感会，何尝不经纬斯文，裁成百度。太傅文贞公，寅亮德宗，致建中之理，左辅右弼，缉熙光明。居中一岁，以至大病，湣策尊名，为唐宗臣。公薨二十九岁，天子命公嗣子植为右拾遗。植乃捧公遗文三十编，见谘论叙。德舆以为君子消长之道，值乎其时，而文亦随之。得其时则章明事业，以宣利泽；不得其时则放言寄意，以摅志气。公自门子秀士，被服荐绅，至于登大朝，筦宰政。四十年间，作为文章，以修人纪，以达王事。惧喜怒之不中节，故有《作威诫》。惩苟得之害正，故有《重请铭》。恐匪人之干纪，故有《与就王璘笺书》。诮时宰之不能上广聪明，故有《台封说》。悼谷风之诗废，故有《僚友箴》。虑法吏边吏之失其官守，故有《猫鼠议》。是惟无作，作则有补于时。以至于修事功，断国论，导志通理，昭明易直。施于名命为雅诰，刻于金石无愧辞。康庄逸轨，卓荦濬发，九流六艺，鼓舞奔走。陈思王所谓俨乎若崇山，勃乎若蒸云，惟公信然。公姓崔氏，讳祐甫，字贻孙，博陵安平人。先孝公之清德，与公始中终之盛烈，勒于帝籍，藏在惇史。升公堂奥之君子，多为之撰录大较，以同人之中正，大有之刚健，中庸之明诚，洪范之攸好德。艰贞践履，出入光大，皆充其义如其文。尝试言之，天下公器也，匪皇极不乂，操柄者务广通则其弊以流，纵私回则其弊以没。以是至于纪纲淆乱。官职耗废，败坏陵夷而不可为，务守者弊以隘，则窘若梏拲。于是才滞而不发，事壅而不宣，其于病，王猷盭，大伦圮也。及公平衡宰物，为之折衷，使文皇明皇之风，粲然复兴。崇起教化，万方同轨，道协气宣，臻至理而无疠疵。为仁由已，善善若不及，溯其心源，存乎斯文。君子曰：“观文贞之文而知其道，知其道然后知其理。”古之易易也，昔公能修先孝公之志，类其文章，赵郡李公遐叔实为之序，今植亦能修公之志，而德舆无似，惧辱命焉。凡九百二十篇，为一家之言云尔。
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