喻林 (四庫全書本)/卷086

喻林　卷八十六

　　欽定四庫全書
　　喻林卷八十六　　　　　明　徐元太　撰文章門〈一〉
　　文治
　　見龍在田天下文明〈易乾〉
　　觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下〈易賁〉日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下〈易離〉
　　大人虎變其文炳也〈易革〉
　　君子豹變其文蔚也〈易革〉
　　泉源所漸基於出震之君黼藻斯彰郁乎如雲之後〈尚書正義序〉
　　雲漢之在天其為文章譬猶天子為法度於天下〈鄭氏箋詩棫樸〉
　　次三一從一橫天網䍚〈浪〉䍚測曰一從一橫經緯陳也〈太𤣥經第三應〉
　　龍出於中法度文明〈太𤣥經太𤣥文〉
　　樂師謂越王曰君王德可刻之於金石聲可託之於管絃〈李善注文選文賦〉
　　六藝者道德之深本而仁義之叢藪也天子與羣儒故老斟酌肴覈而行〈李善注文選班孟堅典引〉
　　與之斟酌道德之淵源餚覈仁義之林藪以望元符之臻焉〈文選班孟堅典引〉
　　離為日日天文也艮為石石地文也天文在下地文在上天地之文交相飾成賁者也猶人君以剛柔仁義之道飾成其德也剛柔雜仁義合然後嘉㑹禮通〈玉海周易鄭康成注〉
　　尚文
　　文猶質也質猶文也虎豹之鞟猶犬羊之鞟〈論語顏淵〉順天文為賁設人文為夬參鳥文離象獸文革〈乾坤鑿度乾鑿度上〉
　　質以文美實由華興器賴雕飾為好人以輿服為榮〈後漢書張衡列傳〉
　　總金雞而齊鶩玉而並馳〈晉書文苑傳〉
　　機文猶𤣥圃之積玉無非夜光焉五河之吐流泉源如一焉其𢎞麗妍贍英鋭漂逸亦一代之絶乎〈晉書陸機傳〉高詞迥映如朗月之懸光疊意迴舒若重巖之積秀千條析理則雹折霜開一緒連文則珠流璧合〈晉書陸機列傳〉文章者葢情性之風標神明之律呂也〈南史文學傳論〉
　　以繬縁繬吾何以知其美也以素縁素吾何以知其善也〈管子四稱〉
　　士服黻大夫黼諸侯火天子山龍德彌盛者文彌縟中彌理者文彌章也〈說苑修文〉
　　以郁樸之實不曉禮義立之朝廷植笮樹表之類也其何益哉〈王充論衡量知篇〉
　　龍鱗有文於蛇為神鳯羽五色於鳥為君虎猛毛蚡蜦龜知背負文四者體不質於物為聖賢〈王充論衡書解篇〉且夫山無林則為土山地無毛則為瀉土人無文則為僕人土山無麋鹿瀉土無五穀人無文德不為聖賢〈王充論衡書解篇〉
　　河神故出圖洛靈故出書竹帛所記怪竒之物不出潢洿物以文為表人以文為基〈王充論衡書解篇〉
　　德彌盛者文彌縟德彌彰者文彌明大人德擴其文炳小人德熾其文班官尊而文繁德高而文積〈王充論衡書解篇〉望豐屋知名家睹喬木知舊都鴻文在國聖世之驗也〈王充論衡佚文篇〉
　　蹂蹈文錦於泥塗之中聞見之者莫不痛心知文錦之可惜不知文人之當尊不通類也〈王充論衡佚文篇〉
　　若夫𤣥黃所以娯目鏗鏘所以聳耳媛妃所以紹光芻豢所以悅口也何以甘無味之味聽無聲之樂觀無彩之色也〈曹子建辯道論〉
　　易曰君子豹變其文斐也〈許氏說文卷二〉
　　相省視也從目從木易曰地可觀者莫可觀於木〈許氏說文卷十〉
　　古者事事醇素今則莫不雕飾時移世改理自然也至於𦋺錦麗而且堅未可謂之減於蓑衣輜軿妍而又牢未可謂之不及椎車也〈抱朴子外篇鈞世〉
　　且夫本不必皆珍末不必悉薄譬若錦繡之因素地珠玉之居蜯石雲雨生於膚寸江河始於咫尺爾則文章雖為德行之弟未可呼為餘事也〈抱朴子外篇尚博〉
　　夫士以三墳為金玉五典為瑟箏講肄為鐘鼓百家為笙簧使味道者以辭飽酣德者以義醒〈抱朴子外篇安貧〉六藝備妍八索必該斯則富矣振翰摛藻德音無窮斯則貴矣〈抱朴子外篇安貧〉
　　且文章之與德行猶十尺之與一丈謂之餘事末之前聞〈抱朴子外篇尚博〉
　　筌可以棄而魚未獲則不得無筌文可以廢而道未行則不得無文〈抱朴子外篇尚博〉
　　八卦生鷹隼之所被六甲出靈龜之所負文之所在雖賤猶貴犬羊之鞟未得比焉〈抱朴子外篇尚博〉
　　積萬金於篋匱雖儉乏而不用則未知其有異於貧窶懷逸藻於胸心不寄意於翰素則未知其有別於庸猥〈抱朴子外篇博喻〉
　　林籟結響調如竿瑟泉石激韻和若球鍠故形立則章成矣聲發則文生矣夫以無識之物鬱然有彩有心之器其無文歟〈文心雕龍原道〉
　　龍鳯以藻繪呈瑞虎豹以炳蔚凝姿雲霞雕色有踰畫工之妙草木賁華無待錦匠之竒夫豈外飾葢自然耳〈文心雕龍原道〉
　　夫𤣥黃色雜方圓體分日月疉璧以垂麗天之象山川煥綺以鋪理地之形此葢道之文也〈文心雕龍原道〉
　　自然㑹妙譬卉木之耀英華潤色取美譬繒帛之染朱緑朱緑染繒深而繁鮮英華耀樹淺而煒煜〈文心雕龍隠秀〉夫不截盤根無以驗利器不剖文奧無以辯通才〈文心雕龍總術〉
　　顏闔以為仲尼飾羽而畫徒事華辭雖欲此言聖弗可得已〈文心雕龍徵〉
　　天子垂珠以聽諸侯鳴玉以朝〈文心雕龍章表〉
　　耼周當路與尼父爭塗矣〈文心雕龍論說〉
　　類聚而求亦充箱照軫矣〈文心雕龍諸子〉
　　樂羮皆古不能備其五聲五味故曰有餘〈李善注文選文賦〉曄曄猗猗若摛錦與布繡〈文選西都賦〉
　　學士文章其猶絲帛之有五色之功〈文選文賦〉
　　毛嬙西施則天下之美妓也衣之以皮倛則見者皆走易之以𤣥錫則行者皆止〈文選神女賦〉
　　詞賦大者與詩同義小者辯麗可嘉譬如女工有綺縠音樂有鄭衞也〈文選王元長䇿秀才文注〉
　　夫文彩之在人猶榮華之在草〈意林物理論〉
　　青與赤謂之文赤與白謂之章白與黑謂之黼黑與白謂之黻五綵謂之繡〈意林物理論〉
　　吹簫入秦方識來鳯之巧鳴瑟向趙始覩駐雲之曲〈藝文類聚雜文部書〉
　　日月參辰火龍黼黻尚且著於𤣥象章乎人事而況文辭可止詩歌可輟乎〈藝文類聚雜文部書〉
　　火龍黼黻暐曄於廊廟袞冕旂旒舄奕乎朝廷〈藝文類聚人部質文論〉
　　和氏之明璧輕縠之袿裳必將遊玩於左右振飾於宮房〈藝文類聚人部質文論〉
　　皇穹肇載陰陽初分日月運其光列宿曜其文百穀麗於土芳華茂於春〈藝文類聚人部質文論〉
　　周容子夏以侈靡見桓公桓公曰侈靡可以為天下乎子夏曰可夫雕橑然後炊之雕卵然後瀹之所發積藏散萬物也〈藝文類聚火部薪炭灰〉
　　平陽擊石山谷因之調大夏吹筠風雲為之動與夫含吐性靈抑詞氣曲變陽春光𮞉白日豈得同年而語哉〈初學記文部文章〉
　　夫不剪之屋不如阿房之宮不琢之椽不如磨礱之桷𤣥酒不如蒼吾之醇椌楬不如流鄭之樂〈初學記樂部雜樂註〉睢渙之水出文章故有黼黻藻錦日月華蟲以奉天子宗廟御服焉〈太平御覽服章部祿衣〉
　　日出天而耀景露下地而騰文〈事類賦天部露注〉
　　舜畫日月於太常備十有二章黼黻𤣥黃爛如也〈玉海車服冕服〉
　　有青丘紫府三星刻石之文緑檢黃繩六甲靈飛之字〈法𫟍珠林〉
　　威儀
　　風行天上小畜君子以懿文德〈易小畜〉
　　相鼠有皮人而無儀○相鼠有齒人而無止○相鼠有體人而無禮〈詩國風相鼠〉
　　瞻彼淇澳緑竹青青〈音精〉有匪君子充耳琇瑩〈音營〉㑹〈音怪〉弁如星〈詩國風淇澳〉
　　大車檻檻毳〈天銳反〉衣如菼〈吐敢反〉○大車啍啍〈音吞〉毳衣如璊〈音門○詩國風大車〉
　　終南何有有條有梅〈葉莫悲反〉君子至止錦衣狐裘〈葉渠之反〉顔如渥丹其君也哉〈詩國風終南〉
　　鳲鳩在桑其子七兮淑人君子其儀一兮其儀一兮心如結〈葉訖力反〉兮〈詩國風鳲鳩〉
　　狼跋其胡載㚄〈音致〉其尾公孫〈音遜〉碩膚赤舄〈音昔〉几几〈詩國風狼跋〉
　　其桐其椅〈音醫〉其實離離豈弟君子莫不令儀〈詩小雅湛露〉交交桑扈有鶯其羽君子樂胥受天之祜○交交桑扈有鶯其領君子樂胥萬邦之屛〈詩小雅桑扈〉
　　振鷺於飛於彼西雝我客戾止亦有斯容〈詩頌振鷺〉
　　視鼠有皮雖處高顯之處偷食茍得不知廉恥亦與人無威儀者同〈鄭氏箋詩相鼠〉
　　竊脂飛而往來有文章人觀視而愛之君臣以禮法威儀升降於朝廷則天下亦觀視而仰樂之〈鄭氏箋詩桑扈〉古之賢者道行心平可外占而知內如宮室之制內有繩直則外有廉隅〈鄭氏箋詩抑〉
　　白鳥集於西雝之澤言所集得其處也喻杞宋之君有潔白之德來助祭於周之廟得禮之宜也其至止亦有此容言威儀之善如鷺然〈鄭氏箋詩振鷺〉
　　鳥有羽翼猶人有衣服故知以羽之差池喻顧視衣服既飛而有上下故以頡之頏之喻出入前卻既上下而有音聲故以上下其音喻言語大小〈毛詩正義燕燕〉
　　人有皮鼠亦有皮䑕由無儀故可恥也人無禮儀何異於鼠乎〈毛詩正義相鼠〉
　　君子衰絰則有哀色端冕則有敬色甲冑則有不可辱之色〈禮記表記〉
　　凡贄天子用鬯諸侯用玉卿用羔大夫用鴈士用雉雉取其耿介鴈取其在人上有先後行列羔取其執之不鳴殺之不號乳必跪而受之類死義知禮者也玉取其至清而不自蔽其惡潔白而不受汚內堅剛而外溫潤有似乎備德之君子鬯取其芬芳在上臭達於天而醇粹無擇有似乎聖人故視其所執而知其所任矣〈何休解公羊莊公二十四年〉
　　執圭鞠躬如也如不勝上如揖下如授勃如戰色足蹜蹜如有循〈論語鄉黨〉
　　夫服心之文也如龜焉灼其中必文於外〈國語魯〉
　　臣觀其函齒牙樹頰胲吐脣吻擢項頥結股腳連脽尻遺蛇其跡行步偊旅臣朔雖不肖尚兼此數子者〈前漢書東方朔傳〉
　　夫衣服表容珪璋範德聲移宮羽彩照山華布武有章立言成訓澄之箕踞不已甚矣〈晉書山濤傳〉
　　夏侯湛美容觀與潘岳友善每行止同輿接茵京都謂之連璧〈晉書夏侯湛傳〉
　　與玠同遊冏若明珠之在側朗然照人〈晉書衞玠傳〉
　　儒者冠圜冠者知天時履方履者知地形緩佩玦者事至而斷〈莊子田子方〉
　　次四孔鴈之儀利用登於階測曰孔鴈之儀可法則也〈太𤣥經第四禮〉
　　鉤無帶不立帶無鉤不著相須成體以自申束不失禮節〈太𤣥經第一周解〉
　　衣裳有制珠鉤有度雖相交錯不失其正〈太𤣥經第四迎解〉先王法服不其深乎為冠所以莊其首也為履所以重其足也衣裳襜如劍珮鏘如皆所以防其躁也今捨之曰不便是投魚於淵寘猿於木也天下庸得不馳騁而狂乎引之者非其道也〈文中子周公〉
　　嵇叔夜之為人也巖巖若孤松之獨立其醉也傀俄若玉山之將崩〈世說新語容止〉
　　毛曾與夏侯𤣥共坐時人謂之蒹葭倚玉樹〈世說新語容止〉時人目王右軍飄如遊雲矯若驚龍〈世說新語容止〉
　　見裴叔則如玉山上行光映照人〈世說新語容止〉
　　王大將軍稱太尉處衆人中似珠玉在瓦石間〈世說新語容止〉風儀與秋月齊明音徽與春雲等潤〈藝文類聚職官部宰碑〉淑貌與金燧相宜清顔與玉壺同照〈藝文類聚職官部諸王墓誌〉𥞇康雖土木形骸而龍章鳯姿天質自然〈事類賦鱗介部龍注〉李元禮巖巖如玉山陳仲舉軒軒如千里驥〈太平御覽人事部諺上〉
　　杲之為蟬冕所照更生風采〈何氏語林賞譽〉
　　如來頂上烏瑟膩沙髙顯周圓猶如天蓋〈波羅蜜多經卷四百六十九〉
　　如來面輪其猶滿月眉相皎淨如天帝弓〈波羅蜜多經卷四百六十九〉
　　如來行步進止儀雅其猶鵞王〈波羅蜜多經卷四百七十〉
　　如來行步威容齊肅如師子王〈波羅蜜多經卷四百七十〉
　　如來行歩安平庠序不過不減猶如牛王〈波羅蜜多經卷四百七十〉如來行步直進庠審如龍象王〈波羅蜜多經卷四百七十〉
　　如來面光如百千電燄出過世間所有光明百千萬倍〈蓮華面經卷上悲六〉
　　如來身者三十二相八十種好以自莊嚴〈蓮華面經卷上悲六〉
　　言論
　　吉甫作誦穆如清風〈詩大雅烝民〉
　　食之甘者使人嗜之而不厭言之美者使人聽之而不倦故以美言為甘也〈毛詩正義巧言〉
　　昔叔向適鄭鬷蔑惡欲觀叔向從使之收器者而往立於堂下一言而善叔向將飲酒聞之曰必鬷明也下執其手以上曰昔賈大夫惡娶妻而美三年不言不笑御以如皋射雉獲之其妻始笑而言賈大夫曰才之不可以已我不能射汝遂不言不笑夫今子少不颺子若無言吾幾失子矣言不可以已也如是遂如故知〈左傳昭公二十八年〉
　　君子之言也不下帶而道存焉〈孟子盡心下〉
　　樊光雲俗語苦如蘻〈音計○爾雅註〉
　　籧篨之疾不能俯口柔之人視人顔色常亦不伏〈爾雅註〉騶衍之術迂大而閎辯奭也文具難施淳于髠久與處時有得善言故齊人頌曰談天衍雕龍奭炙轂過髠〈史記孟子傳〉
　　近者陸子優繇新語以興董生下帷發藻儒林劉向司籍辯章舊聞雄覃思法言太𤣥皆及峕君之門闈究先聖之壼奧婆娑虖術蓺之埸休息虖篇籍之囿以全其質而發其文〈前漢書敘傳上〉
　　孔公緒清談高論噓枯吹生〈後漢書鄭太傳〉
　　口滿聲溢微言風集若仰眺飛鴻漂漂兮景沒若俯臨深溪杳杳兮精絶〈魏誌管輅傳註〉
　　輅解景春微㫖遂開張戰地示以不固藏匿孤虛以待來攻景春奔北軍師摧衂自言吾覩卿旌旗城池已壞也其欲戰之士於此鳴鼓角舉雲梯弓弩大起牙旗雨集然後登城曜威開門受敵上論五帝如江如漢下論三王如翮如翰其英者若春華之俱發其攻者若秋風之落葉聽者惑不達其義言者收聲莫不心服雖白起之坑趙卒項羽之塞濉水無以尚之於時客皆欲面縛銜璧求束手於軍鼓之下輅猶總干山立未便許之〈魏誌管輅傳注〉
　　恣飛馬之雄辭奮談天之逸辯指麾則紅紫成章俛仰則丘陵生韻〈晉書慕容德傳〉
　　彥國吐佳言如鋸木屑霏霏不絶誠為後進領袖也〈晉書胡母輔之傳〉
　　輕以管窺遂成穿鑿無取於遊刃有慚於運斤不足破秋毫之論何以解連環之結〈北齊書杜弼傳〉
　　黼藻相輝宮商間起清辭潤乎金石精義薄乎雲天〈隋書經籍四志〉
　　景公病疽在背高子進而撫瘍公曰熱乎曰熱熱何如曰如火其色何如曰如未熟李大小何如曰如豆墮者何如曰如屨辦高子者出晏子請見撫瘍公曰其熱何如曰如日其色何如曰如蒼玉大小何如曰如璧其墮者何如曰如珪晏子出公曰吾不見君子不知野人之拙也〈晏子春秋雜下〉
　　言之如引鋸然惟善聖者不留一言〈關尹子三極篇〉
　　吾驚怖其言猶河漢而無極也大有逕庭不近人情焉〈莊子逍遙遊〉
　　其於辯也將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也簡髮而櫛數米而炊竊竊乎又何足以濟世哉〈莊子庚桑楚〉
　　以為異於鷇音亦有辯乎其無辯乎〈莊子齊物論〉
　　凡人莫不好言其所善而君子為甚故贈人以言重於金石珠玉觀人以言美於黼黻文章聽人之言樂於鐘鼓琴瑟故君子之於言無厭〈荀子非相〉
　　田駢以道術說齊齊王應之曰寡人所有者齊國也願聞齊國之政田駢對曰臣之言無政而可以得政譬之若林本無材而可以得材願王之自取齊國之政也駢猶淺言之也博言之豈獨齊國之政哉〈呂氏春秋執一〉
　　夫辭者意之表也鑒其表而棄其意悖故古之人得其意則舍其言矣〈呂氏春秋離謂〉
　　白公問於孔子曰人可以微言孔子不應白公曰若以石投水中何如曰呉越之善沒者能取之矣曰若以水投水何如孔子曰菑澠之水合易牙嘗而知之白公曰然則人固不可與微言乎孔子曰何謂不可誰知言之謂者乎〈淮南子道應訓〉
　　今萬人調鍾不能比之律誠得知者一人而足矣說者之論亦猶此也誠得其數則無所用多矣夫車之所以能轉千里者以其要在三寸之轄〈淮南子人間訓〉
　　鉛之與丹異類殊色而可以為丹者得其數也故繁稱文辭無益於說審其所由而已矣〈淮南子人間訓〉
　　所為言者齊於衆而同於俗今不稱九天之頂則言黃泉之底是兩末之端議何可以公論乎夫橘柚冬生而人曰冬死死者衆薺麥夏死人曰夏生生者衆江河之囘曲亦時有南北者而人謂江河東流攝提鎮星日月東行而人謂星辰日月西移者以大氐為本胡人有知利者而人謂之駤越人有重遲者而人謂之訬以多者名之〈淮南子修務訓〉
　　汜論者所以箴縷縩〈菜〉繺〈煞〉之間㩥〈先〉揳〈屑〉唲〈哇〉齵〈隅〉之郄〈隙〉也〈淮南子要畧〉
　　夫目不視弗見心弗論不得雖有天下之至味弗嚼弗知其㫖也雖有聖人之至道弗論不知其義也〈春秋繁露仁義法〉
　　懷六藝之術騁意極論宜若開光發𫎇〈鹽鐵論刺復〉
　　議論無所依如膝癢而搔背辯訟公門之下訩訩不可勝聽如品即口以成事〈鹽鐵論利議〉
　　今文學不言所為治而言以治之無功猶不言耕田之方美富人之囷倉也〈鹽鐵論遵道〉
　　辭若循環轉若陶鈞文繁於春華無効於抱風〈鹽鐵論遵道〉歌者不期於利聲而貴在中節論者不期於利辭而務在事實〈鹽鐵論相刺〉
　　惠子曰今有人於此而不知彈者曰彈之狀何若應曰彈之狀如彈則諭乎王曰未諭也於是更應曰彈之狀如弓而以竹為則知乎王曰可知矣惠子曰夫說者固以其所知諭其所不知而使人知之今王曰無譬則不可矣〈說𫟍善説〉
　　畫龍頭頸文章不成甘言美語說辭無名〈焦氏易林𫎇之噬嗑〉仲尼駕說者也不在茲儒乎如將復駕其所說則莫若使諸儒金口而木舌〈子學行〉
　　或問聖人之言炳若丹青有諸曰吁是何言歟丹青初則炳久則渝渝乎哉〈楊子君子〉
　　聖人之辭渾渾若川順則便逆則否者其惟川乎〈楊子問神〉大哉聖人言之至也開之廓然見四海閉之閛然不覩牆之裏〈楊子問道〉
　　聖人之言似於水火或問水火曰水測之而益深窮之而益逺火用之而彌明宿之而彌壯〈楊子問道〉
　　聖人之言逺如天賢人之言近如地瓏𤫩其聲者其質玉乎〈楊子五百〉
　　然而立談者人異綴文者家舛斯乃楊朱哭於岐路墨翟悲於練素者也〈風俗通皇霸〉
　　一堂之上必有論者一鄉之中必有訟者訟必有曲直論必有是非非而曲者為負是而直者為勝以舌論訟猶以劒㦸鬬也利劒長㦸手足健疾者勝頓刀短矛手足緩留者負〈王充論衡物勢篇〉
　　夫養實者不育華圖行者不飾辭豐草多華英茂林多枯枝〈王充論衡自紀篇〉
　　夫宅舍多土地不得小戸口衆簿籍不得少今失實之事多華虛之語衆指實定宜辯爭之言安得約徑〈王充論衡自紀篇〉
　　寶物以隠閉不見實語亦宜深沈難測〈王充論衡自紀篇〉獄當嫌辜卿決疑事渾沌難曉與彼分明可知孰為良吏〈王充論衡自紀篇〉
　　善喻者以一言明數事不善喻者百言不明一意則不聽也〈劉邵人物誌材理〉
　　有金石絲竹之樂則不奏乎聾者之側有山龍華蟲之文則不陳乎瞽者之前知聾者之不聞也知瞽者之不見也〈徐幹中論貴言〉
　　夫君子之與言也所致貴也雖有夏後之璜商湯之駟弗與易也〈徐幹中論貴言〉
　　號鐘不鳴則不異於積銅浮磬息音則未別乎聚石也〈抱朴子外篇重言〉
　　夫莊子之言不可以一塗詰或以黃帝之跡禿堯舜之脛豈獨貴堯而賤禹哉〈郭子注莊子天地〉
　　夫騁其竒辯致其危辭者未嘗容思於檮杌之口而必競辨於楊墨之間則楊墨乃亂羣言之主也〈郭子注莊子駢拇〉巵滿則傾空則仰非持故者也況之於言因物隨變唯彼之從〈郭子注莊子寓言〉
　　宜僚叔敖息訟以黙澹泊自若而兵難自解茍所言非已則雖終身言固為未嘗言耳是以有啄三尺未足稱長〈郭子注莊子徐無鬼〉
　　夫肖貌天地稟性五才擬耳目於日月方聲氣乎風雷其超出萬物亦已靈矣形甚草木之脆名踰金石之堅是以君子處世樹德建言豈好辯哉不得已也〈文心雕龍序志〉楚莊王輕於千乗之國而重申叔一言范獻賤萬畆之田以貴舟人片說季路抱五愼之誡趙孟佩九言之箴由此觀之軒璧之與田邑豈能與善言齊價哉〈劉子貴言〉日月者天之文也山川者地之文也言語者人之文也天文失則有謫蝕之變地文失必有崩竭之災人文失必有傷身之患故口者言語之門戸舌者門戸之關鑰關鑰動則門戸開門戸開則言語出〈劉子愼言〉
　　天地之氣相摩而鳴相擊而形人之動者鳴乎言形乎文〈關氏易傳雜義〉
　　寓言十九寄之他人則十言而九見信重言十七世之所重則十言而七見信〈莊子音義寓言〉
　　夫巵器滿即傾空則仰隨物而變非執一守故者也施之於言而隨人從變已無常主者也〈莊子音義寓言〉
　　金寶其口木質其舌傳言如此則是仲尼常在矣〈子法言注學行篇〉
　　街談巷議彈射臧否剖析毫釐擘肌分理所好生毛羽所惡成瘡痏〈文選西京賦〉
　　高譚一何綺蔚若朝霞爛〈文選陸機擬古詩〉
　　騁黃馬之劇談縱碧雞之雄辯敘溫燠則寒谷成暄論嚴苦則春叢零葉飛沈出其顧指榮辱定其一言〈文選劉峻廣絶交論〉
　　至於言窮藥石苦味滋㫖〈文選任彥昇齊竟陵王行狀〉
　　郭子𤣥語議如懸河瀉水注而不竭〈世説新語賞譽〉
　　譬如瀉水着地正自縱橫流漫略無正方圓者〈世說新語言語〉若郗超開此語必不至河漢〈世說新語言語〉
　　謝胡兒語庾道季諸人暮當就卿談可堅城壘庾曰若文度來我以偏師待之康伯來濟河焚舟〈世説新語言語〉利如激風之至暴雨之集不論是非不議直曲期於不窮〈意林物理論〉
　　赤如雞冠黃如蒸栗白如脂肪黑如淳漆此玉之符也言成雅訓辭作典謨此人之符也〈意林正部〉
　　太尉王君見阮千里而問曰老莊與聖敎異阮曰將無同太尉善其言辟之為椽世號阮瞻三語掾王君見而嘲之曰一言可辟何假於三阮曰茍是天下民望亦可無言而辟復何假於一言〈藝文類聚人部言語〉
　　夫天不言而四時行焉聖人不言而鑒識存焉〈藝文類聚人部言語論〉
　　銜刃懷毒吐膏示芳利動春露害重冬霜〈藝文類聚人部言語箴〉一言之賜過乎璵璧〈藝文類聚人部言語賛〉
　　等嶰谷之清音比洞庭之高曲〈藝文類聚人部言志書〉
　　選言非綺綃何以儼金雘〈藝文類聚禮部燕㑹詩〉
　　言析秋毫辭連春藻〈藝文類聚職官部司徒墓誌〉
　　所稱如龍之升所貶如墮於淵清論風行所吹草偃〈太平御覽職官部功曹叅軍〉
　　心有管籥須言而發〈太平御覽人事部心〉
　　卵有毛是說之難持者也而惠施鄧析能精之然而長者不貴非禮義之中也〈太平御覽羽族部鳥卵〉
　　五行二曰火五事二曰言言與火宜故云鑠金〈太平御覽珍寶部金下〉
　　物理論曰虛無之談尚其華藻此猶春蛙秋蟬聒耳而已〈埤雅品物門蟾蜍〉
　　安汰吐珠玉於前斌亮振金聲於後清言妙緒將絶復興〈何氏語林賞譽〉
　　詞致清雅奕奕有餘吐章陳文如懸河㵼水注而不竭〈何氏語林賞譽〉
　　善言始者必㑹於終善言近者必知其逺〈黃帝素問內經天元紀大論〉
　　善言天者必有驗於人善言古者必有合於今善言人者必有厭於已〈黃帝素問內經舉痛論〉
　　吾言如甘露能灑一切使其心地自得清涼〈虛皇四十九章〉如風吹海浪皆出和雅聲〈阿育王傳第一〉
　　口所言說不了了如龍興雨而不雷〈修行道地經慈品〉
　　二人共諍不能斷決黙然無言譬如白羊乃至人殺不能作聲〈大智度論卷三〉
　　人語如火燒乾竹林出大音聲此中無有作者〈大智度論卷五十四〉
　　事嘗共見者可說以實一人見一人不見者難與誠言也昔人未見麟問嘗見者麟何類乎見者曰麟如麟也問者曰若吾嘗見麟則不問子矣而雲麟如麟寧可解哉見者曰麟麏身牛尾鹿蹄馬背問者霍解〈𢎞明集牟子理惑論〉鳥哀鳴於將死人善言於就暮〈𢎞明集張融門論〉
　　刀劒起咽喉之間繩索居辱齒之際語寒風足使翠柯零葉談芳節能令槁木舒華〈辯正論卷一〉
　　夫言者非尚於華辭貴在乎中理歌者非尚於清響貴資乎合節〈辯正論卷六〉







　　喻林卷八十六