喻林 (四庫全書本)/卷044

喻林　卷四十四

　　欽定四庫全書
　　喻林卷四十四　　　　　明　徐元太　撰人事門〈四十二〉
　　貴全
　　天有四時得以成嵗雷霆以振之霜雪以齊之春陽以暖之雲雨以潤之然後能相育也天且弗違而況於人乎〈春秋正義莊公二十二年〉
　　鄭𤣥曰樂之器彈其宮則衆宮應然而不足樂是以變之使雜也〈史記樂書註〉
　　天見其明地見其光君子貴其全也〈荀子勸學篇〉
　　視方寸於牛不知其大於羊總視其體乃知其大相去之逺〈淮南子説山訓〉
　　見虎一文不知其武見驥一毛不知善走〈淮南子説林訓〉行一棊不足以見智彈一不足以見悲〈淮南子説林訓〉夫五音之數不過宮商角徴羽然而五之琴不可鼔也必有細大駕和而後可以成曲今畫龍首觀者不知其何獸也具其形則不疑矣〈淮南子要略〉
　　人耳缺目完以目完稱人體全不可從也人桀於刺虎怯於擊人而以刺虎稱謂之勇不可聽也身無敗缺勇無不進乃為全耳〈王充論衡儒增篇〉
　　所謂術者內修形神使延年愈疾外攘邪惡使禍害不干比之琴瑟不可以孑絃求五音也方之甲冑不可以一紮待鋒刃也何者五音合用不可闕而鋒刃所集不可少也〈抱朴子內篇㣲㫖〉
　　偏才不足以經周用隻長不足以濟衆短是以雞知將旦不能究隂陽之厯數鵲識夜半不能極晷景之道度山鳩知晴雨於將來不能明天文蛇螘知濳泉之所居不能逹地理〈抱朴子外篇博喻〉
　　臘者大祭備物而殽有膍〈音皮〉胲〈音該〉此雖從散禮應具不可散棄也〈莊子音義庚桑楚〉
　　四體合則渾成人五美備則混為聖〈子法言註問道篇〉
　　火燭一隅則半室無光骨節早成身心不長〈意林呂氏春秋〉文軒六駛是無四寸之鍵則車不行小亡則大者不成也〈藝文類聚舟車部車〉
　　一枝踡曲終危九層之臺一股岑蹄必傷千里之駕〈文苑英華庾信藩王讓官表〉
　　一隂一陽交春夏秋冬備而萬情生焉一柔一剛交東南西北備而萬形成焉一闢一翕交平上去入備而萬聲生焉一唱一和交開發收閉備而萬音成焉〈玉海藝文小學〉一輪不為車二輪亦不成亦不由於餘要假人與牛並具於輻轄二輞相資備轅軛兼絡繩爾乃得名車〈大寳積經卷一百二十〉
　　如車隻輪如鳥一翼決定不能翔空致逺〈大方廣佛華嚴經卷十一〉譬如車乗闕其一輪假令善能御者亦不能進〈蘇婆呼童子經卷上〉
　　譬如一目之牛周行邊際當知彼牛其何能行〈尼拘陀梵志經上〉
　　譬如有城若干家居東西南北合乃為城色亦如是亦不一色為色隂也〈脩行道地經五隂品〉
　　那先問王言名車何所為車者軸為車耶王言軸不為車那先言輞為車耶王言輞不為車那先言輻為車耶王言輻不為車那先言轂為車耶王言轂不為車那先言轅為車耶王言轅不為車那先言軛為車耶王言軛不為車那先言輿為車耶王言輿不為車那先言扛為車耶王言扛不為車那先言蓋為車耶王言蓋不為車那先言合聚是諸材木著一面寕為車耶王言合聚是諸材木著一面不為車也那先言假令不合聚是諸材木寧為車耶王言不合聚是諸材木不為車那先言音聲為車耶王言音聲不為車那先言何所為車者王便黙然不語那先言佛經説之如合聚是諸材木用作車因得車人亦如是合聚頭面耳鼻口頸項肩臂骨肉手足肝肺心脾腎腸𦝩顏色聲響喘息苦樂善惡合聚名為人〈那先比丘經卷上〉
　　具三種徳方能善射一由弓徳二由箭徳三由中的徳〈瑜伽師地論卷七十一〉
　　譬如車二輪不壊能有所至一輪壊不能有所至〈阿毘曇八揵度論卷十七〉
　　譬如鷹鳥二翅不壊能飛至空一翅壊不能至空〈阿毘曇八揵度論卷十七〉
　　貴通
　　勉勸天下徙有之無魚鹽徙山林木徙川澤交易其所居積〈孔氏傳書益稷〉
　　大伯端委以治周禮仲雍嗣之斷髮文身臝以為飾豈禮也哉有由然也〈左傳哀公七年〉
　　吾豈匏𤓰也哉焉能繫而不食〈論語陽貨〉
　　一逹為之道路二逹謂之岐旁三逹謂之劇旁四逹謂之衢五逹謂之康六逹謂之莊七逹謂之劇八逹謂之崇期九逹謂之逵〈爾雅〉
　　夫啾發投曲感耳之聲合之律度淫䵷而不可聽者非韶夏之樂也因執合變偶時之㑹風移俗易乖忤而不可通者非君子之法也〈前漢書敘傳上〉
　　馮子以為大人之徳不碌碌落落如石風興雲蒸一龍一蛇與道翺翔與時變化夫豈守一節哉〈後漢書馮衍列傳〉安能斷江漢之流為激石之清〈魏志管輅傳註〉
　　夫應龍以屈伸為神鳯皇以嘉鳴為貴何必隠形於天外潛鱗於重淵者哉〈吳志吾燦傳〉
　　應龍以屈伸為靈大人以知機為美〈晉書呂隆傳〉
　　動則行乎至通之路靜則入乎大順之門泰則翔乎寥廓之宇否則淪乎渾冥之泉〈晉書潘尼傳〉
　　執藥隨親非情謬於甘苦揮斤斬毒豈忘痛於肌膚蓋以先疑後順忠焉必徃忍小存大雖愛必從〈宋書臧質傳〉聖人念繞桎之不脫愍黏膠之難離〈陳書傅縡傳〉
　　桓公問於管子曰衡有數乎管子對曰衡無數也衡者使物一髙一下不得常固桓公曰然則衡數不可調耶管子對曰不可調調則澄澄則常常則髙下不貳髙下不貳則萬物不可得而使固〈管子輕重乙〉
　　彼且為嬰兒亦與之為嬰兒彼且為無町畦亦與之為無町畦彼且為無崖亦與之為無崖〈莊子人問世〉
　　臘者之有膍〈皮〉胲〈該〉可散而不可散也觀室者周於寢廟又適其偃焉為是舉移是〈莊子庚桑楚〉
　　去就之際反覆量宜如員環之轉因彼變化雖傍者莫知其所為〈鬼谷子內揵註〉
　　與時遷徙與世偃仰緩急嬴拙府然若渠堰櫽括之於己也曲得所謂焉然而不折傷故君子之度已則以繩接人則用抴〈荀子非相〉
　　文久而息節族久而絶守法數之有司極禮而褫〈荀子非相篇〉
　　孔子曰龍食乎清而遊乎清螭食乎清而遊乎濁魚食乎濁而遊乎濁今丘上不及龍下不若魚丘其螭邪夫欲立功名者豈得中繩哉救溺者濡追逃者趨〈呂氏春秋舉難〉夫善射者有儀表之度如工匠有規矩之數此皆所得以至於玅然而奚仲不能為逢蒙造父不能為伯樂也是曰諭於一曲而不通於萬方之際也〈淮南子俶真訓〉
　　行險者不得履繩出林者不得直道夜行瞑目而前其手事有所至而明有不害人能貫㝠㝠入於昭昭可與言至矣〈淮南子繆稱訓〉
　　夫胡人見黂不知其可以為布也越人見毳不知其可以為旃也故不通於物者難與言化〈淮南子齊俗訓〉
　　誳寸而伸尺聖人為之小枉而大直君子行之〈淮南子汜論訓〉言而必信期而必當天下之髙行也直躬其父攘羊而子證之尾生與婦人期而死之直而證父信而溺死雖有直信孰能貴之夫三軍矯命過之大者也秦穆公興兵襲鄭過周而東鄭賈人髙將西販牛道遇秦師於周鄭之間乃矯鄭伯之命犒以十二牛賔秦師而卻之以存鄭國故事有所至信反為過誕反為功〈淮南子氾論訓〉今世之為武者則非文也為文者則非武也文武更相非而不知時世之用也此見隅曲之一指而不知八極之廣大也故東面而望不見西墻南面而視不覩北方唯無所嚮者則無所不通〈淮南子汜論訓〉
　　周公事文王也行無専制事無由己身若不勝衣言若不出口有奉持於文王洞洞屬屬如將不能恐失之可謂能子矣武王崩成王㓜少周公繼文王之業履天子之籍聽天下之政平夷狄之亂誅管蔡之罪負扆而朝諸侯誅賞制斷無所顧問威動天地聲懾海內可謂能武矣成王既壯周公屬籍致政北面委質而臣事之請而後為復而後行無擅恣之志無伐矜之色可謂能臣矣故一人之身而三變者所以應時矣〈淮南子汜論訓〉
　　昔者神農無制令而民從唐虞有制令而無刑罰夏后氏不負言殷人誓周人盟逮至當今之世忍詢而輕辱貪得而寡羞欲以神農之道治之則其亂必矣〈淮南子汜論訓〉夫有形埓者天下公見之有篇籍者世人𫝊學之此皆以形相勝者也善形者弗法也〈淮南子兵畧訓〉
　　夫聖人之屈者以求伸也枉者以求直也故雖出邪辟之道行幽昧之塗將欲以直大道成大功猶山林之中不得直道拯溺之人不得不濡足也〈淮南子泰族訓〉
　　水之性淖以清窮谷之汙生以青苔不治其性也掘其所流而深之茨其所決而髙之使得循勢而行乗衰而流雖有腐髊流漸弗能汙也其性非異也通之與不通也風俗猶此也〈淮南子泰族訓〉
　　六爻有吉凶四時變更不可執一以為規〈京氏易傳損〉朝廷之士為祿故入而不出山林之士為名故徃而不返入而不能出徃而不能返通移有常聖也〈韓詩外傳〉故追亡者趨拯溺者濡今民䧟溝壑雖欲無濡豈得已哉〈鹽鐵論論儒〉
　　直而不能枉不可與大任方而不能圜不可與長存〈説苑談叢〉
　　夫草木之中霜霧不可以風過清水明鏡不可以形遯也通方之人不可以文亂〈新序善謀〉
　　或曰聖人之道若天天有常矣奚聖人之多變也曰聖人固多變〈子君子篇〉
　　子未覩禹之行水歟一東一北行之無礙也君子之行獨無礙乎如何直徃也水避礙則通於海君子避則通於理〈子君子〉
　　次二時七時九軫轉其道測曰時七時九不失當也〈太𤣥經第三更〉
　　縣道不通於野野路不逹於邑騎馬乗舟者必不由也故血脈不通人以甚病〈王充論衡別通篇〉
　　救火拯溺義不得好辯論是非言不得巧入澤隨龜不暇調足深淵捕蛟不暇定手〈王充論衡自紀篇〉
　　一時之制可反而用也一時之吉可反而凶也〈周易略例明卦〉吾見溝澮不疑江海之大覩丘陵則知有泰山之髙也若守藥則棄宅見交則非賒是海人所以終身無山山客曰無大魚也〈嵇中散集答釋難宅無吉凶攝生論〉
　　信其心智所知及而不知所知之有極者膚識也誠其耳目所聞見而不知視聽之有限者俗士也〈張湛註列子湯問〉盤旋揖讓非禦冦之容摜甲纓胄非廟堂之飾垂紳振佩不可以揮刃爭鋒規行矩歩不可以救火拯溺〈抱朴子外篇博喻〉
　　寢廟則以燕享屏厠則以偃溲當其偃溲則寢廟之是移於屏厠矣是非之移一彼一此誰能常之故至人因而乗之則均矣〈郭子註莊庚桑楚〉
　　山中人不信有魚大如木海上人不信有木大如魚漢武不信膠魏文不信火布胡人見錦不信有蟲食樹吐絲所成昔在江南不信有千人氊帳及來河北不信有二萬斛船皆實驗也〈顔氏家訓歸心〉
　　冬之徳隂而有寒炎蕭丘夏之徳陽而有霜霰以天地之徳由不能一於隂陽況其賢聖豈能一於萬民哉〈劉子從化〉
　　動情不能得由一塗由一塗不可以應萬變應萬變而不失其正者惟旁通乎〈子法言註問明篇〉
　　岀申威於河外何猛氣之咆勃入屈節於廉公若四體之無骨〈文選西征賦〉
　　事之急者不能安言心之痛者不能緩聲〈補文選劉陶論盜賊疏〉飛鳥遺跡蟬蛻亡殻騰虵棄鱗神龍喪角至人能變逹士拔俗〈廣文選仲公理述志詩〉
　　夫以水性沈柔入隘則駛方之人情固知迫隘之地無得保其純美〈世説新語尤悔〉
　　山必有阜河必有曲江漢東流必有迴復〈意林任子〉
　　居不必阨食不求簞豈獨蓬蓼可永而隆棟招患奚必膏粱非美而飲䟽以餐〈藝文類聚居處部室賦〉
　　三王之治如環之無端如水之勝火〈太平御覽皇王部敘皇王上〉事不可預設而變不可先圖猶痛不可先摩而癢不可先折五味不可以升斗和琴瑟不可以尺寸調也〈道徳經指歸卷七〉
　　月有小大日有短長萬物並至不可勝量〈黃帝素問內經寶命全形論〉
　　夫陳爼豆於壘門建旌旗於朝堂衣狐裘以當蕤賔被絺𥿭以御黃鍾非不麗也乖其處非其時也故持孔子之術入商鞅之門賫孟軻之説詣蘇張之庭功無分寸過有丈尺矣〈𢎞明集牟子理惑論〉
　　貴忘
　　潛游者不識其水巢棲者非辯其林飛沈所至何問其主〈南史孔淳之隠逸傳〉
　　常以言翹明其與人也其愛人也其有徳於人也以此為友則不親以此為交則不結以此有徳於人則不報故曰見與之友幾於不親見愛之交幾於不結見施之徳幾於不報四方之所歸心行者也〈管子心術〉
　　夫須㬰無忘其為賢者必困其性百歩之中無忘其為容者必累其形〈文子符言〉
　　知物之偽者不必去物譬如見土牛木馬雖情存牛馬之名而心忘牛馬之實〈闗尹子八籌〉
　　宋陽里華子中年病忘朝取而夕忘夕與而朝忘在塗則忘行在室則忘坐今不識先後不識今闔室毒之謁史而卜之弗占謁巫而禱之弗禁謁醫而攻之弗已魯有儒生自媒能治之華子之妻子以居室之半請其方儒生曰此固非卦兆之所占非祈請之所禱非藥石之所攻吾試化其心變其慮庶幾有瘳乎於是屏左右獨與居室七日莫知其所施為也而積年之疾一朝都除華子既悟迺大怒黜妻罰子操戈逐儒生宋人執而問其以華子曰曩吾忘也蕩蕩然不知天地之有無今頓識既徃數十年來存亡得失哀樂好惡擾擾萬緒起矣吾恐將來之存亡得失哀樂好惡之亂吾心如此也須㬰之忘可復得乎〈列子周穆王〉
　　闉跂攴離無脤説衞靈公靈公説之而視全人其脰肩肩甕㼜大癭説齊桓公桓公説之而視全人其脰肩肩故徳有所長而形有所忘人不忘其所忘而忘其所不忘此謂誠忘〈莊子徳充符〉
　　介者拸畫外非譽也胥靡登髙而不懼遺死生也〈莊子庚桑楚〉
　　魚相造乎水人相造乎道相造乎水者穿池而養給相造乎道者無事而生定故曰魚相忘乎江湖人相忘乎道術〈莊子大宗師〉
　　泉涸魚相與處於陸相呴以濕相濡以沫不如相忘於江湖與其譽堯而非桀也不如兩忘而化其道〈莊子大宗師〉今大冶鑄金金踴躍曰我且必為鏌鋣大冶必以為不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以為不祥之人今一以天地為大鑪以造化為大冶惡乎徃而不可哉〈莊子大宗師〉
　　工倕旋而蓋規矩指與物化而不以心稽故其靈臺一而不桎忘足屨之適也忘要帶之適也知忘是非心之適也不內變不外從事㑹之適也始乎適而未嘗不適者忘適之適也〈莊子逹生〉
　　施於人而不忘非天布也商賈不齒雖以士齒之神者弗齒〈莊子列禦㓂〉
　　百里奚爵祿不入於心故飯牛而牛肥使秦穆公忘其賤與之政也有虞氏死生不入於心故足以動人〈莊子田子方〉
　　楊子過於宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰行賢而去自賢之心焉徃而不美〈韓非子説林上〉
　　政之適也君臣相忘於治魚相忘於水獸相忘於林人相忘於世故曰天也〈王充論衡自然篇〉
　　夫物未嘗有謝生於自然者而必欣頼於針石故理至則跡滅矣〈郭子註莊逍遙遊〉
　　雖負萬鈞忽然不覺重之在身雖應萬務泯然不覺事之在已〈郭子註莊養生主〉
　　慕賞乃善故賞不能供畏罰乃止故罰不能勝忘賞罰而自善性命乃大足耳〈郭子註莊在宥〉
　　必服恭儉非忘儉而儉也拔岀公忠非忘忠而忠也故雖無阿私而不足以勝矯詐之任此皆自處髙顯若臺觀之可覩將使物不止於性分而矯跂自多以附之亢足投跡不安其本歩也〈郭子註莊天地〉
　　泉涸而魚相呴濡言仁義之譽皆生於不足若相忘於江湖斯乃忘仁而仁者也〈郭子註莊天運〉
　　謀而後知非自然也故至知不謀譬之五蔵未嘗相親而仁已至故至仁無親〈郭子註莊庚桑楚〉
　　忘中者非羿自是者非堯〈郭子註莊徐無鬼〉
　　萬民不識主之所務故可安也四胑九竅不諭心之所導故可全也〈道徳經指歸卷十一〉
　　諺雲人不知身為聖馬不知身為龍〈玉皇本行集經〉
　　譬如木火因手因鑚而得生火木火之生終不念言是手鑚生火亦不言我能自生〈海空智蔵經持誡品〉
　　譬如明鏡照衆色像了了明浄無所障蔽而此明鏡終不自言我能明照〈大乗妙林經〉
　　譬如盛日雖破衆闇而不念言我能破彼〈波羅宻多經卷五百六十七〉
　　又如麗日雖照十方而不念言我能遍照〈波羅宻多經卷五百六十七〉
　　昔天尊在恆水邊廣説經法時有放牛老公拄杖而聽不覺杖下有蝦蟆蝦蟆聽經意美亦不覺背上有杖遂久蝦蟆命終其神即生天上〈阿育王譬喻經基〉
　　知止
　　如酌老者之酒則當如孔之有取孔者器中之所受也器之所受有大小滿則止猶老者所勝有多少亦足則停〈毛詩正義角弓〉
　　楚狂接輿歌而過孔子曰鳯兮鳯兮何徳之衰〈論語㣲子〉譬之如室既鎮其甍矣又何加焉〈國語晉〉
　　蘇厲謂白起曰楚有養由基者善射去栁葉者百歩而射之百發百中左右皆曰善有一人過曰善射可教射也矣養由基曰人皆善子乃曰可教射子何不代我射之也客曰我不能教子支左屈右夫射栁葉者百發百中而不以善息少焉氣力倦弓撥矢鉤一發不中前功盡矣〈戰國策周赧王〉
　　蔡澤謂應侯曰君獨不觀博者乎或欲大投或欲分功此皆君之所明知也今君相秦計不下席謀不岀廊廟坐制諸侯利施三川君之功極矣此亦秦之分功之時也〈戰國策秦昭襄王〉
　　陳軫謂昭陽曰令尹貴矣主非置兩令尹也臣竊為公譬可也楚有祠者賜其舍人巵酒舍人相謂曰數人飲之不足一人飲之有餘請畫地為蛇先成者飲酒一人蛇先成引酒且飲乃左手持巵右手畫蛇曰吾能為之足未成一人之蛇成奪其巵曰蛇固無足子安能為之足遂飲其酒為蛇足者終亡其酒今君相楚而攻魏破軍殺將得八城不弱兵欲攻齊齊畏公甚公以是為名亦足矣官之上非可重也戰無不勝而不知止者身且死爵且後歸猶為蛇足也〈戰國策齊閔王〉
　　譬猶鍾鳴漏盡而夜行不休〈魏志田豫傳〉
　　氛祲既澄日月自朗臣亦何可爝火不息〈晉書阮籍傳〉圓行方止物之定質脩之不已則溢髙之不已則慄馳之不已則躓引之不已則迭是故去之宜疾〈南史王曇首憎䖍傳〉有人去鄉土離六親廢家業遊於四方而不歸者何人哉世必謂之為狂蕩之人矣又有人鍾賢世矜巧能脩名譽誇張於世而不知己者亦何人哉世必以為智謀之士〈列子天瑞〉
　　北陸閉蟄隠伏不出目盲耳聾道路不通〈焦氏易林屯之中孚〉蛇行蜿蜒不能上阪履節安居可以無憂〈焦氏易林剝之節〉夜視失明不利逺鄉〈焦氏易林大畜之渙〉
　　安牀厚褥不得久宿〈焦氏易林家人之睽〉
　　理盡者不可責有餘一至者不可求兼濟故洪濤之末不能蕩浮萍衝風之後不能颺輕塵勁弩之餘力不能洞霧縠西頹之落暉不能照山東〈抱朴子外篇廣譬〉
　　夫莢奔而不止者尠不傾墜凌波而無休者希不沈溺弄刃不息者傷刺之由也斫擊不輟者缺毀之原也盈則有損自然之理周廟之器豈欺我哉〈抱朴子外篇知止〉尺波歸海恆嘆不居爝火為薪猶悲假續況復星迴日薄通人有乞老之言鍾鳴漏盡前史有夜行之誡〈藝文類聚人部老表〉
　　俛音赴曲操終則仆傾身舉重力殫斯斃〈藝文類聚人部老表〉役壯休老上典所優晨行暮息事身恆分若夫𤣥黃未已非狄駕之衞筋力為用豈強飯之時〈藝文類聚職官部僕射表〉年過七十而以居位譬猶鍾鳴漏盡夜行不休〈藝文類聚職官部衞尉〉
　　驅奔効駕先輟於羸駘翔進賀成近遺於鎩翮彼常知暮而況臣哉〈文苑英華庾信請致仕一表〉
　　字説曰貈善睡則於宜作而無作於宜覺而無覺不可以渉難矣舟以渉難利則渉否則止貈舟在右能止者也〈埤雅品物門貉〉
　　譬如甘蔗既被壓已滓無復味〈海空智蔵經持誡品〉
　　知足
　　子謂衞公子荊善居室始有曰茍合矣少有曰茍完矣富有曰茍美矣〈論語子路〉
　　人不患其不知患其為詐也不患其不勇患其為暴也不患其不富患其亡厭也〈前漢書景帝紀〉
　　夫人之性陵上猶水之趣下也益而不已必決升而不已必困始於匹夫行義不敦終於皇輿為之敗績固不可不慎也〈晉書庾峻傳〉
　　且能約其躬則儋石之稸以豐茍肆其欲則海陵之積不足〈晉書東晳傳〉
　　胥靡有免死罪時活今不知足者之憂終身不解〈韓非子解老〉
　　夫游沒者不求沐浴已自足其中矣故食草之獸不疾易藪水居之蟲不疾易水行小變而不失常〈淮南子説山訓〉近敖倉者不為之多飯臨江河者不為之多飲其滿腹而已〈淮南子説林訓〉
　　夫錦績紛華所服不過溫體三牲大牢所食不過充腹知以身取節者則知足矣〈孔叢子居衞〉
　　抱闗執籥以守漏刻則臣之心厭飫足矣〈蔡中郎集讓尚書〉且鷦鷯巢林不過一枝鼯鼠飲河不過滿腹小人之情求足而已〈蔡中郎集讓髙陽侯〉
　　茍足於其性則雖大鵬無以自貴於小鳥小鳥無羨於天地而榮願有餘矣故小大雖殊逍遙一也〈郭子註莊逍遙遊〉搖頭鼓缶秦之樂也秦人樂之此故不願天帝之音〈李善註文選陸士衡演連珠〉
　　其為實乎則執杓而飲河者不過滿腹棄室而灑兩者不過濡身過此以徃弗能受也〈文選李康運命論〉
　　放身而居體逸則安肆口而食屬厭則充是以王鮪登爼不假吞波之魚蘭膏停室不思銜燭之龍〈文選陸機演連珠〉聽極於音不慕鈞天之樂身足於䕃無假垂天之雲是以蒲宻之黎遺時雍之世豐沛之士亡桓撥之君〈文選陸機演連珠〉
　　俛仰生榮華咄嗟復彫枯飲河期滿腹貴足不願餘巢林棲一枝可為逹士模〈文選左思詠史詩〉
　　蓋聞修已知足慮得其逸甘榮昧進志忘其審是以飲河滿腸而求安愈泰縁木務髙而畏下滋甚〈廣文選謝恵連連珠〉饑者易食寒者易衣臣之謂矣〈藝文類聚封爵部親戚封表〉
　　士生一世但取衣食足乗下澤車御欵叚馬為郡吏守墳墓鄉里稱善人斯可矣〈藝文類聚獸部馬〉
　　方丈之食不過一飽綈袍之繡不過一煖〈太平御覽飲食部食下〉古牋雲偃䑕飲河止於滿腹鷓鴣銜葉才能覆身〈埤雅品物門鷓鴣〉
　　量腹而進松木度形而衣薜蘿淡然已足〈何氏語林棲逸〉







　　喻林卷四十四