喻林 (四库全书本)/卷086

喻林　卷八十六

　　钦定四库全书
　　喻林卷八十六　　　　　明　徐元太　撰文章门〈一〉
　　文治
　　见龙在田天下文明〈易干〉
　　观乎天文以察时变观乎人文以化成天下〈易贲〉日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下〈易离〉
　　大人虎变其文炳也〈易革〉
　　君子豹变其文蔚也〈易革〉
　　泉源所渐基于出震之君黼藻斯彰郁乎如云之后〈尚书正义序〉
　　云汉之在天其为文章譬犹天子为法度于天下〈郑氏笺诗棫朴〉
　　次三一从一横天网䍚〈浪〉䍚测曰一从一横经纬陈也〈太玄经第三应〉
　　龙出于中法度文明〈太玄经太玄文〉
　　乐师谓越王曰君王德可刻之于金石声可托之于管弦〈李善注文选文赋〉
　　六艺者道德之深本而仁义之丛薮也天子与群儒故老斟酌肴核而行〈李善注文选班孟坚典引〉
　　与之斟酌道德之渊源肴核仁义之林薮以望元符之臻焉〈文选班孟坚典引〉
　　离为日日天文也艮为石石地文也天文在下地文在上天地之文交相饰成贲者也犹人君以刚柔仁义之道饰成其德也刚柔杂仁义合然后嘉会礼通〈玉海周易郑康成注〉
　　尚文
　　文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟〈论语颜渊〉顺天文为贲设人文为夬参鸟文离象兽文革〈乾坤凿度干凿度上〉
　　质以文美实由华兴器赖雕饰为好人以舆服为荣〈后汉书张衡列传〉
　　总金鸡而齐鹜玉而并驰〈晋书文苑传〉
　　机文犹玄圃之积玉无非夜光焉五河之吐流泉源如一焉其弘丽妍赡英锐漂逸亦一代之绝乎〈晋书陆机传〉高词迥映如朗月之悬光叠意回舒若重岩之积秀千条析理则雹折霜开一绪连文则珠流璧合〈晋书陆机列传〉文章者盖情性之风标神明之律吕也〈南史文学传论〉
　　以繬縁繬吾何以知其美也以素縁素吾何以知其善也〈管子四称〉
　　士服黻大夫黼诸侯火天子山龙德弥盛者文弥缛中弥理者文弥章也〈说苑修文〉
　　以郁朴之实不晓礼义立之朝廷植笮树表之类也其何益哉〈王充论衡量知篇〉
　　龙鳞有文于蛇为神凤羽五色于鸟为君虎猛毛蚡蜦龟知背负文四者体不质于物为圣贤〈王充论衡书解篇〉且夫山无林则为土山地无毛则为泻土人无文则为仆人土山无麋鹿泻土无五谷人无文德不为圣贤〈王充论衡书解篇〉
　　河神故出图洛灵故出书竹帛所记怪奇之物不出潢洿物以文为表人以文为基〈王充论衡书解篇〉
　　德弥盛者文弥缛德弥彰者文弥明大人德扩其文炳小人德炽其文班官尊而文繁德高而文积〈王充论衡书解篇〉望丰屋知名家睹乔木知旧都鸿文在国圣世之验也〈王充论衡佚文篇〉
　　蹂蹈文锦于泥涂之中闻见之者莫不痛心知文锦之可惜不知文人之当尊不通类也〈王充论衡佚文篇〉
　　若夫玄黄所以娱目铿锵所以耸耳媛妃所以绍光刍豢所以悦口也何以甘无味之味听无声之乐观无彩之色也〈曹子建辩道论〉
　　易曰君子豹变其文斐也〈许氏说文卷二〉
　　相省视也从目从木易曰地可观者莫可观于木〈许氏说文卷十〉
　　古者事事醇素今则莫不雕饰时移世改理自然也至于𦋺锦丽而且坚未可谓之减于蓑衣辎軿妍而又牢未可谓之不及椎车也〈抱朴子外篇钧世〉
　　且夫本不必皆珍末不必悉薄譬若锦绣之因素地珠玉之居蜯石云雨生于肤寸江河始于咫尺尔则文章虽为德行之弟未可呼为馀事也〈抱朴子外篇尚博〉
　　夫士以三坟为金玉五典为瑟筝讲肄为钟鼓百家为笙簧使味道者以辞饱酣德者以义醒〈抱朴子外篇安贫〉六艺备妍八索必该斯则富矣振翰摛藻德音无穷斯则贵矣〈抱朴子外篇安贫〉
　　且文章之与德行犹十尺之与一丈谓之馀事末之前闻〈抱朴子外篇尚博〉
　　筌可以弃而鱼未获则不得无筌文可以废而道未行则不得无文〈抱朴子外篇尚博〉
　　八卦生鹰隼之所被六甲出灵龟之所负文之所在虽贱犹贵犬羊之鞟未得比焉〈抱朴子外篇尚博〉
　　积万金于箧匮虽俭乏而不用则未知其有异于贫窭怀逸藻于胸心不寄意于翰素则未知其有别于庸猥〈抱朴子外篇博喻〉
　　林籁结响调如竿瑟泉石激韵和若球锽故形立则章成矣声发则文生矣夫以无识之物郁然有彩有心之器其无文欤〈文心雕龙原道〉
　　龙凤以藻绘呈瑞虎豹以炳蔚凝姿云霞雕色有逾画工之妙草木贲华无待锦匠之奇夫岂外饰盖自然耳〈文心雕龙原道〉
　　夫玄黄色杂方圆体分日月疉璧以垂丽天之象山川焕绮以铺理地之形此盖道之文也〈文心雕龙原道〉
　　自然会妙譬卉木之耀英华润色取美譬缯帛之染朱绿朱绿染缯深而繁鲜英华耀树浅而炜煜〈文心雕龙隐秀〉夫不截盘根无以验利器不剖文奥无以辩通才〈文心雕龙总术〉
　　颜阖以为仲尼饰羽而画徒事华辞虽欲此言圣弗可得已〈文心雕龙征〉
　　天子垂珠以听诸侯鸣玉以朝〈文心雕龙章表〉
　　耼周当路与尼父争涂矣〈文心雕龙论说〉
　　类聚而求亦充箱照轸矣〈文心雕龙诸子〉
　　乐羮皆古不能备其五声五味故曰有馀〈李善注文选文赋〉晔晔猗猗若摛锦与布绣〈文选西都赋〉
　　学士文章其犹丝帛之有五色之功〈文选文赋〉
　　毛嫱西施则天下之美妓也衣之以皮倛则见者皆走易之以玄锡则行者皆止〈文选神女赋〉
　　词赋大者与诗同义小者辩丽可嘉譬如女工有绮縠音乐有郑卫也〈文选王元长䇿秀才文注〉
　　夫文彩之在人犹荣华之在草〈意林物理论〉
　　青与赤谓之文赤与白谓之章白与黑谓之黼黑与白谓之黻五彩谓之绣〈意林物理论〉
　　吹箫入秦方识来凤之巧鸣瑟向赵始睹驻云之曲〈艺文类聚杂文部书〉
　　日月参辰火龙黼黻尚且著于玄象章乎人事而况文辞可止诗歌可辍乎〈艺文类聚杂文部书〉
　　火龙黼黻𬀩晔于廊庙衮冕旗旒舄奕乎朝廷〈艺文类聚人部质文论〉
　　和氏之明璧轻縠之袿裳必将游玩于左右振饰于宫房〈艺文类聚人部质文论〉
　　皇穹肇载阴阳初分日月运其光列宿曜其文百谷丽于土芳华茂于春〈艺文类聚人部质文论〉
　　周容子夏以侈靡见桓公桓公曰侈靡可以为天下乎子夏曰可夫雕橑然后炊之雕卵然后瀹之所发积藏散万物也〈艺文类聚火部薪炭灰〉
　　平阳击石山谷因之调大夏吹筠风云为之动与夫含吐性灵抑词气曲变阳春光𮞉白日岂得同年而语哉〈初学记文部文章〉
　　夫不剪之屋不如阿房之宫不琢之椽不如磨砻之桷玄酒不如苍吾之醇椌楬不如流郑之乐〈初学记乐部杂乐注〉睢涣之水出文章故有黼黻藻锦日月华虫以奉天子宗庙御服焉〈太平御览服章部禄衣〉
　　日出天而耀景露下地而腾文〈事类赋天部露注〉
　　舜画日月于太常备十有二章黼黻玄黄烂如也〈玉海车服冕服〉
　　有青丘紫府三星刻石之文绿检黄绳六甲灵飞之字〈法𫟍珠林〉
　　威仪
　　风行天上小畜君子以懿文德〈易小畜〉
　　相鼠有皮人而无仪○相鼠有齿人而无止○相鼠有体人而无礼〈诗国风相鼠〉
　　瞻彼淇澳绿竹青青〈音精〉有匪君子充耳琇莹〈音营〉会〈音怪〉弁如星〈诗国风淇澳〉
　　大车槛槛毳〈天锐反〉衣如菼〈吐敢反〉○大车啍啍〈音吞〉毳衣如𫞩〈音门○诗国风大车〉
　　终南何有有条有梅〈叶莫悲反〉君子至止锦衣狐裘〈叶渠之反〉颜如渥丹其君也哉〈诗国风终南〉
　　鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结〈叶讫力反〉兮〈诗国风鸤鸠〉
　　狼跋其胡载㚄〈音致〉其尾公孙〈音逊〉硕肤赤舄〈音昔〉几几〈诗国风狼跋〉
　　其桐其椅〈音医〉其实离离岂弟君子莫不令仪〈诗小雅湛露〉交交桑扈有莺其羽君子乐胥受天之祜○交交桑扈有莺其领君子乐胥万邦之屏〈诗小雅桑扈〉
　　振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容〈诗颂振鹭〉
　　视鼠有皮虽处高显之处偷食茍得不知廉耻亦与人无威仪者同〈郑氏笺诗相鼠〉
　　窃脂飞而往来有文章人观视而爱之君臣以礼法威仪升降于朝廷则天下亦观视而仰乐之〈郑氏笺诗桑扈〉古之贤者道行心平可外占而知内如宫室之制内有绳直则外有廉隅〈郑氏笺诗抑〉
　　白鸟集于西雝之泽言所集得其处也喻杞宋之君有洁白之德来助祭于周之庙得礼之宜也其至止亦有此容言威仪之善如鹭然〈郑氏笺诗振鹭〉
　　鸟有羽翼犹人有衣服故知以羽之差池喻顾视衣服既飞而有上下故以颉之颃之喻出入前却既上下而有音声故以上下其音喻言语大小〈毛诗正义燕燕〉
　　人有皮鼠亦有皮䑕由无仪故可耻也人无礼仪何异于鼠乎〈毛诗正义相鼠〉
　　君子衰绖则有哀色端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色〈礼记表记〉
　　凡贽天子用鬯诸侯用玉卿用羔大夫用雁士用雉雉取其耿介雁取其在人上有先后行列羔取其执之不鸣杀之不号乳必跪而受之类死义知礼者也玉取其至清而不自蔽其恶洁白而不受污内坚刚而外温润有似乎备德之君子鬯取其芬芳在上臭达于天而醇粹无择有似乎圣人故视其所执而知其所任矣〈何休解公羊庄公二十四年〉
　　执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循〈论语乡党〉
　　夫服心之文也如龟焉灼其中必文于外〈国语鲁〉
　　臣观其函齿牙树颊胲吐唇吻擢项頥结股脚连脽尻遗蛇其迹行步偊旅臣朔虽不肖尚兼此数子者〈前汉书东方朔传〉
　　夫衣服表容珪璋范德声移宫羽彩照山华布武有章立言成训澄之箕踞不已甚矣〈晋书山涛传〉
　　夏侯湛美容观与潘岳友善每行止同舆接茵京都谓之连璧〈晋书夏侯湛传〉
　　与玠同游冏若明珠之在侧朗然照人〈晋书卫玠传〉
　　儒者冠圜冠者知天时履方履者知地形缓佩玦者事至而断〈庄子田子方〉
　　次四孔雁之仪利用登于阶测曰孔雁之仪可法则也〈太玄经第四礼〉
　　钩无带不立带无钩不著相须成体以自申束不失礼节〈太玄经第一周解〉
　　衣裳有制珠钩有度虽相交错不失其正〈太玄经第四迎解〉先王法服不其深乎为冠所以庄其首也为履所以重其足也衣裳襜如剑珮锵如皆所以防其躁也今舍之曰不便是投鱼于渊寘猿于木也天下庸得不驰骋而狂乎引之者非其道也〈文中子周公〉
　　嵇叔夜之为人也岩岩若孤松之独立其醉也傀俄若玉山之将崩〈世说新语容止〉
　　毛曾与夏侯玄共坐时人谓之蒹葭倚玉树〈世说新语容止〉时人目王右军飘如游云矫若惊龙〈世说新语容止〉
　　见裴叔则如玉山上行光映照人〈世说新语容止〉
　　王大将军称太尉处众人中似珠玉在瓦石间〈世说新语容止〉风仪与秋月齐明音徽与春云等润〈艺文类聚职官部宰碑〉淑貌与金燧相宜清颜与玉壶同照〈艺文类聚职官部诸王墓志〉𥞇康虽土木形骸而龙章凤姿天质自然〈事类赋鳞介部龙注〉李元礼岩岩如玉山陈仲举轩轩如千里骥〈太平御览人事部谚上〉
　　杲之为蝉冕所照更生风采〈何氏语林赏誉〉
　　如来顶上乌瑟腻沙高显周圆犹如天盖〈波罗蜜多经卷四百六十九〉
　　如来面轮其犹满月眉相皎净如天帝弓〈波罗蜜多经卷四百六十九〉
　　如来行步进止仪雅其犹鹅王〈波罗蜜多经卷四百七十〉
　　如来行步威容齐肃如师子王〈波罗蜜多经卷四百七十〉
　　如来行步安平庠序不过不减犹如牛王〈波罗蜜多经卷四百七十〉如来行步直进庠审如龙象王〈波罗蜜多经卷四百七十〉
　　如来面光如百千电焰出过世间所有光明百千万倍〈莲华面经卷上悲六〉
　　如来身者三十二相八十种好以自庄严〈莲华面经卷上悲六〉
　　言论
　　吉甫作诵穆如清风〈诗大雅烝民〉
　　食之甘者使人嗜之而不厌言之美者使人听之而不倦故以美言为甘也〈毛诗正义巧言〉
　　昔叔向适郑鬷蔑恶欲观叔向从使之收器者而往立于堂下一言而善叔向将饮酒闻之曰必鬷明也下执其手以上曰昔贾大夫恶娶妻而美三年不言不笑御以如皋射雉获之其妻始笑而言贾大夫曰才之不可以已我不能射汝遂不言不笑夫今子少不飏子若无言吾几失子矣言不可以已也如是遂如故知〈左传昭公二十八年〉
　　君子之言也不下带而道存焉〈孟子尽心下〉
　　樊光云俗语苦如蘻〈音计○尔雅注〉
　　籧篨之疾不能俯口柔之人视人颜色常亦不伏〈尔雅注〉驺衍之术迂大而闳辩奭也文具难施淳于髠久与处时有得善言故齐人颂曰谈天衍雕龙奭炙毂过髠〈史记孟子传〉
　　近者陆子优繇新语以兴董生下帷发藻儒林刘向司籍辩章旧闻雄覃思法言太玄皆及峕君之门闱究先圣之壸奥婆娑虖术蓺之埸休息虖篇籍之囿以全其质而发其文〈前汉书叙传上〉
　　孔公绪清谈高论嘘枯吹生〈后汉书郑太传〉
　　口满声溢微言风集若仰眺飞鸿漂漂兮景没若俯临深溪杳杳兮精绝〈魏志管辂传注〉
　　辂解景春微旨遂开张战地示以不固藏匿孤虚以待来攻景春奔北军师摧衄自言吾睹卿旌旗城池已坏也其欲战之士于此鸣鼓角举云梯弓弩大起牙旗雨集然后登城曜威开门受敌上论五帝如江如汉下论三王如翮如翰其英者若春华之俱发其攻者若秋风之落叶听者惑不达其义言者收声莫不心服虽白起之坑赵卒项羽之塞濉水无以尚之于时客皆欲面缚衔璧求束手于军鼓之下辂犹总干山立未便许之〈魏志管辂传注〉
　　恣飞马之雄辞奋谈天之逸辩指麾则红紫成章俛仰则丘陵生韵〈晋书慕容德传〉
　　彦国吐佳言如锯木屑霏霏不绝诚为后进领袖也〈晋书胡母辅之传〉
　　轻以管窥遂成穿凿无取于游刃有惭于运斤不足破秋毫之论何以解连环之结〈北齐书杜弼传〉
　　黼藻相辉宫商间起清辞润乎金石精义薄乎云天〈隋书经籍四志〉
　　景公病疽在背高子进而抚疡公曰热乎曰热热何如曰如火其色何如曰如未熟李大小何如曰如豆堕者何如曰如屦办高子者出晏子请见抚疡公曰其热何如曰如日其色何如曰如苍玉大小何如曰如璧其堕者何如曰如珪晏子出公曰吾不见君子不知野人之拙也〈晏子春秋杂下〉
　　言之如引锯然惟善圣者不留一言〈关尹子三极篇〉
　　吾惊怖其言犹河汉而无极也大有迳庭不近人情焉〈庄子逍遥游〉
　　其于辩也将妄凿垣墙而殖蓬蒿也简发而栉数米而炊窃窃乎又何足以济世哉〈庄子庚桑楚〉
　　以为异于鷇音亦有辩乎其无辩乎〈庄子齐物论〉
　　凡人莫不好言其所善而君子为甚故赠人以言重于金石珠玉观人以言美于黼黻文章听人之言乐于钟鼓琴瑟故君子之于言无厌〈荀子非相〉
　　田骈以道术说齐齐王应之曰寡人所有者齐国也愿闻齐国之政田骈对曰臣之言无政而可以得政譬之若林本无材而可以得材愿王之自取齐国之政也骈犹浅言之也博言之岂独齐国之政哉〈吕氏春秋执一〉
　　夫辞者意之表也鉴其表而弃其意悖故古之人得其意则舍其言矣〈吕氏春秋离谓〉
　　白公问于孔子曰人可以微言孔子不应白公曰若以石投水中何如曰吴越之善没者能取之矣曰若以水投水何如孔子曰菑渑之水合易牙尝而知之白公曰然则人固不可与微言乎孔子曰何谓不可谁知言之谓者乎〈淮南子道应训〉
　　今万人调锺不能比之律诚得知者一人而足矣说者之论亦犹此也诚得其数则无所用多矣夫车之所以能转千里者以其要在三寸之辖〈淮南子人间训〉
　　铅之与丹异类殊色而可以为丹者得其数也故繁称文辞无益于说审其所由而已矣〈淮南子人间训〉
　　所为言者齐于众而同于俗今不称九天之顶则言黄泉之底是两末之端议何可以公论乎夫橘柚冬生而人曰冬死死者众荠麦夏死人曰夏生生者众江河之回曲亦时有南北者而人谓江河东流摄提镇星日月东行而人谓星辰日月西移者以大氐为本胡人有知利者而人谓之駤越人有重迟者而人谓之訬以多者名之〈淮南子修务训〉
　　汜论者所以箴缕縩〈菜〉繺〈煞〉之间㩥〈先〉揳〈屑〉唲〈哇〉齵〈隅〉之郄〈隙〉也〈淮南子要略〉
　　夫目不视弗见心弗论不得虽有天下之至味弗嚼弗知其旨也虽有圣人之至道弗论不知其义也〈春秋繁露仁义法〉
　　怀六艺之术骋意极论宜若开光发𫎇〈盐铁论刺复〉
　　议论无所依如膝痒而搔背辩讼公门之下讻讻不可胜听如品即口以成事〈盐铁论利议〉
　　今文学不言所为治而言以治之无功犹不言耕田之方美富人之囷仓也〈盐铁论遵道〉
　　辞若循环转若陶钧文繁于春华无效于抱风〈盐铁论遵道〉歌者不期于利声而贵在中节论者不期于利辞而务在事实〈盐铁论相刺〉
　　惠子曰今有人于此而不知弹者曰弹之状何若应曰弹之状如弹则谕乎王曰未谕也于是更应曰弹之状如弓而以竹为则知乎王曰可知矣惠子曰夫说者固以其所知谕其所不知而使人知之今王曰无譬则不可矣〈说𫟍善说〉
　　画龙头颈文章不成甘言美语说辞无名〈焦氏易林𫎇之噬嗑〉仲尼驾说者也不在兹儒乎如将复驾其所说则莫若使诸儒金口而木舌〈子学行〉
　　或问圣人之言炳若丹青有诸曰吁是何言欤丹青初则炳久则渝渝乎哉〈杨子君子〉
　　圣人之辞浑浑若川顺则便逆则否者其惟川乎〈杨子问神〉大哉圣人言之至也开之廓然见四海闭之閛然不睹墙之里〈杨子问道〉
　　圣人之言似于水火或问水火曰水测之而益深穷之而益远火用之而弥明宿之而弥壮〈杨子问道〉
　　圣人之言远如天贤人之言近如地珑㻏其声者其质玉乎〈杨子五百〉
　　然而立谈者人异缀文者家舛斯乃杨朱哭于岐路墨翟悲于练素者也〈风俗通皇霸〉
　　一堂之上必有论者一乡之中必有讼者讼必有曲直论必有是非非而曲者为负是而直者为胜以舌论讼犹以剑㦸斗也利剑长㦸手足健疾者胜顿刀短矛手足缓留者负〈王充论衡物势篇〉
　　夫养实者不育华图行者不饰辞丰草多华英茂林多枯枝〈王充论衡自纪篇〉
　　夫宅舍多土地不得小戸口众簿籍不得少今失实之事多华虚之语众指实定宜辩争之言安得约径〈王充论衡自纪篇〉
　　宝物以隐闭不见实语亦宜深沈难测〈王充论衡自纪篇〉狱当嫌辜卿决疑事浑沌难晓与彼分明可知孰为良吏〈王充论衡自纪篇〉
　　善喻者以一言明数事不善喻者百言不明一意则不听也〈刘邵人物志材理〉
　　有金石丝竹之乐则不奏乎聋者之侧有山龙华虫之文则不陈乎瞽者之前知聋者之不闻也知瞽者之不见也〈徐干中论贵言〉
　　夫君子之与言也所致贵也虽有夏后之璜商汤之驷弗与易也〈徐干中论贵言〉
　　号钟不鸣则不异于积铜浮磬息音则未别乎聚石也〈抱朴子外篇重言〉
　　夫庄子之言不可以一涂诘或以黄帝之迹秃尧舜之胫岂独贵尧而贱禹哉〈郭子注庄子天地〉
　　夫骋其奇辩致其危辞者未尝容思于梼杌之口而必竞辨于杨墨之间则杨墨乃乱群言之主也〈郭子注庄子骈拇〉卮满则倾空则仰非持故者也况之于言因物随变唯彼之从〈郭子注庄子寓言〉
　　宜僚叔敖息讼以默澹泊自若而兵难自解茍所言非已则虽终身言固为未尝言耳是以有啄三尺未足称长〈郭子注庄子徐无鬼〉
　　夫肖貌天地禀性五才拟耳目于日月方声气乎风雷其超出万物亦已灵矣形甚草木之脆名逾金石之坚是以君子处世树德建言岂好辩哉不得已也〈文心雕龙序志〉楚庄王轻于千乘之国而重申叔一言范献贱万亩之田以贵舟人片说季路抱五慎之诫赵孟佩九言之箴由此观之轩璧之与田邑岂能与善言齐价哉〈刘子贵言〉日月者天之文也山川者地之文也言语者人之文也天文失则有谪蚀之变地文失必有崩竭之灾人文失必有伤身之患故口者言语之门戸舌者门戸之关钥关钥动则门戸开门戸开则言语出〈刘子慎言〉
　　天地之气相摩而鸣相击而形人之动者鸣乎言形乎文〈关氏易传杂义〉
　　寓言十九寄之他人则十言而九见信重言十七世之所重则十言而七见信〈庄子音义寓言〉
　　夫卮器满即倾空则仰随物而变非执一守故者也施之于言而随人从变已无常主者也〈庄子音义寓言〉
　　金宝其口木质其舌传言如此则是仲尼常在矣〈子法言注学行篇〉
　　街谈巷议弹射臧否剖析毫厘擘肌分理所好生毛羽所恶成疮痏〈文选西京赋〉
　　高谭一何绮蔚若朝霞烂〈文选陆机拟古诗〉
　　骋黄马之剧谈纵碧鸡之雄辩叙温燠则寒谷成暄论严苦则春丛零叶飞沈出其顾指荣辱定其一言〈文选刘峻广绝交论〉
　　至于言穷药石苦味滋旨〈文选任彦昇齐竟陵王行状〉
　　郭子玄语议如悬河泻水注而不竭〈世说新语赏誉〉
　　譬如泻水着地正自纵横流漫略无正方圆者〈世说新语言语〉若郗超开此语必不至河汉〈世说新语言语〉
　　谢胡儿语庾道季诸人暮当就卿谈可坚城垒庾曰若文度来我以偏师待之康伯来济河焚舟〈世说新语言语〉利如激风之至暴雨之集不论是非不议直曲期于不穷〈意林物理论〉
　　赤如鸡冠黄如蒸栗白如脂肪黑如淳漆此玉之符也言成雅训辞作典谟此人之符也〈意林正部〉
　　太尉王君见阮千里而问曰老庄与圣教异阮曰将无同太尉善其言辟之为椽世号阮瞻三语掾王君见而嘲之曰一言可辟何假于三阮曰茍是天下民望亦可无言而辟复何假于一言〈艺文类聚人部言语〉
　　夫天不言而四时行焉圣人不言而鉴识存焉〈艺文类聚人部言语论〉
　　衔刃怀毒吐膏示芳利动春露害重冬霜〈艺文类聚人部言语箴〉一言之赐过乎玙璧〈艺文类聚人部言语赞〉
　　等嶰谷之清音比洞庭之高曲〈艺文类聚人部言志书〉
　　选言非绮绡何以俨金雘〈艺文类聚礼部燕会诗〉
　　言析秋毫辞连春藻〈艺文类聚职官部司徒墓志〉
　　所称如龙之升所贬如堕于渊清论风行所吹草偃〈太平御览职官部功曹参军〉
　　心有管籥须言而发〈太平御览人事部心〉
　　卵有毛是说之难持者也而惠施邓析能精之然而长者不贵非礼义之中也〈太平御览羽族部鸟卵〉
　　五行二曰火五事二曰言言与火宜故云铄金〈太平御览珍宝部金下〉
　　物理论曰虚无之谈尚其华藻此犹春蛙秋蝉聒耳而已〈埤雅品物门蟾蜍〉
　　安汰吐珠玉于前斌亮振金声于后清言妙绪将绝复兴〈何氏语林赏誉〉
　　词致清雅奕奕有馀吐章陈文如悬河㵼水注而不竭〈何氏语林赏誉〉
　　善言始者必会于终善言近者必知其远〈黄帝素问内经天元纪大论〉
　　善言天者必有验于人善言古者必有合于今善言人者必有厌于已〈黄帝素问内经举痛论〉
　　吾言如甘露能洒一切使其心地自得清凉〈虚皇四十九章〉如风吹海浪皆出和雅声〈阿育王传第一〉
　　口所言说不了了如龙兴雨而不雷〈修行道地经慈品〉
　　二人共诤不能断决默然无言譬如白羊乃至人杀不能作声〈大智度论卷三〉
　　人语如火烧干竹林出大音声此中无有作者〈大智度论卷五十四〉
　　事尝共见者可说以实一人见一人不见者难与诚言也昔人未见麟问尝见者麟何类乎见者曰麟如麟也问者曰若吾尝见麟则不问子矣而云麟如麟宁可解哉见者曰麟麏身牛尾鹿蹄马背问者霍解〈弘明集牟子理惑论〉鸟哀鸣于将死人善言于就暮〈弘明集张融门论〉
　　刀剑起咽喉之间绳索居辱齿之际语寒风足使翠柯零叶谈芳节能令槁木舒华〈辩正论卷一〉
　　夫言者非尚于华辞贵在乎中理歌者非尚于清响贵资乎合节〈辩正论卷六〉







　　喻林卷八十六