四朝闻见录

维基文库,自由的图书馆
跳到导航 跳到搜索
四朝闻见录
作者:叶绍翁 南宋

宋叶绍翁撰。绍翁自署龙泉人,又书中载程公许与论真德秀谥议手柬,字之曰靖逸,而厉鹗《宋诗记事》称其字嗣宗,建安人,与自述互异。考所载高宗航海一条,自称本生祖曰李颖士,建之浦城人,则建安其祖籍欤?其历官始末无考。观所记庚辰京城灾,周端朝讽其论事一条,及与真德秀私校殿试卷一条,则似亦尝为朝官,其所居何职,则不可详矣。所录分甲、乙、丙、丁、戊五集,凡二百有七条。甲乙丙戊四集,皆杂叙高、孝、光、宁四朝轶事,各有标题,不以时代为先后。惟丁集所记,仅宁宗受禅,庆元党禁二事,不及其他。绍翁与真德秀游,故其学一以朱子为宗;然卖武夷山一条,乃深惜朱在之颓其家声案在,朱子之子,时官户部侍郞,无所隐讳,则非攀援门户者比,故所论颇属持平。南渡以后,诸野史足补史传之阙者,惟李心传之《建炎以来朝野杂记》,号为精核,次则绍翁是书。陈郁《藏一话腴》尝摘其误以刘禹锡《题寿安甘棠驿》诗为赵仲湜《游天竺》诗一条;周密《齐东野语》尝摘其光宗内禅,慈懿于卧内取玺一条;又摘其函韩𠈁胄首求和误称由章良能建议一条;又摘其南园香山一条,盖小小讹异,记载家均所不免,不以是废其书也。惟王士祯《居易录》谓其颇涉烦碎,不及李心传书,今核其体裁,所评良允,故心传书入史部,而此书则列小说家焉。

甲集[编辑]

恭孝仪王大节[编辑]

恭孝仪王,讳仲湜。王之生也,有紫光照室,及视则肉块,以刃剖块,遂得婴儿。先两月,母梦文殊而孕动。二帝北狩,六军欲推王而立之。仗剑以却黄袍,晓其徒曰:“自有真主。”其徒犹未退,则以所仗剑自断其发。其徒又未退,则欲自伏剑以死。六军与王约,以逾月而真主不出,则王当即大位。王阳许而阴实款其期。未几,高宗即位于应天,王间关渡南,上屡嘉叹。王祭濮园,尝自赞其容,曰:“熙宁六载,岁在癸丑,月当孟夏,二十有九,予乃始生,濮祖之后。性比山麇,貌同野叟;随圆就方,似无惟有。惟忠惟孝,不污不苟;皓月清风,良朋益友。湛然灵台,确乎不朽。”“不污不苟”,盖自叙其推戴事也。尝游天竺,有“山禽忽惊起,冲落半岩花”之句(按,二句是刘禹锡《甘棠馆诗》)。葬西湖显明寺。子孙视诸邸最为繁衍,盖恭孝之报云。

潘阆不与先贤祠[编辑]

潘阆居钱塘,今太学前有潘阆巷(原注:俗呼为潘郎)。阆工唐风,归自富春,有“渔浦风波恶,钱塘灯火微”(一作“渔浦风浪急,龙山灯火微”)之句,识者称之。唯落魄不检。为秦王记室参军,王坐罪下狱,捕阆急甚。阆自髡其发,易缁衣,持磬出南薰门。上怒既怠,有为阆说上者曰:“阆不南走粤,则北走胡尔。惟上招安之。”上旋悟。时阆已再入京,敕授四门助教。阆以老懒不任朝谒为辞,自封还敕命。时文法疏简犹若此。未几,论者谓阆终秦党,语多怨望,编置信上。至信上,勺道旁圣泉,题诗柱上,曰:“炎天□□热如焚,恰恨都无一点云。不得此泉□□□,几乎渴杀老参军。(按,《后村诗话》云:“信州道旁有泉一泓,甚清,有诗牌云:‘炎炎亭午暑如焚,却恨都无一点云。六月骑驴来到晚,几乎渴杀老参军。’潘逍遥诗也。”《能改斋漫录》云:“潘阆题资福院石井:‘炎炎畏日树将焚,却恨都无一点云。强跨蹇驴来到得,皆疑渴杀老参军。’”诗俱小异。又按宋刻《咸淳临安志》引此条,潘诗亦脱五字,知此书在当时已无善本矣。)犹称记室旧衔也。先是,卢多逊与潘善,故有四门之命。多逊谮赵普不行,普相,多逊罢,故阆终不免。嘉定间,临安守建先贤祠(一作“堂”)于西湖,欲祀阆于列。有风不宜预者,遂黜阆。事见(祠记)(原注:进德行而退文艺,先节义而后功名)

东莱南轩书说[编辑]

考亭先生尝观《书说》,语门人曰:“伯恭([原注]东莱字)真是说得《书》好,但《周诰》中有解说不通处,祇须阙疑,熹亦不敢强解,伯恭却一向解去,故微有尖巧之病也。是伯恭天资高处,却是太高,所以不肯阙疑。”又谓:“南轩《酒诰》一段解天降命、天降威处,诚千百年儒者所不及。”今备载南轩之说:“酒之为物,本以奉祭祀、供宾客,此即天之降命也。而人以酒之故,至于失德丧身,即天之降威也。释氏本恶天降威者,乃并与天之降命者去之。吾儒则不然,去其降威者而已。降威者去而天之降命者自在。如饮食而至于暴殄天物,释氏恶之,而必欲食蔬茹,吾儒则不至于暴殄而已;衣服而至于穷极奢侈,释氏恶之,必欲衣坏色之衣,吾儒则去其奢侈而已;至于恶淫慝而绝夫妇,吾儒则去其淫慝而已。释氏本恶人欲,并与天理之公者而去之,吾儒去人欲,所谓天理者昭然矣。譬如水焉,释氏恶其泥沙之浊而窒之以土,不知土既窒则无水可饮矣;吾儒不然,澄其沙泥而水之澄清者可酌。此儒释之分也。”

考亭解中庸[编辑]

考亭解《中庸》“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,曰:“命犹令也,性即理也。天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也。于是人物之生,因各得其所赋之理,以为健顺五常之德,所谓性也。率,循也;道,犹路也。人物各循其性之自然,则其日用事物之间,莫不各有当行之路,是则所谓道也。修,品节之也。性道虽同而气禀或异,故不能无过不及之差。圣人因人物之当行者而品节之,以为法于天下,则谓之教,若礼乐刑政之属是也。盖人之所以为人,道之所以为道,圣人之所以为教,原其所自,无一不本于天而备载(一无“载”字)于我矣。”真文忠公(原注:德秀)观考亭之解,以为:“生我者太极也,成我者先生也(原注:谓考亭),吾其敢忘先生乎!”考亭之门人刘黻,字季文,号静春,与文忠为友而辈行过之,乃大不取其师之说。其自为论,则曰:“维天之命,于穆不已,惟人受天地之中以生,故谓之性,而贵于物焉。《汤诰》曰:‘惟皇上帝,降衷于下民,若有常性。’吾夫子曰:‘天地之性人为贵。’是则人之性,岂物之所得而拟哉?或疑万物通谓之性,奚独人?愚曰:是固然矣。然此既曰性,则有气质矣。又安可合人物而言,以自汩乱其本原也?凡混人物而为一者,必非识性者也。今皆不取。至如孟子道性善,亦祇谓人而已。”文忠公与静春辨,各主其说。或当燕饮旅酬之顷,静春必与公辨极而争起,公引觞命静春曰:“某窃笑汉儒聚讼,吾侪岂可又为后世所笑?姑各行所学而已。”刘犹力持其说不已,著为《就正录》云:“昔子思作《中庸》,篇端有曰:‘天命之谓性,率性之谓道。’是专言乎人而不杂乎物也,其发明性命,开悟天下后世至矣。而或者必曰此两句兼人物而言,嗟夫,言之似是而差也!尝考古先圣贤,凡言性命,有兼人物而言者,有专以人言而不杂乎物者。《易》之《干彖》曰‘各正性命’,《乐记》亦曰‘则性命不同矣’,是乃兼人物而言。然既曰各有不同,则人物之分亦自昭昭。假如‘天命之谓性,率性之谓道’或兼人物而言,则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性,当如告子之见。告子,孟子之高弟。彼其杞柳、湍水之喻,食色无善无不善之说,纵横缪戾,固无足取。至于生之谓性,孟子辨焉而未详,得无近是而犹有可取者耶?”善乎朱文公辟之曰:“告子徒知知觉运动之蠢然者,人与物同;而不知仁义礼智之粹然者,人与物异。”此其一言破千古之惑,我文公真有大功于性善如此。文忠已不及登文公之门,闻而知之者也,其读《中庸》,默与文公合。静春见而知之者,乃终不以先生之说《中庸》为是,何欤?予尝闻陆象山门人彭(原注:不记名)谓予曰:“告子不是孟子弟子,弟子俱姓名之,告子独称子者,亦是与孟子同时著书之人。”象山于告子之说,亦未尝深非之,而或有省处。象山之学杂乎禅,考亭谓陆子静满腔子都是禅,盖以此。然告子决非孟子门人,尝风静春去“高弟”二字。

慈湖疑大学[编辑]

考亭先生解《大学·诚意章》曰:“意者,心之所发也。实其心之所发,欲一于善而毋自欺也。一有私欲实乎其中,而为善去恶或有未实,则心为所累,虽欲勉强以正之,亦不可得。故正心者必诚其意。”慈湖杨氏读《论语》有毋意之说,以为夫子本欲毋意,而《大学》乃欲诚意,深疑《大学》出于子思子之自为,非夫子之本旨。此朱陆之学所以分也。然夫子之传,子思之论,考亭先生之解,是已于意上添一诚字,是正虑意之为心累也。杨氏应接门人,著撰碑志,俱欲去意,其虑意之为心累者,无异于夫子、子思、考亭先生,而欲尽去意则不可。心不可无,则意不容去。故考亭先生谓:“意者,心之所发。实其心之所发,欲一于善而已。”既曰诚意矣,则与《论语》之毋意者相为发明,又何疑于《大学》之书也?故考亭先生以陆学都是禅,头领俱差;而陆氏则谓考亭先生失之支离。鹅湖之会,考亭有诗,其略云:“旧学商量加邃密,新知培养转深沉。”陆复斋云:“留情传注翻荆棘,着意精微转陆沉。”象山云:“易简工夫终久大,支离事业转浮沉。”盖二氏之学可见矣。慈湖第进士,主富阳簿,象山陆氏犹以举子上南宫,舟泊富阳。杨宿闻其名,至舟次迎之,留厅舍。晨起,揖象山而出,摄治邑事。象山于□□有自信处否(按,文义,此处脱落似不止二宇)?学者曰:“祇是信几个‘子曰’。”象山徐语之曰:“汉儒几个杜撰‘子曰’,足下信得过否?”学者不能对,却问象山曰:“先生所信者,信个什么?”象山曰:“九渊祇是信此心。”骊塘谓予曰:“那学子应得也自好,祇是象山又高一著。此老极是机辨,然亦禅也。”慈湖又改周子《太极图》为,以为周子之说详。简之说《易》,其意盖不取无极之说,以为道始于太极而已,亦源流于象山云。

赐宴涤爵[编辑]

赐酒群臣,无涤爵之文。孝宗赐宴内朝,丞相王淮涕流于酒,已则复缩涕入鼻。时吴公琚兄弟亦预宴,上见其饮酒辄有难色,微扣左右知其故,后有诏涤爵。涤爵自淮始。

大臣衩衣见百官[编辑]

大臣见百官,主宾皆用朝服。时伏暑甚,丞相淮体弱不能胜,至闷绝。上亟召医疾,有间,复有诏,许百官以衩衣见丞相,自淮始。

庆元六君子[编辑]

赵忠定横遭迁谪,去国之日,天为雨血,京城人以盆盎贮之,殷殷然。太学诸生上封事,叩麓正甚急,侂胄欲斩其为首者,宁皇祇从听读。当时同衔上者六人,世号为“六君子”:曰周端朝,曰张衡,曰徐范,曰蒋傅、林仲麟、杨宏中。皆并出,惟周受祸略备(原注:后至不能嗣,韩亦惨矣)。初自廷尉听读衢州,已次半道,有旨再赴廷尉,周始自分必死。时宪圣在上,韩犹不敢杀士,故欲以计杀之。周竟不死,复听读永州,杜门教授生徒。后以韩诛放还,复籍于学,为南宫第一人,自外入为国子录。以女妻富阳令李氏子。亲迎之夕,有老兵持诸生刺以入,周曰:“正用此时来见耶?为我传语,来日相见于崇化堂矣。”诸生不肯退,曰:“我为国录身上事来,有书在此。”书入,乃备述李为史氏云云,“恐他时先生官职骎骎,天下以为出于李氏。”周愕甚,入则已奏乐行酒。周亟起,告女以故。女以疾遽,冀展日定情。李氏子惘然登车去。富阳令大怒,诉于台,因劾周去。复入为太学博士。自文忠公去国,时犹有楼公(昉)、危公(稹)、萧公(舜咨)、陈公(虙)、絜斋袁公(燮)、慈湖杨公(简),相与直言于朝,俱以次引去。周由博士,不十年至从列。庚辰,京城灾,论事者众,周语予曰:“子可以披腹呈琅玕矣。”予戏对之曰:“先生在,绍翁何敢言。”

卫魁廷尉[编辑]

卫公泾,字清叔,吴门石浦人,先五世俱第进士,至公为廷唱第一人。策中力陈添差赘员之弊,上敕授添差州佥幕。公即入札庙堂,以为“身自言而自为可乎”?有旨待诏与佥幕正阙。公已赴越任,闲会亲友玩牡丹,谓“第一花人尚贵之,吾亦宜自贵重可也”。先是廷唱一人任佥幕垂满,必通书宰相为谢,然后遇次榜廷唱攽召命,以某日降旨入修门。公以通书宰相非是,唯任其迟速可也。时王淮当国,殊以不通书为讶,虽已降召命,而不与降入国门引入见指挥。公翱翔于江上六合塔下,几三月不得见。适郑公侨以吏郎召,与公遇塔下,郑寒暄毕,即问曰:“清叔何为在此?”公语之故。郑引见毕,即直诣都省门面诘丞相。丞相情见词屈,曰:“某几乎忘了。”翌日,降旨趣公见。公既俱史相诛韩,旋用故智又欲去史。史为景宪太子旧学,太子知其谋于内,遂以告史。御史中丞章良能弹公。良能,公所厚也。疏入犹未报,章用台吏语,缄副疏以示公。公车至太庙下,得章所缄语,谓使云:“传语中丞,我今即出北关矣。”史以公宿望,不敢贬置,唯秩以大阃,不复召矣。钱召文象祖以史故,于广坐中及公云:“初谓卫清叔一世人望,身为大臣,顾售韩侂胄螺钿髹器。”然则公之罪亦微矣。其客于有成尝授经于公。初于犹为士时,公已罢政,提举洞霄宫,遗于以书,外缄题“书拜上省元”,下惟具衔,至幅内则称拜覆不备,题曰“省元学士先生”,盖得前辈体。又客曰迂斋楼公昉,往往代公笺启。又客曰辅汉卿,尝陪公闲话,亦及道学。又客曰王大受,迹颇疏于三客,亦未尝游公之燕阁。良能既逐公去,因及其四客。于后位至司业。楼位至宗簿,封事轮对有直谅声。辅尝从考亭先生游,晚以弁服终。王以忤攻愧楼公故得罪,后谪邵武终焉,有《易斋诗》,水心先生为之序,称许过于四灵。卫公垂殁,乞勿田淀湖一疏,真体国大臣也。

布衣入馆[编辑]

震泽王𬞟,少师事龟山。高宗宿闻其名,又以诸郎官力荐,驾幸吴门,起召赐对,以布衣赐进士出身,正字中秘。制曰:“朕于一时人才,苟得其名目,稍有自见,往往至于(一无“于”字)屡试,而治不加进。于是从而求所未试者,至于岩穴之士,庶几有称意焉。尔学有师承,亲闻道要。蕴椟既久,声实自彰。行谊克修,溢于朕听。延见访问,辞约而指深。师友渊源,朕所嘉尚。赐之高第,职是校雠。岂特为儒者一时之荣,盖将使国人皆有所矜式。勉行尔志,毋负师言。”上意盖谓龟山也。王既入馆,犹子谊年方十四岁,于书塾拈纸作御批曰:“可斩秦桧以谢天下。”为仆所持,索千金。王之父不能从。族子谓之曰:“予金则返批,批返而后别议仆罪,千金可返也。”其父亦不能从,仆遂持以告有司。有司惧桧耳目,不敢隐,驿闻于朝。诏赴廷尉,狱具,伏罪当诛。桧阅其牍,审知年十四,翌日言之上。上赦其幼,编置象台。能诗文,聚徒贬所。桧死得归,治生产有绪。𬞟本将阶大用,以犹子故,旋以他事为言者所列,坐废于家云。

光尧幸径山[编辑]

光尧幸径山,憩于万木之阴,顾问僧曰:“木何者为王?”僧对曰:“大者为王。”光尧曰:“直者为王。”有杉小而直,因封之。光尧为龙君炷香,有五色蜥蜴出于塑像下,从光尧左肩直下,遂登右肩,旋圣体者数四,又拱而朝亦数四,光尧注视久之。蜥蜴复循宪圣圣体之半,拱而不数。时贵妃张氏亦缀宪圣,觊蜥蜴旋绕。僧至,讽经嗾之,宪圣亦祝曰:“菩萨如何不登贵妃身?”蜥蜴终不肯,竟入塑像下。妃惭沮,不复有私利。径山有二事,东坡宿斋扉,夜有叩门者云“放天灯人归”,则天灯之伪不待辨。蜥蜴亦僧徒以缶贮殿中,施利者至,则嗾蜥蜴旋绕。天灯之事,僧徒本为利;既为利,则必嗾蜥蜴登妃身,彼视君后妾为何事(语似有脱误)。龙山间(语有脱误)移天目,从础下小石窍往来。又有龙君借地之说,至不敢声锺鼓。皆疑其徒附会,故不书。

宪圣拥立[编辑]

宪圣既拥立光皇,光皇以疾不能丧,宪圣至自为临奠。攻愧楼公草立嘉王诏云:“虽丧纪自行于宫中,然礼文难示于天下。”盖攻愧之词,宪圣之意也,天下称之。先是,吴琚奏东朝云:“某人传道圣语‘敢不控竭。’窃观今日事体,莫如早决大策,以安人心。垂帘之事,止可行之旬浃,久则不可。愿圣意察之。”宪圣曰:“是吾心也。”翌日,并召嘉王暨吴兴入,宪圣大恸不能声,先谕吴兴曰:“外议皆曰立尔,我思量万事当从长。嘉王长也,且教他做。他做了你却做,自有祖宗例。”吴兴色变,拜而出。嘉王闻命,惊惶欲走,宪圣已令知阁门事韩侂胄掖持,使不得出。嘉王连称:“告大妈妈(原注:宪圣),臣做不得,做不得。”宪圣命侂胄:“取黄袍来,我自与他著。”王遂掣侂胄肘环殿柱。宪圣叱王立侍,因责王以“我见你公公,又见你大爹爹,见你爷,今又却见你。”言讫,泣数行下。侂胄从旁力以天命为劝。王知宪圣圣意坚且怒,遂衣黄袍,亟拜不知数,口中犹微道“做不得”。侂胄遂掖王出宫,唤百官班,宣谕宿内前诸军以嘉王嗣皇帝已即位,且草贺。欢声如雷,人心始安。先是,皇太子即位于内,则市人排旧邸以入,争持所遗,谓之“扫阁”,故必先为之备。时吴兴为备,独嘉王已治任判福州,绝不为备,故市人席卷而去。王既即位,翌日,侂胄侍上诣光皇问起居。光皇疾,有闲,问:“是谁?”侂胄对曰:“嗣皇帝。”光宗瞪目视之,曰:“吾儿耶?”又问侂胄曰:“尔为谁?”侂胄对:“知侂门事臣韩侂胄。”光宗遂转圣躬面内。时惟传国玺犹在上侧,坚不可取。侂胄以白慈懿,慈懿曰:“既是我儿子做了,我自取付之。”即光宗卧内拿玺。宁皇之立,宪圣之大造也,三十六年清静之治,宪圣之大明也,琚亦有助焉。文忠真公跋琚奏稿于忠宣堂云:“观少保吴公密奏遗稿,其尽忠王室,可以对越天地而无愧,叹仰久之。丙子夏至富沙真德秀书。”侂胄阴忌琚,以宪圣故,故不敢行忠定、德谦事。赏花命酒,每极欢剧,闲语吴曰:“肯为成都行乎?”吴对以更万里远亦不辞。韩笑谓曰:“祇恐太母不肯放兄远去。”然犹偏帅,判(一作“明”,似误)荆、襄、鄂,再判金陵,终于外云。韩诛,赵氏讼冤于朝,公之子钢亦以公密奏稿进。时相疑吴为韩氏至姻,故伸赵而不录吴云。

光皇命驾北内[编辑]

布衣谢岳甫,闽士也。当光宗久缺问安,群臣苦谏,至比上为夏、商末造。上益不悦。岳甫伏阙奏书,谓:“父子至亲,天理固在。自有感悟开明之日,何俟群臣苦谏?徒以快近习离间之意。但太上春秋已高,太上之爱陛下者,如陛下之爱嘉王。万一太上万岁之后,陛下何以见天下?”书奏,上为动,降旨翌日过宫。当是之时,岳甫名震于京,同姓宰相有欲俟上已驾即荐以代己者。止斋陈氏傅良,时为中书舍人,于百官班中颙俟上出。上已出御屏,慈懿挽上入,曰:“天色冷,官家且进一杯酒。”却上辇,百僚暨侍卫俱失色。傅良引上裾,请毋入,已至御屏后,慈懿叱之曰:“这里甚去处?你秀才们要斫了驴头!”傅良遂大恸于殿下。慈懿遣人问之曰:“此何理也?”傅良对以“子谏父不听,则号泣而随之”。后益怒。傅良去,谢遂报罢。先是,岳甫尝上书孝宗请恢复,不报。谢娶孙氏,孙已死,谢发其线箧,乃谢所上书副本也。谢尝以副本纳要路,不知孙氏何自致之。谢益感怆。闽士林自知观过,与谢同游于京学,以诗一绝为纪其事,末二句云:“汉皇未下复仇诏,柰此匹夫匹妇何?”林已赋诗,同舍莫有能继者。林号为名儒,仕至史馆校勘、粮料院,终于官。

止斋陈氏[编辑]

止斋陈氏傅良,字君举,永嘉人。早以《早秋》应举,俱门人蔡幼学行之游太学,以蔡治《春秋》浸出己有,遂用词赋取科第。词赋与进士诗为中兴冠,然工巧特甚,稍失《三元衡鉴》正体,故今举子词赋之失,自陈始也。奏疏洞达其衷,经义敷畅厥旨,尤长于《春秋》、《周礼》。考亭视为畏友,尝谓门人曰:“以伯恭、君举、陈同父合做一个,方才是好。”犹不及水心先生。盖水心辈行不侔,而学业未能如晚年之大成,故考亭先生特谓其强记博闻,未见其便止。考亭先生见其止也,当与三子并称,而且有所优劣矣。考亭先生晚注《毛诗》,尽去《序》文,以彤管为淫奔之具,以城阙为偷期之所。止斋得其说而病之,谓“以千七百年女史之彤管与三代之学校,以为淫奔之具、偷期之所,私窃有所未安”。犹藏其说,不与考亭先生辨。考亭微知其然,尝移书求其《诗说》。止斋答以“公近与陆子静斗辨无极,又与陈同父争论王霸矣。且某未尝注《诗》,所以说《诗》者,不过与门人学子讲义《一云“与门人为举子讲义”),今皆毁弃之矣”。盖不欲佐陆、陈之辨也。今止斋《诗传》方行于世云。建安袁氏申儒为公门人,序其《传》末:“止斋实为宁王旧学,上尝思之,语韩侂胄曰:‘陈某今何在?却是好人。’侂胄对上曰:‘台谏曾论其心术不正,恐不是好人。’上曰:‘心术不正,便不是好人耶。’遂不复召用。”止斋立朝,大节俱无愧于师友,至光皇以疾缺北宫礼,其谏诤有古风烈。嘉王之立,止斋以旧学亦有赞策功。厄于韩氏,遂不果大拜云。

宏而不博博而不宏[编辑]

真文忠公、留公元刚字茂潜,俱以宏博应选。时李公大异校其卷,于文忠卷首批云“宏而不博”,于留卷首批云“博而不宏”,申都台取旨。时陈自强居庙堂,因文忠妻父善相,识文忠为远器,力赞韩氏二人俱置异等。是岁,毛君自知为进士第一人,对策中及“朝廷设宏博以取士,今谓之宏而不博,博而不宏,非所以示天下,然犹置异等,何耶?”至文忠立朝,时御史发其廷对日力从臾恢复事,且其父阅卷,遂驳置五甲,勒授监当,后庙堂授以江东干幕。终文忠之立朝,言者论之不已,后终不得起。南岳刘君克庄潜夫,以诗悼其亡云:“至尊殿上主文衡,岂(《集》作“谁”)料台中有异评。后(《集》作“垂”)二十年才入幕,隔(《集》作“后”)三四榜尽登瀛。白头亲痛终天诀,丹穴雏方隔岁生。策比诸儒无愧色,祇(《集》作“自”)缘命不到公卿。”毛策力主恢复,故刘寓微词云。刘诗“登瀛”之句,谓袁蒙斋也。毛流泊以死,真公卒为名卿。留以使酒任气,为言者屡以闻,然该敏贯洽,近代相门子弟未有也。文忠初甚与之契,中年对客语留,则愀然不悦。先是,永嘉刘锡祖父掩据羲之墨池且百年,后为世仆所发,公断其庐,得池于刘卧内,刘氏遂衰。其临政操断皆类是,故谤者亦不恕。尝得方岩王公简复士人周仪甫书云:“纳去茂潜书,虽仪甫不待老夫之嘱。茂潜永嘉之政,若干将、莫邪新发于硎,切不可干之以私。”又云:“近来墨池事最伟。”

胡纮李沐[编辑]

初,纮试宰,还谒忠定。同时见者,忠定同郡人某,亦赵氏。赵知忠定不事修饰,故易敝巾、垢衫、败屣以见,且能昌诵忠定大廷对策。忠定于稠人中首与之语,且恨同姓同郡而曾未之识。次至纮进,自叙科第尝阶上游,冀归里列。忠定愀然曰:“若庙堂尽以前名用士,则或非前名与不由科第者何由进?”神色不接。纮未谒忠定,尝迂道谒考亭先生于武夷精舍。先生待学子惟脱粟饭,至茄熟,则用姜酰浸三四枚共食。胡之至,考亭先生遇礼不能殊。胡不悦,退而语人曰:“此非人情,只鸡樽酒,山中未为乏也。”道出衢,从太守觅舟,客次偶与水心先生遇,时犹未第。纮气势凌忽,若宿与之不合者,厉声问先生曰:“高姓仙里?”先生应之曰:“永嘉叶适。”纮又诘之曰:“足下何干至此?”先生对曰:“亲病求医。”纮笑,以手自摇紫窄带,叹曰:“此所谓亲病在床,入山采药。”先生怃然,莫知其所以见讶者。会太守素稔先生名,遂命典谒语胡小俟,先请叶学士(原注:即水心)。胡尤不平。沐为名臣李公士颖子。李公闲居龟溪,去都最近。沐以大臣子试二令,适从忠定谒告为亲寿,会上亦当遣中使赐药茗,忠定欲荣沐,谕以就持归以赐。沐对以“遣使,旧礼也,恐不可以沐人子之荣而废遣使”。忠定不乐,颇以语侵沐。韩侂胄欲图忠定,而莫有助之者,谋之于某官。某语侂胄曰:“公留某则可图赵。”韩遂于上前力留之,后竟拜相。某官既为韩留,则力荐侂、沐。沐遂诬忠定为不轨。侂代击考亭先生,诬以欧阳公被谤事,又斥其辄废校舍为宅,论水心先生所著《进策君德论》以为无君。侂文逼柳柳州。沐诗文洒脱,晚(一无“晚”字)著《易》,颇契奥旨,其初未必尽出于媚韩也。其积忿嫉者已久,临大议,顷不能平心耳。巩栗斋丰亦以舍选前列谒丞相京镗,自叙其事。京对巩者,无异于忠定对侂。巩贤者也,尝叹京言之是,未尝怨尤,惜其不得侂位。近时林(一作“凌”)次英以甲科第四人偃蹇半世,始得掌故都司。聂善之面戒之云:“翌日君谢丞相,但须逊谢垂晚得禄,切不可一字及科第。”居今之世,为士大夫者,亦不可不知此。

制科词赋三经宏博[编辑]

本朝廷对取士,用赋而不示其所自出(原注:省试命题亦然)。真宗以“卮言日出”试士于廷,孙何等不究厥旨,赋莫能就,遂昧死攀殿陛而上,请所出与大意。真宗不以为罪,揭示所出及大意,谓“卮,润也”。是岁以何为状头。其后诸生上请有司揭示,皆始于此。王安石以《三经》取士,遂罢词赋,廷对始用策。先是,叶祖洽梦神人许之为状头,惟指庭下竹一束,谓之曰:“用此则为状元。”叶不解其意,及用策取士,叶果为首,竹一束乃策(原注:又梦中神为设狗肉片为“状”宇),定数如此。叶因乡人黄裳劝神宗讲,知上意深喜《孟子),尝以语叶,故叶对策始终援《孟子》以为说。先是,荆国王安石尝赋诗《试闱中》云:“当时赐帛倡优等,今日抡才将相中。”盖已嫉词赋之弊。后因苏子由策专攻上身,安石比之谷永,又因孔常父用策力抵新法,安石遂有罢制科之意。哲宗策士,因语近臣曰:“进士试策,文理有过于制科者。”大臣皆熙宁党,遂力主罢制科议。制科词赋既罢,而士之所习者皆《三经》。所谓《三经》者,又非圣人之意,惟用安石之说以增广之,各有套括,于是士皆不知故典,亦不能应制诰、骈俪选。蔡京患之,又不欲更熙宁之制,于是始设词学科,试以制、表,取其能骈俪;试以铭、序,取其记故典。自南渡以后始复词赋,孝宗始复制策,而词学亦不废。

词学[编辑]

洪氏遵试《克敌弓铭》,未知所出。有老兵持砚水密谓洪曰:“即神臂弓也。”凡制度、轻重、长短,无不语洪。有司以为神。洪独不记太祖即位之三年作神臂弓以威天下,何耶?宁皇试宏博之士于类试所,时徐凤少监与今宗簿刘澹然俱试。徐访知主司有欲出《唐历八变序》者,合用一行禅师《山河两界历》以为据。时鲍明法华字浣之为廷评,明于历学,且朝廷方用以修历。鲍为刘里人,徐谓刘曰:“君盍访鲍借《两界历》?吾二人共之。”刘唯唯。翌日访鲍,得《两界历》,具知其详,不复与徐共。及试已迫,徐自访鲍借历。鲍语徐曰:“祇有一草本,从周(原注:刘字)持去数日矣。”及试之日,果出《历序》,刘甚得意,自以为即神臂弓比。徐于叙末但略云:“亦有一行《两界历》,以非正史所载,故不书。”时秘书陈璧阅卷。陈素不习词学,阅刘卷方以独用《山河历》事为疑,又阅徐卷谓非正史所载,批刘卷首云:“六篇精博,文气亦作者,但不必用《山河两界》事,似失之赘。”是岁刘、徐俱黜。其后徐又试,六篇俱精诣。《代嗣王谢赐玉带表》用《礼记》“孚尹”二字,以“尹”为平声。凡用经释音,当以首释为证;用史释音,当以末释为证。徐用第二音,故主司疑其平侧失律。然徐非失黏,但用于隔联上一句四字内,亦何伤于音律?主司过矣,公论屈之。余尝访真文忠公,席间偶叩以今岁词学有几人。文忠答以“试者二十人,皆曾来相访。昨某闲教人誊得贡院草卷本出来,内一卷佳甚,且自纯莹。此人如何不来见某?且如《谢赐金水滴砚尺》,破题便用品字,如此之类,某在试闱考校必是圈出。盖不特此,自是六篇纯莹,天下固有人才”。予谓文忠曰:“莫是徐子仪(原注:徐字)卷?文忠曰:“文字相似,恐子仪未到这般纯莹处。”揭示,则徐卷也。徐试《三家星经序》,备记甘公、巫咸、石申夫岁星顺逆与今红黄黑所圈,主司惊异,已置异等,而末篇赘用《周礼》巫(原注:音筮)咸为证,遂申都台付国子监看详。徐、真本共习此科,且同砚席,文忠已中异等,为玉堂寓直,徐三试有司始中。文忠立朝,徐犹为亲奉祠,反为冷官。真出漕江东,徐始得掌故。徐后亦寓直玉堂,官至列监,迟速皆命也。徐奉祖母,孝称于乡。惜乎不及文忠之荣亲云。

武林山[编辑]

余尝考《晋书地理志》,钱唐有武林山。《旧图经》云:“在县西十五里,高九十二丈,周回一十二里,又名曰灵隐。”钱唐令刘道真《钱唐记》、太子文学陆羽《灵隐记》、夏竦《灵隐寺舍田记》、翰林院学士胡宿《武林寺记》,皆云武林山即灵隐山。《旧图经》云:“武林山在钱塘县旧治之北半里,今钱塘门里太一宫道院高士堂后土阜是也。”《新图经》云:“或云钱塘门里太一宫道院后虎林山,一名武林山,然典籍无所考据。”余尝窃笑《旧图经》既云“有武林山,又名灵隐”矣,又云“钱塘门里有虎林山”;则是武林自为一山,虎林又为一山;城里是虎林,城外是武林。著为《图经》者,未尝知武林避唐讳也。又云西湖其源出于武林山,则正合攻愧“武林山出武林水”矣,不应今城中太一宫有泉通四湖也。《旧图经》皆近之,但以不考避唐讳,未免疑武林、虎林为二山矣。详见于下卷(原注:其事无关于世,固似不必辨。盖太一为圣驾款谒之所,以此资备顾问者)

高宗幸太学[编辑]

绍兴十四年三月乙巳,高宗祗谒先圣,止辇大成殿门外,降登步趋,执爵奠拜,视貌像翼翼钦慕;复幸太学,御崇化堂,颁示手诏,示乐育详延之诚意;命国子司业臣等阅讲《周易泰卦》,赐群臣诸生坐听讲说,上首肯者再;复迁玉趾,俯临养正、持志二斋,顾瞻生徒肄业之所,徘徊久之。上之幸斋也,本幸养正斋。养正斋与持志斋相邻,斋生正幸恩典,遂力邀驾幸持志,上怜其意而幸之。自后未幸学之先,上欲幸斋,必预敕斋名,擗截唯谨,恐其复邀驾觊恩也。

中和堂御制诗[编辑]

中和堂在郡治,建炎三年四月壬戌,高宗幸焉。御制诗云:“六龙转淮海,万骑临吴津。王者本无外,驾言苏远民。瞻彼草木秀,感此疮痍新。登堂望稽山,怀哉夏禹勤。神功既盛大,后世蒙其仁。愿同越句践,焦思先吾身。艰难务遵养,圣贤有屈伸。高风动君子,属意种蠡臣。”堂北又有清风亭,御书其楹,云:“斯堂特伟之观,无愧上都。薰风南来,我意虽快,愿与庶人共之。”后因改为伟观。圣意驻跸,决于此诗。

请斩乔相[编辑]

文忠真公奉使金廷,道梗不得进,止于盱眙。奉币反命,力陈奏疏,谓敌既据吾汴,则币可以绝。朝绅三学主真议甚多,史相未知所决。乔公行简为淮西漕,上书庙堂云云,谓“强鞑渐兴,其势已足以亡金。金,昔吾之仇也,今吾之蔽也。古人唇亡齿寒之辙可覆,宜姑与币,使得拒鞑。”史相以为行简之为虑甚深,欲予币犹未遣,太学诸生黄自然、黄洪、周大同、家𣘹、徐士龙等,同伏丽正门,请斩行简以谢天下。

三文忠[编辑]

欧阳子谥文忠,京丞相镗以善事韩,亦谥文忠。后以公论,谓不宜以谥欧阳者谥镗,改谥文穆。无名子作诗曰:“一在庐陵一豫章,文忠文穆两相望。大家飞上梧桐树,自有旁人说短长。”真文忠初谥也,谥议未上,有疑其太过者,欲以王梅溪之谥谥公。公之子志道以“政府祭公文,皆谓公无愧于欧阳,未尝比予父以梅溪也”。政府无复辨,竟用初谥云。镗后以论者,并文穆去之。

天子狱[编辑]

永康之俗,固号珥笔,而亦数十年必有大狱。龙川陈亮既以书御孝宗,为大臣所沮,报罢居里,落魄醉酒,与邑之狂士甲命妓饮于萧寺,目妓为妃。旁有客曰乙,欲陷陈罪,则谓甲曰:“既册妃矣,孰为相?”甲谓乙曰:“陈亮为左。”乙又谓甲曰:“何以处我?”曰:“尔为右,吾用二相,大事其济矣。”乙遂请甲位于僧之高座。二相奏事讫,降阶拜甲,甲穆然端委而受。妃遂捧觞,歌《降黄龙》为寿。妃与二相俱以次呼“万岁”,盖戏也。先是,亮试南宫,何澹校其文而黜之。亮不能平,遍语朝之故旧曰:“亮老矣,反为小子所辱。”澹闻而衔亮,未有间。时澹已为刑部侍郎。乙探知其事,遂不复告之县若州,亟走刑部上首状。澹即缴状以奏,事下廷尉。廷尉,刑部属也,笞亮无全肤,诬服为不轨。案具,闻于孝宗,上固知为亮,又尝阴遣左右往永康,廉知其事。大臣奏入取旨,上曰:“秀才醉了胡说乱道,何罪之有?”以御笔画其牍于地。亮与甲俱掉臂出狱。居无几,亮又以家僮杀人于境外,适被杀者尝辱亮父,其家以为亮实以威力用僮。有司笞搒,僮气绝复苏者屡矣,不服。仇家置亮父于州圊,又嘱中执法论亮情,重下廷尉。时王丞相淮知上欲活亮,以亮款所供尝讼僮于县而杖之矣。仇家以此尤亮之素计,持之愈急,王亦不能决。稼轩辛公与相婿素善,亮将就逮,亟走书告辛。辛公北客也,故不以在亡为解,援之甚至,亮遂得不死。时考亭先生、水心先生、止斋陈氏俱与亮交,莫有救亮迹。亮与辛书,有“君举吾兄,正则吾弟,竟成空言”云。骊塘危公尝语余曰:“罗枢密点自西府归里,有里人从容叩罗公曰:‘吾有疑于公者,蓄而不敢白者有年。公今容某白其疑,可乎?’罗公曰:‘言之何伤?’其人曰:‘以某观公,严生未尝妄行一步。公为从官时,天夜大雪,某醉归,见公以铁拄杖拨雪,戴温公帽,丁屐微有声,吾醉不敢与公揖。后有苍奴佩箧,苍奴亦吾所识,为公奴。吾固醉,以为误认公则不可。’公笑曰:‘子之言与所见,是未尝醉也。陈同父(原注:亮字)狱事急,吾未尝识之,怜其才援之吏手,箧内皆白金也。同父死矣,吾故因子问而发之。’”

华子西[编辑]

华岳字子西,右庠诸生,以武策擢第。为人轻财好侠,未第时,以言语为韩氏所贬,置建宁圜土中。投启建守傅公伯诚(一作“诫”)公怜之,命出入毋系。又以抵触李守伯珍(原注:名大异),复置圜土。有诗自号《翠微南征集》。韩诛,华放还,复籍于学,因擢第为殿前司官属。华郁然不得志,有动摇大臣意。史命殿前卒围其屋,逮岳,犹呼岳至庭下,曰:“我与尔有何怨尤;而欲相谋?”岳但对未尝有是。史命拽之赴京兆狱。狱具,坐议大臣当死。史持牍奏宁皇。上知岳名,欲活之。丞相进而告上曰:“是欲杀臣者。”上曰:“教他去海南走一遭便了。”初以斩罪定刑,史对上曰:“如此,则与减一等。”上不悟,以为减死一等,故可其奏。岳竟杖死于东市。岳倜傥似陈亮,惜乎不善用也。狱事稍涉袁公蒙斋,史不问。

刘三杰扶陛[编辑]

刘三杰,衢人也,与韩氏有故,用为太守。朝辞宁皇,刘有疣疾,伛偻扶陛槛以下,上目之震怒,手自批出:“刘三杰无君,可议远窜。”韩为上前救解,竟免所居郡,斥三秩云。

请斩秦桧[编辑]

胡忠简公铨以枢掾“请诛秦桧以谢天下,请竿王伦之首以谢桧,斩臣以谢陛下。”(原注:奏稿本)高宗震怒,以为讦特,欲正典刑。谏者以陈东启上,上怒为霁,遂贬胡儋耳。胡之州里,竞传公以诛死。独有一卜者谓公命当阶政府,必不死。又揭榜通衢,以验他日,人皆目为狂生。先是,敌入中原,朝廷议割四镇,不决,敌骑奄至,钦宗亟引从臣入内问计,伦遂窜名缀从臣入直前,乞上早戒严。上惊问曰:“尔为谁?”伦对上以“臣乃咸平宰相王旦孙”。上知为旦孙,故置不问。忠肃刘公珙以其才荐之高宗,故用以奉使。铨疾其从敌人贬号之议,故请斩之,非疾和议也。胡公南归,孝宗嘉叹,置之经筵,欲大用之,惜其已老。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□公封事未达金廷,间者募以千金。及金得副本,为之动色,益知本朝之有人,由是和议坚矣。(按,此条诸本俱缺二十一字)

请斩赵忠定[编辑]

忠定去国,药局赵师劭上书宁皇,请斩忠定以谢天下,盖欲媚韩也。忠定之事既白,后溪刘左史(一作“司”)光祖适帅荆、襄,辟公之子崇模为机幕。刘公未知师劭事,先辟其弟某。崇模与危公稹为同年,嘱危草笺以谢刘公云云——“今闻其弟之当来,欲使为僚而并处。念交游之仇不同国,而况天伦?无羞恶之心则非人,是乖风教。故胜母之里不可入,迫人之驿不可居。岂容同堂合席之至欢,乃有操戈入室之遗类?纵罪不相及,然水中之蟹且将避之;倘机或未忘,则海上之鸥不当下矣。窃谓父子之间,宁间于存没;宾主之际,则在于从违。且昔辱甄收,本见齿忠臣之后;若今惟苟合,是玷名恶子之中。得士如斯,在公焉用?”刘公得崇模笺,愕置几上,即草檄勒回师劭弟。请斩忠定,师劭也,其弟固不预。崇模义不得与之同游。《颜氏家训》述卢氏事,子弟固能累父兄,父兄亦能累子弟也。

九里松用金字[编辑]

或问予曰:“今九里松一字门扁,吴说所书也,字何以用金?”予谓之曰:“高宗圣驾幸天竺,由九里松以入,顾瞻有扁,翌日取入,欲自为御书,黼黻湖山,命笔研书数十番,叹息曰:‘无以易说所书也。’止命匠就以金填其字,复揭之于一字门”云。

寿星寺寒碧轩诗[编辑]

东坡既赋《寒碧》之句,吴说能草圣,行书尤妙,尝书坡句于寺之髹壁。高宗命使诏僧借入宫中,留玩者数日,复命还赐本寺。说字画遭际圣君如此。

夏执中扁榜[编辑]

今南山慈云岭下,地名方家峪,有刘婕妤寺。(原注:后赠贤妃)泉自凤山而下,注为方池,味甚甘美。上揭凤凰泉三字,乃于湖张紫微孝祥所书。夏执中为后兄,俗呼为“夏国舅”,偶至寺中,谓于湖所书未工,遂以己俸刊所自书三字易之。孝宗已尝幸寺中,识孝祥所书矣,心实敬之,及驾(一无“驾”宇)再幸,见于湖之扁已去,所易者乃执中所书,上不复他语,但诏左右以斧劈为薪。幸寺僧藏于湖字故在,诏仍用孝祥书。(原注:今复揭执中宇)

三省[编辑]

嘉定重修都台既成,旨许士民入视,凡三日。骊塘危公稹时为秘书,约予俱入。既出,则问客曰:“凡厅治皆南面,惟都台则宰相坐东面,参枢皆西面,此何典也?”坐客有言太宗尝为中书令,既已庙坐,后人遂不敢专席者;又谓三省旧在内中,不敢上拟南面者;又谓宰相庙坐则参枢不宜列坐者。危公以其无据,出于臆说,不大释然。余年最卑,公视余曰:“贤良独不闻(一作“言”)乎?”予谢其问而对曰:“熙宁官制既改,三省长官皆视事南面,馀官遂从两列,恐当以此为据。”危公谓予曰:“子得之矣。”

南屏兴教磨崖(原注:又有小南屏山与南屏轩。按“轩”疑“对”字之误)[编辑]

今南屏山兴教寺磨崖《家人卦》、《中庸》、《大学》篇,司马公书,《新图经》不载。钱唐自五季以来,无干戈之祸,其民富丽,多淫靡之尚,其于齐家之道或缺焉,故司马书此以助风教,非偶然为之也。今南屏遂为焚榇之场,莫有登山摩挲苔石者。

天竺观音[编辑]

孝宗即位之初,出内府宝玉三品,置于天竺寺观音道场。明年,御制赞曰:“猗欤大士,本自圆通。示有言说,为世之宗。明照无二,等观以慈。随感即应,妙不可思。”上之博通内典如此。

易安斋梅岩亭[编辑]

光尧亲祀南郊,时绍兴二十五年也。御书于郊坛易安斋之梅(一有“岩”字)亭曰“谒款泰坛”。因过易安斋,爱其去城不远,岩石幽邃,得天成自然之趣,为赋《梅岩》云:“怪石苍岩映翠霞,梅梢疏瘦正横斜。得因祀事来寻胜,试探春风第一花。”孝宗时在潜邸,恭和圣作云:“秀色环亭拥霁霞,修□(原注:今上嫌讳。案当作“筠”宇)冰艳数枝斜。东君欲奉天颜喜,故遣融和放早花。”此真古今所未见,岩石何其幸欤!光尧尝问主僧曰:“此梅唤作甚梅?”主僧对曰:“青蒂梅。”又问曰:“梅边有藤唤作甚藤?”对曰:“万岁藤。”称旨,赐僧阶。上尝拂石而坐,至今谓之“御坐石”。

五丈观音[编辑]

观音高五丈,本日本国僧转智所雕,盖建隆元年秋也。转智不御烟火,止食芹蓼;不衣丝绵,常服纸衣,号“纸衣和尚”。高宗偕宪圣尝幸观音所。宪圣归,即制金缕衣以赐之,及挂体,仅至其半。宪圣遂遣使相其体,再制衣以赐。

柳洲五龙王庙[编辑]

出涌金门入柳洲,上有龙王祠。开禧中,帅臣赵师睾重塑五王像,冕旒圭服毕具。其中三像,一模韩侂胄像,一模陈自强像,一模师睾(一作苏师旦)像。时韩、陈犹在,台臣攻师睾(一作师旦)者,惟于疏中及师睾(一作师旦)自貌其像,不敢斥韩、陈云。至今犹存,未有易之者。过此皆不识三人者,恐未必以予言为信而易之。然师睾(一作师旦)论疏可考也。

张司封庙[编辑]

庙号昭贶,即景祐中尚书兵部郎张公夏也(原注:或作“兵部史”。碑又作“太常”。祠典作“工部员外”,俗呼“司封”)。夏字伯起,景祐中出为两浙转运使。杭州江岸,率用薪土,潮水冲击,不过三岁辄坏。夏令作石堤一十二里,以防江潮之害。既成,州人感夏之功,庆历中立庙于堤上。嘉祐□年十月,赠太常少卿。政和二年八月,封宁江侯,改封安济公,并赐今额。绍兴十四年增“灵感”字,绍兴三十年增“顺济”字。予以本末考之,初无神怪之事。今临安相传,以伯起治潮三年,莫得其要领,不胜厄愤,尽抱所书牍自赴于江,上诉于帝,后寓于梦,继是修江者方得其说,堤成而潮亦退,盖真野人语也。江之所侍者堤,安有伯起不知以石代薪之便,功未及成,效匹夫沟渎之为?此身不存而凭虚忽之梦以告来者,万一不用其梦,患当如何?是尚得生名之智、殁谓之神乎?沿江十二里,要是上至六和塔,下至东青门,正昭贶所筑。今顾诿之钱王,则尤缪矣。

忠勇庙[编辑]

庙在九里松,祀故步军司前军统制张玘。绍兴三十二年,从张子盖解海州围,玘用命战殁。奉旨赠清远军承宣使,仍于本寨门首建庙,赐号“忠勇”。乾道元年,步帅戚方所建。

忠清庙制词[编辑]

显仁太后龙循将渡会稽,上圣孝出于天性,预恐风涛为孽,遥于宫中默祷忠清庙。及篙御既戒,浪平如席,上命词臣行制词以封之曰:“追惟文母,将祔裕陵;殿告成,容车将发。奈以大江之阻,具形群辟之忧;既竭予诚,亟孚神听。某王一节甚伟,千古如存。帖然风涛,既赖幽冥之相;焕乎天宠,用昭崇极之恩。尚绥予四方之民,以绵尔百世之祀,可特封忠壮英烈威显王。”盖于旧号四字上加“忠壮”二字。

径山大慧[编辑]

大慧名妙喜。张公九成字子韶,自为士时已耽释学,尝与妙喜往来,然不过为世外交。张公自以直言忤秦桧,桧既窜斥张公,廉知其素所往来者,所善独妙喜,遂杖妙喜背,刺为卒于南海。妙喜色未尝动。后桧死,孝宗果放还,复居径山。有劝之去其墨者,妙喜笑拒不答。孝宗怜而敬之,宠眷尤厚,赐金钵(一作“钹”,似误)、袈裟,舆前用青盖,赐号“大慧”。言者列其宠遇太过。高宗既御北内,得以游幸山间,以妙喜故,赐吴郡田万亩。驾辛越二年,始建龙游阁。

宏词[编辑]

嘉定间未尝诏罢词学,有司望风承意太过,每遇郡(一作“群”)试,必摘其微疵,仅从申省,予载之详矣。水心先生著为《进卷外稿》,其论宏词曰:“宏词之兴,其最贵者四六之文,然其文最为陋而无用。士大夫以对偶亲切、用事精的相夸,至有以一联之工而遂擅终身之官爵者。此风炽而不可遏,七八十年矣。前后居卿相显人、祖父子孙相望于要地者,率词科之人也。既已为词科,则其人已自绝于道德性命之本统,以为天下之所能者尽于区区之曲艺,则其患又不止于举朝廷高爵厚禄以予之而已。盖进士等科,其法犹有可议而损益之,至宏词则直罢之而已矣。”先生《外稿》盖草于淳熙自姑苏入都之时,是书流传则盛于嘉定间。虽先生本无意于嫉视词科,亦异于望风承意者,然适值其时,若有所为。文忠真公亦素不喜先生之文,盖得于里人张彦清(一作“青”)之说,以先生之文失之支离。文忠得先生《习学记言》观之,谓:“此非记言,乃放言也。岂有激欤?”水心先生之文,精诣处有韩、柳所不及,可谓集本朝文之大成者矣。文忠四六,近世所未见,如史相服阕,加官制词云:“素冠栾栾,方毕三年之制;赤舄几几,爰新百揆之瞻。”又谓史相云:“陈平之智有馀,萧相之功第一。”戒词云:“天难谌斯,当毋忘惟几惟康之戒;民亦劳止,其共图既庶既富之功。”《抚谕江西寇曲赦诏》,其中一二联云:“自有乾坤至于今日,未闻盗贼可以全躯。”又曰:“弄潢池之兵,谅非尔志;焚昆冈之五,亦岂予心。”又行永阳郡王制词云:“若时懿属,可限彝章,其登公朝位棘之尊,仍疏王社苴茅之赏。”盖文忠既入札庙堂,谓二恩恐不可得而兼,故致微词云。

文忠答赵履常[编辑]

文忠真公尝与赵公汝谈(一作“汝愚”)相晤,赵公启文忠曰:“当思所以谋当路者,毋徒议之而已。”文忠答以“公为宗臣(一作“国”),固当思所以谋。如某不过朝廷一议事(一作“论”)之臣尔。”赵公自失。予以谓此亦文忠本心。嘉定初,文忠语余曰:“他年某极力祇做得田君贶人物,若范文正公,则非所敢望矣。至中年而后,则又以文正自任。”先是,嘉定初与予论理学,则曰:“某与兄言,祇是论得个皮肤,如刘静春却论到骨髓。俟某得山林静坐十年,然后却与公论骨髓。”其后,公闲居仅十年,而朝夕反复议论者,独有静春乃大不合。岂公之学力,已异于嘉定之初耶?

徐竹隐草皇子制[编辑]

宁皇立皇子洵,时上春秋犹盛。竹隐徐似道行制,词内二句云:“爰建神明之胄,以观天地之心。”真学士也,其意味悠长矣。

昆命于元龟(按,此事载《齐东野语》第十六卷,较此尤详)[编辑]

宁皇嘉定初拜右相制麻(史弥远),翰林权直陈晦偶用“昆命于元龟”事。时倪文节公思帅福阃,即束装,奏疏谓:“哀帝拜董贤为大司马,有‘允执其中’之词。当时父老流涕,谓汉帝将禅位大司马。”宁宗得思疏甚骇,宣示右相。右相拜表,以为“臣一时恭听王言,不暇指摘,乞下思疏以示晦。”晦翌日除御史,遂上章,遍举本朝自赵普而下,凡拜相麻词用元龟事至六七,且谓“臣尝词科放思(一作“臣尝学词科于思”),思非不记。此特出于一旦私愤,遂忘故典。以藩臣而议王制,不惩无以示后。”文节遂不复敢再辩,免所居官。陈与真文忠最厚,盖辨明故典,颇质于文忠云。

考亭[编辑]

考亭先生赋《武夷大隐屏》诗云:“饔牖前头大隐屏,晚来相对静仪形。浮云一任闲舒卷,万古青山祇么青。”五峰胡氏得其诗而诵之,谓南轩张敬夫曰:“佳则佳矣,惜其有体而无用。”遂自为诗以遗考亭先生,曰:“幽人偏爱青山好,为是青山青不老。山中出云雨太虚,一洗尘埃青更好。”胡公铨以诗荐先生于孝宗,召除武学博士,先生不拜。盖先生之意,以为胡公特知其诗而已。门人以“考亭”号先生,世少知其然者。亭为陈氏所造,本以置其父之榇,葬毕,因以为祀茔之所,故曰“考亭”。其后,亭归于先生,以“考亭”于己无所预,遂因陈姓易名曰“聚星”,参取《汉史》、《世说》陈元方事,事为一段,段为—图,揭之于亭。而门人称“考亭”之号已久,终不能遽易。故今称先生皆以晦庵、晦翁,而考亭之称亦并行云。先是,先生本字元晦,后自以为元者干,四德之首也,惧不足当,自易为仲晦。然天下称元晦已久,至今未有称仲晦者。文忠真公字景元,攻愧从容叩公曰:“何以谓之景元?”公对以“慕元德秀,故曰景元。”攻愧曰:“误矣。”取《毛诗》“高山仰止,景行行止”注文以示公,曰:“景,明也。诗人以明行对高山,则景不可以训慕。”遂为公易曰“希元”,然天下称“景元”已久,至今亦未有称为“希元”者。文中子弟绩,字无功。子曰:“神人无功,非尔所及也。”终身名之。考亭先生不敢以“元”为字,盖本于此。

洪景卢[编辑]

洪忠宣公以苏武节为秦桧所忌,孝宗怜之。其子迈以宏博中选,历官清显。孝宗有意大用,廉知其子弟不能遵父兄之教,恐居政府则非所以示天下,故特迟之。洪公每劝上早谕庄文,上为首肯。闲因左右物色洪公子政饮娼楼,上亟命快行宣谕洪公云:“也请学士(原注:时洪为知制诰)教子。”快行言讫,无他诏。洪惊愕莫知其端,但对使唯唯奉诏,退而研其子所如往,方悟上旨,遂抗章谢罪求去。归番阳,与兄丞相适酬唱觞咏于林壑甚适。偶得史氏琼花,种之别墅,名曰“琼野”(野疑墅)。楼曰“琼楼”,圃曰“琼圃”。史氏欲祈公异姓恩泽,不从。史氏遂讦公以“琼瑶者,天子之所居,非臣子所宜称”。公不为动,则伏阙进词,诣台诉事,因为言者所列。文人稍欲吟咏题品,而小人即毁之,至不复迁政府,亦命矣。

赵忠定抡才[编辑]

忠定季子崇实,间因与予商榷骈俪,以为:“此最不可忽,先公居政地,间以此观人,至尺牍小简亦然,盖不特骈俪。或谓先公曰:‘或出于他人之手,则难于知人矣。’先公曰:‘不然,彼能倩人做好文字,其人亦不碌碌矣。’此先公抡才报国之一端也。”崇实为相家贤胄,游京幕为元僚,有隽声,而诚实出于天性,真称其名。惜乎天不假年云。

太学诸生置绫纸[编辑]

郑昭先为台臣,倏当言事月,谓之月课。昭先纯谨人也,不敢妄有指议,奏疏请京辇下勿用青盖,惟大臣用以引车,旨从之。太学诸生以为既不许用青盖,则用皂绢为短檐伞,如都下卖冰水(一无“水”宇)担上所用,人已共嗤笑。逻者犹以为首犯禁条,用绳系持盖仆,并盖赴京兆。时程覃实尹京,遂杖持盖仆。翌日,诸生群起伏光范,诉京兆。时相戒阍者勿受谒。诸生至诣阙诉覃。覃亦白堂及台自辨。诸生攻之愈急,至作为《覃传》云:“程覃,字会元,一字不识。湖徽人也。”“湖徽”者,覃本徽出,寓居于湖。俗谚以中无所有而敢于强聒谓之“胡挥”。时相以为“前京兆赵师睾既因槚楚斋生罢去,亦诸生所诉也。既罢一京兆矣,其可再乎?且挞仆与挞生徒孰重孰轻?诸生得无太恣横!”坚持其议,不以诸生章白上。诸生计既屈,遂治任尽出太学,置绫卷于崇化堂,皆望阙遥拜而去。云散雾裂,学为之空。观者惊侧,以为百年所未尝有。会永阳郡王杨次山本右庠经武诸生,偶遣馈旧同舍,介者寂无所睹,复持以归,白王以两学俱空。王遣二子往廉其事,具得实,因慈明启于上。上即御批令学官宣谕诸生,亟就斋事(一无“事”字),免覃所居官,仍为农卿,诸生奉诏唯唯(一作“唯谨”)。先是,时相恶其动以扫学要朝廷,遂诵言“诸郡庠生有职事者,或白首不敢望太学一饭,此极可念。若诸生纳绫卷而去,当以诸郡庠职事补其缺。”生徒闻其说而止。史相虽以计定诸生,未必真出于此。以余观诸郡庠,极有遗才。三年大比,当令州郡荐其绝出者于太学云。覃于宦业无显过,盖善人也。皂盖一事合申庙堂,当来台臣祇乞禁青盖,今诸生用短檐皂伞,未知合与不合,更乞朝廷明降指挥,以凭遵守。若朝廷有旨亦不许用皂盖,而诸生犹故用之,则宜移文司成议诸生罪,则为善于处置矣。时即有轻薄子故为一绝落韵诗云:“冠盖如云自古传,易青为皂且从权。中原多少黄罗伞,何不多多出赏钱。”

心之精神是谓圣[编辑]

慈湖杨公简,参象山学犹未大悟,忽读《孔丛子》,至“心之精神是谓圣”一句,豁然顿解。自此酬酢门人、叙述碑记、讲说经义,未尝舍心以立说。慈湖尝为馆职,同列率多讥玩之,亦有见其诚实而不忍欺之者。

郑节使酒过[编辑]

臣僚论列郑节使兴裔使酒尚气,政事卤莽。光宗谕言者曰:“台谏之职固在风闻,然亦须得其仿佛。兴裔戚里,朕向在东宫屡与之同侍内宴,涓酒不能受,闻酒气辄呕,安在其为使酒也?”言者惭惧而退,随有旨予外。

史越王表[编辑]

越王自草表,中自序云:“逡巡岁月,七十有三。”而未得所对。有客以今余大参父(原注:不记名)能四六为荐者,越王召见,试以表中语,俾为属对。余应声曰:“此甚易。以‘补报乾坤,万分无一’为对足矣。”越王大加赏识。今《四六话》中载越王表语而不及余,非越王不掩(一作“没”)人善之意也(原注:或云与吕申公遗表同)

杨和王相字[编辑]

杨王沂中闲居,郊外(一作“微行”)遇相字者。相者以笔与札进,杨王拒之,但以所执拄杖大书地作一画。相者作而再拜曰:“阁下何为微行至此?宜自爱重。”杨愕而诘其所以。则又拜曰:“土上作一画,乃王字也。公为王者无疑。”杨笑,遽用先所进纸,批缗钱五百万,仍用尝所押字,命相者翌日诣司帑者征取。相者翌日持王批自言于司帑云:“王授吾券,征钱五百万。”司帑老于事王者,持券熟视久之,曰:“尔何人?乃敢作我王赝押来脱吾钱!吾当执汝诣有司。”相者初谓司帑者调弄之,至久色不变,相者始具言本末,且以为“真王所书,吾安敢伪?”司帑坚谓:“我主押字,我岂不认得?”相者至声屈,冀动王听。王居渠渠然,声不达。王之司谒与司帑同列者,醵金五十缗与相者。相者持金大恸,痛骂司帑者而去。王间因签押支用历,既签押,司帑者乘闲白王曰:“恩王前日曾批押予相字者钱五百万,有之乎?”王曰:“是,是。这人是神相,汝已支与他了?”司帑进曰:“某以非恩王押字拒之,众人打合五十千与之去矣。”王惊曰:“汝何故?”司帑曰:“不可。他今日说是王者,来日又胡说增添,则王之谤厚矣。且恩王已开社矣,何所复用相?”王起而抚其背,曰:“尔说得是,尔说得是。”就以予相者钱五百万旌之。

朱赵谥法[编辑]

(原注:忠定遗集,其家欲以“庆元丞相集”为目,以庆元不一相,故未定)

本朝士大(一无“大”字)夫以忠节致死者,俱于谥法有“湣”字。赵忠定当谥“湣”,其家子弟自列于朝,谓“湣”之一字实不忍闻,遂易谥“定”字。考亭先生,太常初谥“文正”(按,丁集“初谥文忠”,此云文正,或传写之误),考功刘公弥正覆谥,谓先生当继唐韩文公,又尝著《韩文考异》一书,宜特谥曰“文”。且谓:“本朝前杨亿,后王安石,虽谥曰‘文’,文乎?文乎?岂是之谓乎?”旨从之。自后议诸贤谥,自周元公以下俱用一字矣,如程正公、吕成公之类。


乙集[编辑]

高宗驻跸[编辑]

高宗六龙未知所驻,尝幸楚,幸吴,幸越,俱不契圣虑。暨观钱唐表里江湖之胜,则叹曰:“吾舍此何适?”时吕公颐浩提师于外,以书御帝曰:“敌人专以圣躬为言,今驻跸钱唐,足以避其锋,伐其谋。”近名公谓士大夫溺于湖山歌舞之娱,皆秦桧之罪。桧之罪在于诛名将,窜善类,从臾贬号,遣逐北人;若奠都之计,盖决于帝而赞成于颐浩也。或谓徽宗尝寤钱王而诞高宗,盖因定都从而附会云。

武林[编辑]

武林本曰虎林,唐避帝讳,故曰武林,如以“元虎”为“元武”之类。山自天目而来,为灵隐后山,顿伏至仪王墓后,若虎昂首,颔下石隐隐有斧凿痕,故老相传以为太祖,又以为徽宗用望气者之言,凿去虎颔;又谓高宗尝占梦为虎所惊,因凿焉。未知孰是。今竹宫(竹宫一本误作“行宫”。按甲集作太一宫)有小山曰武林,道士作亭其上,环以花竹,盖因一小土阜为之,非武林也。道士易如刚因攻愧楼公斋宿,丐诗以咏其亭。诗中用事最为精博,曰:“武林山出武林水,灵隐后山毋乃是,此山亦复用此名,细考其来真有以。”盖灵隐之山,即武林之山;冷泉之水,即武林之水。谓“此山亦复用此名”,则竹宫培𪣻之土,非武林明矣。老笔殊使人畏也。末章乃谓钱氏凿井,建缁黄庐以厌王气,疑此山为武林馀脉,是又收拾人情之论,当以前章为正云。

武林[编辑]

考亭先生得友人蔡元定,(原注:宇季通,号西山)而后大明天地之数,精诣锺律之学,又纬之以阴阳风水之书。先生信用蔡说,上书建议,乞以武林山为孝宗皇堂,且谓会稽之穴浅粗而不利,愿博访草泽以决大议。其后言者谓先生阴援元定,元定亦因是得谪云。辨正在丁集《党议》。

钱唐[编辑]

龙川陈氏亮,字同甫,天下士也。尝圜视钱唐,喟然而叹曰:“城可灌尔。”盖以城中地势下于西湖也。亮奏书孝宗,谓:“吴蜀,天地之偏气也;钱唐,又吴之一隅也。一隅之地,本不足以容万乘,镇压且五十年,山川之气,发泄而无馀。故谷粟、桑麻、丝枲之利,岁耗于一岁,禽兽、鱼鳖、草木之生,日微于一日,而上下不以为异。”力请孝宗移都建邺,且建行宫于武昌,以用荆襄,以制中原。上韪其议,使宰臣王淮召至都省问下手处。陈与考亭先生游,王素不喜考亭,故并陈而嫉之。陈至都省,不肯尽言,度纵言亦未必尽复于上。翌日,上问以亮所欲言者,王对上曰:“秀才说话耳。”上方鄙远俗儒,遂不复召见。时两学犹用秦桧禁,不许上书言事。陈尝游太学,故特弃去,用乡举名伏丽正门下(按,宋刻《咸淳临安志》有“主人”二字)。王又短之,以为欺君。故迁都之议,为世迂笑。至于今日,亮得以迂笑议己者于地下矣。

洛堂[编辑]

淳熙间,考亭以行部劾台守唐氏,上将置唐于理。王淮与唐为姻,乃以唐自辩疏与考亭章俱取旨,未知其孰是。王但微笑,上固问之,乃以“朱程学,唐苏学”为对。上笑而缓唐罪。时上方崇厉苏氏,未遑表章程氏也,故王探上之意以为解。考亭上书力辩以谓,至以臣得力于师友之学以中伤,不报。故终王之居相位,屡召不拜。考亭之子,趋媚时好,遂阶法从,视其父忤淮者异矣。予尝与闽士同舟,相与叹息之弗绍,且谓尽根尽骨卖了武夷山。闽士谓予曰:“子之乡蠹,祇是卖了一座武夷山。我之乡蠹,却卖了三座山。”三座山,盖指三山。乡蠹,谓梁成大也。程源为伊川嫡孙,无聊殊甚,尝鬻米于临安新门之草桥。后有教之以干当路者,著为《道学正统图》,自考亭之后剿入当路姓名,遂特授初品,因除二令,又以轮对改合入官,迁寺监丞。伊川、考亭扫地矣。诸学子孙惟吕氏未坠。成公犹子康年,甲戌廷对,真文忠欲置之状头。同列以其言中书之务未清,恐触时政,文忠固争不从,遂自甲置乙。文忠尝出其副示予,相与叹息。公辍俸,命书市刻之。

吴云壑[编辑]

四明高氏似孙,号疏寮,由校中秘书授徽倅。道出金陵,投留守吴公琚(原注:吴云壑,字居父)以诗曰:“四朝渥遇鬓微丝,多少恩荣世少知。长乐花深春侍宴,重华香暖夕论诗。黄金籯满无心爱,古锦囊归有字奇。一笑难陪珠履客,看临古帖对梅枝。”公之客曰储用、项安世、周师稷、刘翰、王辉、王明清,晚得王大受,辍子侄官授之。凡游从皆极一时之彦。公无他嗜好,居近城,与东楼平。光皇为书扁以赐,不名其名而名其官。楼下设维摩榻。尤爱古梅,日临锺王帖以为课,非其所心交者,迹不至此。高氏独知其详,故落句及之,亦精于所闻矣。公所居,予旧游也。自厅事侧梯东楼,楼下以半植镇安旌节,半为燕坐处。楼相直有亭,仅著宾主四人,因城叠石曰“南麓”。麓后高数级,登汲于瓮,泄之以管,淙淙环佩声,入方池。池方四五尺,画于扁。自麓之后,登城为啸台。下有堂依城南,榜曰“读书台”,有级可下。又自台入洞门,依雉堞有平地可坛,圜植碧桃,有石可棋而(一作“与”)(疑是“可坐而棋”)。自西行,有径亭曰“物表”,亦光皇赐扁,面直吴山。又曲折旁转,入荼蘼洞,茅顶而圆,内揭以镜曰“定庵”。与僧智彬语达摩学则至。大抵地仅寻丈,而藤蔓联络,花竹映带,鸟啼鹤唳,寂如山林。公野服尘斧(二宇疑误),大绦蒲履,徜徉其间,望之者疑为仙云。公为宪圣犹子,以词翰被遇孝宗。宪圣殿洛花盛开,必召诸子侄入侍。孝宗万几之暇,即命中使召公,论诗作字而罢,故疏寮颔联及之(原注:时琚已为直学,赵欲待以真学士,吴亦不难之。按此注当在后“亦岂无以处吴者”句下)。宪圣既御帘政,赵公汝愚为相,欲公出入通宫禁庙堂之意。公冀重体貌,求慈福宫使,又求提举中秘书,赵公俱难之。赵旋(一作“潜”)物色韩侂胄,宪圣表孙也。侂胄奉赵命惟谨,虽一秩不以请。赵公喜其奔走小忠,不知堕其计,反浸疏公。侂胄知上之信用王德谦也,阳与之为义兄弟,相得欢甚。一日谓德谦曰:“哥哥有大勋劳,宜建节钺。”王曰:“我阉官也,有此例乎?弟弟毋误我。”侂胄曰:“已奏之上,行且宣麻矣。”王唯唯,以为疑。何澹时为中丞,侂胄密谕之曰:“德谦苦要节钺,上重违之,已草制。中丞宜卷班以出。”翌日廷播,何悉如所教,继即合台疏德谦罪,乞行窜殛。德谦犹持侂胄袖以泣,曰:“弟弟误我。”侂胄徐谓曰:“哥哥放心,略出北关数里,便有诏追,祇俟罢了何中丞耳。”德谦犹信其说,拜而嘱之,竟死贬所。何遂迁政府,侂胄盖尝许之也。德谦既逐,自此内批皆侂胄自为之矣。谏议大夫李沐诬赵不轨,韩实嗾之。李初未知所决,谋之倪公思。公曰:“莫若并赵、韩俱论之。”李为韩侄婿,故特论赵。贬赵制词,乃傅伯寿所草,韩亦先啖之以美官。词曰:“屈牦与广利妄议,武帝戮之于事闻之初;林甫辅明皇不忠,肃宗诛之于论定之后(一无二“于”字)。是皆宗室之为相,卒蹈谴嗬而置刑。”盖窃东坡惧吕惠卿之故智也。赵听制,手持象简不知轻重云。制中又有“谋动干戈而未已”与“外欲生事强邻而开边境之衅”,盖秦桧欲胁君固宠金人,又藉之以坚和好,盟书所载,不许以无罪去首相,故诬以侮兵云。赵偕犹子崇和赴贬,自辞家,在途垂殁,悔不用吴。盖吴旧交者,石湖范公、三山凌公、止斋陈公,惜名畏义出于天性,必不出于侂胄所为。赵公舍宫使提省之职,亦岂无以处吴者(前注宜在此句下)。予闻吴氏之说犹未之悉,及会馀干赵氏于真西山粤岩书院,西山之子娶赵氏,赵氏之说皆与吴合,其家至今犹追悔前事。呜呼,天将成忠定之名耶?予得疏寮真迹,至今藏之。时吴公已为开府,而疏寮诗卷首称之曰“仪同”。予编官制无此,又恐其考古必有据,及遇其子历,乃知其曾祖讳开。以祖讳而改官称,可乎?惧此诗他时流落,或者以高氏为信(按,文义未足,似有脱文)

赵忠定[编辑]

先是考亭先生尝劝忠定,既已用韩,当厚礼陈谢之,意欲忠定处以节钺,居之国门外。忠定犹豫未决而祸作。先生对门人曰:“韩,吾乡乳母也,宜早陈谢之。”建俗用乳母乳其子,初不为券,儿去乳,即以首饰羔币厚遣之,故谓之陈谢。韩后闻其说,笑建俗而心肯之,故祸公者差轻。嘉定初,号为更化,先生之子在,乃谓公尝草数千言攻韩之恶,疏未上,门人蔡元定持蓍以入,卜得遁卦,力止先生勿上。同时杨公诚斋之子长孺,谓其父因韩用兵,忧愤殊甚,遗书数千言,至以稿上。杨公既致为臣而归,虽不言事可也,诚有所论,何为中辍?非二父之志也。元定盖先生友,亦非门人云。

吴云壑[编辑]

宪圣既御帘政,则戒公曰:“垂帘非我志也,不比大哥在时(原注:谓孝宗)。汝辈自此少出入,庶免干预内廷之谤。”其严待家人如此,谓之以“圣”,宜哉。

[编辑]

孝宗笃眷公,情均兄弟,自论诗、作字、击球之外,未尝访以外事,咨以国政,问以人才,公亦未尝对上及之也。君臣之间两得之。

高宗御书石经[编辑]

高宗御书《六经》,尝以赐国子监及石本于诸州庠。上亲御翰墨,稍倦,即命宪圣续书,至今皆莫能辨。

光皇御制[编辑]

孝宗崇宪圣母弟之恩,故称琚兄弟皆以位曰“哥”。至光宗,体孝宗之意,故称琚兄弟曰“舅”。琚尤圣眷,后苑安榴盛开,光皇以广团扇自题圣作二句曰:“细叠轻绡色倍𬪩,晚霞犹在绿阴中。”命琚足之。公再拜,援笔即书曰:“春归百卉今无几,独立清微殿阁风。”上称叹者久之。宪圣于二王中,独导孝宗以光皇为储位,故公落句有独立之咏,寄意深矣。团扇犹藏其家,又有石刻,火后俱不存云。

三王得[编辑]

三王得,不知何许人,亦无姓名。带杭音,额角中(一无“中”宇)有刺字,意拣罢军员也。头蓬面垢,或数日不食,莫迹其止宿。包道成尝与之共衾,谓其体壮热如伤寒,道成汗而异衾。人即之,或咄咄哕骂,至以瓦砾诟群儿。予尝呼之,但正目以视,邈无所言。光宗始开王社,位为第三,孝宗储副之位未知孰授。一日,三王得于道中前邀王车,卫者拽之。王问为谁,但连称:“三王得,三王得。”王悟其兆,纵使去。既即大位,命人中禁赐命,不拜而出。道遇与之钱者,亦无所谢云。

清湖陈仙[编辑]

今所请仙,盖小陈也。光皇为储副日久,遣黄门召其父以入。上著白绢汗衫,系小红绦,见陈人避之。徐遣召陈,黄门设香案,金屈卮酒,金枻贮生果三饤,炷香焚所问状。仙遂降于箕,书光皇以某年月日即大位。黄门持以入,出则就以酒劳陈,且赠金帛遣出,戒以归勿语。后果如所定。光皇又遣使召陈,陈以近日仙不降为辞,恐蹈罔上之罪。不期年,光皇得疾,盖陈已前知于仙矣。陈兄弟能致仙,有奇验,类皆如此,特不灵于予。他事不系于国,故不书。

乌髭药[编辑]

光皇春秋已富,又自东宫尹天府入侍重华,从容启上曰:“有赠臣以乌髭药者,臣未敢用。”上语光皇曰:“正欲示老成于天下,何以此为?”盖重华方奉德寿,重惜两宫之费,故至德寿登假而后即授光皇以大位。其脱屣万乘,盖有待也。

光拙庵[编辑]

孝宗晚慕达摩学,尝召问住静慈僧光曰:“佛入山修遭六年,所成何事?”光对曰:“臣将谓陛下忘却。”颇称旨。光意盖以孝宗即佛,又焉用问。禅门葛藤亦有可笑者。东坡尝谓“其徒善设坑阱以陷人,当其欲设,即先与他塞了。”此语最得其要。陆象山兄弟早亦与光老游,故考亭先生谓象山满肚皮是禅。陆将以删定面对,为王信所(一误作“听”)格而去,使遇孝宗,必起见晚之叹。

万年国清[编辑]

孝宗喜占对。宋之瑞面对,上问以所居。之瑞对曰:“臣家于天台。”上又曰:“闻彼多名山胜刹,孰为之冠?”之瑞对曰:“唯是万年、国清。”上大加赏叹,之瑞遂阶两制云。三衢毛泽民以荐者面对徽宗,上问以所居江郎山高可几许,泽民姑大言曰“五千尺”。上质何以验之也,毛对曰:“臣目斜视景。”上喜其捷。

皇甫真人[编辑]

皇甫真人号为有道术,善风鉴。高宗闲因大雪中召入,以手提其所衣缯絮至数袭,谓皇甫曰:“先生何(一作“亦”)怕冷耶?”皇甫从容对曰:“臣闻顺天者昌。”时逆亮谋南寇,故皇甫以对,上大悦。后又自出山来见,上叩其所以来,则曰:“做媒来。臣为陛下寻得个好孙息妇。”上问为谁,则以慈懿皇后大将之子,生于营中,生之日有黑凤仪于营前大黑石上。人谓凤,实𬸚𬸦,石则元王(一作“皇”)。慈懿小字凤娘,盖本于此。后既为太子妃,至诉太子左右于高、孝两宫,高宗不怿,谓宪圣曰:“终是将种,吾为皇甫所误。”孝宗屡训妃:“宜法大妈妈(原注:即宪圣)螽斯之行。汝祇管与太子争,吾宁废汝。”上欲惧之,未尝真欲废之也。因惊愤,疑其说出于宪圣。会光宗即位,大恶近习,忽手批付内侍省,取其尤黠者首级。(原注:或谓即陈源)其党亟(一作“即”)奔诉于重华,迨有教曰:“吾儿息怒。”光皇虽即奉旨,而词色加怒,意欲他日尽诛此曹。由是宦者相惧,而谋所以间三宫者。光皇适感心疾,久缺定省。重华忧之,得草泽良药为一大丸,疾可立愈。欲宣赐,恐为后所沮,俟光皇问安,即面授之。宦官因间慈懿云:“太上祇等官家过宫,便赐药。”后使觇北宫,果有药,后遂持嘉王泣而诉之上,上由此坚不肯诣太上。先是,上之未疾也,尝独幸聚景,两制俱扈从,惟吴琚待制以疾在告。上将进酒于荼蘼花下,言者飞章交至,谓太上每出幸外苑,必恭请光尧。上方怒言者,遂以重华亦有不曾恭请光尧之时以语从臣。适太上命黄门持玉卮暨宜劝以赐,会上怒未怠,以手颤误触卮于地。黄门归奏,遂隐言者之事,但云“官家才见太上传宣,即大怒碎卮矣。”每太上游幸,上必进劝,会太上奉宪圣幸东园阅市而上偶不记,太上左右阴扬鸡数十,故使捉之不获,乃相与大呼曰:“今日捉鸡不著。”盖临安以俟人饮食为“捉鸡”,故以此激太上怒。太上阳若不闻,而玉色微变。自上以疾不诣北宫,至孝宗大渐,终勿克执丧,与宪圣垂殁而莫有尝药,皆后为宦者所误云。

孝宗召周益公[编辑]

孝宗圣性简俭,虽古帝王未有也。周必大时直宿禁林,夜召周以入,谓必大曰:“多时不与卿说话。”赐必大坐。上耳语黄门,黄门出,则奉金缶贮酒,泻入金屈卮,玉小枻贮枣,用金绿青窑器承以玳瑁托子,中浸羊弦线(一作“胘丝”。“弦”一又作“肱”),清可鉴。酒仅一再行。上曰:“未及款曲。”必大归语其家,叹上之简俭。翌日遂拜政地云。

孝宗恢复[编辑]

上每侍光尧,必力陈恢复大计以取旨。光尧至曰:“大哥,俟老者百岁后,尔却议之。”上自此不复敢言。光尧每以张浚误大计为辞,谓上“毋信其虚名。浚专把国家名器钱物做人情。浚有一册子,才遇士大夫来见,必问其爵里书之,若心许其他日荐用者。又熔金碗饮兵将官,即以予之。不知官职是谁底,金碗是谁底”。或者谓必有近习谮浚于太上云。

秦桧王继先[编辑]

台臣有论列二人者,上曰:“桧,国之司命;继先,朕之司命。”自此言者遂沮。

杨沂中穴西湖[编辑]

言者疏奏沂中擅灌西湖水入私第,上徐晓言者曰:“朕南渡之初,敌人退而群盗起,朕重困赤子,遂用议者羁縻之策,刻印尽封群盗,大者郡王,小亦节钺。朕所自有者,惟淮、浙数郡。计犹豫未决,会诸将尽平群盗,朕已发愿,除地土之外,凡府库金帛,俱置不问。沂中故有馀力以给泉池。若以诸将平盗之功,虽尽以西湖赐之,曾不为过。沂中此事,唯卿容之。”言者惶恐而退。

普安[编辑]

上有所闻于张说,以质于秦桧。桧至,固要上以所言之人。上仓卒不敢以说语桧,度其无如普安郡王何,漫以语桧。桧衔之,未有间,会普安丁本生戚,遂嗾言者请上令普安解官持服(原注:或云:说所言乃建康盗事)

楮券[编辑]

孝宗方造券,以便民用,金华陈天祐时为侍从,力抗疏,以为不及五十年,必大坏极敝而不可收拾。水心叶先生进策,亦谓不数年间,将交执空券而无所售。时上意士论,犹未信其然,至于今日验矣。先是,每券以八百售,至石首时,则价又踊,愚民至指乘舆以造券不多为苦。又有太守自蜀来,对以“道间目击,楮踊为患”。上皆笑而不以为罪云。

宪圣不妒忌之行[编辑]

宪圣初不以色幸,自渡南以来,以至为天下母,率多遇鱼贯以进,即以疾辞。思陵念其勤劳之久,每欲正六宫之位,而属以太后远在沙漠,不敢举行。上尝语宪圣曰:“极知汝相同劳苦,反与后进者齿,朕甚有愧。俟姐姐归(原注:谓太后),尔其选已。”宪圣再拜,对曰:“大姐姐远处北方,臣妾缺于定省。每遇天日清美,侍上宴集,才一思之,肚里泪下。臣妾诚梦不到此。”上为泣下数行,愈以后为贤。暨太后既旋銮驭,以向尝与宪圣均为徽宗左右,徽宗遂以宪圣赐高宗,太后恐宪圣记其微时事,故无援立意。上侍太后,拜而有请曰:“德妃吴氏,服劳滋久。外廷之议,谓其宜主中馈。更合取自姐姐旨。”太后阳语上云“这事由在尔”,而阴实不欲。上遂批付外廷曰“朕奉太母(一作“后”)之命”云云,“德妃吴氏”云云,“可立为后”,后遂开拥祐三朝之功云。

光皇策士[编辑]

周南,吴中人。游太学,有时名,然颇任侠。与水心先生善,晚号为善类。南尝与郑湜游,湜有奏疏未报,南尝见之。会廷对,策中微讽上以未报郑之意。有司已第南为第一,光皇读其策,顾谓大臣曰:“湜之疏入才六日尔,南何自知之?”遂就南卷首批云:“郑湜无削稿爱君之忠,周南显非山林恬退之士,可降为第一甲十五人。”水心先生为周述墓,则以周南廷对策《论皇极人才》数百言冠之志首。盖周自为教官至给札中秘书,皆未尝见之行事,故水心特序所对策以表之。近时真文忠公撰徐玉堂凤墓碣,亦详述其给札时言山东事,盖祖水心文法也。先是,吴中号为“何蓑衣”者,颇能道人祸福,至闻于上。上屡遣使问之,皆有异,遂召之至京(一无“京”字),亲洒宸翰,扁通神庵。州郡以上所赐,迎拜奔走。南居里中,见而嫉之,对策中谓:“云汉昭回,至施之闾阎乞丐之小夫。”光皇恶其讦,故因湜疏以发之。葛丞相湜时在位,南疑其赞上。湜之去,南有力焉。光皇以违豫阙定省礼,南亦以此讽诸公云。

[编辑]

龙川陈亮奏书阜陵,几至大用,厄于卿相,流泊有年。光皇赐对,问以礼乐刑政之要,亮举君道、师道以为对。时诸贤以光皇久阙问安,更进迭谏。亮独于末篇有“岂在一月四朝为礼”之说,光皇以为善处父子之间,故亲擢为第一。及发卷,首得亮,上大喜曰:“天下英才,为朕所得。”命词臣行亮制曰:“往赞侯藩,姑循近比;朕之待尔,岂止是哉!”盖有意于大用也。亮谢阜陵《表》云:“昔者论天下大计之小臣,亦尝劝圣人隐忧之良会。一时排摈,十五载之多奇;末路遭逢,四百人之自见。共幸奋身于今日,独知回首于当年。”末联云:“设科取士,虽旧贯之相仍;陈力复仇,亦大义之难废。”阜陵称奖。水心先生序龙川之文乃谓:“同父使不以进士第一人及第,则诚狼疾人矣。”龙川狱事,盖为父也,天意佑之,而诸公竞全活之,水心先生不当以是冠篇首。龙川虽不为进士第一人,其所上阜陵三书,讵可泯乎?或谓水心先生微时,盖亦顿挫流滞,故因龙川之序而自之耳。水心,进士第二人也。骊塘危公稹尝以龙川书气振对策气索,盖是要做状元也。水心本为第一人,阜陵览其策,发有“圣君行弊政,庸君行善政”之说。上微笑曰:“即是圣君行弊政耶?即是庸君行善政耶?”有司遂以为亚。

佑圣观[编辑]

古篆无“佑”,“佑”即“右”。赐佑圣扁,篆者为“右”。羽流固争,以为观中无人,何以自立?至诉之礼部。旨从之,非篆古也。识者谓既从佑字,即不当用篆。观为孝宗潜邸,先自有神三见于云端,孝宗为之拜跪。既即大位,赐邸为观,盖龙潜初志也。真圣殿,潜邸正寝也。寝旁规小室,若今小学,有“富贵必从勤苦得,男儿须读五车书”二句刻于石,盖宸翰也。上自训庄文读书之地,故书此以励之。

庄文致疾[编辑]

士固号为“草茅”,谓其能言天下事而无所忌,非懵不识礼义之谓也。陈丞相俊卿,阜陵相也。国忌引百官班诣原庙。是日,适值补试士子入贡院。陈相多智,班退,即命从者由旁径以归。贡院路,原庙所出也。庄文之归,正与群试者会。试者横截庄文车不得前,执金吾杖嗬止之,群士遂即而折其杖,围车发喊雷动。庄文惊愕,得疾薨,上甚痛之。岁当大比,有姓黄士人率其徒诣阙乞试,同文馆不报。黄以其徒伏德寿宫门祈哀太上,觊宜谕孝宗。德寿以闲人不管闲事却其奏。黄遂与其徒向宫门大恸,且所服白伫袍也。孝宗震怒,敕有司杖黄背,黥隶海岛。黄因窜入高丽国,主用为相。后以使事至阙,见于孝宗。及其主倦政,遂授以国云。

宁皇二屏[编辑]

宁皇用二小黄门,常背二小屏前导,随其所至,即面之。屏书戒曰:“少饮酒,怕吐;少食生冷,怕痛。”析二事为二屏,以白楮糊,缘以青楮。所幸后苑,有苦进上以酒及劝上以生冷者,指二屏以示之,故每饮不过三爵。宫中动却嗬卫,黄衣至不之避。自以补革舄、浣绸衣为便。左右至以语激上,则应以“毋作聪明乱旧章”,盖旧学于水嘉陈氏傅良,尝导上以此,故终身不忘。大臣进拟,不过画可,谓之“请批依”。龙颜隆准,相者谓“真老龙形”云。

陆放翁[编辑]

陆游字务观,山阴人。名游,字当从观(原注:平声○按此当注去声),至今谓观(原注:去声○按此当注平声。又此处似有脱文)。盖母氏梦秦少游而生公,故以秦名为字而宇其名。或曰公慕少游者也。其祖名佃,字农师。新学行,有《诗说》传于世,大率祖半山,后以新法浸异。公绍兴间已为浙漕锁厅第一,有司竟首秦熺,置公于末。及南宫一人,又以秦桧所讽见黜,盖疾其喜论恢复。绍兴末始赐第。学诗于茶山曾文清公,其后冰寒于水云。尝从紫岩张公游,具知西北事。天资慷慨,喜任侠,常以踞鞍草檄自任,且好结中原豪杰以灭敌。自商贾、仙释、诗人、剑客,无不遍交游。宦剑南,作为歌诗,皆寄意恢复。书肆流传,或得之以御孝宗。上乙其处而韪之,旋除删定官(原注:赐第时得簿)。或疑其交游非类,为论者所斥。上怜其才,旋即复用。未内禅,一日上手批以出,陆游除礼部郎。上之除目,自公而止,其得上眷如此。公早求退,往来若耶、云门,留宾款洽,以觞咏自娱。官已阶中大夫,遂致其仕,誓不复出。韩侂胄固欲其出,落致仕,除次对,公勉为之出。韩喜陆附己,至出所爱四夫人擘阮琴起舞,索公为词,有“飞上锦栖红绉”之语。又命公勺青衣泉,旁有唐开成道士题名。韩求陆记,记极精古,且以坐客皆不能尽一瓢,惟游尽勺,且谓挂冠复出,不惟有愧于斯泉,且有愧于开成道士云。先是,慈福赐韩以南园,韩求记于公。公记云:“天下知公之功而不知公之志,知上之倚公而不知公之自处。公之自处与上之倚公,本自不侔。”盖寓微词也。又云:“游老,谢事山阴泽中。公以手书来,曰:‘子为我作《南园记》。’岂取其无谀言,无侈辞,足以导公之志欤!”公已赐丙第,人谓公探孝宗恢复之志,故作为歌诗,以恢复自期。至公之终,犹留诗以示其家云:“王师克复中原日,家祭毋忘告乃翁。”则公之心,方暴白于易箦之时矣。又有郑棫者,尝第进士,自作《南园记》,并砻石以献。韩以陆《记》为重,仆郑石瘗之地。后韩败,郑竟免。莆阳陈谠,文人也。输灵璧以寿韩,至刻金字于石,称之曰“我王”。又有某人以锡字分题,如锡福、锡爵(一作“寿”)之类为诗以献。韩败,有为陈瘗石于地者,会搜地窖,铿然有声,则陈石也,遂为言者所弹。陈《留题吴山三茅观梅亭》诗,有“竹密不知云欲雨,山高尽见水朝宗”之句,继是未有能和者。翰墨本于颜、蔡,世以不得其字为憾。独附韩一节为可恨。官职自有定命,特诸人自信不过耳。

熊子复[编辑]

熊克字子复,建宁人。早岁尝与谢明伯东上礼闱,道出衢之江郎庙,遂与谢憩于庙下客邸。神号知进士科级事,谢邀熊同宿庙宫谒梦。子复曰:“克倦矣。明伯自诣可也。”谢邀手濯足毕,服紫窄,持瓣香以入宿。翌朝就邸,熊迎谢,笑语之曰:“定梦见做状元也。”谢正色谓熊曰:“却与子复得佳梦。”熊又笑谓之曰:“梦亦分惠耶?”谢曰:“不则剧。”熊试叩之,则谓:初入一朱门,仰视金扁,则右文之殿。自东庑入,与主人揖,则子复也。子复揖而入,其位有扁在,楣书曰“校书郎”。扁悬风中摇摇然,壁堵饰犹湿。与熊笑语甚欢,酌谢酒至五爵。谢语熊曰:“此处儒流清选也,子复自此升矣。”熊与叙旧极款。茗毕,即送谢出右文,则犹目谢。熊信其说,亦颇自负。后熊与谢累上南宫不利。熊后收科岁,谢再试南廊,不入等。熊调铨阙,遣仆就邸,偶与中秘书对,熊恐已应梦,赋诗以自解。暨调馀姚尉,史越王尝为是官,适以旧学召入相,道出馀姚,熊携行卷诣王舟上谒,王读其文而器之。会上赐曲宴,语王以两制艰其选,王遂亟以熊荐,旋进所投行卷。上即召克诣都省,旋给札中秘,序转校书郎。时明伯甫授文学,部胥语以法须京朝官保识。谢熟思良久,语仆曰:“熊校书,吾故人也。”遂叩熊官舍。会熊直未下,往来廊庑间。熊尝与谢通家,内子自厅事后窥见谢,亟令小史传语谢新恩:“校书偶入局,孺人不得相见。校书曾说,谢新恩来,可使人随至秘书省,要说话。”谢至秘书所,与熊酬酢,与前梦无毫发差。熊已不记江郎事,谢遂语熊,相与太息。因问扁壁,熊对以:“校书久不除官,以位贮炭。某叨冒恩除,甫悬扁饰壁。”谢赴省时,犹未识中秘书。越王识熊于百寮邸,至以应诏,熊竟至法从。谢憔悴以老,神之戏谢,亦剧矣。熊不与谢入俱谒梦,定力过人矣。山谷谓鬼神百般弄人,信哉。

越王陪位[编辑]

祖宗盛时,故相或居辇下,时召入问事,闲遇朝会则立旧班之下,国有大议亦得可否,郊禋则陪,无所嫌也。阜陵庆上皇八袠,参用故典,召故相陈福国、史越王陪位。陈力以疾辞,史闻命,绝江祠(“祠”字疑误)。既竣事,以史旧学,曲为勉留。时相疑其迫己,风言者去之。陈闻史入,谓客曰:“史直翁祇好莫去。”陈之多智,此其一也。史闻,于燕居太息语子弟曰:“吾与陈福公并相,朝廷施行稍合公论,则人皆相与曰:‘此陈丞相所为。’稍咈公论,则人又曰:‘此史某所为。’吾命招谤,昔为布衣,术者云尔。”

高宗知命[编辑]

高宗自能推步星命。或臣下不能始终仰副圣眷,则曰:“吾奴仆宫星陷故也。”

宪圣拥立[编辑]

宪圣既赞高宗立普安,遂定大统之寄。高宗登遐,宪圣独处北宫,春秋浸高,孝宗以不得日侍定省为歉。及内禅光皇,实宪圣所命,孝宗遂得日奉长乐宫(一无“宫”宇),极天下之养,尽人子之欢。宫去东园最近,旬浃间,即恭请宪圣临幸。属芙蓉临池秀发,遂白宪圣,请登龙舟,撤去栏幕,卧看尤佳。宪圣欣然从之。先是,高宗经始东园,盖恐频幸湖山,重为国费,故园去东门百步而遥,落成之顷,俱宪圣驾幸。有一门迳通小东园,多柏。上与宪圣相视而泣,连称“相似、相似”。时幸园中(“时”字上宜有“后”字),独不至此。左右疑与故京宫苑有适似者,故重为之感伤。

攻愧楼公[编辑]

攻愧楼公,天性豁达,与物无忤。初尝与韩侂胄善,独因草制,以天下公论不予韩,故宁罢去。韩心敬之,亦不以憾也。攻愧久废,韩亦迫于公论,欲起而用之,风公之亲戚,谕公之子弟,但求寒暄一纸书,即召矣。亲戚具道韩意于公之子弟,从容以白,公欣然命具纸札。子弟又以白,公曰:“已具矣。”公引纸大书《颜氏家训》子弟累父兄事。子弟自此不复敢言通韩书矣。

翁中丞[编辑]

中丞名彦国,建之崇安人。二帝北狩,伪楚张邦昌僭帝号。邦昌欲迎康王,计犹豫未决。公自乡郡受(“受”宇疑衍,或改作“爰”),提兵勤王,道中得邦昌书。其外书书示翁,其书中有“忍死权就大事”之词。翁密视,遂答邦昌书,大称邦昌以“太宰阁下”。其略曰:“愕视封题,不敢拆视,幸先为道路所发。今相公谓有其迹而无其事,不可也;谓有其事而无其志,不可也。且谓迎延福宫之文,虽微示人以意,安知不为新都之渐,力请贬去僭号,早迎康王。不然,勒兵十万见公于端闱,不得施东阁之恭矣。”邦昌惧外兵浸入,遂决迎康王策,府库皆称“臣邦昌谨封”。公为李丞相网姻亚,李之用公,本以才选。李既罢政,浮溪汪氏行制词,丑诋李公,目为“群小之宗”。至行翁制,亦谓“汝本茶山驵侩之徒”。先是,翁已六世收科,非驵侩也。茶山,翁所居百里而遥。浮溪汪氏本为秦桧所知,李公得政,不甚荐用汪,汪疑为翁所谮,故极力诮之。建炎兵事倥偬,石林叶公梦得留守金陵,已创经总制额。翁适承其后,又奉密旨,大兴行阙之费,故未免调度繁扰。水心先生《进卷外稿》议公推剥,盖未知此。其子进士翁谦之尝诣朝,乞禁公史,当路未能从。不知秀岩李氏修四朝正史,笔削曾及翁否?翁葬所名祥雉窠。又百年而孙孟烨补上庠生,游边得官,死于定海之讼。次孟桂,登辛丑第。又次孟寅,尝首临安乡书。

张于湖[编辑]

高宗酷嗜翰墨。于湖张氏孝祥廷对之顷,宿醒犹未解,濡毫答圣问,立就万言,未尝加点。上讶一卷纸高轴大,试取阅之。读其卷首,大加称奖,而又字画遒劲,卓然颜鲁。上疑其为谪仙,亲擢首选。胪唱赋诗上尤隽永(按,此句似有脱文)。张正谢毕,遂谒秦桧。桧语之曰:“上不惟喜状元策,又且喜状元诗与字,可谓三绝。”又叩以诗何所本,字何所法。张正色以对:“本杜诗,法颜字。”桧笑曰:“天下好事,君家都占断。”盖嫉之也。张廷对时,天下犹未尽许之(按,此下似有脱文)。务能参问前儒,汲扬后学,词翰愈工。天性倜傥,轻财好施,勇于为义。为政平易,民咸思之。唯嗜酒好色,不修细行。高宗尝问以“人言卿赃滥”,孝祥拱笏再拜以对曰:“臣诚不敢欺君,臣滥诚有之,赃之一字,不敢奉诏。”上笑而置之。人以为诚非欺君者。真文忠公尝语余曰:“于湖平生虽跌宕,至于大纲大节处,直是不放过。”张,乌江人,寓居芜湖。捐己田百亩,汇而为池,圜种芙蕖、杨柳,鹭鸥出没,烟雨变态。扁堂曰“归去来”。芜湖未有第进士者,阴阳者流谓必于湖水与县治接,而后英才出。张方欲凿而通之,则已殁矣。尝舟过洞庭,月照龙堆,金沙荡射,公得意命酒,唱歌所自制词,呼群吏而酌之,曰:“亦人子也。”其坦率皆类此。尝慕东坡,每作为诗文,必问门人曰:“比东坡何如?”门人以“过东坡”称之。虽失太过,然亦天下奇男子也。惜其资禀太高,浸淫诗酒。既与南轩、考亭先生为辈行友,而不能与之相琢磨,以上续伊、洛之统,而今世好神怪者,以公为紫府仙,惜夫!

真文忠居玉堂[编辑]

慈明太后兄次山,除少保、永宁郡王。文忠与许公奕给事甚相好,共谓恩典太重,欲予其一则(一作“而”)捐其一,许遂封还制书。文忠以官卑,且摄职玉堂,但具札白之庙堂。时相不以文忠札缴进,而许之奏已入。慈明震怒,遂斥许,而文忠独留。或惜文忠不用富文忠居玉堂故事。

[编辑]

公当制除吴环(一作“瑰”)少师致仕,赠永安郡王。公以孟忠厚,乃隆祐亲弟,又号勋旧;吴为宪圣犹子,恐难用孟例,亦用札申庙堂。时相嫌其由中旨以出,遂亟以札缴入。从之,只命草致仕制,末篇二句云:“今其往矣,宁不衋然。”先以制示攻愧楼公。公称善,但以笔易“往”字为“归”,“衋”字为“惓”。文忠亲出示予云:“吴盖致仕也,不应用‘往’与‘衋’字。前辈一字不苟如此。”攻愧尝问文忠:“近看谁四六以益?”公对攻愧曰:“渠只会说大话,如‘奄有万方,君临兆姓’尔。”盖王言只当作“多方庶姓”,与臣下表语不同。

甲戌进士[编辑]

袁蒙斋甫,甲戌进士第一人也。文忠实阅其卷于殿闱,出则以前三人副卷示予,而乱其次序,没其姓名。余读其一,谓文忠曰:“此卷虽尽用老师宿儒遗论,必是一作者。”公未答。予又读其一,以国论国事为说。国事谓庙堂之用事者,国论谓议论于朝廷者。其意以国论为空言,以国事为实用,欲任国事者必参国论,持国论者必体国事。文忠问如何,予对以“理无两是,似不如前卷。然其说出于调停,恐是状元也”。文忠起而抚予背曰:“说得着,说得着。”盖先卷乃李公晦(原注:方子)所对,而后卷即蒙斋也。文忠欲置李首选,而同列谓李之策不如袁策之合时宜。又欲置吕永年甲科,亦不果。同年进士徐清叟亦几中首选,亦以议中书之务未清,又用艺祖问赵普天下何物最大,普对以惟道理最大事,有司亦疑其稍涉时政,仅置第四。徐既为御史,弹袁文亦及其策,并与其父絜斋燮学于象山者为异端,谓不宜置经帷。

函韩首[编辑]

韩侂胄欲遣使议和而难其人,欲用吴门王大受。大受谓敌人以首谋为言,通军前书,宜勿用平章衔,以丞相代之(原注:谓陈自强),敌问首谋,则答以今已避位。盖至计也。韩疑其建明渐广,不能从。用荐者言,召萧山县丞方信孺假检详出使。信孺途间具知金欲先遣使于我,此其力已困,与敌反复论辩,凡称谓、岁币、土地一如旧。敌多为术以困方,然欲遂和,不敢杀也。方恐我急于卖和,别遣使命,过有所许,诳敌以“归报所索可否而后复来”。敌许而津之。韩惧方迟留,果议别遣使。方归语韩,韩欲再遣。方谓韩曰:“信孺既为朝廷万里行矣,初不惮死。今具得敌要领,即再往亦决不死,惟稍(一作“少”)迟信孺行,敌必遣使来报且(一作“具”)议。平章听愚计。”韩疑其重于再往,遂用大受里人王楠以代方。楠诣金庭,惟贬号、割地不从其说。及再往,韩已诛。凡函韩首与易弟为侄、增币重宝,皆从之。故金遣谕成使来。先是有旨,百官诣朝堂集议韩首事,枢密章良能建议,以为奸凶已毙之首,又何足惜。时王忠简公介抗议,以韩首固不足惜,而国体为可惜。章以语侵公,公奋起曰:“今日敌要韩首,固不足惜。明日敌要吾辈首,亦不足惜耶?”会文节倪公思亦谓:“一侂胄臭头颅,何必诸公争?”王议遂不胜。章竟呼省吏伸黄纸揭于象魏曰:“今据礼部侍郎倪思议到,奸凶已毙之首,又何足惜。”遂竟函韩首送金。谍者谓金既受韩首,谥之曰“忠缪侯”。方之在敌中也,金元帅责我失信,擅起兵端。方折之曰:“尔失信,故我失信。”帅曰:“我何为失信?”方徐谓曰:“我之用兵在某月日,尔之诱逆曦在某月日。以日月先后计之,是尔先诱我叛臣也。”敌服其探伺精的类若此,故语塞。金元帅颇能诗,索方联句。敌以失蜀调方云:“仪秦虽舌辨,陇蜀已唇亡。”方即应之曰:“天已分南北,时难比晋唐。”金元帅又谓方曰:“前诗非剧,尔国有州军几?今一掷已失五十四州,吾为尔国危矣。”方声色弗挠,对以“衔命在此,固未知失蜀本末。大元帅间谍素明,犹未知我之所以立国乎?象犀珠玉之富,俱出于二广。江东西则茶桑之陆海也。淮东西则铜鹾之薮泽也。浙西十四郡尔,苏湖熟,天下足,元帅之所知也。而况生齿日繁,增垦者众,苇萧岁辟,圩围浸广,虽不熟亦足以支数年矣。浙东鱼盐之富,海藏山积,食之虽众,生之无穷。闽自为东南一大都会,其支郡有六,又且兼(一有“浙”宇)江、淮之所入。故吾国之馀波常及于大国者,以其力之有馀也。彼蜀之为蜀,号为州五十四,其财赋擅吾国者百不十一,然而仅足以为五十四州军民之用。一有菜色,或转馈焉,白石饶风之捷,必不为他人有者,凡以为民而已。”金元帅嘉其辩而怜之,故有仪秦之许方;敌要吾以贬号、割地,方则(“则”一作“是以”)有晋唐之对。方之未见知于朝也,庐陵布衣刘过亦任侠能辩,时留昆山妻舍。韩颇闻其名,谕钱参政象祖风昆山令以礼羁縻刘,勿使去。令轻于奉行,遂亲持圆状见刘,目之以奉使,别设供帐精舍以俟之。刘素号挥喝,喜不胜情,竭奁资以结誉。后朝廷既用方、王,令小官也,不复敢叩钱。刘宾客尽落,竟郁郁以终云。

胡桃文鹁鸽色炭[编辑]

予方修宣和沈脑烛事,适读王竹西侍郎奏札,又知当时御炉炭样,方广皆有尺寸,炭纹必如胡桃文、鹁鸽色。王公讳刚中,号竹西,字居正。常守婺(一有“女”字),适当漕司封降色样,奏之上,曰:“臣向者备官行朝,目睹陛下宫室卑陋,乘舆服御之物一切苟简,虽异时达官大姓之家,有过于今日者。陛下悼国步之艰,犹有谦抑不皇之色。此必有司之过举,谅非陛下之本心。臣辄将所降炭样封送有司收掌,更不行下属县科买而闻之旁郡。”盖不胜其扰矣。

王竹西驳论黄潜善汪伯彦[编辑]

陈东、欧阳澈(原注:先赠朝奉郎、秘阁修撰),当建炎初政论事,指摘上躬,贬议大臣,盖宣、政以来所未有也。大臣恶其讦己,阴用上手批,置二于于法。予尝得东将临刑家书手迹,时犹在神霄宫,墨行整整,区处家事,皆有条理,自知顷即受戮,略无惨戚战栗之意(一作“状”),盖东汉人物也。上大悔悟,赠东谏议,澈延阁,赐田以旌其后,且下诏自责。时大臣盖黄潜善、汪伯彦。潜善已先死,伯彦犹在。竹西王公代言西掖,会上追赠东、澈,遂因极论二人“不学无术,耻过遂非,使人主蒙拒谏之谤,朝廷污杀士之名,此而不诛,何以为政?若潜善魂魄有知,犹思延颈就戮;而伯彦躯干固在,不识何施面目?”伯彦遂落职,潜善永不追复。王遂草赠东、澈词及伯彦落职制,其略曰:“古之人愿为良臣不愿为忠臣”(原注:用出处)云云,“惟尔东尔澈,其殆有意于为忠臣乎?虽然,尔不失为忠臣,而天下后世顾谓朕何如主也?八年于兹,一食三叹,通阶美职,岂足为恩?以塞予哀,以彰予过。使天下后世,考古之饰非拒谏之主,殆不如是。”伯彦制曰:“朕痛念建炎之初政,实亏从谏之令名。俯仰八年,寤寐永叹。比下责躬之诏,敢为归咎之文。而论者谓汝专宥密之司,实任仰成之寄。汝言汝听,汝弼汝从。宜思广朕之聪明,何恤庶人之议政。使人主蒙拒谏之滂,而朝廷污杀士之名,仰觌君亲,何施面目?朕览人言而惕若,抚往事以何追。罪固在于朕躬,谊难宽于尔责。”盖东、澈书颛攻黄、汪,为黄、汪者正当上震怒未解,宜叩头请免二子。上倘不从,以去为期,则二子必不至东市矣。当时谏臣,亦有不容不与汪、黄分其责者。王公本以三舍法为大比第二人,公应举时,已罢词赋,故士不服习骈俪。崇、观虽设词学,所以救罢词科之失,而公已不复业此,故力辞玉堂表云:“臣幼值朝廷以王氏父子议学取士,汩没心术,耗敝精神。晚而知悔,始从师友,妄意穷经,其于雕镌缉缀之文,未尝经意。惟自昔国朝外制初无定体,故臣得值(“值”疑“直”)。以陛下意志广著之训词,求之近俗,固已非是;若夫内制之谨严,不容率意而有作。”帖黄又申述司马公辞制诰事,窃慕其不欺君之谊。上嘉叹,诏从之。嘉定中未尝诏罢科目,凡以宏博应选者,有司承意,不敢以名闻。尝用余嵘为中书舍人,余素不习此,余表侄应子和镛尝试曾学有司,亦仅与申省文,得典诰体。时为安吉宰,安吉去行都三日可达,余之草制,皆取之安吉。省吏趣请词头,余之左右必晓之曰:“安吉人未回。”余不习此,宜如王公力辞可也。然能取之安吉,亦善矣。陈正甫,讳贵谊,以词学中等。尝考潘子高词卷,六篇俱精博,惟《集贤院记》偶不用李林甫注《六典》书目事,陈以此为疑而黜之,然心服其文。当其寓直玉堂,凡常行词,皆属潘拟稿。潘性至密,惟予知之。陈索潘文,晷刻不差,且遣皂衣立门以俟。陈每馈潘酒富甚,尝与予共酌于粮料院之云根云。

吕成公编文鉴[编辑]

东莱吕成公祖谦,集《皇朝文鉴》既成,孝宗锡名《文鉴》,除公直秘阁,暨赐御府金帛。成公谢表云:“既叨中秘清切之除,复拜御府便蕃之赐。”陈骙时为中书舍人,执奏以为此特编类之劳,恐赏太厚。上不悦陈。成公遂力辞帖职,上不从。《文鉴》之成,考亭先生见之,谓公去取未善,如得潘某人诗数篇,已置选中,后有语公以潘佳处甚多,恐不止如所选,公遂并去之。

洪景卢编唐绝句[编辑]

孝宗从容清燕,洪公迈侍。上语以“宫中无事,则编唐人绝句以自娱,今已得六百馀首”。公对曰:“以臣记忆,恐不止此。”上问以有几,公以五千首对。上大惊曰:“若是多耶?烦卿为朕编集。”洪归,搜阅凡逾年,仅得十之一二。至于稗官小说,神仙怪鬼(一作“诡”),妇人女子之诗,皆括而凑之,乃以进御。上固知不迨所对数,然颇嘉其敏赡,亦转秩赐金帛。

秦小相黄葛衫[编辑]

秦桧权倾天下,然颇谨小嫌,故思陵眷之,虽桧死,犹不释。小相熺尝衣黄葛衫侍桧侧,桧目之曰:“换了来。”熺未谕,复易黄葛。桧瞪目视之曰:“可换白葛。”熔因请以为“葛黄乃贵贱所通用”。桧曰:“我与尔却不可用。”盖以色之逼上。

秦夫人淮青鱼[编辑]

宪圣召桧夫人入禁中赐宴,进淮青鱼。宪圣顾问夫人:“曾食此否?”夫人对以“食此已久。又鱼视此更大且多,容臣妾翌日供进”。夫人归,亟以语桧。桧恚之曰:“夫人不晓事。”翌日,遂易糟𩽼鱼大者数十枚以进。宪圣笑曰:“我便道是无许多青鱼,夫人误耳。”

高宗好丝桐[编辑]

高宗自康邸已属意丝桐。时有僧曰辉,曰仙,尝召入,以是被知。上既南巡吴会,二僧亦自京师来,欲见上,未有闲。会上幸天竺,二僧遂随其徒迎驾起居。上感昔,至挥涕记之。还宫,即命黄门召入,黄门对以须令习仪,上曰:“朕旧所识,纵疏野何害?僧徒固宜疏野。”黄门复奏,以为入夕非宣召僧徒之时。上曰:“此却是。”翌朝,召二僧入,道京师事与渡南崎岖,上甚悲且喜,由是宣召无时。二僧冀规灵隐蔬地㔉庵以老,其徒不能从。上至遣使谕灵隐僧,僧犹豫未奉命。上降黄帜,任二僧所欲为界。灵隐僧惧而纵二僧自营,今额为天申圆觉寺。上既倦勤,退处北宫,闲乘小藤团龙肩舆憩其庐。重华脱屣万乘,亦修思陵故事,有御制二诗,其徒摹云章于壁石云。

黄振以琴被遇[编辑]

琴师黄震,后易名振,以琴召入,思陵悦其音,命待诏御前,日给以黄金一两。后黄教子,乃以他艺入。诏以“尔子不足进于琴耶”?黄喟然叹曰:“几年几世,又遇这一个官家!”黄死,遂绝弦云。

倪文节请以谏议大夫入阁[编辑]

嘉定初,倪公思以礼部侍郎上疏,乞以谏议大夫随宰相班奏事,上手答甚宠,且许之。时相疑其为伪,归咎奏邸报吏妄撰圣旨,杖背而黥之。时山东归附者众,荆襄帅臣列强弩射之,使还。慈湖杨公简手疏其事以白上,谓此非仁术,且失中原心,以少缗钱赂银台通进司吏缴进,上至以杨公疏宣谕。时相以“容臣契勘”复于上,遂止札下。契勘银台不应受馀官奏,惟从官可也,仍用治邸吏法治台吏。盖旧典独许从官缴奏自银台入。时银台盖已不复用典,虽从官亦纳札庙堂。真文忠已居玉堂,终以官非正从,当制有所可否,亦止入札乞敷奏。杨公急于发上之聪明,故不暇用典也。

去左右二字[编辑]

韩南涧元吉虽袭门荫,而学问远过于进士。孝宗谓“两制之选,能者为之。顾何择于进士、任子?”尝除韩权中书舍人。旋以称职为真,自以门荫力辞,然耻于右之一字,微讽台臣请进士去左,任子去右。上从之,至今著令云。时有士人朱游,颇任侠多记,闲因谒入语韩云:“中书误了。以任子位中书,顾不荣于进士乎?削左右字则混然无别矣。”韩愕而悔其事云。

宣政宫烛[编辑]

予既修王竹西封还宫中降炭样如胡桃文、鹁鸽色,盖宣、政事,建炎、绍兴犹袭用未改,故竹西力陈请罢去。其宣、政盛时,宫中以河阳花蜡烛无香为恨,遂用龙涎、沈脑屑灌蜡烛,列两行,数百枝,焰明而香滃,钧天之所无也。建炎、绍兴久不能(一无“能”字)进此,惟太后旋銮沙漠,复值称寿,上极天下之养,故用宣、政故事,然仅列十数炬。太后阳若不闻。上至,奉卮,白太后以“烛颇惬圣意否”?太后谓上曰:“你爹爹每夜常设数百枝,诸人阁分亦然。”上因太后起更衣,微谓宪圣曰:“如何比得爹爹富贵?”

柔福帝姬[编辑]

柔福帝姬,先自金闲道奔归,自言于上,上泣而具记其事,遂命高士[1234]尚主。一时宠渥,莫之前比。盖徽宗仅有一女存,上待之故不忍薄也。及韦太后归自北方,持高宗袂泣未已,遽曰:“哥被番人笑说,错买了颜子帝姬。柔福死已久,生与吾共卧起,吾视其敛,且置骨。”上以太母之命,置姬于理。狱具,诛之东市。或谓太后与柔福俱处北方,恐其讦已之故,文之以伪,上奉母命,则固不得与之辩也。然柔福自闻太后将还鸾驭,即以病告。尝以尼师自随,或谓此尼曾事真帝姬,故备知畴昔帝姬俱上在宫中事。伪帝姬引见之顷,呼上小字,尼师之教也。京师颜家巷髹器物不坚实,故至今谓之“颜子生活”。

技术不遇[编辑]

思陵时,百工技艺咸精其能,故挟技术者率多遇,而亦有命焉。吴郡王益尝以相士荐于上,上以王故召见。见上,则曰:“陛下尧眉舜目,禹背汤肩。”上即驾兴曰:“到处脔将来。”王又为李世英进墨,每一圭墨重十两。上曰:“恁么大,将如何把?”王偶致棋客,关西人,精悍短小。王试命与国手敌,俱出其右。王因侍上弈言之,翌日宣唤。国手夜以大白浮之,出处子,极妍靓。曰:“此吾女也,我今用妻尔。但来日于御前饶我第一局,我第二局却又饶尔。我与尔水为翁婿,都在御前。不信吾说,吾岂以女轻许人?”国手实未尝有女,女盖教坊妓也。关西朴而性直。翌日,上诏与国手弈,上与王视第一局,关西阳逊国手。上拂衣起,命王且酌酒曰:“终是外道人,如何敌得国手?”关西才出,知为所卖,郁闷不食而死。

刘锜边报[编辑]

高宗得刘锜奏逆亮将戒日渡江,上以为忧。刘贵妃适侍,进曰:“刘锜妄传边事,教官家烦恼。”上正色责妃曰:“尔妇人女子,如何晓得?必有教尔欺我者。”斥妃出,不复召。今葬西湖之曲。宪圣尝从上航海,倏敌骑数十辈掩至,欲拿御舟。后徐发一矢,其一应弦而倒,馀悉引去。高宗重于视师之役,后苦谏,必往,至跪奏曰:“若臣妾裹尺五皂纱,必须一往。”妃不逮圣后矣。

陆石室[编辑]

陆凝之字永仲,号石室,馀杭人,丰神隽拔,论议倜傥,尤好为诗。少年以计偕入汴郡,法从见之,疑其为仙,邀陆杂坐,命相者某道人视之。道人于群官中指陆曰:“这官人祇是秀才。”诸公因叩以科第,则曰:“且还山修读。”陆大不得意。道人临别,揖赠以粒丹,曰:“缓急幸用之。”陆亦异其人,置丹襦带中。果报罢,垂翅南归,舟循汴,风激浪怒,舟不能胜,亟抽带中丹投舟外,风浪始帖息。陆举手谢天,幸不葬鱼腹。汴上有呼其姓名者,则道人也。丹粒炯然已在道人掌中,曰:“吾丹欲济子之身,非济舟用也。”陆方从道人再觅丹,汴流急,不得语,陆惘然而已。归用其说,隐于大涤洞天之石室。人因以“石室”称之。居逾岁,又有一道人访陆。形貌不类畴昔,以绅缠双髽垂背,绅上绘八卦,手持惜气,揖陆曰:“贫道今夜宿山中,分秀才半榻,可否?”陆难之。道人又曰:“可借一凳,宿于石门之外竹林中否?”陆欣然予凳。既得凳,即视云汉仰卧,唱歌韵,以惜气闲作步虚声,音节宛转,响应山谷,林鹤为之旋舞。陆寝自若也。迨晓,道人持凳谢陆,长揖而别。陆回首,道人登室前天柱峰如飞,顷已在霄汉。陆抚膺惩悔未已。顷又有纱巾白伫袍道人问:“大涤道人宿此,今安在?”陆语以早已去。道人曰:“君不识锺离公也?”或谓后至者即洞仙,陆犹不悟。光尧退处北宫,思大涤双迳之胜,先幸大涤,道流清宫以俟,时宪圣亦侍。羽流结亭起居光尧于驾。上诏以“今是闲人,不须这礼数”。道流进天目水洞霄茶,光尧俱宪圣意甚适,宣赐其徒金帛有差。进主观者,问以“山中颇有能诗客否?”观师素怜陆,乃(一作“亟”)以陆对,进陆行卷。太上读数首,太息曰:“布衣入翰林可也,归当语大哥。”(原注:孝宗)宪圣从旁赞曰:“太上祇好休。既是山林隐士,必不要人知,他要官职做甚?看引得大哥定要他出山,却是苦他。”太上深以为然,遂不以语孝宗。凡陆所四遇道人,或以为神仙,固不可测。而一日之顷,不遇三宫,亦命矣夫。陆竟终于石室云。

开禧兵端[编辑]

韩侂胄亟欲兴师北伐,先因生辰使张嗣古(原注:时为左史)假尚书入敌中,因伺虚实。张即韩之甥也。使事告旋,引见未毕,韩已使人候之。引见毕,不容张归,即邀至第,亟问张以敌事。张曰:“以某计之,敌未可伐。幸太师勿轻信人言。”韩默然,风国信所奏嗣古诣金廷几乎坠笏,免所居官。韩败,张未尝以语人也。韩后又遣李壁因使事往伺。壁归,力以“敌中赤地千里,斗米万钱,与鞑为仇,且有内变”。韩大喜,壁遂以是居政府。予尝观巽岩李公焘题名金山云:“眉山李焘携子垕、壁、塾、墓来。”可谓名父子矣,惜其仲子未熟《颜氏家训》尔。


丙集[编辑]

褒赠伊川[编辑]

绍兴元年九月二日,敕通直郎程颐:“朕惟周衰,圣人之道不得其传,世之学者违道以趋利。舍己以为人,其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?亦孰从而求之?闲有老师大儒不事章句,不习训传,能自得于正心诚意之妙,则曲学阿世者又从而排陷之,卒使流离颠沛,无所为而死。其祸贼于斯文者亦甚矣。尔潜心大业,无待而兴者也。方退居洛师,则子弟从之者孝弟忠信,及进侍讲帷,则拂心逆指,务引其君于当道。由其外以察其内,以其所已为逆其所未为,则高明自得之学,可信而无疑。而浮伪之徒,自知学问文采不足以表见于世,乃窃借其名,以为身售。外示恬默,中实躁竞;外示质鲁,中实奸滑。遂使士闻见而疾之,是重不幸焉尔。朕锡以赞书,宠以延阁,以震耀褒表之者,深明上之所予在此而不在彼也。尚其灵明,知享此哉!可特赠直龙图阁。”先是,工部侍郎韩肖胄尝密启上追褒元祐诸臣,乃有是诏。《中兴本末》作八月,《家传赠告》作九月。赠典当是八月,至九月诰下尔。是月癸未,秦桧相矣。绍翁窃考当时程俱、林遹为中书舍人,当草制词,然其词皆度越常法。嘉定十七年四月圣旨:“伊川程颐绍明道学,为世儒宗。虽屡褒崇而世禄弗及,未足以称崇奖儒先之意。令尚书省访求其后,特与录用。”当路知其孙源居池州,故有是命。尚书省旋据池州所申“故侍讲程颐直下两位子孙具到。宗枝图内程观之长,年七十四。其次源,年三十九。程源系伊川颐嫡长孙,合议指挥”。四月五日奉旨:“观之特与补不理选限登仕郎,仍差充池州州学学宾,令本州于上供钱内,月支钱二十贯、米二石,俾奉祭祀。源令赴部铨量。”得旨,源补迪功郎,自是铨中,除二令监丞矣。初,源实往来于都云。元祐初,起伊川诰词云:“敕乡贡进士程颐:孔子曰‘举逸民,天下之民归心焉”,吾思起草茅岩穴,以粉泽太平,而大臣以尔好学笃行荐于朝,愿得试用。故加以爵命,起尔为洛人矜式。此故事也。盛名之下,尚谨处哉!”嘉定庚辰,徐公侨为江东仓,跋前后二制词曰:“右伊川先生举逸民追赠之诰词也。昔先生居洛,以道自任。元祐初始应诏,未几以闲去。中兴首明党议,而先生下世矣。先生之孙源,将以二词刂诸石。先生之道虽不行于时,此抑以见我朝崇儒重道之意。二月朔,东阳徐某谨书。”绍翁窃疑元祐诸人荐伊川先生者甚力,至谓其有“经天纬地之才,尊主庇民之术”,至是以通直郎判西京国子监(原注:按官制,其实教授),制词何其寂寥简短若是?盖中书舍人黄震(一作王震)所草,黄非知伊川者。绍翁又详庆元丞相赵公汝愚去国,侂胄始专政,欲以党去天下之正人,必诋以“伪学”,虽刘德秀从臾为是说,然伪之一字,已见于绍兴制词矣。先是,孔文仲、刘挚、顾临亦尝以“伪”诋先生云。

虎符[编辑]

虎符半在禁中,半在殿岩。开禧间,慈明阴赞宁皇诛韩侂胄,出御批三。其一以授钱象祖、卫泾、史弥远,其一以授张镃,又其一以授李孝纯。二批俱未发,独象祖亟授殿岩夏震。震初闻欲诛韩,有难色,及视御批,则曰:“君命也,震当效死。”翌日,震遂遣其帐下郑发、王斌,邀韩车于六部桥,径出玉津园夹墙,用铁鞭中韩阴乃死(原注:韩裹软缠,故难中)。地名磨刀坑。镃始预史议诛韩,史以韩为大臣,且近戚,未有以处。张谓史曰:“杀之足矣。”史退而谓钱、卫曰:“镃,真将种也。”心固忌之。至是,镃赍伐自言,史昌言于朝:“臣子当为之事,何为言功?”遂讽言者贬镃于香,自是不复有言诛韩之功者矣。御批云:“已降御笔付三省,韩侂胄已与在外宫观,日下出国门,仰殿前司差兵士三十人防护,不许疏失。”后有虎符印,盖牙章也,文曰“如律令”,本汉制云。震以御笔建为巨阁,刻之乐石,命其属为之记。初时,御笔皆侂胄矫为,及是皆慈明所书。发、斌排韩车,语以“有御笔押平章出国门”。韩仓忙曰:“御笔我所为也。”行至玉津,许郑发以节度使,郑不从。又曰:“我当出北关门(原注:韩第在于湖州),如何出候潮门?”又曰:“我何罪?”又语发以“何得无礼大臣”?郑叱以国贼而鞭之,归报震。震直趋省中。时钱象祖、陈自强犹在省,震至,钱不觉起而问之曰:“了事否?”震曰:“已了事。”象祖始诵言韩已诛,陈作而再拜钱,且辞象祖,乞以同寅故,保全末路。象祖许之。后卫泾又以同谋诛韩忌史,史故黜泾,事在甲集。镃后以旨放还,因史变□法,又欲谋史,故贬置象台。先是,有告御批之谋于韩者,韩答以当以死报国。及告之者甚苦(原注:告者即周均),侂胄始与自强谋。自强荐林行可为谏议大夫,欲于诛韩日上殿,一网尽扫象祖以下出国门,韩居中应之。幸韩不得入内,若韩用私人小车径自和宁门入,斌、发必不觉,则谋韩者齑粉矣。然诛韩之计甚疏,王大受、赵汝谈皆预始谋,至书所欲施行之事于掌(一有“记”字),幸不败尔,败则慈明、景宪殆哉。时宁皇闻韩出玉津园,亟用笺批殿司:“前往追回韩太师。”慈明持笺泣,且对上以“他要废我与儿子”,又以“杀两国百万生灵,若欲追回他,我请先死。”宁皇收泪而止,慈明遂□笺云。

逆曦伪服印[编辑]

开禧逆曦既诛,伪内史安公丙函其首与伪服、宫号来。上以首付棘寺,伪服与印付临安府军资库。时吴钢为倅,吏胥未以入库,急持来示,绍翁亦因以识。其物袍僭黄,领似赪;袍僭赭,领似黄。宫号用黄绢折角为四,文曰“出入殿门”。金授以印,铸用今文曰“蜀王之印”。仅如今文思给院降式。曦自铸涂金印文云“蜀国制敕之印”。

万弩营[编辑]

绍兴末,孝宗命张浚置御前万弩营于镇江。癸未戍泅州,甲申与敌斗,皆有功(原注:水心《钱表臣墓志》)

来子仪[编辑]

来子仪与周洪道实布衣交。洪道既为枢使,子仪入都访洪道。洪道馆于嘉会门外表忠观,欲因闲荐之于上,特奏假(原注:大臣出门访亲旧必奏)上问以为何,洪道奏上以访子仪。上首肯,不复问子仪为谁。洪道与子仪置酒极欢,道故旧外,示以近诗。子仪尽卷,则笑曰:“周枢使诗也,非周洪道诗也。”洪道问所以然,子仪曰:“昔徐师川少年工诗,晚位枢府,浸以不逮于昔。人以为向来自是徐师川诗,后来自是徐枢密诗。”洪道笑而容之。

朱希真[编辑]

希真有词名,以隐德著。思陵必欲见之,累诏始至,上面授以鸿胪卿。希真下殿拜讫,亟请致其仕,上改容而许之。

宁皇进药[编辑]

宁皇每命尚医止进一药,戒以不用分作三四帖。盖医家初无的见,以众药尝试人之疾,宁皇知其然。王大受之父克明,号名医,遇病虽数症,亦只下一药,曰:“此病之本也,本除而馀病去矣。”(原注:王克明事出水心先生为墓铭)

秦桧待金使[编辑]

绍兴,金国使持盟书,要玉辂以载,百官朝服迎于丽正。桧使人谕以玉辂非祀天不用,且非可载书。辂虽不用,金使必欲百官迎拜,桧许之。翌日,命省吏杂以绯紫,迎拜于丽正,班如仪。金使造庭,讶百官已立班上。既受书毕,百官嗬殿缀金使以出。金使见向之绯紫诸吏,犹立于门,始悟秦计。又使人至庭,必欲上兴躬下殿受书,左右相顾,莫敢孰何。时王汴在班内,起而语使曰:“尔实有书无书?”使遂出书示之,汴夺书而进。使计屈,归其国,以生事被诛云。绍翁据勾龙如渊《退朝录》绍兴八年十二月二十七日己卯,上召王伦入,责以取书事。既晚,伦见金使于馆,以二策动之,金使皇恐,遂许明日上。诏宰职就馆见金使,受书纳入,人情始安。或曰:“秦桧未有以处,给事中楼照举谅阴三年之说以语桧,桧悟。于是上不出,而桧摄冢宰即馆受书以归。金始知朝廷有人。”绍翁尝疑省吏及夺书一节得于所闻,未敢遽载。如渊之论有据甚明。若就馆授书,则省吏与夺书之说,真齐东云。

真文忠公谥议[编辑]

绍翁甲集载真文忠谥事,后以呈示紫微程公许。公惠绍翁以尺牍曰:“《闻见录》二帙并沐示教,记载详博,事得实而词旨微婉,他日足以备史官补放失,非细故也。靖逸抱才,蓄学含章,退处著书,以待来世,当于古人中求之。《闻见录》所记西山谥议一段,是时公许待罪奉常,为博士。所订‘文忠’二字,实参考公论,与长官同僚商订累日,而后敢落笔。间有一二公以为太过。然予此谥者,上下无异词,故议下考功覆议,亦以为当。当时却不闻其家子弟与政府辨论一节。架阁公(原注:即西山嗣,名志道)后入朝,亦未尝一访。但建安诸贤及尝登西山之门者,颇相称尚。当候稍闲,搜索副墨,录以求教。”绍翁适感奇疾,不及从公求副墨,公已去守袁州(原注:程公尝历两制,世号为沧州先生)

悼赵忠定诗[编辑]

庆元初,韩侂胄既逐赵忠定,太学诸生敖陶孙赋诗于三元楼云:“左手旋干右转坤,如何群小恣流言(原注:又曰“群邪相煽动谣言”)狼胡无地居(一作“归”)姬旦,鱼腹终天吊(一作“葬”)屈原。一死固知公所欠,孤忠幸有史长存。九原若遇韩忠献,休说如今有末孙。”(原注:又曰“休说渠家末世孙”)。陶孙方书于楼之木壁,酒一再行,壁已不复存。陶孙知诗必已为韩所廉,则捕者必至,急更行酒者衣,持暖酒具下。捕者与交臂,问以“敖上舍在否”?敖对以“若问太学秀才耶?饮方酣”。陶孙即亡命归走闽。捕者入闽,逮之入都。至都,以书祈哀于韩,谓诗非己作,韩笑而命有司复其贯。陶孙旋中乙丑第,由此得诗名,《江湖集》中诗最多。予尝以其卷示杜忠可,杜谓典实,其诗率多效陆务观用事,终不肯效唐风。初识南岳刘克庄,得其诗卷曰:“所欠典实尔。”南岳集中诗率用事,盖取其说。后得南岳刻诗于士人陈宗之,喜而语宗之曰:“且喜潜夫(原注:克庄字)已成正觉。”陶孙字器之,号臒翁,福唐人。

鹁鸽诗[编辑]

东南之俗,以养鹁鸽为乐,群数十百,望之如锦。灰褐色为下,纯黑者为贵。内侍畜之尤甚。粟之既,则寓金铃于尾,飞而扬空,风力振铃,铿如云间之佩,或起从凤山。绍兴中,有赋诗者曰:“铁勒金狨似锦铺,暮收朝放费工夫。争如养取南来雁,沙漠能传二帝书。”

宫鸦[编辑]

绍兴初,高宗建行阙于凤山,山中林木蓊如,鸦以千万。朝则相呼鼓翼以出,啄粟于近郊诸仓;昏则整阵而入,噪鸣聒天。高宗故在汴邸,汴无山,故未尝闻此,至则大骇。又以敌人之逼,圣思遂不悦,命内臣张去为领修内司诸儿聚弹射,而驱之临平赤岸间,盖去阙十有五六里。未几,鸦复如初。弹者技穷,宫中亦习以为常。唐人诗多用宫鸦,盖唐宫阙依山云。

田鸡[编辑]

杭人嗜田鸡如炙,即蛙也。旧以其能食害稼者,有禁。宪圣渡南,以其酷似人形,力赞高宗申严禁止之。今都人习此味不能止,售者至刳冬瓜以实之,置诸食蛙者之门,谓之“送冬瓜”。黄公度帅闽,以闽号为多进士,未必谙贯宿,戒庖兵市坐鱼三斤。庖兵不晓所名,遍问诸生,莫能喻。时林执善为州学录,或语庖人以执善多记,庖人拜而问焉。执善语以可供田鸡三斤,庖人如教纳入。黄公度笑而进庖人曰:“谁教汝?”庖以执善告。黄公遂馆林于宾阁云。执善记博而环奇,为南宫第一。试《圣人备道全美论》,至今举子诵之。有《林省元文衡事鉴》行于世。骊塘危先生稹弟蟾塘和与之同年,视其手如龙爪而毛。盖林氏之家与庙相直,其母诞执善之夕尝与神遇,终为闽名儒云。惜乎强售人妇以为妾,其夫怨言执善,为有司杖之(此句有讹),抑郁以死,执善其后亦亟死云。吁,士之不可不自爱也久矣。

史越王青词[编辑]

前载史越王《辞免太傅表》,得之闻见,以为出于余公天锡之父。暨储行之孙沐录示,则非《辞免表》,盖青词云。“反本狐邱,寓诚獭祭,念此阉门之多指,迫于投老之一身”云云,欲用“侵寻岁月,八十有三”,未有其对。讷斋冯端方在坐,应曰:“补报乾坤,万分无一。”王称赏久之。《四六话》中亦载,谓其本于古人之联,未知前今所载孰是。吴门友人之子胡□北访余公天锡之弟天任于四明,因举《闻见》所载,余公天任曰:“是也,盖先伯所对。但‘岁月’二字非是,其易为‘甲子’。”天任与余公天锡为同气,后继其季父云。

司马武子忠节[编辑]

中原既陷敌,忠义之士,欲图其国,挈而南向本朝者甚多,盖祖宗之泽,时犹未泯也。谨按韩太监玉所记云:“初,司马池之后朴,字文秀,借兵部侍郎使金。金丞相、燕国王完颜宗干见而异之,因授以尚书右丞。朴不屈,然犹纵其出入敌中,生子名通国,字武子,盖本苏武之义。通国有大志,尝结北方之豪。韩玉举事,皆未得要领。绍兴初,玉挈家以南,授京秩江淮都督府计议军事,其兄璘犹在敌中,以弟故与通国善。癸未九月,都督魏公遣张虬、侯泽往大梁伺璘。璘因以扇赠玉诗云:‘雍雍鸣雁落江滨,梦里年来相见频。吟尽《楚词》招不得,夕扬愁杀倚楼人。’魏公见此诗于甲申岁春,复遣侯泽往大梁讽通国、璘等,行至亳州,为逻者所获。通国、璘与尝所与交聂山三百馀口,同日遇害,是岁三月十六日也。先是,金主完颜褒之皇太子以都元帅留守大梁,乘十六传而至,以是月十一日交事。泽与通国、璘、山谋率壮士百人,裤缚短兵,毕趋留守所庭劫之。如得留守,则大事可就。时留守左右与通国结盟者三万馀人,而泽败于初十日。皇太子得其图籍与券,立焚之,独罪首事。时魏公开督府于丹阳,盖以右相出使巡边回也。闻之盛叹云:‘某入见上,当白其事而旌之。’会魏公中道罢去,玉亦窜责岭表。”通国之侄孙振自序其事曰:“昔李翰作《张巡传》而不为许远立传,韩昌黎叹许远之忠节,未能尽白于世,遂叙于巡传之后,使后之人知远之不屈于贼如此。夫为士而知逆顺之理,殒其身而全其节,此固人臣分内之事,其无后之人以发扬之,则忠肝义胆,将遂泯没,岂不痛哉!吾祖尚书,靖康间奉使金国,辞气激烈,谋略深远,虽不能遏其方张之势,而亦足以起其敬畏之心。及扈从北狩,不以利动,不以死惧,高宗加谥忠洁,褒崇之典极于一时。继又采择著之国史,吾祖之节无遗憾矣。若季父武子,埋迹异邦,一心本朝,起义未成,遽遭屠戮。后韩太监纪其详,王尚书希吕书其略,虽未能载诸史册,而节义之名,庶几不至磨灭。韩昌黎以张、许二家子弟才智卑下,不能通知先志为羞;今季父节义未能彰彰于世,振若不能有以永其传,则是亦张、许二家之子弟也。敬以王、韩二记刊诸琬琰,以备异时高义君子发其潜德云。”王公希吕为之序曰:“昔予居乡,有陕右林虎臣者,自西而东,至符离家焉。其家邻居,数月稍熟,因询以西事。林因辟人曰:‘去年敌人倾国犯淮南,吾乡之豪共千馀人倡义而起,有司马通国者主其盟,将为批亢捣虚计,不幸事未成而机已露,司马氏之家数百指歼焉。俄其徒已变姓名,携妻子,因得出关,以至于此。’予因叹曰:‘忠孝之节,其萃于司马氏乎!昔我先正温国文正公迨事四朝,惟忠惟孝。忠洁公继之,今通国又继之。皆以忠义愤发,效死金庭。事虽未成,亦可谓是以似之。惜乎时予在敌中,不能为作传,姑记其略,以俟询访。王希吕记。”绍翁窃谓:通国受魏公之间,欲掩袭大梁以相应,敌知豪杰必出于此,故遣其子乘十六传而来,亦神矣。通国知其志,宜息谋可也。为忠义功名所激,顾出于此,惜夫!绍翁谨按:韩太监所载谓魏公于甲申岁春见璘诗,因遣张虬、侯泽,盖隆兴二年也。隆兴元年癸未岁,魏公开督府,次年甲申兵败,王汴之和议遂成。通国败于三月,魏公罢于四月,相去一月事耳(原注:浚,少保、保估军节度使、判福州)

张史和战异议[编辑]

自金人渝盟,兵革不得休息,民之疮痍日甚。会天子新立,谓:“我家有不共戴天之仇,朕不及身图之,将谁任其责?”乃奋志于恢复。由是天下之锐于功名者,皆扼腕言用兵矣。史公浩相时之宜,审天下之势,以为未可。上疏曰:“靖康之祸,孰不痛心疾首?悼二帝之蒙尘,六宫之远役,境土未还,园陵未肃。此诚枕戈待旦、思报大耻之时也。然陛下初嗣位,不先自治,安可图远?矧内乏谋臣,外无名将,士卒既少而练习不精,而遽动干戈以攻大敌,能保其必胜乎?苟战而捷,则一举而空朔庭,岂不快吾所欲;若其不捷,则重辱社稷,以资外侮,陛下能安于九重乎?上皇能安于天下之养乎?此臣所以食不甘味而寝不安席也。张浚老臣,岂其念不到此?而惑于幕下轻易之谋,眩于北人诳顺之语,未遑精思熟虑,决策万全,乃欲尝试为之,而徼幸其或成。臣窃以为未便。上皇亲睹祸乱,岂无报敌之志?当时以张、韩、刘、岳各领兵数十万,皆西北勇士,燕、冀良马,然与之角胜负于五六十载之间,犹不能复尺寸地。今而欲以李显忠之轻率、邵宏渊之寡谋,而取全胜,岂不难哉!惟陛下少稽锐志,以为后图,内修政事,外固疆圉,上收人才,下裕民力,乃选良将,练精卒,备器械,积资粮。十年之后,事力既备,苟有可乘之机,则一征无敌矣。”已而浚以枢密使都督江淮军马,请上幸建康,以成北伐之功。吏公曰:“古人不以贼遗君父。必乘舆临江而后成功,则都督安用?且上(一误作“陛下”)远征,而上皇独留,敌以一骑犯淮,则此城之人骚然奔遁,上皇何以安处乎?”浚又请以所部二十万人进取山东,史公问:“留屯江淮几何人也?”曰:“半之。”复与计其守舟、运粮之人则各二万,曰:“然则战卒才六万耳,彼岂为是惧耶?况淄、青、齐、郓等郡虽尽克复,亦未伤于彼。彼或以重兵犯两淮,荆襄为之牵制,则江上之危如累卵矣。都督于是在山东乎?在江上乎?”诘难于天子,凡五日。史公复劝浚曰:“明公以大仇未复,决意用兵,此实忠义之心。然不观时审势而遽为之,是徒慕复仇之名耳。诚欲建立功业,宜假以数年,先为不可胜以待敌之可胜(一作“下”),乃上计也。明公四十年名望,如此一旦失利,明公当何如哉!”浚曰:“丞相之言是也。虽然,浚老矣。”史公曰:“晋灭吴,杜征南之力也。而当时归功于羊太傅,以规模出于祜也。明公能先立规模,使后人藉是有成,则亦明公之功也,何必身为之?”浚默然,乃见上曰:“史浩之意已不可夺,惟陛下英断。”于是不由三省、枢密院而命将出师矣。其年五月,师渡淮。史公曰:“国之大事在戎。予以宰相兼枢密使而不获与闻,将焉用相?”遂力请罢归。归未及□,师败于符离,卒十有三万,一夕而溃死者不可胜数,资粮甲兵,捐弃殆尽。天子哀痛,下诏罪己。左相以议论诡随待罪,而都督以师徒桡败自劾矣。

宁皇登位[编辑]

前载宪圣策立宁皇事,虽黄屋初非尧心,而天下皆谓宜立。光皇当励精之初,薛公圭投北宫丽正书,言颇切至,盖孝宗之意初主沂邸,光皇亦属意焉。书略曰:“庶之乱嫡,白宫闱始。夫庶之乱嫡,则支之乱本之渐也。而支之乱本,则异姓之乱同姓之渐也。异姓之乱同姓,则又□□□□□之渐也。”又曰:“陛下践祚,今既五年。皇子嫡长,已逾弱冠。玉册之命未布,而青宫之席尚虚。”又曰:“陛下不即天下之安,而冒天下非常之危;不守天下之常,而履天下不测之变。采之游言,殊有惊悸;采之国论,曾无建明。”又曰:“祖父互疑,天地几变;子孙猜防,上下解体;支嫡交忌,臣民异心。臣始闻之,未敢遽信。今既日久,不容无惑。道路之言,喧传百端,中外之心,忧疑万状。燕宫闻之,宁无怀贰;乘舆闻之,莫或改容;藩邸闻之,未免忧祸。此何等事也,而俾见于世?此何等议也,而俾闻于时?陛下(原注:谓孝宗)盍亦自思其何以得此议?固宜自尽吾为祖为父之道也。上(原注:光宗)盍亦自思其何以得此议?固宜自尽吾为子为父之道也。”又曰:“陛下曾知有窃议之人乎?否也。问之左右,问之在朝,盖有君也,不敢言矣;问之主上,盖有父也,不敢言矣;问之太子,盖有祖也,仍有父也,尤不敢言矣。为臣之言,不通于君;为子之言,不通于父;为孙之言,不通于祖;而微臣僭言之,死有馀地矣。如蒙圣恩,特垂天听,君臣之情通,自臣言始;父子之情通,自臣言始;祖孙之情通,自臣言始。臣虽身首异处,而忠孝获书于史册。虽瞑目于地下,将有辞以对越先朝十御皇帝在天之灵矣。”盖绍熙五年甲寅岁所上也。嘉熙壬寅,公圭之里人陈贵明为跋其书云:“懒庵赵蹈中载宁庙之立,实出于水心先生之建议。虽然,水心之议特出于一时之危疑,蹈中所载宁庙堂(“堂”字疑衍)登极之诏,迟下数月(“月”疑“日”),襄州之乱作矣,特以诏至而止。呜呼,孰知有献策于承平无事者哉!”初,光宗疾不能丧,襄阳士人陈应祥阴连北方邓州叛党,欲杀守臣张定叟,用缟素代皇帝为太上执丧,且举襄以顺北。适宁皇登极之诏甫三日而至,陈遂变色寝谋,旋为其党所诉。定叟临阅场问之曰:“朝廷负尔耶?太守负尔耶?”各命将士射之。先志其箭,中其肝者有某赏,中其心者有某赏,中其体若肢者有某赏。发陈之箧,惟缟巾数千云。先是,赵蹈中具载水心赞嘉邸之语数十百,亲笔其颠末,绍翁未之见也。薛君,永嘉士人,子梦桂尝以其书稿示绍翁。当时陈议者恐不止一薛,然曲突徙薪之不赏,自昔然矣。

叶洪斥侂胄[编辑]

洪字子大,为绍翁乡人,且年少负才不羁。庆元间,疾侂胄而未有间,洪馆于韩氏,即侂胄族子,盖𫘤儿也。以后戚预内宴,洪代为之书,径入御宁宗(一云“径入于御”),其最切至处云:“侂胄弄权不已,必至弄兵。”宁宗以示侂胄。侂胄迹所为书则洪也,除名仕籍,编置邕管者十六年。嘉定初,尽复其官,并理编置年以为实历佥书邕管事。洪旋终于任。

景灵行香[编辑]

百官赴景灵行香,僧道分为两序,用其威仪咒语。初,僧徒欲立道流右,且云僧而后道,至交讼久之。秦桧批其牍云:“景灵、太乙,实崇奉道教之所,道流宜居上。”至今定为制云。绍翁以为祖宗在天之灵,必不愿歆于异教,且市井髡簪之庸人,宜皆斥去。近者,淳祐进书,例用僧道铙鼓前导,朝廷有旨勿用,盖得之矣。惜未施于原庙。

王医[编辑]

王继先以医术际遇高宗。当高宗款谒郊宫,仅先期二日,有瘤隐于顶,将不胜其冠冕。上忧甚,诏草泽。继先应诏而至,既视上,则笑曰:“无贻圣虑,来日愈矣。”既用药,瘤自顶移于肩,随即消,若未尝有,上遂郊见天地。上尝以泻疾召继先,继先至则奏曰:“臣渴甚,乞先宣赐瓜而后静心诊御。”上急召太官赐瓜。继先先食之既,上觉其食瓜甘美,则问继先:“朕可食此乎?”继先曰:“臣死罪,索瓜固将以启陛下食此也。”诏进瓜,上食之甚适,泻亦随止。左右惊,上亦疑,问继先曰:“此何方也?”继先曰:“上所患中暑,故泻,瓜亦能消暑尔。”大率皆类此。其后久虚东宫,台臣论继先进药无效,安置福州,因家焉。王泾亦颇宗继先,术亦有奇验,然用药多孟浪。高宗居北宫,苦脾疾,泾误用泻药,竟至大渐。孝宗欲戮之市朝,宪圣以为恐自此医者不敢进药,止命天府杖其背,黥海山。泾先怀金箔以入,既杖,则以傅疮,若未尝受杖者。后放还,居天街,犹揭榜于门曰“四朝御诊王防御”。有轻薄子以小楮帖其旁云:“本家兼施泻药。”王惭甚。宁皇患痢,召曾医(原注:不记名)入视。曾诊御毕,方奏病证,未有所处。慈明立御榻后,有旨呼“曾防御,官家吃得感应丸否?”曾连称“吃得,吃得”。慈明又谕:“须是多把与官家吃。”曾承教旨,对以须进二百丸。宁皇进药如数,泻旋定,又进二百丸,遂止。曾时坐韩党被谴,上遂于其元降秩上更增三秩。宁皇不豫滋久,谓左右曰:“惟曾某知我性。”急召入。诊讫,呜咽不胜。上曰:“想是脉儿不好也?”曾出,自诊其脉,谓家曰:“我脉亦不好。”先宁皇一夕而逝。米南宫五世孙巨秀,亦善医,尝诊史相脉,语未发,史谓之曰:“可服红丸子否?”米对以“正欲用此”,亦即愈。史病手足不能举,朝谒遂废,中书要务运之帷榻。米谓必得天地丹而后可。丹头偶失去,历年莫可访寻。史病甚,召米于常州。至北关,登舟买饭,偶见有售拳石于肆者,颇异,米即而玩之,即天地丹头也。问售者:“尔何自至此?”曰:“去年有人家一你子持以售。”米因问厥值,售者谩索钱万。米以三千酬直持归,调剂以供史。史疑而未敢尝。适有阍者亦病痿,试服,即能坐起。又以起步司田帅之疾,史始信而饵,身即轻,遂内引。及史疾再殆,天地丹已尽,遂薨于赐第。

高士[编辑]

孝宗圣性超诣,靡所弗究厥旨,尤精内景。时诏山林修养者入都,置之高士寮,人因称之曰“某高士”。皇甫高士,予既载其出入矣。又有谢高士,以从臣荐,讲《易》于宫中,孝宗问以老庄之学,谢对以“人主当以君国子民为心,若老庄之学,其俟之者欤!”易如刚最后洒扫高士堂,亦称高士,去其徒无甚异,唯善于趋谒,以故史越王、尤锡山、杨诚斋、陆三山颇与之游。陆公尝以斋宿竹宫,因叩其庐。有二苍童对弈,微闻松风间有琴丝棋弈声。陆公心羡,以为是何异神仙之居,叩二苍童,愿见高士,童答以高士已出,去某御药处(原注:中贵人也),陆因叹息曰:“高士亦见御药耶?”笑而出。宫本中贵人提举,易所见者提举也,陆公未之知尔。然高士见本宫提举,亦非所以为高士矣,宜发陆公之笑也。宁皇圣性多可,其徒率因左右乞先生号,天庆陈道士、三茅张道士,俱不由给舍得先生号。陈书于状,谒史相。史不悦,叱典谒改天庆观主衔,始命入。因谓陈工于修创,若先生号,岂可辄当?因谓三茅亦然。遂于群从官前及此。以如刚尝与越王诸公游,奏之上,赐通妙葆真先生,敕由给舍下。先是,史于赐第斋醮罢,戏命如刚升高席,如浮屠问对说葛藤。如刚乏辨,举道士姚公邃代己说法。姚从容就席,有僧作礼而问曰:“伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,如何谓之‘岩隐’?”(原注:姚自号为岩隐)姚即对曰:“若以色见我,以音声求我,是人行邪遭,不能见岩隐。”僧屈伏,姚掷拂下座,史大加器赏。如刚后悔不自升席。史眷如刚浸异于姚,如刚谮姚于史不行。盖嘉定间事也。

萧照画[编辑]

孤山凉堂,西湖奇绝处也。堂规模壮丽,下植梅数百株,以备游幸。堂成,中有素壁四堵,几三丈。高宗翌日命圣驾,有中贵人相语曰:“官家所至,壁乃素耶?宜绘壁。”亟命御前萧照往绘山水。照受命,即乞上方酒四斗,昏出孤山,每一鼓即饮一斗,尽一斗则一堵已成画,若此者四。画成,萧亦醉。圣驾至,则周行视壁间,为之叹赏。知为照画,赐以金帛。萧画无他长,唯能使玩者精神如在名山胜水间,不知其为画尔。

慈明[编辑]

慈明太后,越人也。善通经史,能小王书。母张夫人以乐部被宪圣幸,后以病中(一无“中”字)归李氏,死葬西湖小麦岭下,地名放马场。宪圣常因乐部不协,顾左右曰:“我记得张家,今安在?”左右对曰:“已死矣。有女颇聪慧。”宪圣念张氏,故召后入,时年十一二。尝置宪圣侧,宫中谓之“则剧孩儿”。及既长,宁皇侍宴长乐,目后有异,而重于自请。宪圣知其意,遂宴宁皇而赐之,曰:“做好看待,他日有福。”(原注:宪圣精于五行)由此遂正六宫之位。慈明所以报宪圣者,既无不至(一云“无所不至”),阁子内揭帖图则吴氏之宗枝也,居则指姓名以问左右曰:“这个有差遣也未?”每遣景献谕时相,凡除授必先吴氏而后其家。先是,后葬其母于群宫人冢。阅岁浸久,至不知兄弟信。迨备六宫礼,始遣迎次侄,今永宁郡王于衢,或谓后父即兄也(此句疑有误字)。葬张夫人处,盖天造地设,非人力所及。山自南高峰为冈阜,至夫人垄忽踊去,若龙昂首为岭。春阳发达,夫人坟有物若锺乳结成甓,渊泉环绕,源出百里。其家克知诗礼,福禄未艾也。宪圣父为宣靖王,先殡于金陵。暨宪圣备妃册,始敕葬于天竺石人岭下。山自严陵来,为戴青岭,复蟠折百馀,形若袖展,为葬王处。茔上有屋如堂,盖垂帘后父旧制也。山接武林,汇为冷泉,大江、西湖横前,水口俱有奇峰截秀,宜其启拥佑听政之祥云。宣靖王,即今以为京师珠子吴员外是也。以蠙珠为业,累赀数百万。王,长者也。间行闾巷,周知贫乏者,每实金与交钞于橐,挟苍头奴,遇夜以出,虽家人莫知也(以下疑有脱文)。王从橐探金钞,则率家人罗拜,谓“天所赐”。王行之且三十年,迨苍头奴长,亦号“小员外”,为王置白金器于肆,以气与售金者争,至呼以“乞儿”。售者不能平,遂持而问之曰:“我如何是乞儿?”苍头曰:“尔某年某月某日不得吴员外金与钞?你如何不做乞儿?”其人亟释苍头,翌日率家人置礼拜谢王。王阳为“未尝有此”以谢之。王知阴德已泄,久则以他故逐奴去。王尝有兴造,有神立于百步外,王遥问曰:“尔何神也?”曰:“吾太岁也。君兴造实犯我,故避于百步之外,由君有阴德也。”王笃,生宪圣,宜哉!事异,不书于后传。

节度[编辑]

太祖罢节度,立权发遣与权知之类,故士大夫作郡,皆自称曰“假守”,谓非真节度也。今节度亦非真名存尔,在权尚书上,正尚书下。铸印畀节之外,给半俸,视尚书则有宣麻之异与节堂使臣而已。宣麻外,若皇子,则上必降敕,谕本军官吏、军民、僧道、父老。如高宗敕常德府官吏、军民、僧道、耆老曰:“朕以为国宗英,相予郊祀。克同寅而竣事,爰易镇以增佘。眷惟常德之邦,邈在重湖之北。载更斋钺,已锡言纶。凡尔军民,迨夫吏士,耸闻成命,谅溢欢心。”此则绍兴三十六年,高宗皇帝皇子普安郡王为本军节度使敕也。军民、僧道拜敕讫,用紫绫背册,列官属姓名并图经以礼状申缴本官(原注:非皇子亦用此)。若经从本镇,则太守必橐韎道左,尉拥彗前导,官吏、军民、僧道、耆老迓于郊外;往往去本镇甚远,无复讲此。惟杨节使沂中坟墓在风口。沂中实为昭庆军节度使(原注:今安吉州),间因上冢,知守臣而下欲用此礼,遂命从者(一有“迓”字)出间道以避之。绍翁窃考本朝所以重节钺而不以轻授者,以使相故也。故相以礼而去,才畀节度使判某郡。而所谓节度俸给,又复减半,而其位又在正尚书之下,则除授之际,正不必宣麻锁院(原注:以宰相为之,故宣锁,后循用不改)。惟宰相去国判郡除使相者,不妨带宣;若他官特授者,正不必尔。况参预而下,等为大臣,俱用制除,而视权尚书者,反得宣锁。此皆制度因循,有合厘正者。节钺轻授,甚至致仕亦有封驳者,有正授而中司(一作“书”)卷班以出者,有缴真俸者,是以视权尚书为重也。馀除权尚书、正尚书,设或未当,则封驳者绝少,未尝有争之如此力者,是可讶也。且正尚书一闲即为政府,节度使自细转检校三少、太尉至于开府,尚有三四转。且正尚书有不旬月致阶两地者,为节度至开府,或十年才一转。况任子京秩与小使臣之不同,阔略于正尚书,纤悉于节度使,愚实未解。绍兴十六年四月辛未,张澄以端明殿学士除庆远军节度使,众皆荣之,俗谓之“文极换武”。或节钺除仪同三司,则谓之“武极换文”。端明已视正尚书,节钺反居正尚书之下,俗以为荣,何也?

注脚端明[编辑]

嘉定李大性伯和以吏部尚书除端明殿学士,今俗谓“无注脚”。若有注脚,则降旨云:“某人除端明殿学士,恩例并同执政。”危公稹尝居著庭,倩绍翁草札送之,因命书史写“判府端明相公”。危以笔涂去二字,谓:“此岂可轻以称谓?”吴公铸以保康军节度提举万寿观,薛知院极称之曰“节使观使”,史相弥远却称曰“观使节使相公”。二公世官,必各有据。

秃头防御[编辑]

军功内官虽授防团,若未去阶官(原注:谓上有左武大夫之类),但视遥郡。惟近邸不带阶官,非有功特转,不许去阶官,俗谓之“秃头防御”。使去横旁用圆状,视从臣矣。

贤良[编辑]

绍兴二年三月,资政殿大学士王表:“臣昨任提举万寿观兼侍读,正月二十四日奏事殿中,乞以臣父、故宣德郎、赠太子太保、先臣发,元祐中应贤良方正能直言极谏科目,所进策论十卷,凡五十篇,俟装褾毕日,依臣见进故事例,诣通进司投进。”面奉圣旨依奏。旋得请提举洞霄宫,缴进其父所为五十篇之文。表略曰:“惟元祐之纪元,复制科而取士,维时司马光之客,有若刘安世之贤,见所为书,举以应诏。因知己之迁谪,并荐士而弃捐,事与志违,言随名寝。”盖是安世既贬,发因不得召。东坡尝得其词业,致书谓:“虑深词达,非浅陋所及。”又曰:“秦少游未第,王贤良久困场屋是也。”《挥麈录》载:“张咸,汉州人。应制科,初出蜀,过夔州,郡将知名士也,一见遇之甚厚,因问曰:‘四科优劣之差,见于何书?’张无以对。守曰:‘载《孟子注》中。’因阅视之,且曰:‘不可不牢拢之也。’张道中漫思索,著论成篇。至阁试,六题以此为首。主文钱穆父览而异之,为过阁第一。”咸,即浚父也。二贤良可谓有子矣。绍翁窃考《挥麈》所载,参以本朝六题之制,必先经题注疏而后子史,以《孟子注》为首,殆恐不然。曾慥序李贤良(原注:高庙讳)字泰伯诗云:“尝试六题,已通其五,惟四科优劣之差,不记所出,曰:‘吾于书无所不读,惟平生不喜孟子,故不之读,是必出《孟子》。’拂袖而出。人皆服其博。”泰伯自序其文曰:“举茂才,罢归。其明年,庆历癸未秋,录所著文”云云(按,《于江集》中泰伯自序《皇祐续稿》云“觏庆历癸未秋录所著”云云,无“举茂才罢归其明年”八字)。则是张公咸与泰伯同试于庆历壬午,张遂中选,李遂报罢。区区科目,亦有幸不幸焉。以《挥麈录》考之,则黜泰伯者,钱穆父也。南康祖无择序泰伯之文曰:“天子举茂才异等,得召第一。既而试于有司,有司黜之。呜呼,岂有司之过耶?其泰伯之命耶?”无择序其文,未尝有不读《孟子》之说。门人陈次翁为撰墓铭,亦曰:“曾充茂才,有《富国》、《安民》、《强兵》三策,《易》、《礼》二论,合五十首,天下传诵。及退居,为《周礼·致太平论》并序五十一首,其敌天命。《按四字不解。今考陈次公撰墓志亦有此四字》又有《潜书》、《庆历民言》、《寄范富孙公四书》、《长江赋》。初未尝及不读《孟子》之说,惟公《于江集》中有《常语》、《非孟子》,其文意浅陋,且非序者所载,疑附会不读《孟子》之说者为之剿入,非泰伯之文明甚。”《按,今所传《于江集》祇有《常语》三卷,不载《非孟子》,或经后人删削矣)绍翁谨按:《登科记》庆历二年壬午岁八月,固尝召试才识兼茂科,时阁下六题,其一曰《左氏义崇君父》,二曰《孝何以在德上》(按,原本衍一“下”字,今删),三曰《王吉贡禹得失孰优》,四曰《经正庶民兴》,五曰《有常德立武事》,六曰《序卦杂卦何以终不同》。初无四科优劣一题,不知曾慥序泰伯之诗,何以凿空立为此题。当时六题中,惟《经正庶民兴》出《孟子》,此儿童之所知,泰伯纵不喜《孟子》,不应父生师教以来,即不许读《孟子》,且非《孟子注》之文《按,李泰伯不喜读《孟子》之说,明杨升庵辨之极详,附录于此。小说家载李泰伯不喜《孟子》事,非也。泰伯未尝不喜《孟》也,何以知之?曰:考其集知之。《内治论》引“仁政必自经界始”,《明堂制》引“明堂王者之堂”,《刑禁论》引“瞽叟杀人,舜窃负而逃”,《富国策》引“杨氏为我,墨氏兼爱”,《潜书》引“万取千焉,千取百焉”,《广潜书》引“男女居室,人之大伦”,《损欲论》引“文王以民力为台为沼,而民欢乐之”,《本仁论》引“以至仁伐至不仁”,《延平集序》以子思、孟轲并称,《送严介序》称章子得罪于父,出妻屏子,而孟子礼貌之,《常语》引孟子俭于百里之制,又详说之。由是言之,泰伯盖深于《孟子》者也。古诗《示儿》云:“退当事奇伟,夙驾追雄轲。”则尊之亦至矣,故详辨之)。绍翁窃考本朝有司命题,不过《六经》本注与正义中出,或不出正义,未闻出子史注疏者。曾慥、《挥麈》恐决无所据。是岁庆历二年壬午,中选者乃殿中丞钱明逸,实入第四等。而魏公之父咸实中选于绍圣元年,时为剑南节度推官。则绍圣又与庆历不同。本朝前后阁试,未尝有四科优劣之题。惜乎绍圣六题独缺不载,参合《登科记》、《挥麈录》之说,则泰伯所试乃《经正庶民兴》,出《孟子》正文,实试于庆历二年壬午八月。咸试四科优劣之差,实试于绍圣元年九月,同试者右通直郎吴俦、福州布衣陈旸。是岁上以进士策有过于制科者,遂罢试。山台赵汝读常容况(“容况”二字似有误)问绍翁以四科优劣之题,即答之以见于《挥麈》所载,实出于《孟子》大人天民之第二注末一句云。汝读即阅《孟子》得之。因叹:“自父兄以来,寻此题不见。今乃得之于子。”因归而著此,以释(一作“祛”)后人之惑(原注:犹有三则续刻。按三则今本已载于后,此云续刻,当是初稿有此语,今仍之,以存其旧)

第一则[编辑]

绍兴二年复置此科,士无应令者。至乾道七年十一月始取贤良方正能直言极谏科一人,则眉山李垕也。自孝宗即位十年,制科诏凡一再下。时科目久废,士皆不能为此学。乾道八年正月,翰林汪公以垕应诏,取其五十篇之文,献之于上。上屡对近臣称奖,谓宜置之优等,以徕多士。巽岩李公焘,其父也,寻摄右史,直前奏事,上面谕尤宠。有司拘守令,持之久不下,迄用乾德、咸平、景德典故,亟令召试中书。垕尝一辞不获(原注:盖以东南士人忌之者众)。九年夏四月,汪公出守平江,右丞相陈公出守福唐。五月,巽岩请补外。七月,得荆湖节《一增“度”字》垕以状自列,乞侍亲养,待命于外。上曰:“今秋八月,令中书引试。”时荐者汪公与王召大臣已去国(此句似有脱误)。垕惧为当路所嫉,故恳辞再三,遂听其侍亲以行。十年始召试中书,六论命题已稍异盛时之制:一曰《人主有必治之道》,二曰《汤法三圣》,三曰《人者天地之心》,四曰《律历更相治》,五曰《三家言经得失》,六曰《扬雄张衡孰优》。六论合格,宰执持文卷以进御,玉色欢动,曰:“继今其必有应书者矣。”上曰:“垕五题皆精记所出,虽《汤法三圣》不记所出,而能举上下文数百字,可谓难矣。”盖本朝六论四通,即谓之合格,垕亦既通其五矣。宰执又同辞而进曰:“垕之弟塾,亦为此学。”上曰:“盛事,盛事。”会召塾试,有司抉《魏相传》内“尧舜禹汤”四字以笼之。塾不能记,因赐帛报罢。轻薄子至作谑词,其略云:“六论不知出处,写得乌梅几字。圣恩广大如天,也赐束帛归去。”世俗遂谓无真贤良。由是窃名应科者,亦得以售其伪。且谓东坡犹不记六题出《管子》,子由同试,至以笔管敲试案方悟。此又齐东之语,与谓李泰伯不记四科之题,大略相似。按东坡所试题,一曰《王者不治夷狄》,二曰《信礼义以成德》,三曰《刘恺丁鸿孰贤》,四曰《礼以养人为本》,五曰《既醉备五福》,六曰《形势莫如德》。五题皆精贯,惟《形势莫如德》,东坡误认以为出于《诸侯王表》。子由知其出于《吴起传》,而特不记其出于传赞之束句。俗谓子由不记《信礼义以成德》出《论语》“樊迟请学稼”下注,东坡因老兵斟铜蟾溢砚,坡恚曰:“小人哉!”子由遂悟。虽六题有此,然其说亦不经,与所传《管子》事一也。《刑赏忠厚之至》,盖省试论,非制科题云。

第二则[编辑]

《愧郯录》载:大中祥符六年,言者谓汉举贤良多因灾变,今受瑞登封不当复置此科,遂罢之(一有“故”字)。天圣七年,复置此科。咸平四年四月,诏学士两省御史五品以上、尚书省诸司四品以上、内外京朝官幕职州县及草泽,各举贤良方正能直言极谏一人,已帖职者不举。是年八月,乃试贤良方正能直言极谏科。至景德二年,复置六科:一曰贤良方正能直言极谏,二曰博通坟典达于教化,三曰才识兼茂明于体用,四曰武足安边,五曰洞明韬略运筹决胜,六曰军谋宏远才任边寄。委中书试论,六首合格者亲试,是谓六科。盖前此止设贤良一科,今复唐六科。《愧郯》惜未精考,以为初不见罢科之曰,而有复科之诏,此乃复唐六科之诏故也。六题既命试,至制策则恕矣。《愧郯》又疑林陶学士院不合格,以为前无此一试。不知乾德二年令吏部试策一道,已有旧比。今但不试吏部,试于学士院耳。

第三则[编辑]

巽岩李公焘《制科题目序》:“阁试六题,论不出于经史正文,非制科本意也。盖将傲天下士以其所不知,先博习强记之馀功,后直言极谏之要务,抑亦重惜其事而艰难其选,使贤良方正望而去者欤?然而士终不以此故而少挫其进取之锋,问之愈深则对之愈密,历数世未尝有败绩失据之过。士真多能哉?斯执事优容之也。迨熙宁中,陈彦古始不识题,有司准式不考而制科随罢。君子谓彦古不达时变,宜其黜也。先是,孔文仲以直言极谏忤宰相意,驳高第,斥小官。彼佼佼焉,思纵其淫心以残害典则,厌是科之不便于己也,欲亟去之而不果遂。亟去之而不果遂,则姑置焉,名存而实亡矣。凡所谓贤良方正者,尚肯复从其游耶?彦古区区昧于一来,是必不敢高论切议也。殆揣摩当世,求合取容尔。传注义疏之纤微,且不及知,矧为国家之大体,渠能有所发明哉!而执事者犹恶其名,决坏之然后止,彦古之黜宜也。而使天下遂无得以贤良方正能直言极谏举者,独何心欤?至于元祐,仅复旋废,其得失之迹,又可见矣。今天子明诏三下而士莫应,岂非犹惩于彦古故耶?盖古之所谓贤良方正者,能直言极谏而已。今则惟博习强记也,直言极谏则置而不问,殆恶闻而讳听之。逐其末而弃其本,乃至此甚乎?此士所以莫应也。馀曾不自置(一云“馀勇不自制”),妄有意于古人直言极谏之益,而性最疏放,勉从事于博习强记,终不近也。恐其幸而得从晁、董、公孙之后,曾是弗察,而猥承彦古之羞。乘此暇曰,取五十馀家之文书,掇其可以发论者数十百题,具如别录。间窃颠倒句读,窜伏首尾,乃类世之覆物谜言,虽若不可知,而要终不可欺。戏与朋友共占射之,贤于博弈云尔,实非制科之意也。”绍翁窃详巽岩李公之《序》,谓熙宁中陈彦古始不识题,有司准式不考,而制科随罢;先是孔文仲以直言极谏忤宰相意,驳高第,斥小官,其说有当考者。熙宁三年九月试制科二人:贤良方正能直言极谏科,太常博士王□,才识兼茂明于体用科,太庙斋郎张绘(原注:皆成都人)。时贤良方正台州司户参军孔文仲对策,入第三等,诏以所对意尚流俗,毁薄时改,不足收录,以惑天下观听,令流内铨,告示还任。是岁御试罢诗赋用策。七年以进士试策,即与制举无异。时政得失,已许人上封事,遂罢制科。此后彦古何缘又复召试,且特为彦古一人不通阁题而罢此科?本朝阁试六题,具载《登科记》。所缺者,惟绍圣元年所出题尔。不知彦古所不通者何题,李公何不明载?文仲不失一台州司户,亦无官可斥也。

高宗六飞航海[编辑]

《挥麈录》第三录第一卷载高宗六飞航海事:有宣教郎知馀姚县李颖士者,募乡兵数千,列其旗帜以捍拒之。贼既不知其地势,不测兵之多寡,为之小却,彷徨不敢进者一昼夜。由是大驾得以自定海登舟航海。事平,颖士迁两官,擢通判州事。颖士,字茂限,福州人,登进士第,绍兴中为刑部郎中。绍翁谨按:《挥麈》所载李某事迹皆当,盖绍翁本生祖也。本生祖其先为光州固始人,徙居建之浦城,非福州也。(此下疑有脱文。下“秀岩”云云,似别为一则,而缺其首,兹仍旧钞,以俟善本订正)秀岩李公心传《朝野佥载》以真公德秀尝以《书》义魁乡举。真公业词赋,亦尝为魁。著述斯难矣。不知秀岩曾刊定否?

韦居士[编辑]

绍兴初,时宰有荐韦居士于高宗者。高宗谕之曰:“当今谁知有元祐人如韦许者?又尝周急之,岂可以常人比哉!”命之以官。韦名许,字深道,世为芜湖人。从姑溪居士李之仪学,不事科举。筑室于溪上,榜曰“独乐”,藏书数千卷。适黄鲁直兄弟、苏伯固父子来寓邑中,相与游从。许旧字邦任,鲁直易之以深道而为之字说。元祐诸公之贬逐,士大夫畏祸,虽素所亲亦不敢相见(一作“闻”)(一本无“闲”字)有道江上者,公独留连之,极力周急,不顾其他,士大夫以此多之。了斋陈忠肃公为作堂记,且为颂赠别。政和中,都邑以名闻于朝,一时当路如建康帅卢襄给事、宣城守张叔夜、枢密李密大尚书(此句似有脱误)合词以荐,属朝廷多事,命不果下。至是宰臣又荐之云。韦虽拜官而邑人犹称居士者,盖了斋尝称之曰“湖阴居士”,此(一作“比”)载于《芜湖图经》。《图经》盖韩果卿所撰,曰绍孙(此三字疑有误)尝以居士墓铭示韩云。朱文公语门人:贬逐正人贫无以为路费,居士率致白金以邀诸路。然则韦之周急,又不止(一作“特”)元祐诸贤。绍翁谨按:绍兴元年(“至”字疑衍)七月,宰相范宗尹。范罢,而后左相吕颐浩、右相秦桧。至二年八月,秦罢后,然后朱胜非再相。《图经》谓绍兴初,时宰有荐韦于上者,恐非宗尹、桧,是必朱与吕耳。

九里松字[编辑]

绍翁甲集载吴说所书九里松字详矣。后阅《挥麈后录》六卷载,吴傅朋说知信州,朝辞上殿。高宗云:“朕有一事,每以自歉。卿书九里松牌甚佳,向来朕亦尝书之,终不逮卿。当复以卿书揭之。”说顿首称谢。是曰,有旨物色说书,犹藏天竺僧帑,遂复揭之松门。傅朋自云如此,但至今九里松字尚填以金,过者皆见,则绍翁甲集所载似是而傅朋不以语《挥麈》,何也?以绍翁考之,盖不特此。按《续稽古录》绍兴二年六月,颁黄庭坚《戒石铭》于郡县,亦用金书。圣人不没人之善如此。

王正道[编辑]

甲集载胡公铨请斩桧事,因及王公伦,未暇详也。《挥麈馀录》载:王正道伦死于金。谓金人欲用为留守,不从,杀之。绍翁按:前后金使,于洪公皓、司马公朴,金皆尝以要职强之,皆不屈,然亦未尝杀之,甚至纵其出入。伦以不屈,顾被祸如此。以《王氏家》(一有“传”字)《庙记》(原注:攻槐楼公文。按《攻槐集》第一百卷有《王节湣神道碑》,非《家庙记》也。文与《续吴下冢墓文》所载亦小异)与《挥麈》所载绝异,盖伦拘留金廷,密约宇文虚中劫敌反其地而南。谋泄,为敌所害。自是待遇本朝使者,如严寇盗矣。

张通古[编辑]

《朝野佥载》:绍兴八年,北使张通古以行台侍郎来聘,稍工诗,其还也,归正燕人周襟与通古有旧,乞襟送至境上。通古为诗赠别云云。绍翁窃谓:金法至严,为之使者岂敢乞归正人至境?又云:秦桧尝示之以胡公铨封事,一览即皆诵。此《佥载》之过听也。绍翁尝考记载,胡公封事一出,金人购以千金得之。通古能成诵久矣,何待诵于桧乎?且桧为大臣,何为与行人相授以胡公封事?此皆当订正而后以备史氏之阙。

史文惠荐士(原注:张、史异论,已见前篇)[编辑]

淳熙五年三月,史文惠浩既再相,急于进贤如初。朱文公熹、吕公祖谦、张公栻、曾氏逢辈,皆荐召之。朱公熹不仕几三十年,累征不就,于是文惠勉以君臣之义,即拜诏。惟张公栻不至,盖以文惠与其父魏公浚淳熙初议不合也。君子立朝,议多不合,张公何慊而不至?盖犹泥于本朝避嫌之制云。

孝宗御制赐吴益[编辑]

孝宗以太母故,加眷吴郡王益。益,太母弟也。秋气向清,圣意怡怿,至于手书御札一联云:“称此一天风月好,橘香酒熟待君来。”命近当持此赐益。益入对,顿首称谢。上笑曰:“聊复当折简尔。”(按此事《齐东野语》所载尤详。“一天风月”。作“一轩风月”。)

闽人讹传兆域[编辑]

《愧郯录》六卷载闽人讹传皇祖兆域,可谓背治。至今闽人妄中起妄,谓朱信罪至拔舌。绍翁尝疑,本朝宽厚,必无是刑。且朱信为本朝推本兆域,其事虽谬,其心不可谓之不忠。神宗故怜之,若非元丰俱有“赦后勿论”指挥,则闽人之妄未易破也。误传兆域在福州俱胝院灵石山,《愧郯》误以为碎石山云。

天上台星[编辑]

开禧用兵,邓友龙、程松为宣抚、宣谕使,板授其属,谓之“宣干”。时政府惟有陈自强居相位,民谣谓之:“天上台星少,人间宣干多。”或谓皇甫斌治于岳之城南,群优所萃也。其属谣焉,又谓之“城南宣干多”。又云“宣威群下问(原注:宣威,即斌也),恢复竟如何?”后有以节制金山讨李全者,其属猥众,又有易前二句云:“塞上将军少,城南节干多。”《却埽编》载,旧制诸路监司属官曰“勾当公事”,建炎初,避高宗嫌名,易为“干办”。时军兴,属公数倍平时,有题于传舍云:“北去将军少,南来干办多。”盖始此。曹武惠以平江南功归,诣阁门,自称曰“勾当江南公事回”。今世借授白帖,辄自称“某干管”云。

洞仙歌[编辑]

绍兴间,有题《洞仙歌》于垂虹者,不系其姓名,龙蛇飞动,真若不烟火食者。时皆喧传,以为洞宾所为书。浸达于高宗,天颜冁然而笑曰:“是福州秀才云尔。”左右请圣渝所以然,上曰:“以其用韵,盖闽音云。”其词曰:“飞梁压水,虹影澄清晓。橘里渔村半烟草。今来古往,物是人非,天地里,惟有江山不老。雨巾风帽,四海谁知我?一剑横空几番过。按玉龙、嘶未断,月冷波寒,归去也、林屋洞天无锁。认云屏烟障、是吾庐,任满地苍苔,年年不扫。”久而知为闽士林外所为。圣见异矣!盖林以巨舟仰而书于桥梁,水天渺然,旁无来迹,故世人益神之。

方奉使[编辑]

乙集载莆阳方信孺出使事详矣。今又得之杨开国圭。圭尝与(一作“典”)方始属(句疑有误),能言其与伪元帅辩难者甚至。方见元帅,元帅叱问之曰:“前日何故称兵?今曰何故求和?”词色俱厉。公从容对以:“前日主上兴兵复仇,为社稷也;今日屈己求和,为生民也。二者皆是也。”元帅笑而不复诘。开国乃文忠真公之外舅,尝对真叹息云:“我辈更吃五十年饭(原注:时圭年五十),也不会如此应对。”开禧间,文忠为学官,圭以三省枢密院酒官充书云。

草头古[编辑]

嘉定间禁止青盖事,盖起于郑昭先无以塞月课,前录载其事。太学诸生与京兆辨,时相持之不下。薛会之极、胡仲方矩,皆史所任也。诸生伏阙言事,以民谣谓胡、薛为“草头古,天下苦”,象其姓也。谓“虐我生民,莫匪尔极”,象其名也。薛不安其位,力乞去。时相谓曰:“弥远明日行,则尚书今日去。”薛不能不留。自侂胄得柄,事皆不隶之都司。初议于苏师旦,后议之史邦卿,而都司失职。自时相用事,始专任都司。都司权居台谏上,既未免以身任怨,故蒙天下之谤。时聂善之亦时相,所任大抵以袁洁斋、真西山、楼旸叔、萧禹平、危逢吉、陈师虙辈,皆秀才之空言。善之帅蜀,道从金陵。逢吉之弟和为江东帅属,迎劳之于驿邸。聂因语之曰:“令兄也祇是秀才议论。”应祥不乐(按,应祥前文未见,岂和字耶),竟不饯之,衔之终身。善之,士人也。薛、胡以儒家子习于文法云。

二元[编辑]

朱文公熹,字元晦。中年自悔,以为元为干,四德之长,愧不足以称是,遂易曰仲晦。真文忠公名德秀,字景元。楼宣献公尝从容叩之以字义,真答以:“慕元德秀之为人,故曰景元。”楼公取《诗》注“景行行止”处示之,则景之义为明,谓“高山仰止”对“明行行止”也。真遽易为希元。盖“景元”乃“明元”,无谓也。二公州里则同,而文公又真公所闻而知之之师,且谥又同一字,而字义之误,又皆能自知其非而易之。然当时至今但称二公曰元晦、景元,而未尝称之曰仲晦、希元,盖其习称已久而不能以遽易也。文忠始于举子,命字之义非得于师友,故始字曰实夫。后乡曲有轻薄子曰:“祇恐秀而不实。”故易曰景元。若文公则不然,其师友曰籍溪,曰延平,顾不能救其字之误也,而必俟公之自悔,其亦异乎王通矣。通之弟曰绩,字无功。通曰:“神人无功,非尔所及也。”故终身名之(按,与甲集所载略同)

单夔知夔州[编辑]

单夔以家贫祈郡,孝宗圣听高远,知其所至(四字未详,疑有脱误),从中大书御札云:“单夔知夔州。”后竟不赴,易守建宁。钱象祖尝献珠搭当于韩侂胄,迨其致仕,词臣草诏,进封珍国公。二事略相似也。

宁皇御舟[编辑]

张巨济,字宏图,福清人。嘉泰间上书宁宗,以“慈懿攒陵今在湖曲。若陛下游幸,则未免张乐。此岂履霜露之义?”宁皇感悟其言,旌转一秩,由此湖山遂无清跸之声,非特俭德云(此句上似有脱文)。御鹢至沈于波臣,黄洪诗云:“龙舟太半没西湖,便是先皇节俭图。三十二年安静里,棹歌一曲在康衢。”(按宁宗于绍熙五年甲寅即位,崩于嘉定十七年甲申,凡在位三十一年。此云三十二年,疑传写之误)

两朝玉带之祥[编辑]

徽宗亲解玉带以授康邸,遂基火德中兴之祥。事载国史诸书,此不复载。至高宗以常德为孝宗潜藩,尤有足纪者。先是,常德有玉带渠在城内,本名永泰渠。端拱初,或以水由坤入于城府最利,且避陵名,更名秀水。守臣龚颖篆秀水斗门以表之。熙宁元年,有异人号海蟾翁刘易者,寓天庆观,谓所善魏道士曰:“此水,郡之玉带,当有佩是者应之。”未几,孝宗启社。又流虹绕电之地,实曰秀州,亦秀水之谶云。

张公九成玉带[编辑]

张公九成自为士时,常遇至人,许以官爵,见玉带则止。后张为抡魁,又天下相望所属,人谓至人之说且验。会公与客共观王钦若以计取上方解赐玉带事,则抚掌大恚曰:“奸臣!奸臣!”声渐微而公逝矣。

史弥远玉带此条元本连上为一则,以系两事,特为标目以别之[编辑]

嘉定间,宁皇赐史弥远、赵师揆、杨次山等以玉带,惟弥远上所解赐,他皆取于内府。朝之仕者与四方之门生故吏,泛然启贺其赐带,与赵、杨等混然无别。虽弥远未尝留意俪语,因览众启毕,独取一启内“懈赐”二字,曰:“此却知弥远是上解赐。”此启绍翁为人代作。


丁集[编辑]

(宁宗皇帝一朝详具大事)

宁皇即位[编辑]

宁宗皇帝,光宗第二子,母曰李皇后。乾道四年十月二十日生于恭邸(原注:以其日为瑞庆节)。五年十一月除右千牛卫大将军。淳熙五年十月封英国公。十二年三月进平阳郡王。十六年三月封嘉王。绍熙五年七月五日,奉太皇太后圣旨,就重华宫即皇帝位(原注:年二十七。按,以下二十五行已见甲集)。宪圣既拥立光皇,光皇以疾不能丧,宪圣至自为临奠。先是,吴琚奏东朝云:“某人传道圣语‘敢不控竭’。窃观今日事体,莫如早决大策,以安人心。垂帘之事,止可行之旬浃,久则不可。愿圣意察之。”宪圣曰:“是吾心也。”翌日,并召嘉王暨吴兴入,宪圣大恸不能声,先谕吴兴曰:“外议皆谓立尔,我思量万事当从长。嘉王长也,且教他做。他做了尔却做,自有祖宗例。”吴兴色变,拜而出。嘉王闻命,惊惶欲走。宪圣已令知阁门事韩侂胄掖持,使不得出。嘉王连称:“告大妈妈(原注:宪圣),臣做不得,做不得。”宪圣命侂胄:“取黄袍来,我自与他著。”王遂掣侂胄肘环殿柱。宪圣叱王立侍,因责王以“我见尔公公,又见尔大爹爹,见尔爷,今又却见尔。”言讫,泪数行下。侂胄从旁力以天命劝。王知宪圣圣意坚且怒,遂衣黄袍,亟拜不知数,口中犹微道“做不得”。伤胄遂掖王出,唤百官班,宣谕宿内前诸军以嘉王嗣皇帝已即位,且草贺。欢声如雷,人心始安。先是,皇子即位于内,则市人排旧邸以入,争持所遗,谓之“扫阁”,故必先为之备。时吴兴为备,独嘉王已治任判福州,绝不为备,故市人席卷而去。王既即位,翌日,侂胄侍上诣光皇问起居。光皇疾,有闲,问:“是谁?”侂胄对曰:“嗣皇帝。”光皇瞪目视之,曰:“吾儿耶?”又问侂胄曰:“尔为谁?”对曰:“知阁门事臣韩侂胄。”光皇遂转圣躬面内。时惟传国玺犹在上侧,坚不可取。侂胄以白慈懿,慈懿曰:“既是我儿子做了,我自取付之。”即光宗卧内掣(甲集作“拿”)玺。宁皇之立,琚亦有助焉。文忠真公跋琚奏稿于忠宣堂云:“观少保吴公密奏遗稿,其尽忠王室,可以对越天地而无愧,叹仰久之。丙子夏至富沙真德秀书。”(以下八行已见丙集)光宗疾不能丧,襄阳士人(后又作“归正人”)陈应祥阴连北方邓州叛党,欲杀守臣张定叟,用缟素代皇帝为太上执丧,且举哀以顺北。适宁皇登极之诏甫三日而至,陈遂变色寝谋,旋为其党所诉。定叟临阅场问之曰:“朝廷负尔耶?太守负尔耶?”各命将士射之。先志其箭,中其肝者有某赏,中其心者有某赏,中其体若肢者有某赏。发陈之箧,惟缟巾数千云。先是,赵蹈中具载水心赞嘉邸之语数十百,亲笔其颠末,绍翁未之见也。

庆元丞相[编辑]

嘉定初,赵忠定赐谥曰忠湣。大臣死非其罪,故以“湣”易名。其家上疏自列,以为子孙所不忍闻,改“湣”为“定”(原注:公为侂胄所挤,至眨所服脑),然没其实矣。家集欲以“庆元丞相”为名,又以庆元亦有他相,故但曰《赵忠定集》。其家又列于朝,乞毁龚颐正《续稽古录》。又以其录传播四夷已久,乞特削其官,刊定正史。朝廷皆从之。颐正,布衣也,名家子,家于和州,号称博洽。阜陵朝,尝进《元符元祐本末》等书,上嘉叹,俾阶官簿。庆元间,颐正(一作侂胄,误)为太社令,尝续司马文正公《稽古录》,后又循至著廷修史,纂进宁皇登位事,与其《录》相表里。颐正载忠定事于《录》,则曰:“知阁门事韩侂胄入奏太皇太后,得旨以谕赵汝愚等:来早太皇太后就梓宫前垂帘,引执政入班于几筵殿下。太常寺先引汝愚等赴梓宫烧香毕,次赴太皇太后帘前起居奏事。奉太皇太后圣旨:‘皇帝以疾未能执丧,曾有御笔自欲投闲,皇子嘉王可即皇帝位’云云(按,此句以云云二字,省去“尊皇帝为太上皇帝”至“天下称之”等二百四字,见后考异条内)。是日,皇子嘉王即皇帝位。于是,赵汝愚、余端礼、陈骙等率百官如仪。”据颐正载于《录》者如此,初未尝毁忠定也。疑载于正史必有异辞。又详忠定子弟雪父冤、乞刊史之词云:颐正修史,以忠定有“祇立赵家一块肉便了”之词,又有“白龙之梦”,以此诋忠定。绍翁惜不及拜览国史,恐前后史臣削去已久。绍翁前所载宪圣册立宁皇事,与颐正所载略不少同。颐正,外臣也,不知当时宫闱事,当以绍翁得之吴氏者为详可信。嘉定时,颐正已死。先是,绍翁未敢以吴氏之说为信,尝于西山书院会赵氏子弟,其说相符。赵氏以丞相女孙妻西山之子云。

考异[编辑]

先是,赵公汝愚谕殿帅郭杲以兵三百至延禧殿门祈请国玺,欲自都省迎置于德寿宫。杲入,索玺于内珰羊骃、刘庆祖。二珰相语:“若玺入杲,或以他授,则大事去矣。况丞相有‘赵家肉即可做’,此自主张吴兴,则玺尤不可轻授。”二珰遂设计,谕杲以祥曦殿门非殿前宜入,宜俟于门下。先付玺,函封甚秘(一作“密”),授于杲。杲奉函于都省。二珰径以玺从间道驰诣德寿宫宪圣殿。先是,宪圣已召嘉王入德寿宫殿内,汝愚不知所奉者玺函耳,遂至宫门,欲上玺。宪圣谕以“玺已置善所,嘉王已即位”。汝愚等惶恐称贺,宪圣遂专拥立之功。绍翁窃详前说,与吴、赵二氏既异,虽龚颐正《稽古录》志在诋赵,亦不及是。当缺所疑,以备史氏采择云。

考异(按,此条似有脱文,别本删去,今仍其旧。)[编辑]

副都知杨舜卿领兵。

考异[编辑]

和州布衣龚敦颐者,元祐党人原之孙也。尝著《符祐本末》、《党籍列传》等书数百卷。淳熙末,洪景卢领史院奏官之后,避光宗名,改颐正。朝廷以其有史学,嘉泰元年七月赐出身,除实录院检讨官,盖付以史事。未几而颐正卒(原注:出李心传《朝野杂记》。前载颐正事,出袁公说友跋颐正《录》)

考异[编辑]

{绍兴五年六月,宰臣留正等入奏,乞早正嘉王储位,以安人心,以建万世无穷之基。甲寅,留正等两具奏,乞立嘉王为皇太子。是晚,出御批:“朕历事岁久,念欲退闲。”壬戌,正复乞去,出国门。癸亥知阁门事韩侂胄入奏太皇太后,得旨以谕汝愚等:来早太皇太后就梓宫前垂帘,引执政入班于几筵殿下。太常寺先引汝愚等赴梓宫前烧香毕,次赴太皇太后帘前起居奏事。奉太皇太后圣旨:“皇帝以疾至今未能执丧,曾有御笔自欲退闲,皇子嘉王可即皇帝位,尊皇帝为太上皇帝,皇后为太上皇后。”诏曰门下:“朕承列圣之洪图,受寿皇之内禅,抚有四海,于今六年。夫何菲凉,屡愆和豫,遽罹祸变,弥剧哀摧。虽丧纪自行于宫中,而礼文难示于天下。矧国事之重,久已倦勤;荷祖后之慈,曲加矜体。皇子嘉王,仁孝之德,中外所推,居□小心,未尝违礼,嗣膺大宝,兹谓得人。朕退安燕颐,遂释重负。何止循宅忧之志,抑将绵传祚之休。皇子嘉王可即皇帝位,朕移御泰安宫。播告远迩,咸使闻知。尚赖忠良,共思翼赞。”是诏盖宪圣命楼公钥所草,内云“虽丧纪自行于宫中,而礼文难示于天下”,天下称之。是日,皇子嘉王即皇帝位,于是赵汝愚、馀端礼、陈睽等率百官起居如仪(原注:《续稽古》)。先是,甲寅六月丁未,宰执札子奏:“皇子嘉王,仁孝夙成,学问日连宜早正储位,以安人心。”癸丑,再入札子,御批云:“甚妤。”乙卯,再拟指挥进入,乞付学士院。是晚批出八字,乃上所云也。留丞相得之始惧。丙辰,再拟入,御批“可,只今施行。”己未,宰执再奏,乞面奉处分。晚,付出封题稍异。丞相不启封,付之内降房。七月庚申朔,汝愚趣启封,丞相视牍尾,色忧,密为去计。辛酉,朝临仆于地。是日,工部尚书赵彦逾见汝愚白事,汝愚微及与子意,彦逾大喜。汝愚乃俾彦逾驰告殿前都指挥使郭杲,许诺,议遂决。壬戌大祥,丞相以五更入奏致其仕,易肩舆出城去。汝愚欲奏太母而难其人。知阁门事韩侂胄,太母女弟之子也,与温人蔡必胜同在阁门。必胜因其里人左司郎官徐谊、吏部员外郎叶适言于汝愚,遂令侂胄以内禅事附慈福宫内侍张宗尹入奏。太母素简严无他语,令谕汝愚耐烦而已。癸亥,侂胄再往,与重华宫内侍关礼遇。礼问知其谋,入白太母,言与泪俱下。太母蹙额久之,曰:“事顺则可。”礼遂简侂胄以“来日梓宫前垂帘,引执政”。日过午,汝愚乃以谕同列,关礼又使所亲阁门宣赞舍人传密旨制黄袍。时上在嘉邸,殊不知,方以疾告。汝愚简宫僚彭龟年云:“禫祭重事,王不可不入。”甲子,禫祭。杲与步帅阎仲先分兵卫南北面,太母垂帘,命关礼引王先入,次执政奏事,太母曰:“皇帝已有成命,相公当奉行。”汝愚出所拟太皇太后圣旨云:“皇帝以疾至今未能执丧,曾有亲笔自欲退闲。皇子嘉王可即皇帝位,尊皇帝为太上皇帝,皇后为太上皇后。”太母览毕云:“甚好。”太母劝上即位,上固辞,且顾汝愚曰:“某无罪,恐负不孝之名。”群臣力请,遂即皇帝位于东楹之素幄,次行禫祭礼,人心始定。先是,京口诸军讹言汹汹,襄阳归正人(一作“士人”)陈应祥亦谋为变。举事前一日,登极赦书至,遂败。朱熹尝谓上“前日未尝有求位之志,今日未尝忘思亲之怀,盖行权而不失其正”云。庆元元年夏四月,始用校书郎李壁奏,命正缴御札八字付史馆。

考异[编辑]

甲集载吴琚赞策事,文忠真公德秀为跋其密奏遗稿矣,其奏盖拟进于太上,乞太上宣布于外云:“予与皇帝之情,初无疑间,比以过宫稍希,臣僚劝请,反涉形迹。殊不知三宫声问络绎,岂在一月四朝方为尽礼?今天气向暑,过宫常礼宜免。如欲相见,当自招皇帝矣。乞誊降付留正等。”此绍翁亲目于琚之子钢,后又再索之于钢之子。近阅水心先生叶公适题王大受《拙斋诗稿》则曰:“绍兴四年,光宗疾不能朝重华,谏者倾朝,谤者盈市。宪圣后兄子琚最贤,大受因琚奏孝宗:‘陛下惟一子,不审处利害,恣国人腾口,取名于家,计大不便。且群臣以父子礼故诤不敢止,陛下何不出手诏,云皇帝体不安,朕所深知,卿且勿言,须秋凉(一有“朕”字),自当(一无“当”字)择日与皇帝相见也。’孝宗喜其策,会晏驾,不果用。”适以为“馀实亲见”,不知二稿何为略不相似。大受往来诸公间,自以为预诛韩功。至是,钢白其先志于朝,大受必以钢如适所载其父稿,实大受所封,钢犹豫未上,会攻愧楼公钥愤其前与族兄镛有间(按,事见戊集《曲水砚》条内),且毁其文,力言之于史相,期以必窜大受。又嗣秀王师揆言于朝:“王大受一布衣,凡国之大议,须要讨(一作“封”)分。”[此处疑有脱文)史遂命京兆去大受袍笏,编置邵武。钢遂以其稿上,而削大受姓名(原注:事有已见甲乙集者,今复详具)

庆元党[编辑]

嘉定改元,真文忠公以太学博士轮对,奏札曰:“庆元以来,柄臣颛制,立为名字以沮天下之善者有二:曰好异,曰好名。士大夫志于爵禄,靡然从之,以慷慨敢言为卖直,以清修自好为不情,流弊之极,至于北伐,举朝趋和,而争之者不数人。今既更化,当先破尚同之习。”二年春二月,除起居舍人。夏五月,直前奏事,略曰:“自权奸擅政,十有四年。始也朱熹、彭龟年以抗论逐,吕祖俭、周端朝以上书斥。其后吕祖泰之贬,则近臣已不敢言。又其后也,盗平章之名,起边陲之衅,求如一祖泰者不可得矣。”文忠此疏,不特为韩也。先是,绍熙五年六月庚寅,朱文公熹除宝文阁待制,与州郡差遣,己亥,除知江陵府。初,宁皇之立,赵忠定不用吴琚(原注:事已载乙集,琚,慈福亲侄),乃召韩侂胄(原注:慈福表侄)而嘱之。韩本不得通慈福宫籍,乃介内侍关礼入白慈福,至涕泣固请。慈福召韩入,遣谕忠定,其议始定。韩自以为有定册之功,欲去忠定而未果。文公自长沙召入,闻之即惕然以为忧,因奏牍示微意(一作“因免牍寓微意”)。及进对,指陈再三,又约吏部侍郎彭龟年白发其奸。彭护金使以出,韩益得志。时忠定方议召知名之士,海内引领,以观新政,而事已多出于韩氏。文公既言于上,又数以手书遣其徒白忠定,欲处韩以节钺,赐第于北关之外,以谢其勤,渐以礼疏之。忠定不能用。文公自长沙行至衢州,以书招其门人聘君蔡元定。元定不至,复书无他语,但劝其早归。文公居顷(一作“未去顷”),韩讽伶优以木刻公像,为峨冠大袖,于上前戏笑,以荧惑上听。公犹留身讲筵,乞再施行前奏,则予郡之批,已径从中出。然韩犹以公当世重望,美其职名,而优以大藩。公既去国,彭公方护使归,因奏:“陛下近日逐得朱熹太暴,臣亦欲陛下亟去侂胄。”未几,彭亦以直批予郡。庆元元年,韩欲并逐忠定,诬以不轨,因以尽除天下之不附己者,名以伪学。而太府寺丞吕祖俭以争论忠定,贬韶州,而弟祖泰至黜(一作“斥”)而窜。初,词臣傅伯寿尝从公于武夷,当公恳辞待制,草制词云云,“逮兹累岁,始复有陈前受之是,今受之非,谁能无惑?大逊如慢,小逊如伪,夫岂其然?顾而务徇于名高,在我讵轻于爵驭,俾解禁严之直,复居论著之联”云云。“噫!厌承明,劳侍从,既违持橐之班;归乡里,授生徒,往究专门之学。”遂授修撰之命。公尝用郊恩奏其子京官,故傅有“累岁始陈”之诮。二年冬十二月癸丑,褫职罢祠。台臣击伪学,至榜朝堂。未几,张贵谟指论《太极图说》之非,而沈继祖以追论伊川程正公为察官(原注:此某所载为胡纮。今以文公年谱考之,盖纮草而沈用之)。而胡纮草公疏未上,会以迁去职,遂转授继祖,故有是命。庆元三年丁巳春二月癸丑省札(原注:蔡本作“二年十月”):“臣窃见朝奉大夫、秘阁修撰、提举鸿庆宫朱熹,资本回邪,加以忮忍,初事豪侠,务为武断,自知圣世此术难售,寻变所习,剽张载、程颐之馀论,寓以吃菜事魔之妖术,以簧鼓后进,张浮驾诞,私立品题,收召四方无行义之徒以益其党伍,相与餐粗食淡,衣褒带博,或会徒于广信鹅湖之寺,或呈身于长沙敬简之堂,潜形匿影,如鬼如魅。士大夫之沽名嗜利、觊其为助者,又从而誉之荐之。根株既固,肘腋既成,遂以匹夫窃人主之柄,而用之于私室。飞书走疏,所至响答,小者得利,大者得名,不惟其徒咸遂所欲,而熹亦富贵矣。臣窃谓熹有大罪者六,而他恶又不与焉。人子之于亲,当极甘旨之奉,熹也不天,惟母存焉,建宁米白,甲于闽中,而熹不以此供其母,乃日籴仓米以食之,其母不堪食,每以语人。尝赴乡邻之招,归谓熹曰:‘彼亦人家也,有此好饭。’闻者怜之。昔茅容杀鸡食母而与客蔬饭,今熹欲餐粗钓名而不恤其母之不堪,无乃太戾乎?熹之不孝其亲,大罪一也。熹于孝宗之朝,屡被召命,偃蹇不行,及监司郡守,或有招致,则趣驾以往。说者谓召命不至,盖将辞小而要大;命驾趣行,盖图朝至而夕馈。其乡有士人连其姓者,贻书痛责之,熹无以对。其后除郎,则又不肯入部供职,托足疾以要君,此(一作“又”)见于侍郎林栗之章。熹之不敬于君,大罪二也。孝宗大行,举国之论,礼合从葬于会稽。熹乃以私意倡为异论,首入奏札,乞召江西、福建草泽,别图改卜。其意盖欲借此以官其素所厚善之妖人蔡元定,附会赵汝愚改卜他处之说,不顾祖宗之典礼,不恤国家之利害,向非陛下圣明,朝论坚决,几误大事。熹之不忠于国,大罪三也。昨者汝愚秉政,谋为不轨,欲藉熹虚名以招致奸党,倚腹心羽翼,骤升经筵,躐取次对(一误“躐次取对”)熹既用(一作“剽”)法从恩例封赠其父母,奏荐其子弟,换易其章服矣,乃忽上章佯为辞免。岂有以职名而受恩数而却辞职名?玩侮朝廷,莫此为甚。此而可忍,孰不可忍?熹之大罪四也。汝愚既死,朝野交庆,熹乃率其徒百馀人哭之于野。熹虽怀卵翼之私恩,盍顾朝廷之大义?而乃犹为死党,不畏人言。至和储用之诗,有“除是人间别有天”之句(原注:乃《武夷九曲》诗,非和储也),人间岂容别有天耶?其言意何止怨望而已?熹之大罪五也。熹既信妖人蔡元定之邪说,谓建阳县学风水,有侯王之地。熹欲得之,储用逢迎其意,以县学不可为私家之有,于是以护国寺为县学(原注:恐是政和以县学为护国寺。一本误作本文大字。又按“政和”二字似误),以为熹异日可得之地。遂于农月伐山凿石,曹牵伍拽,取捷为路,所过骚动,破坏田亩,运而致之于县下。方且移夫子于释迦之殿,设机造械,用大木巨缆绞缚圣像,撼摇通衢嚣市之内,而手足堕坏,观者惊叹。邑人以夫子为万世仁义礼乐之宗主,忽遭对移之罚(一本有“祸”字),而又重以折肱伤股之患,其为害于风教大矣!熹之大罪六也。以至欲报汝愚援引之恩,则为其子崇宪执柯娶刘珙之女,而奄有其身后巨万之财。又诱引尼姑二人以为宠妾,每之官则与之偕行,谓其能修身,可乎?冢妇不夫而自孕,诸子盗牛而宰杀,谓其能齐家,可乎?知南康军,则妄配数人而复与之改正;帅长沙,则匿藏赦书而断徒刑者甚多;守漳州,则搜古书而妄行经界,千里骚动,莫不被害;为浙东提举,则多发朝廷赈济钱粮,尽与其徒而不及百姓,谓其能治民,可乎?又如据范染祖业之山以广其居,而反加罪于其身;发掘崇安弓手父母之坟以葬其母,而不恤其暴露,谓之恕以及人,可乎?男女婚嫁,必择富民,以利其奁聘之多;开门授徒,必引富室子弟,以责其束修之厚。四方馈赂,鼎来踵至,一岁之间,动以万计,谓之廉以律己,可乎?夫廉也,恕也,修身也,齐家也,治民也,皆熹平日窃取《中庸》、《大学》之说以欺惑斯世者也。今其言如彼,其行乃如此,岂不为大奸大憝也耶?昔少正卯言伪而辩,行僻而坚,夫子相鲁七日而诛之。夫子,圣人之不得位者也,犹能亟去之如是,而况陛下居德政(一作“得致”)之位,操可杀之势,而熹有浮于少正卯之罪,其可不亟诛之乎?臣愚欲望圣慈特赐睿断,将朱熹褫职罢祠,以为欺君罔世之徒、污行盗名者之戒。仍将储用镌官,永不得与亲民差遣。其蔡元定,乞行下建宁府追送别州编管。庶几奸人知惧,王道复明。天下学者,自此以孔孟为师,而憸人小夫不敢假托凭借,横行于清明之时,诚非小补。”公遂拜表称谢曰:“罪多擢发,分甘两观之诛;量极包荒,姑示片言之贬。迨复寻于白简,始知丽于丹书,镌延阁论撰之名,辍真祠香火之奉,兹为轻典,永赖洪庥(—作“私”),捧戴奚胜?感藏曷喻?(中谢)伏念臣草茅贱品,江海孤生,蚤值明时,已误三朝之眷奖;晚逢兴运,复叨上圣之深知。召自藩维,擢参经幄,略无可纪,足称所蒙。既远去于朝行,即永归于农亩。然犹畀之秩禄,使庇身于卜祝之间;置在清流,容厕迹于图书之府。所宜恭恪,或逭悔尤,乃弗谨于彝章,遂自投于宪网,果烦台劾,尽发阴私,上渎宸严,下(一作“交”)骇闻听,凡厥大谴大嗬之目,已皆不忠不孝之科,至于众恶之交归,亦乃群情之共弃。而臣聩毛,初罔闻知,及此省循,甫深疑惧。岂谓乾坤之造,特回日月之光,略首从之常规既俾,但书于薄罚;稽眚终之明训倘许,卒遂于馀生。是宜衰涕之易零,惟觉大恩之难报。此盖伏遇皇帝陛下尧仁广覆,舜哲周知,谓表正于万邦,已极忠邪之判;则曲全于一物,未伤黜陟之公。遂使顽蒙获逃窜殛,臣敢不涵濡圣泽,刻厉愚衷?虽补过修身,无及桑榆之暮景;然在家忧国,未忘葵藿之初心。”初,台臣劾公,仅见省札,而掖垣见不敢草谪词云。以蔡、李所著二《年谱》考之,二年十月中书舍人阙官,三年丁巳春则高文虎实权中书舍人,三月真除,继是则范公仲艺、陈公宗召当制。以《年谱》之所载二年三年不同,续当有考。初,元定前以锡山尤公袤、诚斋杨公万里所荐,杜门著书,隐居不仕。台臣以元定与公游最久,谓公欲荐草泽易阜陵之卜,诬以为公易置建阳乡校基规为葬地,故疏云云。元定谪道州羁管时,建阳令储公用,字行之,亦以劾罢,为其从公命也。公复郑公景实栗书云:“储宰一日与邑中定议,而某亦预焉,其人(原注:谓元定)则初不及知,而其地亦不堪以葬。他时经由,当自知之。”又答储书云:“闲中读书,奉亲足以自乐;外物之来,圣贤所不能必,况吾人乎!但新学一旦措手而委之庸髡,数日前已迁像设,令人愤叹不已。”庆元六年,公终于正寝。郡守傅伯寿以党禁不以闻于朝,犹遣人以赙至,其家辞焉。时故旧莫敢致哀,陆公游仅以文祭云:“某有捐百身起九原之心;倾长河注东海之泪,路修齿耄,神往形留。公殁不忘,庶其歆飨。”仅此六句,词有所避而意亦至矣。元定先公三年殁,以柩归葬。公以文恸之,其词曰:“窃闻亡友西山(原注:元定号)先生羁旅之榇,远自舂陵来归故里,谨以家馔只鸡斗酒酹于灵(一作“枢”)前。呜呼哀哉!”略无他辞。及其葬也,以病不能会,遣其子以文祭之,曰:“季通而至此耶?精诣之识,卓绝之才,不可屈之志,不可穷之辩,不复可得而见矣!天之生是人也,果何为耶?西山之颠,君择而居;西山之足,又卜而藏。而我于君之生,未及造其庐以遂半山之约,及其葬也,又不能扶曳病躯以视君之反此真宅而永诀以终天也。并游之好,同志之乐,已矣。”陆公之祭文公,文公之祭蔡君,俱不敢以一字诵其屈。盖当时权势熏灼,诸贤至不敢出声吐气,惟以目相视而已。官荐书与士子家状,俱以不系伪学为保任。公《与田子真帖》云:“闻某颇居前列。”《原注:姓名已载李秀岩《朝野杂记》,兹不复述。按,此下似有脱文。帖载公《大全续集》三卷。)又公《与饶廷老书》云:“中间道学二字,标榜不亲切,又不曾经官审验,多容伪滥,近蒙易以伪学,又责保任虚实,于是真赝始判矣。”(帖载《大全续集》四卷)嘉泰二年壬戌,除华文阁待制,与一子恩泽。郡不以公殁闻于朝,故有生前之命。于是党祸稍(一作“始”)平,而不知其所自。盖吴公琚与储公行之、项平甫游甚密,王大受又为水心先生门人,而吴又尝见止斋陈公执弟子礼(原注:陈集有《回吴直阁书》)。初,徐谊以忠被遣,徙南安,势汹汹未已,大受谋为薄谊罪者。一日,侂胄女归宁,忽致谊书。侂胄发函黯然,即移袁州。方议再移,会使臣蔡琏妄言牵引谊,众为惧,大受调护从容,竟得移袁州,寻归故郡矣。于是胡纮、刘德秀等多架造险语,且欲株陷良人,人人皇恐不自保。大受又请琚白太后,请外廷毋更论往事。大受力居六七(原注:水心先生题王大受《拙斋稿》),然事关宫阃,联畹戚,至秘,虽韩氏亦不知。吴公琚与大受所发,固非当时外廷与武夷弟子之所知。微水心先生发明之,则后之作史者安考?韩已渐疑琚阴援道学,至语其兄有“二哥(原注:吴与韩为中表,其位为兄)祇管引许多秀才上门”。吴由次对,遂乞郡以出。韩一日因赏花之会,戏谓琚曰:“二哥肯为侂胄入蜀为万里之行否?”琚对以“更万里,琚亦不辞。”韩笑谓曰:“慈福岂容二哥远去?前言固(一作‘相’)戏耳。”琚亦以他郡去。琚谥议云:“待制西清,陈义慷慨,无少(一作‘所’)回隐。至于诚心乐善,惓惓于当世之君子,而深识远虑,疾私忿之害公,恶偏论之失平,有关于天下国家之大者,士大夫往往愧之。”呜呼,若此者,世岂能尽知公哉!琚薨时,韩犹未败,故谥议微及其事云。此太常之云耳,考功张嗣古是之,云:“深识远虑,惓惓于当世之君子,故有非学士大夫之所及者。”嗣古为韩甥,略不趋附。其使金一节,已载前录。又有谯公令宪者,偶阅朱文公《论语》,以韩邀会,介者促迫之登车,偶不省《论语》在袖中,至韩所,欲揖而《论语》落(一作“堕”)地,韩为一笑(原注:其后,令宪以江东部使劾公之子在,亦曰:“臣尝读其父书。”)当文公之向用也,其门人附之者众。及党议之兴,士之清修者,深入山林以避祸,而贪荣畏罪者,至易衣巾、携妓女于湖山都市之间以自别。虽文公之门人故交,尝过其门,凛不敢入。乙卯岁,丽水吴君棣,独蹑跻入武夷授《四书》,每日为课,文公多所与可。公大书“思齐”二字以厉之,吴因以自名其斋云。文公之去国,寓西湖灵芝寺,送者渐少,惟乎江木川李君杞,独从容叩请,得穷理之学,有《紫阳传授》行于世。嘉泰之间,为公之类者已幡然而起。至嘉定间,偶出于一时之游从,或未尝为公之所知者,其迹相望于朝,俗谓“当路卖药绵”。临安售绵率非真,每用药屑以重之,故云。夫诵师说而失其本真,虽孔氏之门不能免,而其不出而仕者,仅颜、曾二三子。利禄之移人,虽贤者不能忘。当文公武夷籍溪之时,与其师友门弟子析义理之精微,穷性命之隐奥,视风乎舞雩之乐,殆将过之;出而龃龉,于仕坎禀,其身儿陷入于深文。虽祸福决非公之所计,而士君子之出处,斯亦难矣。惟圣人备道全美,信夫!文忠犹及文公之时,时党禁,莫之敢见。文忠已中乙科,以妇翁杨公圭勉之同谒乡守傅伯寿,尽传公之业,未几中选,故不及门云,惜哉!

考异[编辑]

刘德秀仲洪为桂阳教官,考校长沙回,至衡山,遇湖南抚干曾撙节夫(原注:南丰人)亦自零陵考校回。曾,晦翁上足而刘之素厚善者也。同宿旅邸,相得甚欢。刘谓曾曰:“仓司下半年文字,闻君已觅之,信否?”曰:“不然。撙平生不就人求荐。”刘再三叩之,曾甚言所守端确,未尝屈节于人。刘曰:“然则某欲得之,可乎?”曰:“君自取之,何与吾事?”刘至衡阳以告仓属(一作“仓司”,似误),仓属曰:“长官已许曾节夫矣。”刘曰:“昨遇之于途,而曰未尝觅文字于人。”仓属曰:“不然。曾书可覆也。”取以示之,则词极卑敬,无非乞怜之语。刘太息而去,曰:“此所以为道学也欤!”及刘为大理司直,会治山陵于绍兴,朝议或欲他徙。丞相留公正会朝士议于其第,刘亦往焉。是早至相府,则太常少卿詹体仁元善、国子司业叶适正则先至矣。詹、叶亦晦翁之徒,而刘之同年也。二人方并席交谈,攘臂笑语,刘至,颜色顿异。刘即揖之,叙寒温,叶犹道即日等数语,至詹则长揖而已。揖罢,二人离席默坐,凛然不可犯,刘知二人之不吾顾也,亦移席别坐。须臾,留相出,詹、叶相颐,厉声而前(一作“起”),曰:“宜力主张绍兴非其地也。”乃升阶力辩其非地。留相疑之曰:“孰能决此?”二人曰:“此有蔡元定者深于郭氏之学,识见议论无不精到,可决也。”刘知二人之意在蔡季通,则独立阶偶,默不发一语。留相忽顾之曰:“君意如何?”刘揖而进曰:“不问不敢对,小子何敢自隐?某少历宦途,奔走东南湖湘闽广江浙之间,历览书矣。山水之秀,无如越地,盖甲于天下者也,宅梓宫为甚宜。且迁易山陵,大事也,况国步多艰,经费百出,何以堪此?”公慨然曰:“君言是也。”诸公复向赵汝愚第议之。至客次,二人忽视刘曰:“年丈何必尔耶?”刘对曰:“愚见如此,非敢异也。”既而刘辨之如初,易地之议遂格。刘因自念曰:“变色而离席,彼自为道学,而以吾为不知臭味也,虽同年如不识矣。至枢府而呼年丈,未尝不知也。矜己以傲人,彼自负所学矣,而求私援故旧,则虽迁易梓宫勿恤也。假山陵以行其私意,何其忍为也!曰曾,曰詹,曰叶,皆以道学自名,而其行事若此。皆伪徒也,谓之伪学何疑?”未几,刘迁御史,于是悉劾朱氏之学者而尽逐之,伪学之名自此始。刘之帅长沙也,亲为昺言甚详,特记其颠末如此。节夫亦尝登葵轩之门,既而与王宣子辩其事,连上三书,言颇峻急,王帅以为悖而按去之。其去也,先生遗之诗,有曰:“如何幕中辨,翻作暗投疑?”又曰:“反躬端得味,当复有馀师。”(原注:昺字明远,姓乐氏,湘中人)愚谓考亭先生建阜陵之议,本为社稷宗庙万年之计,天地鬼神实鉴临之,顾岂私于一蔡氏?蔡氏曩以孝宗之召犹不至,亦既罢场屋而甘岩穴。文公尝招之衢而不至,但曰“先生宜早归”。前后名公巨儒所以有考于蔡氏者,至公也。一乐昺其可异耶?《朝野杂记》亦谓:“阜陵之议,或云晦翁之意似属蔡季通也。”夫或之者,疑之也。秉史笔者,其可为疑似之论耶?自文公以来,建之乡贵率少荐乡曲特起之彦,宁非惩此乎?

文公谥议[编辑]

初谥文(疑脱“忠”字)公,太常博士章徕议曰:“三才定位,非道无与立也。儒者之学,所以讲明是(一作“大”)道,正人事之纲常,而参天地之化育。故世之治乱,常视道之隆污。若饥者之食必以谷粟,寒者之衣必资桑麻,不可易也。自周衰,正学不明,道术分裂。急功利者昧本原,其流为申韩;尚清虚者忘实用,其弊为庄老。孔孟生乎其时,躬履是道,既与其徒辨问讲究,又著而为书,使后世有传焉。然辙环天下,诋毁困厄,至老而不用,身死而后其道始明。是何不能取信于当时,而乃获伸于后世耶?盖真伪之相夺,固不容以口舌胜,而枉己直人者,又圣贤之所不为也。百年之后,爱憎泯而是非定,则谤毁熄而公议行矣。至汉之扬雄,隋之王通,唐之韩愈,学孔孟者也。其出处通塞,大抵皆然。故待制侍讲朱公,自少有志斯道,既仕而志愈笃。累辞召请祠,益得以涵养所学,其后辞不获命,亦屡尝列位于朝,分符持节于外,而类多龃龉不合。主上龙飞,擢侍经筵,未几力排权臣而逐去,寻以论者诋为伪学夺职,而公亦继以下世矣。权臣既诛,圣化日新,乃还旧职,特命赐谥,以公之学,曾不究用于平生,而仅昭白于身后。岂非儒者之道,固不能以苟合,而亦不可以终泯?盖异世而同符也。谨按谥法:道德博闻曰‘文’,廉方公正曰‘忠’。惟公躬履纯诚,潜心问学,近承伊洛,远接洙泗。自格物致知,闲邪存诚,以为践履之实,用功于不睹不闻之际,加省于日用常行之间。及行着而习察,德新而理明,然后发圣贤蕴奥之旨,救(一作“斥”)清淡功利之偏。训释诸经。平实坦明,使后学有所依据。居乡则信于朋友,而以讲习为功;居官则信于吏民,而以教化为务。非‘道德博闻’之谓乎?惟公以难进易退之节,存忧国爱君之诚。为郡太守,则勤恤民隐,如恐伤之,奏减横赋,修举荒政,为民有请,不避烦渎,必使实惠下究。任部使者(一无“者”字),则纠发吏奸,不挠权势,虽忤时相,必得其职乃止(一作“已”)。至于立朝,则从容奏对,极言无隐,剀切论疏,发于至诚。方权臣初得志,窃弄威福,知其渐不可长,祸且及天下,抗章极论,继于讲筵密奏,虽知取祸弗顾也。非‘廉方公正’之谓乎?彼词章制作,兼备众体,雄深雅健,追并古作,亦可以为文矣,而未足为‘道德博闻’之文也。彼尽心献纳,随事规谏,或抗直以扬名,或削稿而归美,亦可以为忠矣,而未必皆‘廉方公正’之忠也。曰文与忠,惟公足以当之而无愧。合是二者以定公行,传之天下与来世,庶乎久而益信。谨议。”

覆谥[编辑]

考功郎官刘弥正议曰:“谥,古也;复谥,非古也。谥法曰:‘谥生于行者也。’苟当于其行,一字足矣。奚复哉!故侍讲朱公没,于爵未得谥,上以公道德可谥,下有司议所以谥。谨献议曰:‘《六经》,圣人载道之文也。孔氏殁,独子思、孟轲述遗言以传于世,斯文以是未坠。汉诸儒于经,始采掇以资文墨,郑司农、王辅嗣又老死训诂,谓圣人之心,真在句读而已。涉隋、唐间,河汾讲学,已不造(一作涉)圣贤阃域。最后韩愈氏出,或谓其文近道耳,盖孔氏之道,赖子思、孟轲氏而明。子思、孟轲之死,此道几熄(一本云:子思、孟轲之死,明者复晦,由汉而下暗如也),及本朝而又明。濂溪、横渠、二程子发其微,程氏之徒阐其光(一本云:濂溪、横渠剖其幽,二程子宿其光,程氏之徒嘘其焰),至公而圣道灿然矣。”公持心甚严,不萌一毫非正之念(一本云:公之学,以诚持中,敬持外,无公持心甚严二句)。其于书,舍六籍则诸子曲说不得干其思。其于道,不敢深索也,恐入乎幽;不敢泛(一作过)求也,恐汩其统。读书初贯串百氏,终也蔽;以圣人之格言,自近而入微,由博而归约。原心于杪忽,析理于锱铢,采众说之精而遗其粗,集诸儒之粹而去其驳。呜呼,醇矣哉!孟氏以来可概见矣(一云孟氏以来不多见也)。公中科第,时犹少也,薄游径隐,闭户潜思,朝廷每以好官召,莫能屈。不得已而出,惟恐去之不早。晚出经筵,不能五十日(一本云自官簿书考者九,天晚出经筵二句),而闲居者四十馀年。山林之日长,讲(一作问)学之功深也。平居与其徒磨切讲贯,皆道德性命之言,忠敬孝爱之事。由公之学者,必行己庄于人信。居则安贫而乐道,仕则尊君而爱民;重名节而爱出处,合于古而背于时(一有好字)。若此者,真公之学者也。呜呼,师友道丧,人各自长(一作是)。公力扶圣绪,本末闳阔,而弄笔墨小技者以为迂;臒于山泽,与世无竞,而汩没朝市者以为矫;自童至耄,动以礼法,而汩弛捐绳墨者姗笑以为诞。世尝以是病孔孟矣,公何恨焉!初,太常议以‘文忠’谥公,按公在朝之日无几(无几一作浅),正主庇民之学郁而不施,而著书立言之功大畅于后,合‘文’与‘忠’谥公,似矣而非也。有功于斯文而谓之文,简矣而未(一无未字)实也。本朝欧苏不得谥‘文’,而得之者乃杨大年、王介甫。介甫经学不得为醇(不得为醇一作非醇也),其事业亦有可恨。大年政复文士尔。文乎,文乎,岂是之谓乎?世多评韩愈为文人(一无人字,有而字),非也。《原道》曰:‘轲之死不得其传’,斯言也,程子取之。公晚为《韩文考异》一书,岂其心亦有合与?请以韩子之谥谥公。谨议。”上从覆议,谥公曰“文”(原注:嘉定元年戊辰冬十月,诏赐谥与遗表恩泽,特谥曰“文”。按公《年谱》嘉定元年诏赐谥,其定谥曰“文”,则在二年也)

庆元二年戒饬场屋付叶翥已下御笔[编辑]

“朕既举(一作‘群’)天下秀彦试于春官,期得气识(一作‘宇’)伟厚、议论平正之士,副异时公卿大夫之选。属婴哀疾,不能亲策于庭。惟赖卿辈协意悉心,精加衡鉴,网罗实才,毋使浮夸轻躁者冒吾名器,则惟汝嘉,故兹诏示,想宜知悉。”盖为谅暗不能亲策,事体至重,故加戒饬。自此袭以为例,虽当亲策,亦加戒饬云。

科举为党议发策(按此行原本在“庆元二年戒饬场屋”标题之前,低本文一格,疑误。今易置于此)[编辑]

自制科明数之问既罢(原注:制科有明数,有暗数。李心传载亦未详),绍兴尝复而未盛,上之发策,下之对策,皆出于虚文。故士之知书日益少,而宏词遂得以擅该洽之誉,甚至明经者不习故典,词赋者不谙传注,有司既奉上旨,遂发为问目云。孔子作《六经》而王道备,汉儒传《六经》而师说兴。自武帝劝学,置博士弟子员,而传业者浸盛,一经说至数万言,众至千馀人。班固赞《儒林传》谓:“网罗遗失,兼而存之,是在其中。”以经说之多,若取是而去其缪妄,经意自明,何必并存之乎?汉兴,言《易》者本田何,言《书》者始伏生。考之《艺文志》□列施、孟、梁丘、欧阳、大小夏侯《章句》之篇数,而田何、伏生不著其名氏,岂以何无《易传》,而伏生口以传授,承学者已广,故不必著见于志耶?孟喜主赵宾之说,释箕子谓“万物方荄兹”,何以为明《易》?有守小夏侯说,文增师法,其言最多,说曰若稽古至三万言,其果有益于经乎?《诗》有鲁、齐、韩三家,独申公以训故为教,不著解说,辕固、韩婴皆为之传,咸非其本义。史氏谓鲁最为近之。说《诗》盖不在多言矣,善为《颂》者不通经,不害为礼官;能记其铿锵鼓舞,而不能言其义,亦典乐。迨夫曹褒之在东都制定礼乐次序,其事为百五十篇。肃宗乃以众论不一,议《礼》之家,名为聚讼,遂寝不行。郑康成注《仪礼》等记,书有驳有难,通人颇讽(一作“讥”)其繁。是岂通其经、言其义者适所以为病?武帝尊《公羊》,宣帝兴《穀梁》,一时诸儒并论,或从《公羊》,或从《穀梁》。《左氏》最后出。刘歆遗书太常,欲以求助,乃反得讪。然则《公》、《谷》之立,《左氏》之难兴,岂时君各有好尚,或诸儒之论党同伐异,遂有去取之殊云云。发策词赋之士如此,然犹可以臆对,盖赋题出天子,大采朝日已为不恕,盖无复类书之可寻,故策问微恕,意欲使词赋者稍知传注之学,及首篇问目云。博物洽闻,儒者所尚已。防风专车之巨骨,肃谨氏楛矢之方,非圣人孰能辨之?对神雀五采之来集,有以𬸚𬸦在岐周为证者;问建章千门之制度,有以能画地成图应答如流者。然则博物君子,何世无其人乎?故西都著作之庭,必聚闻见殚洽之彦。唐正元取士之目,兼设博通《坟》、《典》之科,此有国者所赖以崇饰文治,其在是欤云云。今日韦布之士以科目应诏者,类多溺于虚诞之习,初无根柢之学,试历考前代所谓博洽之儒有见于世者,与诸君共评之。汉高以马上得天下,一时共成帝业者,皆武力功臣,而能安刘氏,乃在于重厚少文之人。是岂在上者未知崇儒,而博洽之士未之闻乎?及武帝之世,详延文学,儒者以百数,班氏所称博物洽闻、通达古今,不过数人而已。是时制度多阙,诸儒议封禅之事,及得精于诵读者,其制始定,而固独以儒雅称之。岂雅为博洽之异名乎?东都之儒,有着《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《论语》、《孝经》及《毛诗》诸驳,见称洽熟,有撰欧阳、大小夏侯《尚书》古文同异,齐鲁韩《诗》与《毛氏》异同,并《周官解故》行于世者,范晔不敢列于《儒林》。岂其博通经学,非以一艺自著,与专门名家不同而然与?唐贞观开文学馆,召名儒十八人与论天下事。开元相望史学尤盛,有以功业显显著见者,末易枚举。其间能辨古铜器知为阮咸初作,请《左氏春秋》之疑,能言三家七穆之不差,亦可谓博古矣。然考其人,或以类礼而作五难,或仅能论胡乐之乱雅,他无建明。岂所学不充所用耶?在唐之前,又有博学多通号为“武库”者,能处军国之要计无遗矣,其智识为何如?见谓书淫,坚守其志,不从辟召,而乃无意斯世,又果何所见耶?唐史臣品藻诸儒书,专于记习,他无大事业,则次《儒学篇》,乃举天下一之于仁义归于儒,为宰辅所当为者。则今日欲得实才,必当出于博洽者,其止于诵习而已乎?抑为经史学乎?至第三问目,犹问左氏述虞人之箴,与兰台漆书之经,与《金鉴》序于贞观,《连屏》作于元和,《大训》、《帝范》、《衡扆》、《君臣》、《刑政箴》、《太医》等箴,固已兼制科宏词于问目,宜多士之不能涉笔也。中是选者,前二名莫子能(后作“子纯”,未知孰是)、邹应龙(一作“干”)。莫已有官,易居邹下。子纯该洽之士,真足备制科宏词之选已。自岁主司自翥以下,曰倪思、刘德秀,策问指安刘氏者乃重厚少文之人,盖阴誉侂胄云。先是,台臣(一作“朝廷”)击伪学榜朝堂,未几,张贵谟指论《太极图说》之非,翥、思、德秀在省闱论文弊,复言伪学之魁以匹夫窃人主之柄,鼓动天下,故文风未能丕变,乞将《语录》之类并行除毁。是科取士,稍涉义理者悉见黜落。叶、刘俱附韩,策问非文节所为也。文节于韩、赵皆无所附。翥为长,当出首篇,士愕莫知对。子纯以小纸帖所出于柱间,士皆感之。是时举子不事记诵,专习于空虚之谈。若射策中,至有“心心有主,喙喙争鸣”之语,转相换(一作“模”)写,世之识者固已患之。时适值党议之兴,而士之遭黜者往往以为朝廷不取义理之文,得以借口矣。当时场屋媚时好者,至攻排程氏,斥其名于策云。

嘉泰制词[编辑]

庆元党论之兴,中书舍人陈傅良追削家居。嘉泰会赦,复官予祠。制词曰:“日者宗相当国,凶愎自用,论者指为大奸似矣。盍亦考其所以然,盖一妄庸人耳。何物小子,敢名元恶。而一时士大夫(一作“大夫士”)逐臭附炎,几有二王、刘、李之号,朕甚悯之。”其词盖皆顺时好,指赵忠定汝愚也《愧郯》(一有“亦”字)云。

戊集[编辑]

岳侯追封[编辑]

“人主无私,予夺一归万世之公;天下有公,是非岂待百年而定?眷言名将,宿号荩臣,虽勋业不究于生前,而誉望益彰于身后。缅怀英概,申畀湣章,故追复少保、武胜军节度使、武昌郡开国公、食邑六千户、实封二千四百户、赠太师、谥武穆岳飞,蕴盖世之才,负冠军之勇,方略如霍嫖姚而志灭匈奴,意气如祖豫州而誓清冀、朔。屡执讯而获丑,亦运筹而策勋。外摄威灵,内殚谟画。属时讲好,将归马华山之阳;尔犹奋威,欲抚剑伊吾之北。遂致樊蝇之集,遽成市虎之疑。虽怀子仪贯日之忠,曾无其福;卒坠林甫偃月之计,孰拯其冤?迨国论之初明,果邦诬之自辨。中兴之主,思念不忘;重华之君,追褒特厚。肆渺躬而在御,想风烈以如存。是用颁我丝纶,燧之王爵,锡熊红之故壤,超敬德之旧封。盖将慰九原之心,亦以作三军之气。於戏!修车备器,适当闲暇之时;显忠遂良,罔闲幽明之际。尚惟泉壤,歆此宠光,可特封鄂王,馀如故。”嘉泰四年六月二十日,中书舍人李大异行。盖韩氏兴师恢复,故首封鄂王以为张本,制中故有“作三军之气”与“修车备器”之词(按制词有与今本《金陀粹编》所载字句小异,附刊卷末)

老异[编辑]

此制乃《金陀粹编》第二十七卷所载。《金陀粹编》乃王孙珂所载,决不致误。而纪闻者以李公大异为颜棫,其误甚矣。嘉泰间,岳侯之死仅八十年,故有“天下有公,是非岂待百年而定”之语。谓必待百年而定,何也?盖纪闻者治赋,若如所载,仅一无用韵语(一作“原韵”)起句耳。恐史官误采其说,故载详云。

遗事[编辑]

开禧初降诏兴师,李公壁草起句云:“天道好还,盖中国有必伸之理;人心助顺,虽匹夫无不报之仇。”累词殆将数百。予侍叔父贡士泳自浦城行至都之玉津园前,售摹诏而读之。叔父曰:“以中国而对匹夫,气弱矣。其能胜乎?”已而兵果大败。金因亦有伪诏诋韩侂胄云:“蠢尔残昏巨迷(此句疑有脱文)辄鼓兵端,首开边隙。败三朝七十年之盟好,驱两国百万众之生灵。彼既逆谋,此宜顺动。尚期决战,同享升平。”

毕再遇[编辑]

再遇,临安西溪人。淳熙间,以勇名于军。精悍短小,盖骁将也。开禧兵罢不支,再遇奋于行伍,年已六十,披发戴兜鍪铁鬼面,被金楮钱,建旗曰“毕将军”。敌骑望其旗已,相顾愕视。再遇乘之,出入阵中,万死莫敌。盖先是敌中有毕将军庙甚灵异,其后浸以不灵,其形又绝肖,且登其号于旗,敌兵以为本国之神。湖海贼作,再遇为淮东招抚使,建治于扬州,虽杀戮过当,而贼亦旋定。尝延客高会,取贼肝胃烹而荐酒。又擒其魁,用火尺烙其背,为棋笛琴丝之类。再遇不善书,其弟再□颇能书,尝为其赞画于内。朝命再遇释印入觐,留都亭驿。其弟尝污其宠妾,因酒大悖再遇。再遇不能忍,以铁尺杀之,具奏闻于上待罪,且谓再□非同产,盖义兄弟。有旨放罪。未几,台臣以其被召乃以军容入国,且及其手残同气,有旨徙之霅川。继而又论其在淮为招抚日,多縻金钱以馈过客,追十六万缗寓于霅之军帑。再遇以田券折纳于有司,仅得十万。守臣杨长儒(一作“孺”)怜之,为代纳六万云(原注:其详见李常簿著《谥议》)

周虎[编辑]

虎,平江人。今有武状元坊,则其家也。黄公由以进士第一人旌其坊为“状元”,故用“武”字以别之。虎倜傥有大将器,身兼文武,能赋诗,工大字。开禧间守和州,敌骑蔽野,居民官军无以为食,城欲下者屡矣。其母夫人自拔首饰奁具,巡城埤,遍犒军,使尽力一战。命虎同士卒甘苦,与之俱攻围以出战。士卒感其诚意,遂以血战,敌骑几歼。上守城功归于母,朝命封以“和国”,赐冠帔云。虎之居吴也,言者以为韩党,坐安置□州。虎既贫,不能将母以往。未几,谪所闻讣,号恸,誓不复仕。放还,杜门托躄疾,屡召不起。虽旧所部候之,亦坚不与接,但喏于庭而去。

田俊迈(原注:事略见前集)[编辑]

俊迈,当开禧北伐,七日之间,攻破宿州,下灵璧、虹县,先锋甚锐。郭杲兵败,乞和于敌。敌曰:“我不要别物,但要俊迈。”杲缚俊迈往。其子讼父冤,杲坐是斩于丹阳市。赐俊迈谥,官其二子,赐宅一区。

开禧施行韩侂胄御批黄榜[编辑]

开禧三年十一月三日圣旨:“韩侂胄久任国柄,粗罄勤劳,使南北生灵枉罹凶害,以致敌人专以首谋为言。不令退避,无以继好息民,可罢平章军国事,与宫观。陈自强专务阿谀,不恤国务(一作“事”),可罢右丞相,日下出国门。”前一日,钱象祖、卫泾、李壁以御批付殿前夏震。震至日遣其将郑发截韩于六部桥,至玉津园,遂以铁鞭击死之矣(原注:诛韩本末,已载丙集)。韩诛后三日,皇子、威武军节度使、开府仪同三司、荣王臣□札奏:“辄沥危衷,仰干天听。臣窃伏自念至愚不肖,获共子职,仰戴天地父母覆育之恩,蚤夜以思,未知报称万分之一。今日之事,有系国家安危大计,势甚可虑者,不敢不亟陈于君父之前。臣伏见韩侂胄久任国柄,粗罄勤劳,第以轻信妄为,擅起兵端,蹂践沿边郡邑,室庐焚毁,衣食破荡,父子、夫妇离散不能相保,兵连祸结,蠹耗国用,疲困民力,生灵无辜殒于锋镝之下,不可胜计。死者冤痛,生者愁苦,海内之民无不切齿忿嫉,归咎于侂胄,盖其权势足以钳天下之口而不敢言。臣而不言,死有馀罪。况今敌情叵测,专以首谋为言,若不令其退避,使之循省误国之愆,必致上危宗社,重累君父,臣此身亦何所容。是敢冒昧奏陈,欲望圣慈特发睿断,罢侂胄平章军国事,与在外宫观,日下出国门。安边继好,保邦息民,实在此举,宗社幸甚!天下幸甚!所有陈自强,专意阿附,备位无补,欲望并赐罢斥。如臣言可采,乞速付三省施行。干冒天威,臣无任云云。”十一月三日,三省同奉圣旨并依。

罢韩侂胄麻制[编辑]

“门下:朕图回机政,委用柄臣。远至迩安,所赖经邦之益;力小任重,难逃误国之诛。揆以群情,奋由独断,爰诞易攵于免册,庸敷告于治朝。太师、平章军国事、平原郡王韩侂胄,早以勋门,浸登显路,久周旋于轩陛,适际会于风云。服劳王家,意前人之是似;预闻国政,殆故事之所无。位极王公,职兼文武,宜思靡盬之义,用答非常之恩。而乃植党擅权,邀功生事,不择人而轻信,不量己而妄为,败累世之欢盟,致两国之交恶,三军暴骨,万姓伤心。列圣有好生之德,尔则专于嗜杀;朕躬有悔过之实,尔则务为饰非。公事诞谩,曾无顾忌,遂致敌人之未戢,专以首谋而为言。临机果见(一作“料”)理明,既无半策;得君专行政久,徒积众愆。倘令尚处以庙堂,何以遂安于社稷?欲存大体,姑畀真祠,庸少慰于多方,以一新于庶政。於戏!威福惟辟,朕方亲总于大权;明哲保身,尔尚自图于终吉。往哉(一作“其”)祇若,兹谓优容,可罢平章军国事,依前太师、永兴军节度使、平原郡王,特授醴泉观使,在外任便居住,食邑实封如故。”罢自强制云:“以道事君,所冀赞襄之益;朋奸罔上,乃辜委寄之隆。殊咈岩瞻,宜从策免,特进、右丞相兼枢密使、秦国公陈某起云云□□□□□沈厚之略,亟用是宜;岂期胡广无蹇谔之风,优礼何补?粤从言路,进秉国均,不思洗心之忠,徒附炙手之势。以庸庸为上策,以唯唯为善谋。贿赂公行,廉耻俱丧。锺鸣漏静(一作“尽”)而行且勿止,鼎折𫗧覆而任何以胜?暨权臣轻启于衅端,与邻境顿乖于和好。内郡竭于粮饷,边城瘠于干戈。谁无忧时之思,独为保位之举。拟而言,议而动,悉付括囊;危不持,颠不扶,殆成桡栋。尚不亟从于退黜,必将愈积于罪愆。爰解军枢,俾奉香火,犹以股肱之旧,务全体貌之存。於戏!乞骸骨以避贤,已昧满盈之戒;归田里而思过,无忘循省之诚。往服宽恩,益祇明训,可罢右丞相、枢密使,依旧秦国公、醴泉观使,在外任便居住。”自强自出国门,每朝必朝服焚香,自云:“从天乞一日之命。”行至浦城,其族人陈政(一作“正”)和为宰,迎劳于郊,自强太息曰:“贤侄,贤侄,大丈夫切不可受人大恩。”雪涕而去。自强本太学诸生,尝居韩氏馆,实训侂胄。宪圣女弟魏夫人,实侂胄母,见其举止凝重,交游不妄,尝器重之,谓侂胄曰:“他日得志必用之。”陈登科,为光泽丞,其年已六十矣。主簿张彦清登科最早,而其年方盛,尝玩侮之。杨开国圭,彦清之友也,尝访彦清,因以识自强,每敬陈,不敢狎,因私语陈曰:“子姑自重,以相法论之,不十年为宰相矣。”自强以为彦清讽圭玩己,而又以圭平日无狎语,姑信之。及自强为丞,去官调阙,知韩已得柄,漫往候之。刺入,侂胄约以来日从官来见,当延接。自强不测其意,明日又漫往。侂胄于群从宫中,前设褥,拜自强云:“许多时先生在何处?”翌日,从官即交章特荐入台,不期年,遂拜相云(原注:圭事已载前集)。自朝廷以岳侯赐第为太学,有善司听者闻鼓声,谓学中永无火灾,亦不出宰相。久之,自强破谶而相。自是以诸生致宰相者相望矣。阴阳拘忌之说,可信乎?彦清亦往候,自强怜其选调,欲荐之韩。其子语之曰:“爷不记光泽之事乎?”真文忠铭彦清墓,谓其不趋附自强,此殆过也。文忠中宏博,由剑南判官召入为国录,寓于圭之酒官舍,即今之清风坊。彦清实于是年见自强,予所目睹(一作“亲目”)云。

臣僚雷孝友上言[编辑]

“臣闻《书》曰:‘惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福作威。臣之有作福作威,害于其家,凶于其国,人用侧颇僻,民用僭忒。’释之者曰:‘君臣之分,贵贱有常。政当一统,权不可分。作福作威,谓秉国之权,勇略震主者也。人用侧颇僻,民用僭忒,谓在位小臣,见彼大臣威福由己,由此之故,皆附下罔上,亦有因此而僭差。’夫箕子告武王以《洪范》,陈天地之大法,而独于此谆谆其严,凛乎其不可犯,真足以垂戒万世。且以作福作威而害家凶国,祸已如彼,而况征伐白天子出,圣有明训,人臣而可专之以贻祸天下哉!臣仰惟陛下天资仁孝,身履恭俭,率循礼法(一作“率礼守法”),畏天爱民,未尝有一过举。以韩侂胄获联肺腑,久侍禁密,见其平时小心畏谨,故每事询访,觊有裨补。侂胄所宜衔(一作“仰”)戴恩遇,勉自抑畏,密勿弥缝,图报万一;而席丰膏粱,不学无术,任重力小,轻躁自用。陛下少加假借,侈然骄肆,窃弄威福,恐人有欲议己者,乃首借台谏以钳制上下。除授之际,名为密启,实出己私,而奸险之徒,亦乐为之鹰犬。台谏之官,使诚出于天下之公选,入主之亲擢,论议奏章,允叶人心,听之可也。今专植私党,任用匪人,凡有所言,无非(一作“不”)阴授风旨;而每告陛下,必谓台谏公论,不可不听。自是威福日盛,无复忌惮。稍有异己,必加摈斥,以专擅朝政,干分败常。自知其无所容,乃巧图兵柄,以为固末之策。撰造间谍,轻绝和好,遽起兵端。逆曦之任殿岩,侂胄交通狎昵,踪迹诡秘,人已窃议。当孝宗在位之日,以吴氏世掌兵权,圣虑高远,吴挺之生逆曦,年甫弱冠,因其来觐,留之禁卫,以系人心。及挺之死,宜易以他将。逆曦在光宗朝亦不过假守边郡。侂胄既奏(一作“荐”)为殿岩,又纳赂以纵其归,复任西帅,付以全蜀,识者盖已寒心。果挟强邻以畔,人尤不能无疑于侂胄,而侂胄亦何辞以自解?藉曰无他,而虎兕出柙,咎将谁归?以致皇甫斌之败于唐州,李汝翼败于符离,商荣败于东海,郭倪败于仪真,郭倪之抱头鼠窜,仅以身免。将不素择,兵不素练,轻举妄动,自取困衄,殆理势之必然,而所以致此者,抑有由也。苏师旦起于笔吏之贱,侂胄奔走之旧,荐进宠用,不三四年,骎骎通显。凡武臣之建节,非近属懿戚,元勋宿将,不以轻畀,乃举而授之奴隶。昔秦桧居相位垂二十载,不为不专,假宠使令,如贾玙、丁稷不过武功大夫,未尝处以朝廷职任,而师旦为御带,为知阁门,为枢密都丞,至秉旄钺,此秦桧之所不敢为而侂胄敢为之。师旦何知?习利亡耻,固其常态。既为侂胄所亲信,遂招权纳贿,其门如市。自三衙以至江上诸帅,皆立定价,多至数十万缗,少亦不下十万,□□致败(案,此处脱文似不止二宇)侂胄不得已,稍从黜责。诸将往往退有后言,谓吾债帅而责以战将,途路籍籍,传笑境外,遂益有轻视之心。师旦旋以败露,削籍投荒,虽加之罪而心实不服,扬言于人,谓诸将贿赂,非所独得,盖指侂胄而言。然则师旦之窜,非专于伸国宪,亦侂胄藉之以自文尔。抑侂胄之专擅,尤有大可罪者。臣闻国家有大兴作,谋及卿士,谋及庶人,《礼》曰:‘天子将出征,类乎上帝。宜乎社,造乎祢,侂于所征之地。受命于祖,受成于学。’岂非兵凶器,战危事,故谨重如此。侂胄之举事,上不取裁于君父,下不询谋于缙绅,至于陛下侍从近臣有不得与闻,同列不能尽知者。甚至密谕诸将出师之日,潜假御笔以行之,外庭曾不及见。已破泗州之后,曲为之说,以罔圣听,始谕词臣降诏。迨沿边连以败报,悉皆蒙蔽,而密谕诸将第以捷闻,人情汹惧,几不自保。幸祖宗德泽在人,逆曦授首面敌亦以粮乏自遁。然而三边兵民死于锋镝,困于转输,沦于疫厉,室庐焚荡,田业荒芜,遗骸蔽地,哭声震野。斯民何辜,而至此极?至于强敌频年佥刷,皆吾中原赤子,彼惟重其族类,而虐用吾民。光化之战,至驱佥军及俘系老弱几数千人,填塞壤堑,以渡军马。河南之地,十室九空,而两淮四十馀年生聚,遂成邱墟。是南北数十(一作“百”)万生灵之命,皆侂胄一人杀之也。皇天后土,能鉴陛下之心,虽敌人亦知其非出于陛下之意。是以督府每遣小使使敌帅,书问往复,必以首谋奸臣为言。使侂胄本无邪谋,以轻信误国,至此亦当审察事势,束身请罪,退就贬削,犹有辞于天下。乃偃蹇居位,靡间惟容,惟遇报稍希,辄为大言。每执己见,则曰:‘有以国毙’,闻者缩首。夫国者,太祖、太宗、高宗之国,而纵侂胄毙之,可乎?方倚腹心以为台谏,文饰奸言,谓之‘一人心,定国论’,以禁异议,怙终不悛,殆将罔测。夫以侂胄本以庸暗无知,养成奸恶,得罪天地,得罪祖宗,得罪举国兵民,纳侮强邻,提孩孺子,口皆能言,心无不怨,而劫于积威,曾无一人敢为陛下言者。赖陛下觉悟出自英断,特降御笔处分,且蒙圣恩,不以臣疏远亡似,擢长宪府。臣虽见具辞免,而已入台供职,亟举其专权误国之大者言之,其他罪恶擢发不足以数,未暇枚举。如陈自强者,昏老庸缪,本无寸长可取。徒以尝假馆于侂胄,由州县小官,数年间汲引拔擢,以致陛下过听,用为次相,附阿充位,不恤国事,不遵圣训。中书机务,唯唯听命,一无可否。侂胄曰‘兵当用’,自强亦曰‘当用’;侂胄曰‘事可行’,自强亦曰:‘可行’。每对客言:‘自强受恩深,祇得从顺。’然则从之者欤?自强之罪,亦不可胜诛矣。若其贪黩无艺,政以贿成,鄙猥之状,言之几污口舌,臣亦未暇悉论。伏望陛下详览臣奏,将侂胄、自强重赐贬窜,以答天人之愿,以释兵民之忿,以彰有国之典,以慰死者之冤。使敌国闻之,必谅陛下本心;使将士闻之,必为陛下戮力;忠义闻之,必为陛下奋发而起。宗社幸甚!天下幸甚,取进止。”贴黄:“臣切惟太皇盛德节俭,帑藏储积甚丰。侧闻尝有遗旨,除供治园陵用度外,以助陛下军国之费。有内臣王镕者,实主其事,盗窃既多,潜以奉侂胄。又与李奭、杨荣显、毛居实、李大谦等瓜分之。下至侂胄奴隶周筠、凌文彦、陈琮,亦皆盗取。当边事未宁,用度极繁之时,岂应臣下因太后之丧遂以为利?且有违慈训。伏乞睿旨,令所属拘回,似俟处分,实为允当。其李奭等并究,见情犯轻重坐罪,伏乞睿照。”又小贴子:“照得苏师旦因受结托,荐用庸缪,以致败衄,上误国事,虽已窜责,未正典刑。刀笔贱吏,原其误国之故,死有馀辜(一作‘责’),乞赐处分。苏师旦既逐之后,堂吏史达祖、耿柽、董如璧三名,随即用事,言无不行,公受贿赂,共为奸利。伏乞睿断,将三名送大理寺根究,依法施行,实快士论。伏候敕旨。”十一月十五日,三省同奉圣旨依。韩侂胄责授和州团练使,送郴州安置。陈自强迫三官,送永州居住。内苏师旦特决脊杖二十,配南昌化军牢城收管,月具存亡。申王镕等令临安府究见情犯。申三省枢密院所合拘回钱物,并委本府施行。史达祖、耿柽、董如璧并送大理寺根究。

臣僚上言[编辑]

“臣闻《书》载舜之事曰:‘流共工于幽州,放欢兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。’当舜之时,可谓至治,而流放窜殛之刑行焉。盖天讨有罪,有不容恕也。恭惟陛下光绍丕基,寅畏天命,宽仁恭俭之德,度越百王。凡在臣工,宜思尽忠以辅成治道。而韩侂胄夤缘肺腑,窃弄大权;蒙蔽圣明,擅作威福;首引群邪(一作:枉),分布要途;排阻忠臣,陷之大戮;贼害善类,斥逐无馀。凡陛下亲信之臣,有不便于侂胄,则外挟言路,以罔宸听。私意既行,凶焰日炽;出入禁旅,恣为期罔(一作奸欺);侵盗货财,遍满私室;交通赂遗,奔走四方;凿山为园,下瞰宗庙;穷奢极侈,僭拟宫闱。十年之间,罪恶盈积。侂胄虑祸之及,思固其业,乃复设为计谋,窃据平章军国事。此乃祖宗所以待元老大臣,侂胄何人,乃以自处?安坐廊庙,紊乱纪纲。又于此·时,轻开边衅,上不禀于陛下,旁不谋之在廷。盛夏出师,挑患召衅,使沿边赤子,骨肉流离,肝脑涂地,死于非命者不如几万人矣。昵比吴曦,利其厚赂,畀以节钺,授之西兵。又使程松与之共事,取轻纳侮,启其奸心。自非宗社之灵,忠义兴起,则全蜀之地,岂不重贻陛下之忧?侂胄罪状著明,人怨神怒,而犹专愎自用,殊无悛心,以国事快己私,视民命如草芥。原其用意,欲以何为?昔之所谓四凶,其罪复有大于此者乎?陈自强昏昧阘冗,本无寸长。徒以侂胄私人,骤加汲引,拔自选调,置之清华。曾未数年,躐登宰辅。兵衅既开,边鄙不宁,复以自强兼领枢密,幸其徇己,倚为腹心。而自强恁藉其威,不知顾忌。日暮途远,贪得无厌;援引朋邪,浊乱班列;呼吸群小,纳赂卖官;请托公行,赃罪狼藉。讪笑讥骂,万口一词。社鼠城狐,盖未有甚于此者也。仰惟陛下奋发英断,斥此二奸。成命初传,都人相庆。而犹畀以祠禄,未惬舆情。臣愚欲望圣明将韩侂胄明正典刑,以谢天下。仍将陈自强削夺官爵,窜之远方。则舜除四凶之事,复见今日。可以壮国势,可以正人心,可以开忠直之门,可以弭窥觎之患。海内幸甚!所有录黄,臣未敢书行,谨录奏闻,伏候敕旨。”十一月六日,三省枢密院同奉圣旨并依。韩侂胄送英德府安置,陈自强责武泰军节度副使依旧永州居住。

又臣僚上言[编辑]

“臣至愚极陋,初乏寸长,陛下过听,擢任言职。臣辞不获命,黾勉就职,自量无以补报高(一作隆)天厚地之恩,惟遇事尽言,始为无负(一有尔字)。臣今早立班,恭听麻制,窃见太师韩侂胄罢平章军国事,特进陈自强罢右丞相,奸人去国,公道开明,天下幸甚!社稷幸甚!然二人之罪重于邱山,罚未伤其毫毛,虽曰朝廷欲存体貌之礼,而罪大罚轻,公论沸然。臣职在言责,既有所闻,岂容缄默?请详为陛下陈之。侂胄始以肺腑夤缘,置身阁职,典司宾赞之事,不过若此而已。光宗皇帝以父传子,国朝之家法,陛下贤圣仁孝,亲承大统,加以慈福太皇太后重帏(一作华)之命,天命所归,人心所向,臣子何功之有?侂胄乃以与闻内禅为功,窃取大权。自是以后,无复顾忌,童奴滥授以节钺,嬖妾(一作幸)窜籍于宫庭。创造亭馆,震惊太庙之山;宴乐笑语,彻闻神御之所。齿及路马,礼所当诛;简慢宗庙,罪宜万死。其始也,朝廷施设,悉令禀命。其后托以台谏大臣之荐,尽取军国之权,决之于已。且如御前金(一作军)牌,祖宗专隶内侍省,而乃多自其私家发遣。至于调发人马、军期,并不奏知,此岂‘征伐自天子出’之义?台谏侍从,惟意自用,不恤公议。亲党姻娅,躐取美官,不问流品。名器僭滥,动违成法。窃弄威柄,妄开边隙。兵端一启,南北生灵,强者殒于锋刃,弱者填于沟壑。流离冻饿,骨肉离散。荆、襄、两淮之地,暴尸盈野,号啼震天。军需百端,科敛州县,海内骚然。迹其罪状,人忿神怒,覆载之所不容,国人皆曰可杀。而况陛下即位以来,以恭俭守己(一作位),以仁厚化(一作保)民。无声色玩好之娱,无燕游土木之费。凡可以裕民生、厚邦本者,无所不用其至。不惟人知之,天亦知之;不惟中国知之,四夷亦知之。自军兴以来,人情汹汹,物议沸腾。而侂胄钳制中外,罔使陛下闻知。甚至宦官宫妾,亦其私人,莫敢为陛下言者。至如西蜀吴氏,世掌重兵,顷缘吴挺之死,朝廷取其兵柄,改畀他将,此为得策甚矣。侂胄与曦结为死党,假之节钺,复授以全蜀兵权。曦之叛逆,罪将谁归?使曦不死,侂胄未可知也。人皆谓侂胄心无有极,数年之间,位极三台(一作公),列爵为王。外则专制东西二府之权,内则窥伺宫禁之严,奸心逆节,具有显状。纵使侂胄身膏斧钺,犹有馀罪,况边衅未解,朝廷倘不明正典刑,则何以昭国法?何以示敌人?何以谢天下?今诚取侂胄肆诸市朝,戮一人而千万人获安其生。况比者小使之遣,金使尝以侂胄首谋为言,是金人亦知兵事之兴,非出于陛下之意也。使诛侂胄,而敌不退听,则我直而彼曲,我壮而彼老,自然人心振起,天意昭回。以此示敌,何敌不服?以此感人,何人不奋?臣尚虑议者谓国朝家法仁厚,大臣有罪,止于窜斥,未尝诛戮。臣切谓侂胄非大臣比也。祖宗之法,位至平章军国者,皆东班也。元勋一臣而后得有此,未有如侂胄,一介武弁,自环卫而知阁,自知阁而径为平章太师者。若此,则破坏祖宗成法自侂胄始,乃乱法之奸臣,非朝廷之大臣也。侂胄既有非常之罪,当伏非常之诛,讵可以常典论哉!又窃见右丞相陈自强素行污浊,志益贪鄙,徒以贫贱私交,自一县丞超迁越授,径登宰辅。不思图报陛下之恩,惟侂胄之意自徇。侂胄始虽怙权,犹奉内词,凡所设施,尚关庙堂;自强巧为柔佞,上表力请平章军国。侂胄骄心,乃贪荣而冒处;自强狡计(一作讦),因藉庇以营私。驱虎狼为之前导,而狐狸舞于其后。自强之为己深矣!姑以大者言之:用兵一事,举国以为不可,而自强曲为附和,力援私党,占据言路,以胁制天下之公议。至若纵容子弟,交通关节,饕餮无厌,皆臣所未暇言。独其奸俭附丽,黩乱国经,较其罪恶,与侂胄相去无几。臣愚,伏望陛下奋发威断,将侂胄显行诛戮,以正元恶之罪。其自强,亦乞追责远窜,以为为臣不忠、朋奸误国者之戒。谨录奏闻,伏候敕旨。”贴黄:“照得韩侂胄久专国政(一作柄),将朝廷府库,视同私帑,公肆窃取,莫敢谁何。见今边鄙军费方殷,欲乞睿断,将侂胄应有(一作干)家财产业,尽行籍没,拘入封桩库,专备边庭之用,仍不许诸处妄有支动。伏候敕旨。”十一月六日三省同奉圣旨:“韩侂胄除名,送吉阳军安置。陈自强改送韶州安置。馀依。”

给舍缴驳论疏[编辑]

臣僚上言:“臣闻人臣之罪,莫大于植党擅权,又莫大于称兵首乱。有一于此,法不容诛。况乎兼有二罪,又稔众恶,其在明时,岂宜容贷?臣伏念韩侂胄夤缘攀附,浸极显荣,背负国恩,缔结亲党,凶愎自用,钳结人言。凡除擢要官,选用兵帅,皆取决厮役苏师旦之口。交通贿赂,动以千万。祖宗法令,肆为纷更。军政、财计、田制、盐法,关国体之大者,率情变易,朝令暮改,人无适从。自知积失人心,中外交怨,乃为始祸之计,蓄无君之心。谋动干戈,图危社稷。横开边隙,丧失师徒。征行者有战斗暴露之虞,转输者有流徙死亡之苦。荆、襄、两淮,生齿百万,罹其凶害;远近州县,科敛频仍,虽深山穷谷之民,皆不安其生业。至如吴曦之叛,郭倪之败,皆侂胄容养激成。所用邓友龙之徒,丧师辱国,罪状显著,曲为掩覆,止从轻典,俱置善地。原其用心,实不可测。天下之人,切齿扼腕,恨不食其肉。如陈自强者,昏谬无耻,但知侂胄荐进之私恩,阴拱固位,听其所为,噤不出一语。如用兵之谋,不惟不能沮止,乃从而附和,曲意逢迎,贻害生民,恬不知恤。其他背公营私,贪鄙猥琐之状,虽小夫贱隶,亦所窃笑。仰惟陛下至明独断,虽行罢斥,尚亦优容,而侂胄等罪恶贯盈,公论未快。臣误蒙亲擢,置之封驳,祇命之初,不敢隐默。欲望圣慈特发英断,将侂胄明正典刑,自强远加贬窜,以慰天下之心,以正国家之法。所有录黄,未敢书读,谨录奏闻,伏候敕旨。”

尚书省榜[编辑]

臣僚上言:“臣学问荒疏,器能浅薄,际遇陛下励精敷化之初,首蒙拔擢,俾职风宪。臣不自量度,愿勉竭绵力,仰助陛下振举纪纲,一新观听。连日拜疏奏论韩侂胄、陈自强罪恶,已蒙睿鉴(一作旨)施行。然二凶同恶相济,专务欺蔽(一作蔽明)。一旦威断震发,天日清明,中外欣快,咸愿亟见二凶罪状。欲望圣慈宣谕执政,检会今来台谏给舍章疏及已施行次第,特降敕榜晓示,以慰人心,以昭国宪。不胜幸甚!取进止。”十一月六日,三省同奉圣旨并依。

因韩党诏谕中外百官[编辑]

开禧三年十一月内有旨:“韩侂胄怙权擅朝(一作怙据朝权),残民误国,已行罢斥。缘其专政之久,中外缙绅,洎于将帅,凡才望勋绩之臣,应为丞相之用者,彼乃指国名器,权为私恩。朕方丕示至公,惟贤能是亟,咨尔有位,其各悉心尽忠,毋或不安,益修厥职,以副朕意。故兹札示,宜体至怀。”是月,又降诏:“朕德不明,信任非人。韩侂胄怀奸擅权(一作朝),威福自己,劫制上下,首开兵端,以致两国生灵肝脑涂地。兴言及此,痛切于衷。矧复长恶罔悛,深负国恩(一云负国弥甚),疏忌忠谠,废公徇私。气焰所加,道路以目。今边戍未解,怨毒孔滋。凡百缙绅,洎于将士,当念前日过举,皆侂胄欺罔专恣,非朕本心。今既罢逐,一正权纲,各思勉旃,为国宣力,饬兵谨备,以图休息。称朕此意焉。”

考异[编辑]

韩诛死于玉津已三日,宁皇犹未悟其误国也。史公弥远阴佥书讽台谏给舍,为此当时之议,以为既曰以御批付夏震诛之矣,自当显言之。殊未知宁皇动法祖宗,每对左右以为台谏者,公论之自出,心尝畏之。侂胄欲尽攻道学,故探上意,嗾台谏以一网去之,史盖因其术而用之,天下未为非者,以韩之所以施于善类者而反之云尔。

庆元嘉泰开禧年间事(一本无此行)

侂胄师旦周筠等本末(按:“筠”原本避理宗嫌讳作“均”,今改正)[编辑]

初,苏师旦本平江书吏,韩氏为戎副(一作“副戎”),籍之于厅。韩用事,师旦实为腹心。韩(一有“为”字)知阁门事,犹在韩侧立侍。迨冒节钺,韩则曰:“皆使相也。”始乃与之均席。由是海内趋朝(一作“韩”)之士,欲造其(一作“晏”)门而不得见。苏林者,子由之孙也。师旦以徽贱附之为族,林遂以兄事之。师旦尝以窘乏求金于韩。韩不知其受诸将贿动以亿万,每辍棒金与之,谓其出于真诚。及江上诸将致败,而邱公崈为督视,廉知败将之赂师旦尺牍往来具存,因作书以遗韩。韩大怒,遂窜师旦于海上。嘉定初,下所编郡取师旦首级,郡守召至客次,师旦以韩念己,必复召用。已而赴市,则曰:“太师亦如是忍耶?”盖不知韩已诛矣。遂籍其家,得金箔金二万九千二百五十片,金钱六十辫,马蹄金一万五千七百二十两,瓜子金五斗,生金罗汉五百尊,各长二尺五寸,金酒器六千七百三十两,钗钏金一百四十三片,金束带十二条,他物称是。初,侂胄欲使师旦为节度使,密谕词臣使草制。时秘书监陈岘兼直学士院,语人曰:“节钺以待将臣之功高者。师旦何人,可辱斯授?以此见命,吾惟有去而已。”未几,中贵人有以特旨躐迁遥郡者,公复论之。中贵人者,侂胄之所主也。御史探权相(一作“臣”)意,遂假驳死狱事,劾公以免。公铭文曰:“或问公与熙宁三舍人之事孰难?曰:‘李定之除,公朝显行之令也;师旦之命,权臣密谕之旨也。方熙宁初,王安石虽用事,然诏令犹付之有司。故三舍人得以职争之,其为力也易至。侂胄有所欲为,则阴使人谕以意指,一有违忤,遂假他罪逐之,不使得以守职言事去也。故在公拒之为难。’先是,岘召试学士院日,对策言帝王号令不可轻出,倘不经三省施行,从中径下,外示独断,内启幸门,祸患将伏于中而不自知。时侂胄已居中用事,假御笔以窃朝权,故岘及之。岘持身谨,权臣无得而窥其间,且宁皇以公为先朝宏博第一选,故迁至中书。然在词(一作“禁”)掖不能一月也。岘知泉州,未上,韩诛,召除兵部侍郎兼学士院。赐诏,其略曰:“众怒翼飞,仪凤之翔何远;洪流奔注,砥柱之立不移。”盖嘉其(疑脱“安”字)义命于权势翕赫之日。制词真文忠所草,铭文亦文忠所为也(按:《齐东野语》云:“苏师旦将建节,学士颜棫、莫子纯,皆莫肯当制。易袚彦章为枢密院检详文字,师旦为都承旨,与之昵,欣然愿任责,遂以国子司业兼两制,竟为师旦草麻,极其谀佞”云云。则当日不肯草麻,不独岘一人也)。德寿宫门路梐枑阑入,凡持盖肩负者,皆由夹墙以入。有舆薪数十人阑入,司枑者嗬止之。曰:“周总管柴。”嗬者默而听之。周筠(原本避作“从竹,从均”,今改)亦亚于师旦。自庆元以来,政出于韩,而师旦之门如市。宰相已为具官,左右不复预事,曹吏号为冷局。自赵忠定为相之时,人从侂胄觅官者,韩犹答以当白之庙堂。自京镗居相位,而韩犹答以当与丞相(一作“宰相”)议之。自陈自强相,韩对客有请,直曰“当为敷奏”而已。师旦既逐,韩为平章。事无决,专倚省吏史邦卿奉行文字,拟帖撰旨,俱出其手。权炙缙绅,侍从简札,至用申呈。时有李其姓者,尝与史游,于史几间大书云:“危哉邦卿,侍从申呈。”未几致黥云。时又有李士谨者,亦用申呈。有乞兼职者,其词甚哀,后果由兼职阶相位。士谨家居白洋池田家桥侧,相传莫知名桥所自,芰荷渺然,鸥鹭杂集,号“小水晶宫”,其实近在北关门之内。开禧朝廷以赐田俊迈之子,盖已有兆之于其先矣(按:此条内自“遂籍其家”至“他物称是”止八十一字,原本脱落。今从姜南《蓉塘诗话》补足)

韩势败笑鉴[编辑]

富贵固有不可恃者,而况保之?为城社者,谓足以自固,则尤可笑也。尝偕京倅吴公钢入天竺,闻侂胄功德寺之胜,甲于诸刹,相与游焉。主僧道号翠岩,法名湛,揖吴而入。茗毕,极口谈前日为某人求金者几许。予亦恶其山林衲子,满口言钱。吴为见任通守,欲遍游其山,湛谢以老、足近病,祇命知事相陪。其金碧晃耀,真天帝释之所居。又南园,乃慈福所赐韩者,阱(一作“穿”)幽极深,凡三日而后遍。而掌园者金其姓,皆武爵之近上者。听其满口皆称曰“师”、“王”。师谓太师,王谓郡王。韩居太室,三茅之旁,扫石坛以煆大丹,命馀道人候火,人不得而见之,外疑其为仙。迨韩既败,湛者崎岖由寺后越石人岭以遁,几坠崖,挺身渡江如飞,盖未尝病足。而掌园之人,闭园门者三日夜,人不敢遗以水火,饥饿乞怜之声,达于邻曲,得旨始出,妻儿大恸而去。馀道人者,携丹铃从三茅山巅奔越以下,亦坠崖几死。又于群婢放逐之时,韩门眷至有三数辈皆称为某(一无“某”字)妾某人父母者,盖其宛转而入皆为父母。宫中遂命愿认为父母者,听除首饰衣服之外,不许以奁载出,金钗至满头,衣服至着数袭。市人利其物,而因可以转贸其身,故相竞相逐,愿为之父母。至有引群妾之裾、必欲其同归者,亦足笑也,亦足为鉴云。韩尝招新安程有徽点校《通鉴》于石岩间。程经岁不与人接,虽朝士无知之者。本以进士第,久于选调,亦未尝从韩祈官,尝欲授以掌故,程不愿也。韩败,拂袖归。人方知而怜之,不谓韩党也。丙寅冬,又同吴倅复游韩寺,则佛像已舆他所,而金碧木石俱空。登其母魏国夫人冢,旁有芦束,浅土半露,问之,乃韩之尸,其首已送之金也。

阅古南园[编辑]

前所载臣僚论侂胄“凿山为园,下瞰宗庙;穷奢极侈,僭拟宫闱”。又云“创造亭馆,震惊太庙之山;宴乐笑语,彻闻神御之所。齿及路马,礼所当诛;简慢宗庙,罪宜万死”。盖自宁寿观梅亭而至尢室之后山,皆观中地也。韩侂胄擅朝,旧居于太庙侧,遂奄观之山而有之,为阅古堂,为阅古泉(原注:旧名青衣,有青衣童子见泉上,故以名),为流觞曲水。泉自青衣下注于池,十有二折,旁砌以玛瑙。泉流而下,潴于阅古堂,浑涵数亩,有桃坡十有二级。夜燕则殿岩用红灯数百,出于桃坡之后以烛之。其云岩之最奇者曰“云岫”,韩命程有徽校《通鉴》于中。侂胄居之既久,岁累月积,剔奇抉胜。洗石而云根出,刳土而泉脉见。危峰稳石,浅湾曲沼,窈窕淳深,疑为洞天福地之居,不类其为园亭也。因在天衢咫尺,有旨尽给还宁寿,命复为禁地云。又,慈福以南园赐侂胄,有香山十样锦之胜,有奇石为十洞,洞有亭,顶画以文锦。香山本蜀守所献,高至五丈,出于沙蚀涛激之馀,玲珑壁立,在凌风阁下,皆《记》所不载。予已略具《记》于前集。近闻并《阅古记》不登于作《记》者之集,又碑已仆,惧后人无复考其详,今并载二记云。《阅古泉记》云:“太师、平原王韩公府之西,缭山而上,五步一磴,十步一壑。崖如伏鼋,径如惊蛇。大石礌礌,或如地踊以立,或如翔空而下,或翩如将奋,或森如欲搏。名菂(汲古阁刻作“葩”)硕果,更出互见;寿藤怪蔓,罗络蒙密。地多桂竹,秋而华敷,夏而箨解,至者应接不暇。及左顾而右盼,则呀然而江横陈,豁然而湖自献。天造地设,非人力所能为者。其尤胜绝之地曰阅古泉,在溜玉泉(汲古阁刻作“亭”)之西,缭以翠麓,覆以美荫。又以其东向,故浴海之日,既望之月,泉辄先得之。袤三尺,深不知其几也。霖雨不溢,久旱不涸。其甘饴蜜,其寒冰雪,其泓止明静,可鉴须发(汲古阁刻作“毛发”)。至(一作“而”,汲古阁刻作“虽”)游尘堕叶,常若有神物嗬护屏除者,朝暮雨旸,无时不镜如也。泉上有小亭,亭中置瓢(案:“瓢”元本及他本俱作“觚”,今依汲古阁本作“瓢”,下同),可饮可濯,尤于烹茗酿酒为宜。他名(汲古阁刻作“石”,误)泉俱(汲古阁刻作“皆”)莫逮。公尝与客相羊泉上,酌以饮客。游年最老,独尽一瓢。公顾而喜曰:‘君为我记此泉,使后世(汲古阁刻脱世字)知吾辈之游,亦一胜(一有事宇)也。’游按泉之石(汲古阁刻脱石字)壁有唐开成五年道士诸葛鉴元八分书题名,盖此泉潜(汲古阁刻作湮)伏弗耀者几四百年,公乃复发之。而(汲古阁刻误时)阅古盖先忠献王以名堂者,则泉可谓遇(汲古阁刻作荣)矣。游起于告老之后,视道士为有愧,其视泉尤可(汲古阁刻作有)愧也。幸旦暮得复归故山,幅巾裋褐,从公一酌此泉,而行尚能赋之。嘉泰三年四月乙巳山阴陆游记。”《南园记》云:“庆元三年二月丙午,慈福有旨,以别园赐今少师、平原郡王韩公,其地实武林之东麓,而西湖之水汇于其下。天造地设,极湖山(汲古阁刻误作山湖)之美。公既受命,乃以禄赐(汲古阁刻作入)之馀,葺为南园,因其自然,辅以雅趣。方公之始至也,前瞻却视,左顾右盼,而规模定;因高就下,通窒去蔽,而物态别(别一作列,汲古阁刻作物象列)。奇葩美木,争效于前;清泉(汲古阁刻作流)秀石,若顾若揖。于是飞观杰阁,虚堂广厦(汲古阁刻作厅),上足以陈俎豆,下足以奏金石者,莫不毕备。升而(汲古阁刻脱升而二宇)高明显,敞如蜕尘垢,入而(汲古阁刻误作而入)窈窕邃深,疑于无穷。既成,悉取先侍中(汲古阁刻云悉取先得,无侍中二字)、魏忠献王之诗句而名之。堂最大者曰许间,上为亲御翰墨以榜其颜。其射厅曰和容,其台曰寒碧,其门曰藏春,其阁(汲古阁刻作关)曰凌风,其积石为山曰西湖洞天。其潴水艺稻,为囷为场,为牧羊牛。畜雁鹜之地曰归耕之庄。其他因其实而命之名。堂之名(汲古阁刻脱堂之名三字)则曰夹(一作采)芳,曰豁望,曰鲜(一作解)霞,曰矜春,曰岁寒,曰忘机,曰照(一作眠)香,曰堆锦,曰清芬,曰红香。亭之名则曰远尘,曰幽翠,曰多稼。自绍兴以来,王公将相之园林相望,莫能及南园之仿佛者。然(汲古阁刻脱然字)公之志,岂在于登临游观之美哉?始曰许间,终曰归耕,是公之志也。公之为此名,皆取于忠献王之诗,则公之志,忠献王(汲古阁刻无王字)之志也。与忠献同时,功名富贵略相埒者(一作备相将者,似误),岂无其人?今百四五十年,其后往往寂寥无闻,而(汲古阁刻脱而字)韩氏子孙,功足以铭彝鼎、被弦歌者,独相踵也。迄(汲古阁刻作逮)至于公,勤劳王家,勋在社稷,复如忠献之盛,而又谦恭抑畏,拳拳于(汲古阁刻作志)忠献之志,不忘如此。公之子孙又将视(汲古阁刻作嗣)公之志而不敢忘,则韩氏之昌,将与宋无极,虽周之齐、鲁,尚何加焉(汲古阁刻作哉)!或曰:‘上方倚公,如济大川之舟。公虽欲遂其志,其可得哉!’是不然。上之倚公,公之自处,本自不侔。惟有此志,然后足以当上之倚,而齐忠献之功(一无功字)名。天下(汲古阁刻脱‘上之倚公,至此计三十三字)知上之倚公,而不知公之自处;知公之勋业,而不知公之志,此南园之所以不可无述。游老病谢事,居山阴(一有大字)泽中,公以手书来示(汲古阁刻无示字),曰:‘子为我作《南园记》。’游窃伏思公之门,才杰所萃也,而顾以属游者,岂谓其愚且老,又已挂冠而去,(汲古阁刻冠上有衣字)则庶几其无谀词、无侈言而足以道公之志欤?此游所以承公之命而不获辞也。中大夫、直华文阁致仕、赐紫金鱼袋陆游谨记。”(按,二记汲古阁毛氏刻于放翁逸稿中,小有异同,复多脱误,并为刊正)镇安军节度使、开府仪同三司、判建康军府事、充江南东路安抚使兼行营留守吴琚谨书,并篆额(原注:额真大书《南园记》三字,非篆也。不用螭首,绘以芝鹤云)

南园记考异[编辑]

武林即今灵隐寺山。南园之山,自净慈而分脉,相去灵隐有南北之间。麓者山之趾,以南园为灵隐山之趾,恐不其然。惟攻愧楼公赋武林之山甚明。园中有亭曰晚节香(一无“香”宇),植菊二百种,亦取其祖诗句,记中不及云。

四夫人[编辑]

侂胄所幸妾,同甘苦者为三夫人,号“满头花”。新进者曰四夫人,至通宫籍。慈明尝召,入貌,赐坐以示优宠。四夫人者,即与慈明偶席,盖骏也,慈明心衔之。迨韩为郑发所刺,诸婢皆遣还其父母,慈明特旨令京尹杖四夫人而遣之。

满潮都是贼[编辑]

韩用事岁久,人不能平,又所引用,率多非类,天下大计,不复白之上。有市井小人以片纸摹印乌贼出没于潮,一钱一本以售。儿童且诵言云:“满潮都是贼,满潮都是贼。”京尹廉而杖之。又有卖浆者,敲其盏以唤人曰:“冷底吃一盏,冷底吃一盏。”冷谓韩,盏谓斩也。亦遭杖。不三月,而韩为郑发所刺,及籍其家,得所收真圣语,末一句云“遭他罗网祸非轻”,又一句云“远窜遐荒始得于”。韩尝怪其言。韩外有陈自强,内有周筠,启韩有图之者,韩犹以“一死报国”为辞。周苦谏,韩遂与自强谋,用林行可为谏议大夫,刘藻为察官,一网尽谋韩之人。仅隔日,未发而钱、李、史三公亦有所闻,命夏震速下手(原注:事已载前集)。震归,遂命郑发刺韩。震复刊御批于杰阁以记之。史恶之,旋以疽发于背而死于殿司。

逆曦归蜀[编辑]

逆曦既用,赂苏师旦,遂举全蜀以授之。其在殿岩也,尝命工图画上乘舆、卤簿,卷轴甚详。人问曰:“太尉何用此?”曦绐之曰:“把归去,教孩儿男女看了消灾减(一作灭)罪。”及出北关,遂焚香拜天于鹢首云:“且得脱身归去。”其反状已萌于此矣。惟吴公琚尝目曦以必反。何公澹既因韩致政府,亦以为不可遣,忤韩,出知福州。

优伶戏语[编辑]

韩侂胄用兵既败,为之须鬓俱白,困闷莫知所为。优伶因上赐侂胄宴,设樊迟、樊哙,旁有一人曰樊恼。又设一人揖问:“迟,谁与你取名?”对以“夫子所取”。则拜曰:“是圣门之高弟也。”又揖问哙曰:“尔谁名汝?”对曰:“汉高祖所命。”则拜曰:“真汉家之名将也。”又揖恼云:“谁名汝?”对以“樊恼自取。”又因郭倪,郭果败,因赐宴以生菱进于桌。上命二人移桌,忽生菱堕地尽碎。其一人云:“苦,苦,苦,坏了许多生菱(一作灵),祇因移果卓。”(一无此五字)

侂胄助边[编辑]

开禧兵端既启,国用浸亏。侂胄上表,自清以家藏先朝锡予金器六千两上之。宁皇优诏奖谕,仍允其请。天下皆笑韩之欺君。

韩墩梨[编辑]

姑苏地名韩墩,产梨为天下冠,比之诸梨,其香异焉,中都谓之“韩墩梨”。后因光皇御讳,改为“韩村梨”。至侂胄专国,馈之者不敢谓“韩村”,直曰“韩梨”。因此皆谓“韩梨”矣,非侂胄意也。吴中平田有培𪣻,皆曰“墩”,后避讳,皆曰“坡”。而避村名犹甚于避庙讳,菁村至改曰菁山,谢村至改曰谢溪(一作“陵”)。盖中都人以外人为村,故讳之。流传浸失,图牒易讹,故因韩事及之。

黄胖诗[编辑]

韩以春日宴族人于西湖,用土为偶,名曰“黄胖”。以线系其首,累至数十人。游人以为土宜。韩售之以悦诸婢,令族党仙胄赋之云云,“一朝线断他人手,骨肉皆为陌上尘。”侂胄大不悦。仙胄家于会稽,以侂胄故,有官不仕。韩败,竟保其族云。

刘淮题韩氏第[编辑]

刘淮见之,建阳人。赋诗虽为韩而发,其实嘉定用事者良剂也。“宝莲山下韩家府,郁郁沈沈深几许。主人飞头去和虏,绿户空墙叹风雨。九世卿家一朝覆,太师宜诛魏公辱。后来不悟有前车,突兀眼中观此屋。”

《西湖放生池记》[编辑]

高文虎字炳如,号为博洽名儒。疾程文浮诞,其为少(一作“小”)司成,专以藏头策问试士,问目必曰有某人某事者。士不能应,但以“也”字对“者”字,士之愤高也久矣。会京尹赵师睾奏请尽以西湖为祝圣池,禁捕鱼者,作亭池上甚伟,穹碑摩云。高实为记,其文有曰:“鸟兽鱼鳖,咸若商历以兴。”既已镌之石,石本流传,殆不可掩,改“商”为“夏”,隐然犹有刊迹。无名子作为词以谑之云:“高文虎称伶俐,万苦千辛作个《放生亭记》。从头没一句说著朝廷,(原注:一作官家)尽把师睾(原注:一作太保)归美。这老子忒无廉耻,不知润笔能几。夏王说不是商王,祇怕伏生是你。”(原注:一作“夏王事却作商王,那鸟兽鱼鳖是你”)然无名子之嘲,胡可深信?今详载其《记》于后云。盖“商”字特笔误,而或者乘间而诋之耳(按,此事亦载《齐东野语》第十卷。初指其误者,黄予由夫人胡氏也)。《记》曰:“皇帝践祚之五年,乾坤清夷,瀛宇宁谧,施仁沾泽,损赋薄刑,所以养民本,迓天休,德至渥也。而又励精图政,综贤经能,功亮绩熙,小大咸举,乃眷驻跸,实惟钱塘,命尹神皋,聿严厥选。权尚书工部侍郎臣师睾,以才学猷力,宣声一时。昨拜大农,兼治天府。凡厥董寮劭农,振兵束吏,至于簿书期会,金谷缿筒,以及郊丘之供,宫庭之奉,百司庶府之须,纪纲规模,肃肃具叙。兹表治行,擢登从班。其在四年十月七日,师睾尝奏曰:“臣仰稽圣代,袭唐旧因,即杭西湖为放生池者,天禧中,太子太保、判杭州王钦若之请也。西湖利害难弛者五,放生之旧,盖居其一者,元祐中龙图阁学士、知杭州苏轼之议也。绍兴明诏,遹广至恩,化育所覃,罟弋有禁。淳熙庆寿,申饬渊谟,蕃殖既昌,福应攸侈。方当奉三宫之康福,绵万世之本支,所宜日长月滋,益介多祉。顾令穹碑混于草莽,条禁隳于奸豪,甚非所以奉宽大、劝首善也。谋以诞圣之期,同致华封之祝,在严戒令,务谨堤防。籞囿宫林,禁当并饬,富强挟贵,法所必行,庶迪帝心,用蕃国本。制曰‘可’。于是相攸度址,近接城,左介石函,右通涵制(按,原本云“近接城,左涵右通”,今依《咸淳临安志》改正)。作亭五楹,前有轩榭,揭名德生,以侈上赐。又作事三楹,俯纳湖浸,祝网纵鳞所临也。又作亭三楹,内俪山趾,旧刻新铭所峙也。植以华表,垂之嘉名,奉询画者,钱塘尉扈武也。亭成之日,都人聚观,和气欢声,盘薄无际。祝皇之寿,与天并崇;祝皇之基,与地同久。推而达之天下,盖自兹始。猗欤盛哉!臣窃惟宋受天命,列圣重光,一以宽仁,守为家法。兵不轻用,刑不妄施,雨露所涵,舟车所至,渗漉亭育,润泽丰美,况于万物乎!然鸟兽鱼鳖,咸若夏历以兴,以及鸟兽昆虫,周家以盛有天下者,发政施仁,未有不本诸此。师睾诚能推广旨意,形于告猷,迄俾流恩,与宋无极。《诗》云:‘天保定尔,以莫不兴,如山如阜,如冈如陵,如川之方,至以莫不增。’维时有之。臣既书其事,复系以铭曰:“天赐宋命,世世以仁。宋媚于天,武文圣神。维天曰生,皇矣昊旻。我其受之,代天牧人。刑不滥施,兵不妄陈。孰尸天府,永保又民。皇帝明圣,膺图阐珍。曰宋家法,仁厚如春。惟曰图回,是宪是遵。慈薰惠洽,广莫奫沦。孰尸天府,告猷有臣。谓昔有池,西湖之津。罗罭所窥,防禁勿申。广上之德,封奏谆谆。师睾稽首,惟恭惟寅。皇帝曰嘻,汝其作新。用侈福泽,寿予君亲(按,“皇帝曰嘻”四句,原本脱落。今据《咸淳临安志》补入)。勒石湖址,作亭湖滨。露囊金鉴,率时搢绅。与厥耆老,戾止辚辚。鸢飞鱼跃,整翰膏鳞。天育海涵,赘取菩辏。凡百都人,揉奸化醇。钦上之惠,捐罟弃缗。仁民之心,爱物是均。民物一致,天人之因。人颂皇帝,德冠群伦。奉承三宫,八千岁椿。子孙绳绳,子孙振振。”倘不备考以《记》,则后人必以无名子之言为信矣(按:此《记》传钞本多误,且有错简。今依《咸淳临安志》订正)

犬吠村庄[编辑]

韩侂胄尝会从官于南园,京尹赵师睾预焉。师因挞右庠士,二学诸生群起伏阙,诣光范诉师睾。时史相当国,不欲轻易京尹,施行稍缓。诸生郑斗祥辈遂撰为师睾尝学犬吠于南园之村庄,又舞斋郎以悦侂胄之四夫人,以是为诗,以挤师睾于台谏。虽师睾固附韩者也,亦岂至是?李秀岩心传不请东南事,非其所目击,乃载其事于《朝野杂记》,诸生犬吠斋郎之诗特详焉。后之作史者当考。或谓有穿狗窦而入见韩者,亦非(按,犬吠村庄及费士寅狗窦事,《齐东野语》亦辨其诬)

考异[编辑]

韩败,籍其家。卧内青绸帐后如用兵,用罗木自围其寝,防刺也。惟所爱四夫人位最侈,臣僚所谓“僭拟宫闱”者是也。籍其奏章,至陛下二字,必提空(一作“控”)唯谨。或以为韩意叵测者,非也。忠献之族,得以全者,惟侂胄无是尔。喻吴曦书稿曰:“侂胄排群议,以节使能世其忠。今公此举,侂胄何面目以见上与士大夫?是非节使负侂胄,乃侂胄负上与天下之士大夫也。书至日,即宜舍逆从顺,反邪归正,闭三关以绝金,上伪玺于公朝。侂胄为奏之上,封节使以真王,犹可以慰天下士大夫之望,而侂胄庶几其有面目以见上与天下之士大夫矣。”

李季章使金诗[编辑]

李季章壁,巽岩尚书之仲子,盖贤良公垕之弟。开禧初,韩欲兴兵未有间,既遣张公嗣古出使觇敌。嗣古使还,大拂韩旨,因复遣壁。壁还,与张异词,阶是迁政府,后又预诛韩之谋。壁使金诗云:“天连海岱压中州,暖翠浮岚夜不收。如此山河落人手,西风残照懒回头。”前二句不知其指何地,既曰“暖翠浮岚夜不收”,又曰“西风残照懒回头”,意亦略相悖(一作“违”),恐传者之误也。季章所居,亦似(“似”字疑衍)号石林。诸公赋诗甚多,惟王大受仲可有诗绝出,记句云:“君不见牛奇章与李卫公,二人平生不相容。门前冠盖互咿轧,唯有爱石心则同。”


庆元开禧杂事[编辑]

淮民浆枣[编辑]

绍兴和议既坚,淮民始(一作“咸”)知生聚之乐,桑麦大稔。福建号为乐区,负戴而之者,谓之“反淮南”。或士民一至其地,其淮民遇夏则先以浆馈之,入秋剥枣则蒸以置诸门,任南人食之,不取价。或遇父老烹牲于社,即命同坐,有留镪者,即诮何为留,坚却不受。自开禧兵变,淮民稍徙入于浙、于闽,至闭肆窖饭以俟之。既归而语故老,南人游淮者不复有壶浆、剥枣之供矣。

浦城乡校芝草之瑞[编辑]

庆元间,予为儿时,父兄常携入乡校,观大成殿第二第三级有芝二本甚异,状如今赤角蕈(一作状如金赤蕈),大而重复,色而(“色而”二字疑误)加紫,旁缘以金。其一生于第三级正中,差大;其一生于第二级之侧,差小。盖缘金微有缺处。阴阳者流以为旧校与僧寺相直,且背溪山之秀,致乡士累举不利于南省,遂迁而与山相面,山形如月,而溪实朝其下。是岁芝遂产于殿墀,而文忠真公遂登乙科,继中宏博,而其妇翁开国杨圭,亦同年第。文忠官至腰金,与妇翁所中科级略同,杨公亦至佩金。此未足道,而二公所植立,与芝亦相似,造物有以启之矣。

台臣用谣言[编辑]

浙西有大臣许某者,以国恤亲丧奏乐,又所居颇侵学宫,为仇家飞谣于台臣曰:“笙歌拥出画堂来(原注:音离)国恤亲丧总不知。府第更侵夫子庙,无君无父亦无师。”竟以是登于劾章。虽得于风闻,而许为大臣,亦未必有是。然人言可畏,为君子者亦盍谨诸!

好女儿花[编辑]

金凤花如凤咮飞舞,每种各具一色,聚开则五色成华,自夏至秋尤盛,谓之“金凤花”。中都习,宫闱矣语谓“凤儿花”。慈懿之生,有𬸚𬸦仪于墨民(原注:已载前录。按:“墨民”,一本作“墨氏”,一本作“黑民”,未知孰是),名曰凤娘,迨正坤极,六宫避旧称,曰“好女儿花”。今行在犹然。

秘书曲水砚[编辑]

王大受号易斋,楼镛号月湖,俱知名士也。王以吴公琚三郊异姓恩补官,楼以科第进。楼为越钱清之煎盐,以大受非他士比,至辍俸售青布袍以衣盐亭煎夫,迓之越于常人(按:楼之迓王,或由王将至越代楼故。后段章公变榜客次,有“王煎盐”之称。此处叙次未明,疑有脱误)。大受忽见迓者入,则惊曰:“此必科亭户。”为之具法谓赃,亟置迓夫于仁和县圄。遂以家奴携一箧自随,径绝浙江,坐于盐官之南向,鞭亭户而讯之。楼在屏后曰:“王大受,尔以口舌得官,敢尔耶?”遂互申仓司。仓即章公燮,燮不直大受,犹未有以发之。大受与韩侂胄婿顾熹善,阴讽台臣平楼,至返其已举,五削(二句似误。“平”或改作“抨”,“返”或“反”宇之讹)。时郑捐为熹属,亦白其事于燮,燮尤不能平。大受诣台持谏官书,或谓程公出,又申以顾熹之书,燮怒其书(此句似误)道:“尔足矣!何胁我以再三耶?”掷其书,叱大受,命典谒者掖大受下墀。大受以为士可死不可辱,欲委官而去,郑以好语调停之。章榜客次:“王煎盐,自今不许相见。”然为镛者,未有以白于韩也。偶有僧拱老得小曲水矶于越山墓甓间,乃献之殉乳母葬物也。记文末一句云:“庶七百年后,知为余之乳母也。”僧亟以白攻愧。攻愧证据其事,洪因入都以献韩。韩知其与攻愧游,曰:“近无恙否?久不得攻愧书。”洪因及镛事,韩大怒以责熹。台臣视风旨,遂逐大受,尽返楼五削。曲水小砚,韩以上进,诏付秘书省。其字多用《兰亭序》。华亭名家子朱日新,自号文,为《爻赘集》著为辨,刊以示人,条析缕数,与攻愧力辨其不然,盖疑其中有乳母好“释、老”之词。释之一字,特出于弥天释道安之句,自晋、宋以来,未有合释、老二字为一者。且尽翦《兰亭序》中字与之合者以辨其诬。且云:“安知其砚出于七百年之后?”攻愧不欲与之深辨云。今欲摹者,必白监长而后启缄。秘府爇后,不知砚犹存否?(按:王大令《保母墓砖》,宋嘉泰间出土,未久即归秘省。当时模拓甚少,世罕流传。独弁阳翁周公谨所遗钜卷。本朝藏高詹事士奇家。前模曲水砚式,上有“晋献之”三字,帖存一百五字。颜行与戏鸿堂摹刻迥异,内云“八百馀年,知为予之乳母”,非七百年也。帖后题识多宋、元名流,篆、隶、真、行,各擅其胜。白石道人小字二千馀,备尽楷则,尤为希世之宝,不特赏其评鉴之确也。予偶得寓目,亟手录之,尽二十馀纸,因校绍翁所记曲水砚事,附刊卷末,庶几览者益加详焉。乾隆戊戌仲冬望后一日,知不足斋书。)

附刊[编辑]

追封岳侯制词(见《金佗粹编》)[编辑]

人主无私,予夺一归万世之公;天下有真,是非不待百年而定。眷言名将,宿号荩臣,虽勋业不究于生前,而誉望益彰于身后。缅怀英概,申畀湣章,故追复少保、武胜军节度使、武昌郡开国公、食邑六千一百户、食实封二千六百户、赠太师、谥武穆岳飞,蕴盖世之才,负冠军之勇,方略如霍嫖姚,志灭匈奴;意气如祖豫州,誓清冀、朔。屡执讯而获丑,亦舍爵而策勋,外憺威灵,内殚谟画。属时讲好,将归马华山之阳;尔犹奋威,欲抚剑伊吾之北。遂致樊蝇之集,浸成市虎之疑。虽怀子仪贯日之忠,曾无其福;卒堕林甫偃月之计,孰拯其冤?迨国论之既明,果邦诬之自辨。中兴之主,思念不忘,重华之君,追褒特厚。肆眇冲之在御,想风烈以如存。是用颁我恩纶,襚之王爵。锡熊红之故壤,超敬德之旧封。岂特慰九原之心,盖以作三军之气。於戏!修车备械,适当闲暇之时;显忠遂良,罔闲幽冥之际。谅惟泉穸,歆此宠光,可特追封鄂王,馀如故。


附录[编辑]

晋王大令保母帖[编辑]

郎耶王献之保母姓李名意如,(第一行)广汉人也。在母家志行高秀,归(第二行)王氏,柔顺恭勤。善属文,能草书,(第三行)解释老旨趣。年七十,兴宁三年(第四行)岁在乙丑二月六日,无疾而终(第五行)□□□□□□□□□□□𨸂(第六行)冈下,殉以曲水小砚,交螭方壶,(第七行)树双松于墓上,立贞石而志之。(第八行)悲夫!后八百馀载,知献之保母(第九行)宫于兹土者,尚□□焉。(第十行)

信天巢竹窗高士奇家藏

典午今馀八百年,王家旧物不多见,万古风流翰墨宗,云仍忽得当时研。背题三字晋献之,大令笔法无可疑。旁镌永和二小楷,剥蚀漫灭仅可窥。稽山樵人何所识,㔉山得之同瓦砾。一旦归于后世孙,地助天资不劳力。世间赝物辄乱真,迩来智巧尤日新。古意翛然元易见,非歙非端过结邻。忆昨常瞻大令像,磊砢魁梧如字样。此研胡为太眇然,再三把玩不盈掌。质小任重易相从,陈元毛颖随西东。有时心与外境会,滴水变化生云龙。细润宜墨是研美,形橅尤非近制比。山阴亲见羲、献来,十袭珍藏莫轻与。

退堂僧了洪

书家千载称《兰亭》,《兰亭》真迹藏昭陵。祇今定本夸第一,贞观临写镌瑶琼。黄𨸂冈下得宝墨,古来烧砖坚于石。大令亲书《保母铭》,况是当时晋人刻。砖虽破裂文多全,妙画远过《兰亭》镌。其间“曲水”“悲夫”宇,骎骎欲度骅骝前。我家阿连缚虎手,更得退堂方丈友。王君系出三槐家,参坐会文真耐久。田丁初来献小研,寻见津津若微溜。细看背刻“晋献之”,永和仿佛在旁右。亟访田家叩所从,始知墓崩随意取。大砖支床得前□,□□浮屠全尾首。字为十行行十二,百十有七二字漏。交螭方壶不复见,贞石摧藏松亦朽。我得此碑喜不寐,摩挲三叹叹未有。兴宁甲子十四周,更阅三年仍乙丑。若非洞晓未来数,安知八百馀年后?坡翁应未见此志,《金蝉》之铭何绝类。又知文章有暗合,智谋所见略相似。二王遗踪无所遗,谁知地下此段奇。三君共为成胜事,至宝呈露端有时。越山盘屈献与羲,付与耳孙世守之。烦君更为护幽竁,或恐意如犹有知。

攻愧楼公

铭墓三代已有之。薛尚功《锺鼎款识》第十六卷,载唐开元四年偃师耕者得比干墓铜盘,篆文云:“右林左泉,后冈前道。万世之宁,兹焉是宝。”盖古者范铜精巧,镂以为器,生死皆用。自汉钱币益重,铜禁日严,工不宿业,于是陶土坚致与铁石等。予得光武时梓潼扈君墓砖,无叙所历之官,末云“千秋之□”(按,元迹空一字),模脱隶书,而非镌也。又有章帝时范君、谢君砖铭,以四字为句。厥后铜雀之瓦,遂可作研,字亦隐起。以此知东汉铭墓,初犹用砖,久方刻石。绍兴中,予亲见常州宜兴邑中㔉□□□,时太尉许𢒰家有碑漫灭,惟前百馀字可读,大略云:“□□(按,缺处仿佛“夫人”字)会稽山阴人,姓刘氏,太尉之妇也。”任昉在梁撰《文章缘起》,乃谓志墓始晋殷仲文。洪丞相跋云:“世传东汉墓碑皆大隶,疑昉时尚未露见。”其说良是,惜乎洪公不见汉砖也。由今论之,自铜易砖,自砖斫石,愈久愈简便矣。嘉泰癸亥,故友四明沈焕叔之子省曾智甫,出示越上新拓王献之《保母墓碑》,因详记于后。十二月壬寅平园老叟周必大。

右晋兴宁三年王献之《保母墓碑》。嘉泰二年夏六月,山阴农人辟土,得□砖于黄冈,即是碑也。时有曲水小研俱出焉。色黝而润,后有“晋献之”三字,旁有“永和”二字。以志文观之,盖殉葬时物也。碑字十行,断缺之馀,其文可读,笔力遒婉,真有父风。今归钱清王畿家。畿,字千里,好文博古,乃三槐文正之后,得所归矣。碑云:“后八百馀载,知献之保母富于兹土。”墓砖之出,实八百三十八年。献之前知如此,异哉!闰十二月既望会稽太守豫章李

王子敬父子工书,妙绝今古,固不待言。然世间金石刻,容有变坏,而此砖特陶土为之,乃知许寿诚为,差事至逆料数百载以期人知,则又超出形器之外,盖非止囿于笔墨畦迳者,尤未易以常情论也。开禧丁卯季春十日□城宋之瑞(按,宋之瑞,天台人。“城”字上当是“赤”字)

此书后《兰亭》十二年作,是时献之犹未冠也。人多谓其劲健过于《兰亭》,是殆不然。夫观书之法,当如旧人,必老成而后见其全。庭少时,得献之《洛神赋》小书,世传小王晚年所作,妙极于此矣。后三十馀年,亲见《保母》砖刻于临安旅舍,笔法精强,宛若二人所作者,恍然谓前所爱《洛神赋》为非也。久而思之,盖《保母》刻劲健卓立,而精神外发;《洛神赋》雍容和与,而劲健中藏。于是少壮、老成之别在是,而亦自喜观书之法尽于是。若其文之简易,事之符验,此正晋人当年习尚,或议此书之非真,则过也。开禧丁卯四月会稽南明山人黄庭。

自器之上陶,而墓之用砖,其来尚矣。有虞氏瓦棺,夏后氏堲周,冶土之埏埴精致,坚如金石。汉阳朔砖字云:“尉府壶壁,阳朔四年□朔始造。”其字画奇古。西汉文字,世不多有,此字完好。居摄坟坛,刻石二,其一云“上谷府卿坟坛”,其二云“祝其卿坟坛”。夫砖有字,成帝时已见之;坟有刻,新室时已见之。晋大令保母之藏刻砖为志,亦当时承袭,视用金石为简省尔。志云:“善属文,能草书”,亦见闻间得于其父子笔冢墨池之馀习。小研随之,不忘其生平之所好,抑以见志行之高秀欤?后世士大夫好古博雅,喜萃石刻器玩,盖多邱垄中所得者。碑与器固可宝,其圹域为所钽㔉坏隳而不顾,尚书楼公诗之断章,厚德之言也,士大夫其鉴诸。乙丑七月五日崇奎堂高文虎(按,以上二诗四跋,皆一手隶书,惜未著其姓氏也)

嘉泰壬戌六月六日,□□钱清三槐王畿字千里,得晋大令《保母志》并小研于稽山樵人周,二物予皆亲见之。志以砖刻,砖四垂,其三为钱文,皆隐起,已断为四。归王氏,又断为五。凡十行。末行缺二字,不可知(按,元迹“知”字旁笺)。第六行缺十二字,犹可考,曰:“中冬既望,葬会稽山阴之黄𨸂。”(今作“祊)砚背刻“晋献之”,字上近右,复有“永和”字,乃划成,甚浅瘦。“永”字亡其磔,“和”字亡其口。砚石绝类灵璧,又似凤味,甚细而宜墨,微洼其中。或以为王氏旧物,用故洼,非也。按米氏《书史》,晋、唐砚制皆如此,点笔易圆也。自兴宁距今八百三十载八(按,“八载”,元迹倒写),异哉!物之隐显,抑有定数,而古之贤达,皆前能(按,“能前”,元迹倒写)知之欤?又按《画记》,大令以晋孝武太元十一年,年四十三乃终,上推至乙丑岁,年廿二,其神悟已如此,言语翰墨之妙,固不论也。此字与《兰亭叙》不少异,真大令之名迹。不经重摹,笔意具在,犹胜定武刻也。梁虞和云:“羲之为会稽,献之为吴郡。故三吴之地,偏多遗迹。”盖右军自去官后,便家山阴,今蕺山戒珠寺乃其故宅,而云门寺乃大令故宅,去黄𨸂皆不远,宜有是物也。

《保母志》有七美,非他帖所及。一者右军与怀祖(王述)同家越,右军郎邪族,怀祖太原族,故大令首言郎邪,所以自别。古人之重氏族如此。二者世传大令书,除《洛神赋》是小楷,馀多行草。此乃正行,备尽楷则,笔法劲正,与《兰亭叙》、《乐毅论》合,已外虽《东方赞》、《黄庭经》亦不合也。三者《兰亭叙》世无古本,共宝定武本。定武本刻于数百年之后,宁不失真?此乃大令在时刻,笔意都在,求二王法,莫信于此。四者不惟书似《兰亭》,文势简秀,亦类其父。又与叔夜、伯伦、渊明、远公所作,同一‘标置。五者定武《兰亭》乃前代巧工所刻,尝以他古本较之,方知太媚。此刻甚深,惟取笔力,不求圆美。“双”字之掠,“夫”字之磔,“载”字之戈,“志”字之心,再三刻削,乃成妙画。盖古之能书者多自刻,锺元常刻《受禅表》,李北海之寓名黄仙鹤、伏令芝之类。此砖亦恐是大令自刻,不然何其妙也?六者意如妇人,而能文善书入元,乃知当时文风之盛,妇人可称者不独杨皇后、魏夫人、卫茂猗、谢道蕴辈。又知古人教子,既使之外从师友,退居于内,亦使之(按,元迹“之”字旁:)妇人之能文艺、知道理者与之处。宜乎子敬为晋名臣也。七者预知八百年馀(按,元迹“馀年”倒写),事虽近于异,然古之贤达如此者众,伊川之为戎,樗里之知葬,此出于神明虚旷,自然前知,岂必运式持筹而后得之哉?但此字较之《兰亭》,则结体小疏,当是年少故尔。右军书《兰亭》,时年五十一,多大令卅年工夫也。数日与诸名公极论,因备着之。

《保母志》与《兰亭》同者廿四字:之(三)、年、在(各二)、文、能、老、趣、兴、岁、丑、日、终、以、曲、水、于、悲、夫、后、者;与右军他帖同者十八字:行、秀、王、勤、书、善、七、十、三、二、月、六、无、小、冥、贞、而(二);其尝见于(按,元迹“于”宇侧注)大令杂帖者三字:献、(二)宁;而见于《兰亭叙》、右军帖者,大令帖中亦多有之。此刻大都百五字,其可以他帖验者凡四十五字,馀六十字,如:保、归、柔、恭、属、解、释、交、螭、墓、志等字,尤精妙绝伦,晋、宋以来,书家所未有也。壬戌十月,余故人了洪法师携墨本自钱清来示余,且言六月六日过王君,有野人自外至,出小砚以馈王君之子,云春时㔉山得之。洪取视,见砚背有“永和”及“晋献之”字,知是圹中物。问:“有碑否?”野人云:“一砖上有字,已碎矣。”亟使致之。明日持前五行来,是时犹未断也,验是大令《保母墓志》,而文未具,又使寻之。旬日乃以后五行来,断为三矣。一以支床,上有“交螭”字者是也;一为小儿垒塔,上有“曲水”字者是也;一弃之他处,碎而复合,似有神助。野人周姓,居越之稽山门外,去钱清六十里,不致之他人而致之王君,亦异矣。王君携砖砚入都,馀得借观累日。或以为王君赝作以欺世,亦有数人刻别本以乱真者。然余观此志,断非今人所能为。予学书卅年,晚得笔法于单丙文,世无知者。谛观此刻,若合一契,而谓王君能为之欤?诚使今人能为之,则别刻本便当并驾,何乃拙恶如彼也?或谓大令晋人,不应于研背自称“晋献之”,此见其伪。亦非也。大令刻砚背以殉葬,知八百年后且出,故先书晋以自见。又案历代印文皆不称代,惟魏、晋率善令则曰:“魏率善某官”,“晋率善某官”,生人用印犹得称晋,殉葬之研不得称晋乎?或谓又(按:元迹“又谓”倒写)蜀为李氏所据,久非晋有,安得广汉人而为王氏之保母?此亦非也。献之之称郎耶,是时晋岂有郎耶哉?亦本其世之所自焉耳。今西北人子孙多矣,然亦(按,元迹“亦”字侧注)各从其父祖言之。按意如以惠帝元康六年生,尔后蜀虽乱,而晋遣使(按,元迹“使”字旁:)罗尚在蜀甚久,不可谓蜀非晋有也。永兴元年李雄克成都,军大饥,蜀人流散,东下江阳。意如之出蜀,或在此时矣。或又谓佛之徒称释,起于道安,大令时未应有释老之称。此又不稽古之甚者。《阿含经》云:“四河入海,与海同流;(按,元迹“流”字:)咸四姓出家,与佛同姓。”释,佛姓也,此土谓佛为释久矣。志称释老,以佛对老,非谓佛之徒也。《晋史》云:“何充性好释典,崇修佛寺”是也。然道安以前,比邱各称其姓。道安欲令皆从佛姓,初不之信,后得《阿含经》,始信之。尔后此土比邱皆姓释,如释惠远是也。案何充是中兴初人,道安、习凿齿皆依桓温于荆州,正与大令同时,亦非异代事也。或谓此字多似《兰亭》,疑后人集《兰亭》字为之,此又不然。大令宇与《兰亭》同者,何止《保母志》而已?然大令平生行草多,正行少,试以《官帖》第九卷中行书帖较之,《相过》一帖同者十八字:相、终、无、日、在、未、暂、坐、感、感、得、古、尽、痛、此、所、不、流;《思恋》一帖同者九字:事、既、将、视、左、右、无、喻、尽;十二月二十七日一帖同者十一字:日、操、之、岁、尽、感、怀、不、亦、情、得;《静息》一帖同者四字:静、是、极、无;《发吴兴》一贴同者八字:吴、兴、感、喻、不、静、兄、情。其他三两字同者,不可胜纪。右军、大令既是父子,不应疑其书迹之同,今人父子书迹同者众矣。大抵大令字与《兰亭》合,纵是他字,偏旁亦合,如:兄、况、吴、娱、掺、𨅶,是也。纵是行草,下笔亦合,如:无𨅶、暂暂,是也。又案唐人集右军书碑,率多俗恶,此则高妙,如:老、夫、水三字,又似跳灶矣,决非集字也。或又谓降自南朝,始有铭志埋之墓中,大令时未应有之。此又不然。汉谢君墓砖云:“元和三年五月甲戌朔,谢君造此墓砖。”又武阳城东彭亡山之巅,石窟中有汉章(按,元迹“幸”字侧注)建初二年张氏题识三所,洪氏《隶释》云。此亦埋铭之椎轮也,其不始于南朝明矣。或谓东坡《金蝉墓铭》云“百世之后,陵谷易位。知其为苏子之保母,尚勿毁也。”此末章似之为可疑。予谓东坡意其理之或然,大令知其数之必然,作者之言自应相迩近。越人于地中得一石,有诗云:“笑椎画鼓过江东,身到蓬莱第一峰。坐看海云迎日出,千山浑在(缺二字)中。”末章又与东坡《潮》诗合矣。东坡固是文宗,然以两《保母志》较之,高识者自能定其优劣也。或又谓保母王氏之妾,不当言归王氏,《金蝉碑》谓之隶苏氏为当。予谓既曰母矣,称归何嫌?且东坡铭其弟之保母,故称隶。使子由自铭,则不忍称隶矣。此以见古人之忠厚也。

世人好妄议如此,令人短气。予恐流俗相传,诬毁至宝,故不得不力辨。虽然,妄议可以惑庸人,博雅之士一见自了,不待予之喋喋也。砖既入土八百馀年,已腐坏,恐不能久。近所摹本,比初出土时已觉昏钝,摹之不已,日就磨灭,得墨本者宜葆之哉!

予既作此跋,将书以赠千里,以疾见妨,自四月至于九月乃竟。既致诸千里,后月馀,过钱清,与元卿、千里同观,聊记其后。番昜姜夔尧章。

(按,姜跋无印章,后“荪壁”及“{チ去}书”二印,去跋稍远,皆收藏图记也。)“荪壁”“{チ去}书”二印俱红文

王郎擅风流,笔墨美无度。残砖与断刻,亦有神物护。埋光八百载,复出疑有数。伟哉羲、献迹,井见山阴路。抗衡《丙舍帖》,突过《黄初赋》。景师与阳朔,漶漫不足数。要须中山石,乃可与之伍。十行百馀字,一一生媚妩。家鸡与野鹜,此论吾不取。佳处将无同,妙未易语。我贫乃嗜此,字字若可煮。不知何物媪,托此传万古。却怪玉匣书,反累昭陵土。

三齐周密公谨父“密红文公谨父白文齐周氏白文”

(按,“揰”字元迹:去,别注“撞”字于后。)破烟楼固未然,唐橅晋刻绝相悬。莫将定武城中石,轻比黄𨸂墓下砖。

姜侯才气亦人豪,辨析区区谩尔劳。不向骊黄求驵骏,书家自有九方皋。

临模旧说范新妇,古刻今看李意如。却笑南宫米夫子,一生辛苦学何书。

千年郁郁重泉,暂出还随劫火烟。靳惜乾坤如有意,流传君我岂无缘。渔阳鲜于“枢”伯几父“箕子之裔”红文盖枢字上“鲜于红文系殷周封白文枢红文鲜于枢伯几父白文”

“伯几印章白文渔阳私记白文虎林隐吏红文”

李氏墓下二尺砖,蛟螭矫矫星斗悬,埋没黄土将千年,鱼灯青荧照墓草,何人穿中得此宝,神物护持完且好。沙填苔渍馀十行,笔力遒媚纸墨香,曲水古砚昭其旁,世人千金求墨迹,眼前至缶同瓦砾,子能赏之乃真识,大字无过《瘗鹤铭》,小字亦有《换鹅经》,君看行书有如此,从今不独夸《兰亭》。

青岩生仇远“青岩生白文仇氏仁父白文远红文”秦川张垌谨观于弁阳翁三秀堂。“张私印白文张季野氏白文”

丙戌冬,伯几出《保母帖》相示,命题诗。次年春,重见此帖于弁阳山房,较前帖微不同。遂再赋并书前诗如左。社日远顿首。

我爱《保母帖》,人传中令书。不须疑断缺,幸是出耕锄。芸阁砖何在,《兰亭》字偶如。周姜题品重,瓦石亦璠玙。“远白文仁父白文”

大令书法美少年,玉函金龠随飞烟,累累一百又五字,岂意近出黄𨸂砖,字奇文古两超绝,《保母》从兹倾众帖,谁将瓦合嘲玉碎,一片孤衷本相接。快剑横斫铁山摧,戏龙猛蹴银河欹,方庭无月天地黑,仰视别有星离离。浪言贞石志千载,不及永和洼砚在,白石已仙千里死,千百人中几人爱。《兰亭》信美如捕风,贵耳贱目人响从,三日呕血饥捶胸,叶公画龙惧真龙。

钱唐白珽廷玉父“钱唐白珽白文”

鸟迹不复见,字体益以繁。变化各有极,何由使还淳。右军天机精,笔端走风云。万世有能事,仰之道弥尊。后来独超诣,乃有中令君。惜哉贞观厄,真迹无复存。此碑出千年,笔法凛如新。至宝不沦没,终为绝世珍。晴窗有真赏,妙理可忘言。流弊今若此,谁能决其源。

巴西邓文原善之父“邓氏善之红文邓文原印白文”“赵”

《保母碑》虽近出,故是大令当时所剜,较之《兰亭》,真所谓固应不同。世人知爱《兰亭》,不知此也。丙戌冬,伯几得一本,继之公谨丈得此奉,令诸人赋诗,然后朋识中知有此文。丁亥八月,仆自燕来还,亦得一本。又有一诗僧许仆一本,虽未得,然已可拟。世人若欲学书,不可无此。仆有此,独恨驱驰南北,不得尽古人临池之工。因公谨出示,令人重叹。孟𫖯。

“赵孟𫖯印”(红文)“天水郡图书印”(红文)

黄𨸂断刻得者谁,双松下殉方壶螭。其文记述保母李,云是大令之所为。点画安知尚年少,笔不可掣从儿时。当其翰墨托久计,异哉岁月如前期。为怜樵人巧收拾,岂无行道犹嗟咨。残砖裹送平原家,《阅古》众帖奚独遗。穷诹远引商是非,具眼落落多传疑。尘埃尺纸拂陈迹,闻君好事卷赠之。简编无端发汲冢,陵谷何年沈岘碑。坐中赏识本易厌,世外隐伏劳旁窥。骚人胜士一朝玩,孝子慈孙千古悲。君不见锺侯书法亦大奇,下穿墟墓求其师。

山阴王易简

脱落黄祊帖,按辞大令书。稍作《兰亭》面,七美谅匪虚。或讶缺勿毁,或疑集悲夫。考真固云癖,订伪亦以愚。第观竁中藏,清玩唯研壶。晋人擅风流,宜与后世殊。所惜尚言数,卜年八百馀。贞石久且泐,双松当几枯。片砖曷未化,逮兹厄耕锄。方其内幽镌,要以托荒墟。孰知坐此故,反能误意如。传世岂所幸,况遭孽韩污。辨端更为累,但资文字娱。陶土或若此,何为殉玉鱼。

玉笥村民王沂孙咏道父三齐吕同老敬观。至元戊子鲜于枢再观。同曹彦礼。

祥云五色出孱颜,名重黄𨸂九里山。
中令几多传世帖,幽镌岂愿落人间?
八百年从卜筮来,数终天地还开。
断砖一出人间后,叹惜无人掩夜台。

山阴后人王英孙

永嘉俞德邻、山阳汤炳龙、京口郭景星、济南张谦、东阳胡长孺、钱唐白珽、延平祝宜孙同观。

予尝为诸君言:世迁物化以来,凡商彝、周鼎、汉碣、秦碑稍落人间者,传讹袭是,奇诡苍茫,岂能一一当时故物哉?而悠然悟赏间,正足寄吾千古之意而已。此刻清姝闲远,如秋水芙蕖,超然自韵,故想见大令风度,而嘐嘐疵点,何耶?姜尧章,江东韵士,搜微抉幽,铢商黍析,磊落人似不应尔也。嗟乎,予视数年来故陵玉碗之殉,道山芸阁之藏,永宁金龠之秘,凄然沦化,何可胜道?谁复过而睨之?此砖乃自托于江左承平之日,元公钜人,争相缫藉,夫物故有幸不幸耶?把卷之馀,浩叹久之。壬辰正月青原山龙仁夫。

“仁夫白文□复”红文一字莫辨“麟洲”红文

太极判而阴阳,阴阳分而五行,全体散矣。书至乎二王,其全体之散者欤?壬辰三月东平杜与可拜观。(草书)题大令《保母帖》诗一首(并序)淮阴龚开淮阴龚开白文盖开字上

二王书由晋历南北、隋、唐以至于今,学书家共知珍爱。大令《保母帖》近出埋瘗中,乃复见珍于世。或谓字体若有所本,遂疑好事者为之。又其文与苏文忠《乳母志》“后世知其为苏子之乳母,尚勿毁也”之语相近,故疑者愈甚。古之君子,所自树立,皆能自信自必,惟其自信自必,故人亦许而与之。传之后代,理契言符,有不期然而然者。二铭语意相近,何必不尔?周公谨、鲜于伯几各藏墨本,谓是于古砖上橅拂得之,视异时传刻,特为可珍,亦既装袭,作为歌咏,且帅朋从共赋之。余谓大令名迹,有即遂传,古今疑似,正何庸深辨?吾独念保母而得铭,推而上之,于人伦风教有大关系。感叹之馀,作诗一首,用美其事,永锡尔类,实获我心。其在字书,直可略焉耳。往余于王氏清节堂初见此帖,自是时时见之。今而有作,固非偶然,其亦二君雅志,有以渐而成之也欤?

丈夫生身迄成就,谁能滋长不从幼?父训母仪无不至,提携亦藉保母手。人生诸母均一体,譬如支节分跟肘。礼法其间虽有制,恩义于中当过厚。众人碌碌无足言,有一名世合见取。江左诸王皆俊异,无人能出子敬右。平生岂独艺学高,枝叶扶疏本根茂。他年保母例得铭,既贤子敬贤厥姆。想见家庭保抱时,举止仪容异诸妇。固应有子如己出,更得斯文传不朽。一砖方广数尺强,文字排行有奇偶。点画微微见斑剥,陶坯泥沙相杂糅。不知何物使印泥,箱篚织文如杞柳。八法皆存旧典刑,骨肉中间见肥瘦。旁模小研形制古,仿佛猷如雕玉斗。谁传墨本到人间,一纸千金为渠售。好事人家仅有之,其不得者什八九。此碑端可植人伦,勿但将书比琼玖。或云此帖有真伪,真伪何须苦研究?束生既死谁补亡,《南陔》孝子空白首。况乃文章到保𡝠,居今绝无古或有。苏氏仲和不谀墓,亦有铭文于乳母。陵谷变迁当不毁,其人自信仍有守。由来此事无隐见,为世大僇存亦丑。请君因此二母铭,监取流芳与遗臭(篆书。独淮阴龚开,“开”字作花押体)

裙珠已化烧佘火,奇宝盘盘脱扃锁。有美官奴发初鬌,母也恩勤尝腹我。匪金匪石陶黄埵,篆铭不朽灵焉妥。殉之不有佩玉傩,有壶方觚砚圜椭。克期八百今也果,破板欲堕逢王叵。朱方断石元黄裹,小大不同同磊砢。家公茧纸契之左,终存悲夫涂亦可。采旄桂旗传刻伙,画虎纷纷厌丛脞。斯文后出当大播,谁欤赝真辨琐琐?一笑不及王孙裸。

虎林盛虎“彪白文虎林红文”

至元辛卯中秋日弁阳翁出示此卷,命题数语。然才思蹇涩,未能即就,姑识岁月云。清江罗伯寿志仁同观。大梁赵由礽识。山阳汤垕曾观“汤氏君载”红文

《兰亭》贵重玉石刻,云是率更脱真迹。至今真赝乱纷纭,争似王书亲入石。八百馀年《保母》辞,献之笔法似羲之。断碑剥落百馀字,高作欧颜千世师。

至元癸巳正月初九日丙寅题于钱塘寓居快雪斋,金城郭天锡,“天锡白文快雪斋红文金城郭氏”红文元贞二年二月六日观此卷于浩然斋孟𫖯。

辛卯之秋,馀同伯寿过浩然斋,弁翁俾赋诗题此卷,今已九春秋矣,诗尚未就,良可一笑。然今公往矣,寿甫其宝之。赵由礽重题。大德三年子月十日。

大德九载会稽钱国衡观于浩然斋,二月廿六日谨题。

《曹娥》、《洛神》遍堪舆,《保姆》后出争澜趋。一时耳目喜新异,九原谁复哀意如。世人重艺不重义,每以好奇夸好事。《集古》、《金石》半丰碑,逝者似为书者累。八百馀载四字全,政同悬崖三百年。王畿不悟王元象,不如果也能兴怜。但道青毡故家物,肯因陵谷怜枯骨。耳孙犹尔况他人,崇韬安生何可忽。昭陵之盗犹《兰亭》,必无可欲乃妥灵。黄𨸂前车已如此,安保金蝉之墓终弗毁?予三十年前草窗家观此帖。当时欲题数语,匆匆未暇也。今解后白云山中人,又见之于是,弁阳翁已捐馆久矣。乃知天地间法书名画,自有神物护持,非其人不与。天瑞,天目闲气人物,元英先生后人也。世为锦城巨家,自号义斋,家有白云书房,江风山月吟窗,诸老品题咸在焉。其风流儒雅若此,故应得之也。于是喜而为书此诗云。延祐己未重午日,北村老民汤炳龙书于保和读易斋,时年七十有九。

□汤炳龙□父白文内二字不辨

老苔蚀樵樵欲残,断砖文字气儿寒。匆匆大令一哀寄,山鬼不借秋红殷。㔉深黄独撑罅出,好事犹疑向来笔。汝州谪客亦偶然,千载何缘分格力。摩挲古意将无同,儿时保抱衤朋绣红。但持此念慰人子,唤起衰俗增淳风。

王大令《保姆帖》世未之见,过临安,适钓台,白云孙义斋邀过其藏书之舍,首出此卷相示,老睫为之增双明,恨操矛竞喙之纷纭,猜贰相半。予谓若此帖当贞观年薢垕文皇,自应迂回平生不肯略过之英盼,不复姑置,何得千载之下,以其偶眉山公《保姆》末后句差相似,便谓雁大令以媒世俗,极可恨恨。虽然,政自不必辨证,岂无具一只眼者?义斋其珍之。

海粟老人“子振红文海粟白文怪怪道人红文”

十年江湖,再归锦溪已三年,两到白云书房,延祐己未得观此帖,不暇题品,以俟重来餍玩以续之,桂月圆日,天目山云溪□庆书(按,元迹“溪”下似“公”字,又似“台”字,莫辨)

泰定二年首夏钱唐白珽重观于方氏白云书房。“湛渊子白珽红文栖霞山人红文”

至正九年夏六月十又七日,钱唐俞和阅宝刻于张氏闲止斋。同观者蜀杨炳,同郡李嗣伤。“和红文俞子中白文”

兴宁朽骨双松下,经过无人知下马。断砖缺研出黄𨸂,乃属钱清同姓者。文字刻画殊草草,熟视姿媚仍萧洒。勿讶此砖八百载,更有羽阳铜雀瓦。

至正已丑岁夏五月,方外张雨阅于浴鹄湾之静舍,因题。句曲外史红文

右晋中书令、赠侍中、特进光禄、太宰王宪公献之字子敬所书《保母帖》,十行一百五字,神彩飞动,典刑严密,妙绝古今,与右军《兰亭》真角立无愧色。其中言后八百馀载而出,旁有小砚,背刻“晋献之”三字。宋嘉泰壬戌六月三槐王畿千里得之樵人。予以《通鉴编年》并《历代帝王编年互见图》考之,自兴宁三年距赵宋嘉泰壬戌,适合八百馀年之数。大令固非以谶纬术数计年月者,而先见之明不差毫发,可谓至诚前知矣。此与《曹娥碑》蔡议郎夜暗手摸其文云“三百年后,碑冢当堕江中,当堕不堕逢王叵”同一应验。古人高世远识,知几其神,类皆如此。稽之唐张彦远《法书要录》,米南宫《宝晋斋帖》、《宝章待访录》,黄伯思《东观馀论》、《法帖刊误》、《广川书跋》,太宗《淳化帖》及秘阁绛、汝、鼎、潭等州,临江《戏鱼堂》,江州《星凤楼》、《大观法帖》、《修内司帖》,高宗临摸诸帖,悉未之及,乃知诸石刻皆在此砖未出之时。迨其既出,而后退庵僧了洪、楼攻愧、周平园、李豫章、宋赤城、黄南明、高耻堂群贤之题咏,白石姜尧章之考核,弁翁周公瑾之收藏,白云方氏之储蓄,赵子昂、鲜于伯几、郭佑之、龚翠岩、胡石塘、龙麟洲、盛虎林、冯海粟、邓善之、汤北村、仇山村、白湛渊诸公之题品,明白可验。自宋嘉泰二年至皇元至正,又百馀年矣。(按元迹“矣”字侧注)今钱唐张君子英以簪缨之华裔,好古博雅,一旦得之,藏诸箧笥,复有先辈亲染翰墨如此之多,手泽具存,可敬可爱。宇宙之间,惟此一本。松雪困学,虽亦有之,而无是连篇累牍之跋语,相去远甚。子英复有贤子秉中甫为之嗣续十袭而珍秘之,斯帖得所托矣。於戏,张氏子子孙孙其永宝焉。太岁至正龙集庚寅嘉平上日,平阳后学尧岳子泰甫敬书。

“翼善传圣曰尧红文平阳尧岳白文”(按,周公谨元迹作周公墐)

山阴野鹤家鸡群,少年笔力扛千钧。《兰亭》日漫定武刻,墓砖晚出黄𨸂文。变体雄深自入妙,《洛神》媚婉疑失真。交螭飞去天地老,小砚犹馀字画新。断砖沦落复何处,墨本流传今到君。闲窗止水阅万变,人琴寂寞悲浮云。美人久与黄土化,富媪自惜斯文湮。佳城见日故有数,瓦砾为宝宁由人?古今俯仰一感慨,于讴副墨更殷勤。《金蝉》后来何复云,君看北海下笔亲。至正甲午清明日括苍林彬祖书。(以上宋纸凡十五接。)

晋王献之,字子敬,羲之第七子,官至中书令。清峻有美誉,而高迈不羁,风流蕴藉,为一时之冠。方学书次,羲之密从其后掣其笔不得,于是知献之他日当有大名。后其学果与羲之相后先。献之初娶郗昙女,羲之与昙论昏书云:“献之善论书,隶体咄咄逼人。”又尝书《乐毅论》一篇与献之学,后题云赐官奴,即献之小字。献之所以尽得其父羲之论笔之妙。论者曰谓如丹(元迹误“月”)穴凤舞,清泉龙跃,精密渊巧,出于神智。梁武帝评献之书,以谓绝妙超群,无人可拟。如河朔少年,皆悉充悦,举体遝拖,不可奈(按元迹“耐”)何。献之虽以隶称,而草特多,今观圹石所勒《保姆》一帖,逮研石小书,正与《禊帖》无少异,其笔法独具体于乃父者。是刻世亦罕传,比之定武《兰亭》本,犹玉之于卞和,已精而益精者。况多前贤称赏珍秘,细阅之,自有一种风骨,非他帖之可伦。予幸获之,不啻拱璧,子孙其宝诸,永以为则。毋忽前人之志,斯可矣。“项元汴印”红文“子京父印”红文

世人未识《兰亭》面,肥瘦纷纷辨永和。细认黄𨸂砖上字,王家笔法自无讹。

螭壶不见研形刓,莫怪樵夫锄㔉残。知有意如保母事,胜同山石没荒寒。

“集古”欧阳尚未知,米家“待访”录仍遗。讨求赖有姜翁在,况出草窗藏弆时。

三日晴和放尽梅,雾笼窗晓暗香来。独将古帖闲舒卷,似对前贤话往回。(帖按元迹“帖”字注后)

康熙己巳得宋拓王大令《保母帖》于京师。是年归草堂。甲戌秋,再入西华。丁丑秋,请养还北墅。此卷皆随行笈中。每思题识数字,不敢轻为点笔。庚辰正月廿六日晓,起坐简静斋,展观再四,念神物既为我有,若无记述,徒(按,元迹“徒”字旁:)后谁知之?因赋四诗。老懒不更润削,随笔书后。时春物已和,梅花极烂漫矣。江村竹窗高士奇,年五十六。

“士奇红文高澹人白文高詹事白文竹窗红文一乡看待老莱衣白文”

晋榻太宰、中书令王献之《保母帖》端研式,宋、元名贤题识。明墨林子项元汴珍秘希世之宝。(按,此二行在卷尽处,前尚多馀纸。)“项元汴印子京父印项墨林父秘笈之印”俱红文(按,卷中收藏印甚多,不及悉录。)