喻林 (四库全书本)/卷044

喻林　卷四十四

　　钦定四库全书
　　喻林卷四十四　　　　　明　徐元太　撰人事门〈四十二〉
　　贵全
　　天有四时得以成岁雷霆以振之霜雪以齐之春阳以暖之云雨以润之然后能相育也天且弗违而况于人乎〈春秋正义庄公二十二年〉
　　郑玄曰乐之器弹其宫则众宫应然而不足乐是以变之使杂也〈史记乐书注〉
　　天见其明地见其光君子贵其全也〈荀子劝学篇〉
　　视方寸于牛不知其大于羊总视其体乃知其大相去之远〈淮南子说山训〉
　　见虎一文不知其武见骥一毛不知善走〈淮南子说林训〉行一棋不足以见智弹一不足以见悲〈淮南子说林训〉夫五音之数不过宫商角徴羽然而五之琴不可鼔也必有细大驾和而后可以成曲今画龙首观者不知其何兽也具其形则不疑矣〈淮南子要略〉
　　人耳缺目完以目完称人体全不可从也人桀于刺虎怯于击人而以刺虎称谓之勇不可听也身无败缺勇无不进乃为全耳〈王充论衡儒增篇〉
　　所谓术者内修形神使延年愈疾外攘邪恶使祸害不干比之琴瑟不可以孑弦求五音也方之甲胄不可以一扎待锋刃也何者五音合用不可阙而锋刃所集不可少也〈抱朴子内篇微旨〉
　　偏才不足以经周用只长不足以济众短是以鸡知将旦不能究阴阳之历数鹊识夜半不能极晷景之道度山鸠知晴雨于将来不能明天文蛇螘知濳泉之所居不能逹地理〈抱朴子外篇博喻〉
　　腊者大祭备物而殽有膍〈音皮〉胲〈音该〉此虽从散礼应具不可散弃也〈庄子音义庚桑楚〉
　　四体合则浑成人五美备则混为圣〈子法言注问道篇〉
　　火烛一隅则半室无光骨节早成身心不长〈意林吕氏春秋〉文轩六驶是无四寸之键则车不行小亡则大者不成也〈艺文类聚舟车部车〉
　　一枝踡曲终危九层之台一股岑蹄必伤千里之驾〈文苑英华庾信藩王让官表〉
　　一阴一阳交春夏秋冬备而万情生焉一柔一刚交东南西北备而万形成焉一辟一翕交平上去入备而万声生焉一唱一和交开发收闭备而万音成焉〈玉海艺文小学〉一轮不为车二轮亦不成亦不由于馀要假人与牛并具于辐辖二辋相资备辕轭兼络绳尔乃得名车〈大宝积经卷一百二十〉
　　如车只轮如鸟一翼决定不能翔空致远〈大方广佛华严经卷十一〉譬如车乘阙其一轮假令善能御者亦不能进〈苏婆呼童子经卷上〉
　　譬如一目之牛周行边际当知彼牛其何能行〈尼拘陀梵志经上〉
　　譬如有城若干家居东西南北合乃为城色亦如是亦不一色为色阴也〈修行道地经五阴品〉
　　那先问王言名车何所为车者轴为车耶王言轴不为车那先言辋为车耶王言辋不为车那先言辐为车耶王言辐不为车那先言毂为车耶王言毂不为车那先言辕为车耶王言辕不为车那先言轭为车耶王言轭不为车那先言舆为车耶王言舆不为车那先言扛为车耶王言扛不为车那先言盖为车耶王言盖不为车那先言合聚是诸材木著一面寕为车耶王言合聚是诸材木著一面不为车也那先言假令不合聚是诸材木宁为车耶王言不合聚是诸材木不为车那先言音声为车耶王言音声不为车那先言何所为车者王便默然不语那先言佛经说之如合聚是诸材木用作车因得车人亦如是合聚头面耳鼻口颈项肩臂骨肉手足肝肺心脾肾肠𦝩颜色声响喘息苦乐善恶合聚名为人〈那先比丘经卷上〉
　　具三种徳方能善射一由弓徳二由箭徳三由中的徳〈瑜伽师地论卷七十一〉
　　譬如车二轮不坏能有所至一轮坏不能有所至〈阿毘昙八揵度论卷十七〉
　　譬如鹰鸟二翅不坏能飞至空一翅坏不能至空〈阿毘昙八揵度论卷十七〉
　　贵通
　　勉劝天下徙有之无鱼盐徙山林木徙川泽交易其所居积〈孔氏传书益稷〉
　　大伯端委以治周礼仲雍嗣之断发文身裸以为饰岂礼也哉有由然也〈左传哀公七年〉
　　吾岂匏瓜也哉焉能系而不食〈论语阳货〉
　　一逹为之道路二逹谓之岐旁三逹谓之剧旁四逹谓之衢五逹谓之康六逹谓之庄七逹谓之剧八逹谓之崇期九逹谓之逵〈尔雅〉
　　夫啾发投曲感耳之声合之律度淫䵷而不可听者非韶夏之乐也因执合变偶时之会风移俗易乖忤而不可通者非君子之法也〈前汉书叙传上〉
　　冯子以为大人之徳不碌碌落落如石风兴云蒸一龙一蛇与道翺翔与时变化夫岂守一节哉〈后汉书冯衍列传〉安能断江汉之流为激石之清〈魏志管辂传注〉
　　夫应龙以屈伸为神凤皇以嘉鸣为贵何必隐形于天外潜鳞于重渊者哉〈吴志吾灿传〉
　　应龙以屈伸为灵大人以知机为美〈晋书吕隆传〉
　　动则行乎至通之路静则入乎大顺之门泰则翔乎寥廓之宇否则沦乎浑冥之泉〈晋书潘尼传〉
　　执药随亲非情谬于甘苦挥斤斩毒岂忘痛于肌肤盖以先疑后顺忠焉必往忍小存大虽爱必从〈宋书臧质传〉圣人念绕桎之不脱愍黏胶之难离〈陈书傅縡传〉
　　桓公问于管子曰衡有数乎管子对曰衡无数也衡者使物一高一下不得常固桓公曰然则衡数不可调耶管子对曰不可调调则澄澄则常常则高下不贰高下不贰则万物不可得而使固〈管子轻重乙〉
　　彼且为婴儿亦与之为婴儿彼且为无町畦亦与之为无町畦彼且为无崖亦与之为无崖〈庄子人问世〉
　　腊者之有膍〈皮〉胲〈该〉可散而不可散也观室者周于寝庙又适其偃焉为是举移是〈庄子庚桑楚〉
　　去就之际反复量宜如员环之转因彼变化虽傍者莫知其所为〈鬼谷子内揵注〉
　　与时迁徙与世偃仰缓急嬴拙府然若渠堰櫽括之于己也曲得所谓焉然而不折伤故君子之度已则以绳接人则用抴〈荀子非相〉
　　文久而息节族久而绝守法数之有司极礼而褫〈荀子非相篇〉
　　孔子曰龙食乎清而游乎清螭食乎清而游乎浊鱼食乎浊而游乎浊今丘上不及龙下不若鱼丘其螭邪夫欲立功名者岂得中绳哉救溺者濡追逃者趋〈吕氏春秋举难〉夫善射者有仪表之度如工匠有规矩之数此皆所得以至于妙然而奚仲不能为逢蒙造父不能为伯乐也是曰谕于一曲而不通于万方之际也〈淮南子俶真训〉
　　行险者不得履绳出林者不得直道夜行瞑目而前其手事有所至而明有不害人能贯冥冥入于昭昭可与言至矣〈淮南子缪称训〉
　　夫胡人见黂不知其可以为布也越人见毳不知其可以为旃也故不通于物者难与言化〈淮南子齐俗训〉
　　誳寸而伸尺圣人为之小枉而大直君子行之〈淮南子汜论训〉言而必信期而必当天下之高行也直躬其父攘羊而子证之尾生与妇人期而死之直而证父信而溺死虽有直信孰能贵之夫三军矫命过之大者也秦穆公兴兵袭郑过周而东郑贾人高将西贩牛道遇秦师于周郑之间乃矫郑伯之命犒以十二牛宾秦师而却之以存郑国故事有所至信反为过诞反为功〈淮南子氾论训〉今世之为武者则非文也为文者则非武也文武更相非而不知时世之用也此见隅曲之一指而不知八极之广大也故东面而望不见西墙南面而视不睹北方唯无所向者则无所不通〈淮南子汜论训〉
　　周公事文王也行无専制事无由己身若不胜衣言若不出口有奉持于文王洞洞属属如将不能恐失之可谓能子矣武王崩成王㓜少周公继文王之业履天子之籍听天下之政平夷狄之乱诛管蔡之罪负扆而朝诸侯诛赏制断无所顾问威动天地声慑海内可谓能武矣成王既壮周公属籍致政北面委质而臣事之请而后为复而后行无擅恣之志无伐矜之色可谓能臣矣故一人之身而三变者所以应时矣〈淮南子汜论训〉
　　昔者神农无制令而民从唐虞有制令而无刑罚夏后氏不负言殷人誓周人盟逮至当今之世忍询而轻辱贪得而寡羞欲以神农之道治之则其乱必矣〈淮南子汜论训〉夫有形埓者天下公见之有篇籍者世人𫝊学之此皆以形相胜者也善形者弗法也〈淮南子兵略训〉
　　夫圣人之屈者以求伸也枉者以求直也故虽出邪辟之道行幽昧之涂将欲以直大道成大功犹山林之中不得直道拯溺之人不得不濡足也〈淮南子泰族训〉
　　水之性淖以清穷谷之污生以青苔不治其性也掘其所流而深之茨其所决而高之使得循势而行乘衰而流虽有腐髊流渐弗能污也其性非异也通之与不通也风俗犹此也〈淮南子泰族训〉
　　六爻有吉凶四时变更不可执一以为规〈京氏易传损〉朝廷之士为禄故入而不出山林之士为名故往而不返入而不能出往而不能返通移有常圣也〈韩诗外传〉故追亡者趋拯溺者濡今民䧟沟壑虽欲无濡岂得已哉〈盐铁论论儒〉
　　直而不能枉不可与大任方而不能圜不可与长存〈说苑谈丛〉
　　夫草木之中霜雾不可以风过清水明镜不可以形遁也通方之人不可以文乱〈新序善谋〉
　　或曰圣人之道若天天有常矣奚圣人之多变也曰圣人固多变〈子君子篇〉
　　子未睹禹之行水欤一东一北行之无碍也君子之行独无碍乎如何直往也水避碍则通于海君子避则通于理〈子君子〉
　　次二时七时九轸转其道测曰时七时九不失当也〈太玄经第三更〉
　　县道不通于野野路不逹于邑骑马乘舟者必不由也故血脉不通人以甚病〈王充论衡别通篇〉
　　救火拯溺义不得好辩论是非言不得巧入泽随龟不暇调足深渊捕蛟不暇定手〈王充论衡自纪篇〉
　　一时之制可反而用也一时之吉可反而凶也〈周易略例明卦〉吾见沟浍不疑江海之大睹丘陵则知有泰山之高也若守药则弃宅见交则非赊是海人所以终身无山山客曰无大鱼也〈嵇中散集答释难宅无吉凶摄生论〉
　　信其心智所知及而不知所知之有极者肤识也诚其耳目所闻见而不知视听之有限者俗士也〈张湛注列子汤问〉盘旋揖让非御冦之容掼甲缨胄非庙堂之饰垂绅振佩不可以挥刃争锋规行矩步不可以救火拯溺〈抱朴子外篇博喻〉
　　寝庙则以燕享屏厕则以偃溲当其偃溲则寝庙之是移于屏厕矣是非之移一彼一此谁能常之故至人因而乘之则均矣〈郭子注庄庚桑楚〉
　　山中人不信有鱼大如木海上人不信有木大如鱼汉武不信胶魏文不信火布胡人见锦不信有虫食树吐丝所成昔在江南不信有千人毡帐及来河北不信有二万斛船皆实验也〈颜氏家训归心〉
　　冬之徳阴而有寒炎萧丘夏之徳阳而有霜霰以天地之徳由不能一于阴阳况其贤圣岂能一于万民哉〈刘子从化〉
　　动情不能得由一涂由一涂不可以应万变应万变而不失其正者惟旁通乎〈子法言注问明篇〉
　　岀申威于河外何猛气之咆勃入屈节于廉公若四体之无骨〈文选西征赋〉
　　事之急者不能安言心之痛者不能缓声〈补文选刘陶论盗贼疏〉飞鸟遗迹蝉蜕亡壳腾虵弃鳞神龙丧角至人能变逹士拔俗〈广文选仲公理述志诗〉
　　夫以水性沈柔入隘则驶方之人情固知迫隘之地无得保其纯美〈世说新语尤悔〉
　　山必有阜河必有曲江汉东流必有回复〈意林任子〉
　　居不必厄食不求箪岂独蓬蓼可永而隆栋招患奚必膏粱非美而饮䟽以餐〈艺文类聚居处部室赋〉
　　三王之治如环之无端如水之胜火〈太平御览皇王部叙皇王上〉事不可预设而变不可先图犹痛不可先摩而痒不可先折五味不可以升斗和琴瑟不可以尺寸调也〈道徳经指归卷七〉
　　月有小大日有短长万物并至不可胜量〈黄帝素问内经宝命全形论〉
　　夫陈爼豆于垒门建旌旗于朝堂衣狐裘以当蕤宾被𫄨𥿭以御黄锺非不丽也乖其处非其时也故持孔子之术入商鞅之门赍孟轲之说诣苏张之庭功无分寸过有丈尺矣〈弘明集牟子理惑论〉
　　贵忘
　　潜游者不识其水巢栖者非辩其林飞沈所至何问其主〈南史孔淳之隐逸传〉
　　常以言翘明其与人也其爱人也其有徳于人也以此为友则不亲以此为交则不结以此有徳于人则不报故曰见与之友几于不亲见爱之交几于不结见施之徳几于不报四方之所归心行者也〈管子心术〉
　　夫须㬰无忘其为贤者必困其性百步之中无忘其为容者必累其形〈文子符言〉
　　知物之伪者不必去物譬如见土牛木马虽情存牛马之名而心忘牛马之实〈关尹子八筹〉
　　宋阳里华子中年病忘朝取而夕忘夕与而朝忘在涂则忘行在室则忘坐今不识先后不识今阖室毒之谒史而卜之弗占谒巫而祷之弗禁谒医而攻之弗已鲁有儒生自媒能治之华子之妻子以居室之半请其方儒生曰此固非卦兆之所占非祈请之所祷非药石之所攻吾试化其心变其虑庶几有瘳乎于是屏左右独与居室七日莫知其所施为也而积年之疾一朝都除华子既悟迺大怒黜妻罚子操戈逐儒生宋人执而问其以华子曰曩吾忘也荡荡然不知天地之有无今顿识既往数十年来存亡得失哀乐好恶扰扰万绪起矣吾恐将来之存亡得失哀乐好恶之乱吾心如此也须㬰之忘可复得乎〈列子周穆王〉
　　𬮱跂攴离无脤说卫灵公灵公说之而视全人其脰肩肩瓮㼜大瘿说齐桓公桓公说之而视全人其脰肩肩故徳有所长而形有所忘人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘〈庄子徳充符〉
　　介者拸画外非誉也胥靡登高而不惧遗死生也〈庄子庚桑楚〉
　　鱼相造乎水人相造乎道相造乎水者穿池而养给相造乎道者无事而生定故曰鱼相忘乎江湖人相忘乎道术〈庄子大宗师〉
　　泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫不如相忘于江湖与其誉尧而非桀也不如两忘而化其道〈庄子大宗师〉今大冶铸金金踊跃曰我且必为镆铘大冶必以为不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以为不祥之人今一以天地为大𬬻以造化为大冶恶乎往而不可哉〈庄子大宗师〉
　　工倕旋而盖规矩指与物化而不以心稽故其灵台一而不桎忘足屦之适也忘要带之适也知忘是非心之适也不内变不外从事会之适也始乎适而未尝不适者忘适之适也〈庄子逹生〉
　　施于人而不忘非天布也商贾不齿虽以士齿之神者弗齿〈庄子列御寇〉
　　百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥使秦穆公忘其贱与之政也有虞氏死生不入于心故足以动人〈庄子田子方〉
　　杨子过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰行贤而去自贤之心焉往而不美〈韩非子说林上〉
　　政之适也君臣相忘于治鱼相忘于水兽相忘于林人相忘于世故曰天也〈王充论衡自然篇〉
　　夫物未尝有谢生于自然者而必欣赖于针石故理至则迹灭矣〈郭子注庄逍遥游〉
　　虽负万钧忽然不觉重之在身虽应万务泯然不觉事之在已〈郭子注庄养生主〉
　　慕赏乃善故赏不能供畏罚乃止故罚不能胜忘赏罚而自善性命乃大足耳〈郭子注庄在宥〉
　　必服恭俭非忘俭而俭也拔岀公忠非忘忠而忠也故虽无阿私而不足以胜矫诈之任此皆自处高显若台观之可睹将使物不止于性分而矫跂自多以附之亢足投迹不安其本步也〈郭子注庄天地〉
　　泉涸而鱼相呴濡言仁义之誉皆生于不足若相忘于江湖斯乃忘仁而仁者也〈郭子注庄天运〉
　　谋而后知非自然也故至知不谋譬之五蔵未尝相亲而仁已至故至仁无亲〈郭子注庄庚桑楚〉
　　忘中者非羿自是者非尧〈郭子注庄徐无鬼〉
　　万民不识主之所务故可安也四胑九窍不谕心之所导故可全也〈道徳经指归卷十一〉
　　谚云人不知身为圣马不知身为龙〈玉皇本行集经〉
　　譬如木火因手因钻而得生火木火之生终不念言是手钻生火亦不言我能自生〈海空智蔵经持诫品〉
　　譬如明镜照众色像了了明浄无所障蔽而此明镜终不自言我能明照〈大乘妙林经〉
　　譬如盛日虽破众暗而不念言我能破彼〈波罗密多经卷五百六十七〉
　　又如丽日虽照十方而不念言我能遍照〈波罗密多经卷五百六十七〉
　　昔天尊在恒水边广说经法时有放牛老公拄杖而听不觉杖下有虾蟆虾蟆听经意美亦不觉背上有杖遂久虾蟆命终其神即生天上〈阿育王譬喻经基〉
　　知止
　　如酌老者之酒则当如孔之有取孔者器中之所受也器之所受有大小满则止犹老者所胜有多少亦足则停〈毛诗正义角弓〉
　　楚狂接舆歌而过孔子曰凤兮凤兮何徳之衰〈论语微子〉譬之如室既镇其甍矣又何加焉〈国语晋〉
　　苏厉谓白起曰楚有养由基者善射去柳叶者百步而射之百发百中左右皆曰善有一人过曰善射可教射也矣养由基曰人皆善子乃曰可教射子何不代我射之也客曰我不能教子支左屈右夫射柳叶者百发百中而不以善息少焉气力倦弓拨矢钩一发不中前功尽矣〈战国策周赧王〉
　　蔡泽谓应侯曰君独不观博者乎或欲大投或欲分功此皆君之所明知也今君相秦计不下席谋不岀廊庙坐制诸侯利施三川君之功极矣此亦秦之分功之时也〈战国策秦昭襄王〉
　　陈轸谓昭阳曰令尹贵矣主非置两令尹也臣窃为公譬可也楚有祠者赐其舍人卮酒舍人相谓曰数人饮之不足一人饮之有馀请画地为蛇先成者饮酒一人蛇先成引酒且饮乃左手持卮右手画蛇曰吾能为之足未成一人之蛇成夺其卮曰蛇固无足子安能为之足遂饮其酒为蛇足者终亡其酒今君相楚而攻魏破军杀将得八城不弱兵欲攻齐齐畏公甚公以是为名亦足矣官之上非可重也战无不胜而不知止者身且死爵且后归犹为蛇足也〈战国策齐闵王〉
　　譬犹锺鸣漏尽而夜行不休〈魏志田豫传〉
　　氛祲既澄日月自朗臣亦何可爝火不息〈晋书阮籍传〉圆行方止物之定质修之不已则溢高之不已则栗驰之不已则踬引之不已则迭是故去之宜疾〈南史王昙首憎䖍传〉有人去乡土离六亲废家业游于四方而不归者何人哉世必谓之为狂荡之人矣又有人锺贤世矜巧能修名誉夸张于世而不知己者亦何人哉世必以为智谋之士〈列子天瑞〉
　　北陆闭蛰隐伏不出目盲耳聋道路不通〈焦氏易林屯之中孚〉蛇行蜿蜒不能上阪履节安居可以无忧〈焦氏易林剥之节〉夜视失明不利远乡〈焦氏易林大畜之涣〉
　　安床厚褥不得久宿〈焦氏易林家人之睽〉
　　理尽者不可责有馀一至者不可求兼济故洪涛之末不能荡浮萍冲风之后不能飏轻尘劲弩之馀力不能洞雾縠西颓之落晖不能照山东〈抱朴子外篇广譬〉
　　夫荚奔而不止者鲜不倾坠凌波而无休者希不沈溺弄刃不息者伤刺之由也斫击不辍者缺毁之原也盈则有损自然之理周庙之器岂欺我哉〈抱朴子外篇知止〉尺波归海恒叹不居爝火为薪犹悲假续况复星回日薄通人有乞老之言锺鸣漏尽前史有夜行之诫〈艺文类聚人部老表〉
　　俛音赴曲操终则仆倾身举重力殚斯毙〈艺文类聚人部老表〉役壮休老上典所优晨行暮息事身恒分若夫玄黄未已非狄驾之卫筋力为用岂强饭之时〈艺文类聚职官部仆射表〉年过七十而以居位譬犹锺鸣漏尽夜行不休〈艺文类聚职官部卫尉〉
　　驱奔效驾先辍于羸骀翔进贺成近遗于铩翮彼常知暮而况臣哉〈文苑英华庾信请致仕一表〉
　　字说曰貈善睡则于宜作而无作于宜觉而无觉不可以渉难矣舟以渉难利则渉否则止貈舟在右能止者也〈埤雅品物门貉〉
　　譬如甘蔗既被压已滓无复味〈海空智蔵经持诫品〉
　　知足
　　子谓卫公子荆善居室始有曰茍合矣少有曰茍完矣富有曰茍美矣〈论语子路〉
　　人不患其不知患其为诈也不患其不勇患其为暴也不患其不富患其亡厌也〈前汉书景帝纪〉
　　夫人之性陵上犹水之趣下也益而不已必决升而不已必困始于匹夫行义不敦终于皇舆为之败绩固不可不慎也〈晋书庾峻传〉
　　且能约其躬则儋石之稸以丰茍肆其欲则海陵之积不足〈晋书东晳传〉
　　胥靡有免死罪时活今不知足者之忧终身不解〈韩非子解老〉
　　夫游没者不求沐浴已自足其中矣故食草之兽不疾易薮水居之虫不疾易水行小变而不失常〈淮南子说山训〉近敖仓者不为之多饭临江河者不为之多饮其满腹而已〈淮南子说林训〉
　　夫锦绩纷华所服不过温体三牲大牢所食不过充腹知以身取节者则知足矣〈孔丛子居卫〉
　　抱关执籥以守漏刻则臣之心厌饫足矣〈蔡中郎集让尚书〉且鹪鹩巢林不过一枝鼯鼠饮河不过满腹小人之情求足而已〈蔡中郎集让高阳侯〉
　　茍足于其性则虽大鹏无以自贵于小鸟小鸟无羡于天地而荣愿有馀矣故小大虽殊逍遥一也〈郭子注庄逍遥游〉摇头鼓缶秦之乐也秦人乐之此故不愿天帝之音〈李善注文选陆士衡演连珠〉
　　其为实乎则执杓而饮河者不过满腹弃室而洒两者不过濡身过此以往弗能受也〈文选李康运命论〉
　　放身而居体逸则安肆口而食属厌则充是以王鲔登爼不假吞波之鱼兰膏停室不思衔烛之龙〈文选陆机演连珠〉听极于音不慕钧天之乐身足于䕃无假垂天之云是以蒲密之黎遗时雍之世丰沛之士亡桓拨之君〈文选陆机演连珠〉
　　俛仰生荣华咄嗟复雕枯饮河期满腹贵足不愿馀巢林栖一枝可为逹士模〈文选左思咏史诗〉
　　盖闻修已知足虑得其逸甘荣昧进志忘其审是以饮河满肠而求安愈泰縁木务高而畏下滋甚〈广文选谢恵连连珠〉饥者易食寒者易衣臣之谓矣〈艺文类聚封爵部亲戚封表〉
　　士生一世但取衣食足乘下泽车御款叚马为郡吏守坟墓乡里称善人斯可矣〈艺文类聚兽部马〉
　　方丈之食不过一饱绨袍之绣不过一煖〈太平御览饮食部食下〉古笺云偃䑕饮河止于满腹鹧鸪衔叶才能覆身〈埤雅品物门鹧鸪〉
　　量腹而进松木度形而衣薜萝淡然已足〈何氏语林栖逸〉







　　喻林卷四十四